התייחסות למכתבו של הגר"ד ליאור שליט"א בעניין ההשתחוויה | הרב אלישע וולפסון

ברשות מוריי ורבותיי פורסם אתמול מכתב של מורנו ורבנו הגאון הגדול הרב דור ליאור השם ישמרהו ויחייהו ימים שנים טובות ונעימות ויזכה לבריאות וחיים טובים ושלום שהוא ממליץ לא להשתחוות בהר הבית זה באמת א מביאן אנחנו פה כבר במשך שנה כל יום כל כך שמחים על הדבר הגדול והנסגב הזה שאנחנו זוכים להשתחוות שתחשם הרשתח אדוני דר הקודש בירושלים וכמה דיונים רכבים היו פה בהרבה תלמידי חכמים לברר את הסוגיה וגם עם הרב ליאור וככה זה היה באמת עשה הרבה רעש אני קיבלתי המון שאלות על זה אז קודם כל הרב ליאור המליץ לו להשתחוות והסיבה שהוא הוא המליץ מה שכתוב שתי סיבות. סיבה אחת, ספק כללי. האם מותר להשתחוות על האבן בהר הבית או מותר רק במקדש, באזהרה עצמה, שזה כבר דענו בזה באריכות הרבה. החשש הנוסף הוא יותר חשש פרקטי שכיוון שבעצם אין לנו פה בירור מאוד ברור בשטח איפה הר הבית המקודש ואיפה מחוץ לו וממילא אנשים עלולים להשתחוות מחוץ להרבית המקודש >> בלי חציצה והאמת שאפילו אם חציצה אז יש מחלוקת אחונים ויש כאלה שאומרים שלמעשה לא ביאור הלכה בזה מחלוקת אחרונים א ולכן הוא ממליץ לא להשתחוות בכלל. בסדר? זה מה שהרץ עכשיו א קודם כל כמו שהזכרתי לפני כשנתיים שהתחילו להשתחבות פה עוד באסתר ובחווה אבל זה הלך להיות תופעה זה נהיה תופעה הרווחת >> אז אז א דענו בזה ממש באריכות א היה פה תלמידי חכמים רבים שעסקו בזה ביחד אחרי שעסקנו את זה פה ביחד והגענו למסקנה ברורה פשטי הפסוקים והמשניות ודברי חז"ל והראשונים שאנח יעריך עכשיו בכל הסוגיה ש אה הייתה הכראה מאוד ברורה רוב מוחלט של תלמידי חכמים שמותר במצווה רבה להשתחוות על האבן בהר הבית >> ועלה כן בלי בלי צריך לשים חזיצה והלכנו ביחד עם זה כמה אתם יודע חמים הרב יצחק ברנ שליטה הרב אליהו ובר אנוכי הקטן כבר יליפה רבי רויזגה רבי חמנב באר הלכנו לרב ליאור כדי לדון איתו אז זה הלכה למעשה הלכה למעשה אחרי כל מה שבררנו דענו איתו אמרנו לו את הראיות בנחת זה לא היה איזה שתי דקות ישבנו שם איזה שעה בנחת הרצאנו לפניו את הדברים בסוף הדברים הרב לאור אמר שהוא מסכים איתנו שאפשר להשתחוות על האבן בהר הבית בני חציצה אבל צריך להקביד שזה רק בשביל המזרחי כי רק בו זה באמת גבול ברור שהוא בתוך התק על תק קמה ומחוץ לו לא ככה היה ככה וזה לא עדות אחד זה אמר לימני חכמים אני הייתי מן ה גם מן האלה שפלפלו שני שגב לאור וגם מי שלח בפועל שם הייתי שם >> ו אז אני אומר אני כנראה לפי שנשמע במכתב של הרב ליאור שאמרו לו שהרבה אנשים נכשלים או משהו משהו כזה ולכן ככה הוא הגיב ככה זה נשמע על פניו ככה הוא המליט שלו אבל א מבחינה הלכתית א כמו שאמרתי הוא הסכים איתנו בדבר הזה א יכול להיות שהוא חזר בו באמת אחר כך שאל אותו רבי רויזגה אמר שהוא לא זוכר שהוא נפגש איתנו א על כל פנים אה מצד הבירור ההלכתי שעשינו כל אחד יכול ללמוד את הדברים אני כתבתי את הדברים גם בספר הר הבית ככה חלק ב' סימן ב שמה פרסנו את הסוגיה כל אחד מול מזמן ללמוד גם לרב יצחק ברנד יש מאמר הזה גם לרב אברוך השם הרבה תורה נכתבה בדבר וכולם מוזמנים ללמוד את הדברים אני עושה נקודה קטנה א שהרב ליאור כותב שיש לחשוש שישתחוו מחוץ לתק עכשיו כן חשוב לציין שלא ברור בכלל שיש איסור מהתורה להשתחבוות מחוץ לתק לדעתי צריך להשתחבוות על הרצפה רק בתוך ה-500 אמ אבל א' הרב ישראל אריאל סובר שהרחבת הבית התקדשה. אני הקטן לא חושב ככה. ביארתי את זה בספר שלי גם הרבת הלכה. אבל הרב ישראל אריאל סובר שיש השתחבוות על האבן אפילו מחוץ לתק על תק. כן. אז זה נקודה אחת. א נקודה נוספת שמצאנו שמושג מקדש לדברים מסוימים נחשב גם בירושלים לתולה ושומרים כן ועוד. כלומר לא ברורגם בחז"ל כן שכתוב בארצכם אתם משתחבים שאנחנו שבמקדש שירושלים לא בכלל זה וככה גם משהו בהגעות הסמק בהגעות הסמק אני אומר את זה כרק כרב חדמילתא כן שישתחו לשם להר הקודש שאדם ברור וניכר שהוא משתחווה למקדש הרי פשט האיסור מהתורה זה החש של עבודה זרה שם ניכר ש משתחווה למקום המקדש גם אם זה מחוץ לתק על תק לא ברור שזה זה בגדר האיסור לא ברור אני אומר >> בכלל בירושלים או >> א כן בכלל בירושלים וכל שכן מקום שזה ניקס למקדש עוד אני אוסיף ש בכלל לא ברור ש שהשתחווה על אבן היא בכלל איסור דאורייתא כי פשט של התורה תנו אבן מסכית כן הרבה מהמפרשים תנו אבן מיוחדת אבן כן לא תתנו אדם מייחד אבן מיוחדת לאשתה חוויה זה דבר שעושים רק במקום המקדש כן ולא מחוץ לו אבל אם יש רצפת אבנה ואדם משתחווה עליה זה לא בכלל האיסור ברמב"ם ורשי זה לא נשמע ככה אבל יש בהחלט הרבה פרשנים שמשמם ככה ויש גם בירושלמי ככה ש בני ארץ ישראל לא אכנס לזה עכשיו בקיצור אני אומר גם אם אדם השתחווה מחוץ לתק על תק זה לא איזה ודאי אייסור דאורייתא ממש לא ממש לא לכן א אפשר להבין מי שלא גוזר שמע אתו וכולי כי בסוף סוף יש פה מצווה גדולה מאוד להשתחוות בהר ר הבית בתוך התק על הרצפה וגם מישהו עושה החוצה יש בדבר הזה על מה לסמוך לניו דעתי אף על פי שלנו דעתי כן צריך להשתחבות רק בתוך התקלת קמה על האבן ללוח ציצה ולמעשה כל אחד יעשה כרבותיו כן א א סך הכל ברוך השם הדברים מתכונים אבל גם חשוב לי מאוד לציין שהרב שלמה גורן כן ראש וראשון ענק שבענקים הוא פסק בלי פקפוק בכלל וככה נהג למעשה להשתחוות בהר הבית על האבן ללא חזיצה כן כך נהג הרב שלמה גורן רב יוסי פני רב צריך שפי >> כן נכון גם הרבנים של הרמור גם הם ככה פסקו בספר שלהם וככה עלה פה בדיון אז לכן א כל אחד יעשה כדרך רבו ובאמת אנחנו ש המעלה של מצוות האשת חוויה היא מעלה מאוד מאוד מאוד גדולה דיברנו על זה גם פה באריכות כמה וכמה פעמים ש אה חז"ל אומרים אומרים שבזכות האשתה חוויה עם ישראל נגלים בזכות האשתחוויה עם ישראל מתכבד בזכות האשת החוויה נבנה בית המקדש בזכות האשת החוויה אה זוכים לתחיית המתים >> שזה נאמר ובא עובדים בעצוב אני דחים ושתחווני בהר הקודש בירושלים שהדגש פה הוא בהר הקודש לא בהזהרה בהר הקודש אומר הלשך הקדוש הזכרנו אותו פה גם הרבה פעמים שהפסוק מדגיש את בהר הקודש כיוון שההשתח חוויה בהר הקודש תהיה לפני בניין המקדש כי קיבוץ גלויות הוא תחילה וקודם כל יבואו להשתחוות בהר הקודש ומתוך כך יזכו לגאולה שלמה זה ממש מה שאנחנו זוכים אז אשרי הזוכה עשות רצון הבורא השם יזכה כל המידה של תורה ונזכה לגילוי שכינה ולזראות מתוך קיום דברי חז"ל שמתוך ההשתחוויה שאנחנו משתחווים פה גם נזכה לבניין המקדש ולגאולה שלמה ברחמים וכן יהי רצון נון ונאמר המפו