השליחות המיוחדת שלנו בהר הבית - להתפלל! ר"ח חשוון ופרשת נח | הרב אלישע וולפסון

אכינשי [מוזיקה] הנפשי [מוזיקה] הנ בחינ [מוזיקה] בכינ [מוזיקה] זה >> אה >> יש לנו בראש חודש את נקודות קטנות ש שני חושב שאפשר ללמוד מהם על הסוגיה נקרא לזה של העלייה להר הבית בקצרה נגיד ואחר כך נראה איזה זוהר חדש של הפרשה שהזכרתנו גם שנים קודמות מאוד יפה אז אנחנו בתפילה מתפללים אנחנו אומרים ראשי חודשים למחנה נתתא זה מן כפרה לכל תולדותם בהיותם מקריבים לפניך זכי רצון ושעירי חטא לכפר באדם זיכרו לכולם יהיו ותשועת נפשם אה מיד שונה. כן. כלומר שה הקורבנות ראש החודש סעירי כן סעירי מוספים של ראש חודש יש בהם את הסגולה לעלות זיכרון טוב לפני הקדוש ברוך הוא. זיכרון לכולם יהיו. >> זיכרון. הזיכרון הזה הוא קשור לפרשה שלנו. כתוב וירח אדוני את ריח הנכוח לא פרשה שלנו נוח נוח יוצא מהתיבה >> מקים קורבנות וירח אדוני את ריח הנכוח ויאמר זה או יותר נשבע לו לתת את המבול לעולם כלומר הקדוש ברוך הוא זה לא שהוא עכשיו קיבל איזשהי הבטחה כביכול מהמציאות שיותר לא יחתהו שיש תיקון >> המציאות אבל הריח נכרו הזה כל כך כל כך טוב שהוא שווה את זה. שווה את זה. שזה בעצם ריח של התשובה, ריח של הקורבנות, ריח של היכולת שלנו להעלות מהמקום הכי נמוך מהעולם הזה, מצב הכי כואב, הכי נמוך שאדם נפל אליו. להתרומם, לשוב בתשובה, לעלות על המזבח ובעצם להשיב את האש של הקדושה, של היצר אל הקדוש ברוך הוא. זה בעצם הביטוי של הקורבנות. ו ולכן כל פעם שאנחנו בעצם מקריבים פה קורבן, סירי חטן לכפר באדם ישראל, זה מעורר לקדוש ברוך הוא את אותו זיכרון. כן? אחר כך גם זיכרון של עקדת יצחק. אותו שזה כל כך ערב לפניו. היכולת שלנו לעבוד אותו ולשוב בתשובה ולהשתדל עם כל המקום הקשה שלנו. אז כן אז הקדוש ברוך הוא מקבל את זה ברצון. אז אנחנו אומרים את זה וממשיכים לומר ותשועת נפשם מיד שונא. כלומר שהזכות הקורבנות הוא מגן שהאויבים שלנו לא יפגעו בנו. מגן בעדינו ותשועת נפש מיד שונה בזכות עבודת הקורבנות יש עלינו שמירה שהאויבים שלנו לא יפגעו בנו ואני חושב שסתם הם שמים לב זה עוד פעם אנחנו אומרים את זה בתפילה אנחנו מציירים מציאות של בית מקדש זה מה שנקרא לעתיד לבוא לעתיד לבוא יהיה בית מקדש לעתיד לבוא תהיה גאולה שלמה ואז אה כבר כן כן, לא ישא גוי גוי חרב, לא מדוות מלחמה וגר זאבים כבש. כן? אז נכון שיהיה יש מצב כזה ואנחנו גם נגיע למצב הזה אבל המחשבה שבית מקדש שווה מצב כזה היא מחשבה מטאה, היא מחשבה שמונעת מאיתנו לבנות את המקדש. אתה חושב אנחנו הרי לא הגענו לשם אז מה שייך עכשיו בית מקדש? זה לא נכון. >> אולי גם מיד הפוך. אולי גם הפוך. בדיוק שנדמ איך שזה יקרה כן אנחנו מה יהיה מצד מה הקדוש ברוך הוא יעשה אנחנו לא יכולים לדעת כן כמו שכותב הרמבם כל הדברים האלה לא נדע איך יהיו עד שיוצה שלנו והמחשבה שלנו מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אז פה המחשבה הזאת שבית המקדש הוא שייך רק לעולם מאוד מאוד שלם מאוד בלי אויבים ובלי יצר הרע וכולם קדושים וכולם כולם נביאים ו אז זה מחשבה לא נכונה זה מחשבה מטעה ועוד פעם אנחנו אומרים את זה בתפילה הקורבנות הם נועדות לכפר על חטאים נועים להציל אותנו מהאויבים כלומר שיש חטאים ויש אויבים ויש בית מקדש שהוא גוף הכלי כביכול לעבוד איתו בשביל לתקן את עצמנו בשביל לזכך את עצמנו בשביל לשוב בתשובה בשביל לדבק בקדוש ברוך הוא עם כל הקשיים שיש בעולם הזה ולכן ה אני חושב שאפשר ללמוד מעוד פעם המילים הפשוטות שחז"ל שם לנו פה בתפילה שאנחנו מתפללים כל ראש חודש את היסוד הזה החשוב שאנחנו לא א נחכה לאיזה מציאות מושלמת דמיונית היא גם תהיה באמת כן אבל א עתידית שבית מקדש עם א עם ממש רוח אטומה אוויר מן הארץ אלא יש שלבים לפני ואנחנו מצוים לבנות את המקדש והקורבנות הם בעצמם אלה שיעזרו לנו להתקרב אל הקדוש ברוך הוא יעזרו לנו לשוב בתשובה ויעזרו לנו להינצל מהאויבים הרעים שיש לנו כאן כן כלומר זה זה מציאות >> באמת במקרה שהכי גרוע שיכול לקרות זה שנבנה את זה בית המקדש ונעשה שם שוב את אותו פדיחה של המוסדות והקומבי יכולים להיכנס והכסף של >> בעסקאות עם הרומאים וכל >> נכון נכון נכון הסכנה קיימת זה נכון שהסכנה קיימת >> כי נראה לי אחרי 2000 שנה ש עברנו עברנו משהו בזמן הזה איתנו לא יקרים פה בנות שנה להם >> נכון אנשים לא שמים לב אומרים מה איפה חי סינת חינם צריך לדעת לשים לב שקוראים בתנך כמה מלחמות אחים כמה רצח ברוך השם עם ישראל חזר לארצו מכל קצבות טבל כל כך הרבה לשונות כל כך הרבה סגנונות כולם ביחד כולם בטוב כולם נוסעים ביחד בכבישים כולם קונים ביחד בחנויות כולם יושבים ביחד בקניונים וכולם גרים ביחד וכולם מתפללים ביחד ובסדר יש קשיים ברור שיהיה קשיים כן אבל ברוך השם עם ישראל חי בשלום יש תיקון גדול לשח צינת חינם יש המון אהבת חינם וולכן העבודה שלנו היא >> מישהו צריך עזרה >> לא להתקע כמובן החסד והמסירות נפש יש בעם ישראל הוא לא נדפס לא נדפס וולכן ה ההבנה שאנחנו זה שאנשים מקריבים את החיים שלהם בשביל אנשים שהם מקרים זה ממש ממש פלא עצום אז אה ההבנה הזאתי מולידה תנועה צריכה להוליד אני הבנתי של באמת בקשת מקדש בקשת מקדש ביחד עם בקשה לתיקון ולתשובה ולשלום ותיקון כל המערכות הכל צריך תיקון אבל המחשבה שבית המקדש מגיע אחרי היא מחשבה לא נכונה שקורבנות מגיע אחרי עם מחשבה לא נכונה כן ו תיקון בלי נעשה תיקון בלי לנו שעושים תיקון בדיוק ככה עושים זה התיקון דבר ראשון שנוח עושה זה זה קורבנות מולי בית שני הדבר הראשון שעושים זה עבודת הקורבנות אז נכון שזה זר לנו כי 2000 שנה א לא עשינו את זה וכל העולם מתרחק מהעבודה הזאתי אבל אתם יודעים שדבר שהוא טבעי אדם מהר מאוד מתחבר אליו אדם לא היה נשוי 20 שנה גדל בבידוס בכלל כולו לא יודע בכלל כלום מה ה מתחתן צ'יק שק מכיר מבין את העניין אנחנו אדם טבעי הדברים שטבעיים לו אז הוא מבין אותם מהר מאוד אז גם אנחנו בעזרת השם ברגע שאנחנו נשוב לעבודה המיוחדת והמקודשת הזאת אז גם הפתאום האור של זה השיב אותנו לעבודה הנפלאה הזאתי אה ונקודה נקודה נוספת שאנחנו בעצם אומרים הנביא כן ויה מדי חודש בחודשו כדי שבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחוות לפניי אמר אדוני עכשיו גם הפסוק הזה א יש בו שני עניינים שאני חושב שגם הם מאוד משמעותיים ל לב ל לבירור הזה של הדרישה של המקדש עליה להר הבית שהפסוק אומר מתאר בעצם עלייה מאוד תדירית למקום הקודש בחודש בחודשו מדי שבת בשבתו כן גם רואים לכאורה צריך להיות קודם כל שבת ואחר כך חודש רואים ש הנביא ידע נבואתו שקודם כל יהיה אפשר להשתחבוות רק בראשי חודשים אחר כך יהיה אפשר להשתחוות בשבתות כן >> זה הפשט גם בלא חודש ולא שבת >> כן אז קודם כל אפשר להשתחוות כמו שאנחנו אומרים בראשי חודשים אחר כך גם נוכל להשתחבוות בשבתות בעזרת השם בקרוב ממש >> אמן >> אה אה אז על כל פנים הפסוק מתאר קרבה תמידית מדי חודש שבת לא חול בשר כלומר כל הזמן לא המחשבה שמתרחקים מהקודש מתרחקים מהמקדש זה ה זה המעלה וזה המצווה עובר >> כן א אלא באמת בקשה תמידית של המקדש של בית השם כל הזמן וגם הביטוי ביטוי פה ביטוי מאוד א איך אומרים יבוא כל בשר להשתחוות לפניי כן כל כל אדם כל בריאה כל אשר נשמה באפה הביטוי כל בשר הוא ביטוי א לא יודע איך להגיד נמוך כאילו כלומר המציאות תהיה כל כך שכולם כולם לא משנה מאיפה המקום שאתה נמצא בו גם אם אתה מדרגת בשר כן כולם יבואו להשתחוות לפני השם >> זה מתקבר עם הפסות אחר כך ויצו ברוב שגי האנשים פושעים תולעתם לא תמות ואשם לא תכפ >> כלומר אלה שלא משתחווים להשם אז הבשר שלהם ויבעש >> כן >> אבל פה כל הבשר משתחווה בשר משתחווה משחיות >> כן בדיוק יפה א עכשיו מה שהתחלתי עם נוח אז באמת יש פה אה אה זוהר נפלא זוהר חדש קראנו אותו בשנים קודם מות רבי פתח וירח אדוני את ריח הנכוח ויאמר לא הוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם נכון אז בעצם הקדוש ברוך הוא אומר אני מריח את הריח הזה אני נשבע שאני יותר לא מקלל את האדמה לא מביאה מבול כשיצא נוח מן התיבה פתח עיניו וראה את כל העולם כולו חרב. התחיל בוכה על העולם. אמר ריבונו של עולם אם בשביל חטות האדם או בשביל השוטים תאבד עולם חלם ברתם אוי או הייתח למבד עוד דלא תברי אנש עוד דלא תבדלמה. כלומר זוהר יוצא מהתיבה מקיים דוסיח עם הקדוש ברוך הוא. >> נו יוצא מהתיבה >> מה אמרתי? הזוהר יוצא מהתיבה >> נוח כן הזוהר גם פוצה נוח יוצא מהתיבה והוא מקיים דוסייה מתחיל לבכות הוא שהוא נכנס לתיבה היה עולם יפה בתים עצים צמחים אנשים חיים הוא יוצא מהתיבה כלום הכל אין כלום כנראה טיפה היה הנה על את זה הרף בפיה משהו קצת נשאר אבל כל העולם חרב מתחיל בוכה בוכה בוכה אומר ריבונו של עולם אני לא מבין אותך למה החרבת את העולם מה אתה לא יודע שבני אדם מה עם בני אדם אם אתה רוצה עולם זח וטהור אל תברא בני אדם אם אתה רוצה בני אדם אז תקבל אותם כמו שם אל תחיב את העולם טענה חזקה באמת טענה מאוד חזקה אפילו על כל פנים העלה עולות וקם והתפלל לפניו ואותו הריח עלה לפני הקדוש ברוך הוא וערב לו. ואז אחר כך אומר הזוהר הקדוש תנו רבנן מה השיב הקדוש ברוך הוא לנח כשיצא מן התיבה ורק כל העולם כולו חרב והתחיל לבכות עליו אמר ריבונו של עולם נקראת הרחום היה לך לרחם על בריותך ישיבו הקדוש ברוך הוא איי איי איי איי לא נעים מה שהולך פה ראיה שטיה רועה שותה כי אנהמת דעה ולה בזינה דמרית לך בלישנה רקיחה עכשיו אתה נזכר לבכות עכשיו אתה נזכר להתפלל >> אחרי שהעולם נחרף עכשיו אתה בוכה עליו דכתיב הרי ולא בזמן שאמרתי לך בלשון רכה דכתיב עשה לך תיבה תעשה גופר אם תעשה את התיבה ואני ומבעלת לשחד כל בשר השם נוח קץ כל בשר בא לפני כי אותך צריך לפני בדור הזה כולה הייתקבת ואמר איתך בדילדת רחמין עלמה למה אמרתי לך את כל זה בשביל להציל אותך בשתבקש על כולם תתפלל על כולם זה דבר מדהים כי אתה אומר כולם חוטים מה ל מה אחר כך גם לא אמרתי פה בהמשך של הזר במקום אחר שנוח לא התפלל כי הוא אומר בקושי אני ראוי להינצל אן מה על מי יש להתפלל בכלל כאילו המצב לקוח >> כן זהו אז אה אז אבל הקדוש ברוך הוא אומר לו כל הסיבה שאני הדרכתי אותך יכלתי הרבה דרכים למקום אני יכול להציל אותך גם בלי תיבה ובלי 100 שנה כל זה התעקבתי כדי שאתה תתאמץ להשיב את את האנושות בתשובה בשביל להתפלל עליהם שאני אציל אותם שאני לא שאני לא אשחיט אותם ובמקום זה כן ומקדן דשמשת זאת בתיבותה שאתה שמעת שתנצל בתיבה לא על בלי ליבך בישוטה דעלמה איזה ביטוי לא עלה בליבך הצר של העולם לעומת אברהם אבינו שהולך לעומת משה רבנו שכותב כתוב עליו ויר בסבלותם לא אני את נפשי הצלתי אתה לא אכפת לך וכען דתבד עלמה פתחת פומך למעלה על הקודמין ותחנונין עכשיו אחרי שחולם אתה מתחיל לבכות ודבר על התחנונים מאוחר מדי חביבי וואו מורי ורבותיי פחד פחדים כיוון דחז כך הקריב על לבן וקורבנין דכתיב ויקח מכל הבמה התהורה מכל הופף הטהוב היה לולות במזבח אני חושב באמת שיש פה לימוד מבהיל מבהיל הרבה פעמים אנחנו באים בטענות את הקדוש ברוך הוא, בין אם בפועל במילים, בין אם רק במחשבה, בין אם בסתרי המחשבה והקדוש ברוך הוא אומר את זה בעצמה אני רוצה שתגידו לי, אני רוצה שתפללו על זה תבקשו על זה תבקו על זה יש צער בעולם תבקו על זה יש ייסורים בעולם תצעקו לי על זה יש קשיים בשביל אני אני עושה את הקשיים כדי שאתם תתעוררו לדבר הזה ואני חושב על זה הלחת כמה וכמה אנחנו כאן בהר הבית שבאמת זה מקום שהוא מסוגל לתפילה בצורה פלאית יותר מכל >> תפילה הזאת הייתה >> א כן נכון נכון כתוב שנוח >> נוח בנת המזבח פה בהר המוריה ממילא גם פה הכיר את הק פה התפלל אז אה א המקום פה הוא מקום שהקדוש ברוך הוא שומע תפילה באמת יותר מכל מקום אחר מקום מפורש בהמון מקומות תפילת שלמה ב אברהם יצחק יעקב וכולי וזה זה זכות עצומה וזה גם אחריות מאוד גדולה שלא נהיה חלילה כמו נח רישטיה שהקדוש ברוך הוא שם אותנו כאן בשביל להתפלל על עם ישראל בשביל לעורר רחמים כל זמן שאנחנו פה בהר הקודש אנחנו באמת צריכים לדעת גודל האחיות שקדוש ברוך הוא נתן לנו שיש לנו יכולת להתפלל להתפלל גם על אנשים באופן פרטי חברים משפחה וגם על עם ישראל לעורר רחמים לעורר רחמים גדולים כי הקדוש ברוך הוא מביא את הכאב הייסורים בשביל שאנחנו נצעק אליו ונתפלל אליו ונעורר את הרחמים העליונים שהקדוש ברוך הוא יכן על עם ישראל ולכן אומר פה הזוהר זו הייתה הטעות של נח המהותית כן למה כתוב יש דורשים אותו לגנאי ויש דורשים לשבח אז למה דורשים לגנאי למה לדרוש לגנאי לא יפה תדרוש לשבח למה לדרוש לגנאי כדי שלא תהיה כמוהו אל תשוב שאם אתה נוח זה בסדר? לא, זה לא בסדר להיות נוח. אמר רבי יוחנן, בואו רואה מה בין הצדיקים שהיו לישראל אחר כך ובין נוח. נוח >> נוח לא הגיע על דורו ולא תפלל עליו כאברהם. וכיוון אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם זעקה צדום והמורה קירבה מיד ויגש אברהם ואמר כן אברהם יגיד וואי ישתבח שמו אלה תשמיד אותם כבר אבל לא אה תספה צדיק עם רשע חלילה לך מעשות השופט כל הצלה לעשה משפט צועק והרבע דברים כנגד הקדוש ברוך הוא עד ששאל שאם ימצא שם עשרה צדיקים שיכאל לכל הדור בשבילם וכולי אותו דבר בא משה והגן על כל הדור כיוון שאמר הקדוש ברוך הוא למשה ישראל חטוס שרו דךשר ציתים כתיב בויחל משה מה הוא ויחל מלמד שתפלל עד שהחזו חלחלה כלומר זה עוד לימוד יש להתפלל ויש להתפלל יש להתפלל ריבונו של עולם מי רצון שכולם יהיה טוב ושמחה זה נפלא אבל מה זה תפילה של משה רבנו ויחל משה כולו חלחלה כן כתוב על דוד שעשה שק וצום כן שהוא היה לו צער אם זה היה הבן ועוד כתוב שגם על אחי טוב אני מצחני בחלות בינוק אני בחלותם לא שקומר א מתוך תפילה ודאגה למישהו אחר אתה ממש מוסר נפשך בתפילה אז זה משה רבנו זה צדיקים של עם ישראל >> הרב אני חושב שלא צריך לשפוט על לא יכולים לשפוט את הנוח אנחנו לא >> לא אנחנו לא באים לשפוט אותו אנחנו באים רק ללמוד מה אנחנו צריכים לעשות זה שאמר שהוא לא עושה כמו אברהם אבינו כן כן >> למה שהוא יוצא מהטבע והוא נפל ומה אתה עשית מה עשית למה לא אמרת >> כן >> למה הוא שותה את היין לא סתם פזה היה >> רבנן אמרי לא הניח משה לקדוש ברוך הוא עד שנתן נפשו עלים מן העולם הזה ומן העולם בדכתיבת חתם עם ען מכנם מספך אשר כתבת אמר רבי יוסי ממר להשמידם למשך הוא עמד בפרץ לפניו כן כל הצדיקים הגנו על דורם ולא הניחו מידת הדין לשלוט בהם ונוח התעכב עם הקדוש ברוך הוא ואמר לו ריבוי דברים שמה יבקש עליהם רחמים ולא השגיח לא ביקש עליהם רחמים ועשה תיבה ונאבד כל העולם כן דברים מאוד חריפים ובאמת יש כאן לימוד מאוד מאוד גדול שאנחנו רואים חלילה צר בעולם אז זה בשביל ממש כתוב פה במפורש שהקדוש ברוך הוא עשה את זה בשביל שהוא יתעורר רומז לך כן כמו שחז"ל אומרים משה רבנו אה אה א אתהניך לי >> אניח לי אניך לי מה שנקרא תפוסתי כן מר הקדוש ברוך הוא רומז לו תקשיב אתה צריך ללם אם זה תלוי בך וכך גם אנחנו כאן שהקדוש ברוך השיב אותנו למקום הקדוש הזה אז להתפלל להתפלל על עם ישראל להתפלל לצדיקים להתפלל על תשובה על גאולה על ישועה שהקדוש ברוך הוא יתן עוז לכל מנהיגנו לרש את ארצנו להשמיד את אויבנו ושכולם ישו בתשובה שלמה ושכל הצדיקים טרו לשו למקום הקדוש הזה נזכיר לחדש את עבודת המקדש זכה שיתקיים בנו ולהשח בכל קודשי כמעלה צד אדמן מכסים וכן יהי רצון ונאמר >> אמן