התורה שיוצאת מהר-הבית ממלאת במים חיים את העולם | הרב אליהו ובר

אה סוג דבר שאני חושב שיש מקום לחזור עליו מדי פעם. הגמרא בחגיגה אומרת מה יפו פעם מיך בנעלים בת נדיב? מה יפו פעמיהם של ישראל בשעה שעולים לרגל? בת נדיב. מי זה בת נדיב? בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב. שנאמר, "נדיבי ימים נאספו עם אלוהי אברהם." שואלת הגמרא, אלוהי אברהם ולא אלוהי יצחק ויעקב, אלא אלוהי אברהם שהיה תחילה לגירים. עד פה הקטע בגמרא שאני רוצה לדבר בהתחלה. יש פה בגמרא שאלה אחת שאמורה להקפיץ מה מיוחד בעלייה לרגל שקשור לאברהם אבינו יותר מליצחק ויעקב. אנחנו בני אברהם, יצחק ויעקב וזכרתי את בתי יעקב ואף בתי יצחק ואף בתי אברהם אזכור וארץ אזכור אנחנו בני אברהם יצחק ויעקב אלוהי אברהם אלוהי יצחק אלוה יעקב כל פעם כך כתוב וככה אנחנו מתפללים בתפילה מה המיוחד באברהם אבינו שהעלייה לרגל מתייחסת אליו שאלה שנייה כתוב מה יפו פעמייך בנעלים הפעמיים בנעלים לרגל כשולידים חילים לעברה לא נמצאים עם נעליים. מה זה פעמיך בנעלים, פעמיהם של ישראל? אז חשבתי על תשובה על פי גמרא אחרת, הדיוק של אלוהי אברהם ולא אלוהי יצחק ויעקב. כתוב בגמרא במסכת פסחים הפוך. כתוב שהגויים אומרים והלכו עמים רבים ואמרו לך א נלך אל בית אלוהי יעקב. שואלת הגמרא בפחים ובפרק שמיני. אלוהי יעקב ולא אלוהי אברהם ויצחק מהמיוחד אלוהי יעקב אלא לא כאברהם אבינו שקראו הריצחק אבינו שקראו שדה אלא כיעקב אבינו שקראו בית אל בית אלוהי יעקב ויעקב אבינו שקראו בית אז שמה כמציון תצא תורה דבר השם מירושלים אז אם פה הגמרא מדייקת הפוך אלוהי אברהם ולא אלוהי יצחק ויעקב אז הדיוק הזה הוא בדיוק הפוך לא כיעקב שקראו בית ולא כיצחק שקראו שדה, אלא כאברהם שקראו הר. זה אומר שעלייה לרגל מתייחסת לעניין של ההר. ובאמת הראשון שהגדיר את העלייה לרגל זה ואברהם אבינו שהוא אמר ויקרא שמקום ההוא השם יראה אשר יאמר היום בהר השם יראה. איפה כתוב עוד פעם בתורה יראה? יראה כל זכוכה. מגיעה הגמרא ודורשת יראה יראה. כדרך שבא לראות כך בא לראות. מאיפה הגמרא מחליפה את המילה יראה לירא מאיפה הגמרא חושבת כזה דבר כי זה מה שאברהם אבינו אומר השם יראה אשר היה אומר היום בהר השם יראה ואומר שיראה יראה הולכים ביחד אז מי חידש את העניין של העלייה לרגל יראה אברהם אבינו ואברהם אבינו קראו הר העיקרון שהגרה אומרת זה מאוד מאוד ברור וזאת הברכה על הפסוק המימרי קראו וגם א בפירוש על ישיהו על על הפסוק של אל בית אלוהי יעקב. אז אה אז הגרא אומר שמה שיש חילוק בין הר שזה כל ההר. שדה זה הולך על העברה ובית זה הולך על הקודש ששמה נמצא התורה. כי מציון תצא תורה דבר שם ירושלים. לכן זה בית אלוהי יעקב. ההר כולו זה מתייחס לעניין אברהם אבינו. עכשיו מובן למה באים פה עם נעליים. כי באים עם נעליים לכניסה להר הבית לאזהרה כבר לא באים עם נעליים מה יפו פעמייך בנעלים בת נדיב בתו של אברהם אבינו העלייה להר הבית מתייחסת לעניין של אברהם אבינו אז צריך לדעת לדון הסוגיה בירושלמי וגם בבלי א האם בכלל יש האם מצוות עליה לרגל זה כל הר הבית או רק באזהרה בירושלמי יותר נראה שזה רק באזהרה אפשר לדחות את הראיה אבל מסתבר יותר נראה שזה רק בהזהרה כי צריך להביא קורבנות ובאת שמה והבתם שמה אומרת הגמרא מכאן שטמא פטור מראייה אז אמר שצריך להיות מקום שאסור להיכנס לטמאי מת צריך להביא קורבנות אפשר גם לדחות הראיה הזאת אבל אני לא נכנס בעיקרון העיקרון הוא שהעלייה היא ודאי באזהרה אבל יש לה עלייה התייחסות לכל הר הבית במיוחד בייחוד בזמן שאנחנו באמת אה לא מצליחים לעלות לעברה כי אנחנו טמאים מתים אז העלייה מתייחסת לכל ההר אני חושב זה היה החושב ההבנה בגמרא אבל אולי רציתי להוסיף על על פי מה שאמרתי עכשיו את המשך הגמרא הגמרא מביאה חיזה עוד דרשה של רב תנחום הגמרא לפעמים כשיש כמה המורה אומר משהו עוד מביאים כמה דרשות שלו ועם דרשה של רב תנחו מידכתיב והבורק אין בו מים שואלת הגמרא, אם הבורק ודאי שאין בו מים, אלא מים אין בו, אבל נחשים ועקרבים יש בו. בסדר? אז שתי דרשות של הרב תנחום, הכל טוב, אבל אני שואל באמת האם האם יש קשר בין המימרות? תשובה היא יש קשר בין הממרות. הר הבית הוא לא יהיה בו ריק או שיהיה בו מים. עם ישראל שבאים לפה אין מים אלא התורה, יושבים פה ועוסקים בתורה, אבל אם אין בו מים יהיה פה נחשים ועקרבים. אנחנו צריכים לדעת שהמציאות שלנו שאנחנו באים לפה ועוסקים בתורה ודנים והתורה שיצא מפה רק ביומיים האחרונים או כל העולם הישיבות גועש ורועש על סוגיות ההלכתיות כן שתי עליכם לא האם כן כשר לא כשר כהן אם בבגדי כהונה וזה כל השאלות כל השאלות הדיונים וככה כולם כי בציון תצאי התורה דבר השם מירושלים היה פה התעוררות גדולה בימים האלו, אבל תדעו לכם שאם הבורק, אם מים אין בו, אם אין פה מים, אם אין פה את עם ישראל שעוסקים בתורה, אז יהיה פה נחשים ועקרבים. אז הקדוש ברוך הוא יעזור למלות פה את המקום ו ויצאו מים חיים מירושלים. ככה יהיה פה מים חיים ועם ישראל שווים לפה ולא יהיה פה את כל הרוע שמפריע לנו לקיים את המצוות. אמן. כן. יהיה רצון. ‏Ja.