הר הבית - סיפור של אהבה!! פרשת עקב | הרב אלישע וולפסון

פרשת עקב ש ככה שמתבוננים קצת כהכנה בכניסה לארץ אז אה בכלל בספר דברים כן ה המושג של אה אהבת השם ויראתו אה נמצא המון המון המון ו וגם המושג של כל המצוות כל המצווה בכלבך ובכל נפשך בכלבכם ובכל נפשכם שבעצם אה אפשר קצת לומר שעבודת השם היא כמו מקווה א לא אפשרי לעבוד את השם 99% קצת מפחיד אבל אה אם זה לא הכל אז כמו במקרה הכל בפנים הכל נקי אבל טיפה השערה נשארה למעלה על המים אז זה לא טהור לא ניטע אדם נשאר טמא ו וגם בעבודת השם וקיום המצוות התורה מדגישה המון את הכל כן פה חז"ל עקב תשמעון מצוות קלות קרב צריך א להשלים את המלאכה לא לעשות קרוב וכל המצו שרוצה תשמרו נעשה כן לא מה זה חוזר הרבה ו וכמה שהרב שמואל דיברת ש לעומת זאת הפוך בדיוק השם אוהב אכם בלי שום קשר למה שאתםכן אפילו ממש הפוך לחלוטין קיד לך רבים מגח לך להורישם לא בצדקתך וביוס לבבך כי ברישת הגויים ומאהבת השם שבעצם זה אותה נקודה. מה הנקודה? אין פה איזשהו אל מפחיד עם דרישות וזה לא הסיפור. הסיפור פה זה סיפור של אהבה. היין שמ תשמעו מצוותיי אשר אנחנו לצווה אתכם >> לאהבה. זה הסיפור של מצוותיי. הסיפור של מצוותיי. זה לאהבה את השם כן גם מה שכתוב אצלנו גם בפרשה ואתה ישראל מה אדוני שמחקים ליראה ולאהבה לכת ברכותכם וכולי אז חז"ל אומרים אל תקרה מה אלא 100 שזה 100 ברכות מה זה עניין ה100 ברכות אומר שאדם הוא דלוק על השם בוא נחשוב על זה לא במובן כזה שחזל תקלנו לה תגיד ברכה זה לא עניין. העניין זה שכל דבר אתה אומר וואו השם תודה מים וואו איזה פינוק השם ווא אני הולך אני יכול ללכת אני מברך את השם אני לוב קדימה אני מברך את השם כלומר הקשר שלי עם הקדוש ברוך הוא כל כך חזק כל כך חי כל כך ממשי שאני פשוט אה א בכלבך בכל נפשך בכל מעודך שכך אוהב את השם כך דלוק על השם ברור שעושים טעויות ברור לכן לא בצדקתך בך זה לא הסיפור סיפור סיפור של אהבה סיפור ש אין בית שלא עושה טעויות אין אין בית שאין אכתי שאין א לפעמים שתפס לו צייר את האישה לא שם אין בני אדם אין צד שעשה אותו ולא יחדה אבל הסיפור סיפור סיפור של אהבה, סיפור של קרבה, סיפור של >> טוטליות, >> מנטליות, קוליות. >> טוטליות >> טוטליות, בדיוק טוטליות, כן, קוליות בכף. >> כן. כן. >> אה, שזה ה החיבור לקדוש ברוך הוא מהמקום הזה הוא חיבור שמשרה פשוט את כל הטוב והשפע האלוהי עלינו. לכן, ברגע שהחיבור הוא טוטלי, הוא מוחלט. לא שאנחנו צדיקים מוחלטים מה לא הסיפור אבל הרצון הוא טוטלי ההשתדלות ה ה ה העקרבה המסירות הכל כולנו נותנים לקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא נותן את כל כולו עלינו לגמרי והנקודה הזאת היא באמת גם הנקודה של השיבה להר הבית ולמקדש כן לא סתם הקדוש ברוך הוא טולה, רואים את זה בפסוקים כל הזמן את הירושת העץ שבה על העץ בנקודה הזאת של אהבת השם אתם תהבו את השם אז הארץ תהיה שלכם חוזר כל הזמן לפסוקת ו ולמה כי כשאתה אוהב בלי גבול אתה מקבל שפע בלי גבול זה הדדי ו ובעצם הפחד שלנו, היראה הנפולה, מלשוב להר הבית, מלשוב אל המקדש, מלהאמין שהגיע הזמן גאולתכם, זה נובע מחיסרון בקשר ה שלם הזה עם הקדוש ברוך הוא. כשאדם באמת בקשר עם הקדוש ברוך הוא, כשאנחנו בקשר עם הקדוש ברוך הוא, ברור לנו שהוא רוצה אותנו. מה זאת אומרת? יש יותר מזה שהקדוש ברוך הוא רוצה אותנו, שמח בנו, גם כשאנחנו מלוכלכים וגם שאנחנו מטועים, אבל אנחנו עושים השתדלות לגמרי בכל לבבך בכל מודך, אנחנו ממש רוצים את השם באמת מתבטלים רצונו. אז מהמקום הזה ממש הקדוש ברוך הוא כל כך חפץ בנו, כל כך מצפה לנו, כל כך רוצה אותנו פה פה הוא רוצה אותנו בבית שלו הוא רוצה אותנו וכל המחשבות הכואבות האלו שאנשים אומרים לי אני לא ראוי אני לא מוכן אני לא מי אני שאני אענה ליער הבית כל מיני מחשבות כאלו >> זה מחשבות שכנראה אני צריך להיות ראוי >> כן לא בצדקתך הוא יוש לבבך לא זה לא הסיפור כי מהבת השם אתכם זה השם אוהב כ שאתה בן של הקדוש ברוך הוא זה לא בגלל ההשתדלות שלך ודאי שאתה צריך להשתדל בכל מודך אבל זהו רק תגיד השם אני איתך באמת אני ממש רוצה להיות איתך אז אין יותר מי שרוצה אותך מאשר הקדוש ברוך הוא אין עם כל החיצונות וההבנה הזאת היא הבנה שעולה מתוך הפסוקים האלו בפרשות האלו פסוקים של אהבת השם אהבת השם תהיו איתי אני איתכם, תהיו איתי ואז באמת תן לך את כל הארץ, את כל השפע, את כל הבכה, את כל החיים כמובן תשובו אליי, תשוב אל הבית הגדול והקדוש רצון שאנחנו נרגיש נרגיש את אהבת השם אותנו נרגיש. >> הרב לי שאפשר לומר שמי שמרגיש את האהבה של הקדוש ברוך הוא לא יכול שלא לאהוב אותו. >> כן. ויש האור החיים אומר דיבר השם אלכם פנים דיבר משה פנים פני כאשר דבר איש של ראהו אומר כמו שראהו כמה הפנים כן לבדם לאדם אם תעורר החשק שלך הקדוש ברוך הוא אומר כיצד ידע אדם איך הוא בעבודת השם >> יראה אם מתעורר לו החשק ידע שהקדוש ברוך הוא הקדים את החשק אליו זאת אומרת כאילו זמן זכות על מי שלא שלא מרגיש אז אתה לא יכול לבוא בטנה למה אתה לא מרגיש אתה בת השם הזאת בסדר אבל מי שמרגיש ברוך הוא אוהב אותו הוא לא יכול לו לאהוב אותו כמה כנב אדם ה הוא ש כ שהחשק שאדם מתעורר הקדוש ברוך הוא זה מאהבת השם טוב זה לא מתחיל מאיתנו זה מתחיל ממנו >> מדהים >> אז היא כן שהוא אוהב אותך אתה לא יכול כמה פעם ככה הוא כותב כן אדם לאדם אבל יש פירוש של רב מניתו שזה בשם א מגדולי חסידות אני חושב מי כותב בעצם מגדולי החסידות ברח לי השם שלו מגדולי החסידות הוא כותב ככה מתי הקדוש ברוך הוא ידבר איתנו פנים מפנים זה יקרה כאשר ידבר של ראהו כאשר כל אחד ידבר לכל אחד כי זו החבר שלו שנגיע לדרגה כזאת כן דיבר השם שפנים פנים מתי הקדוש ברוך הוא דבר עם משה עם המשה של בןדור עם משיח צדקנו הקדוש ברוך הוא יגלה את מתי זה יקרה כאשר דבר של שאנשים ידברו אחד השני כאילו זה החבר שלו שאנשים יתחילו להגיע לדרגה כזאת לא יודע מהירת פנים אחד אחד מהגדולי החסד ברח לי שם של >> זה באמת אה רואים את זה פה באר שאתה חושב אנשים שאתה יודע באמת לא יודע רבני מחלוקת מפחיד אבל הלב הלב של הקדוש ברוך הוא נותן בלב של האדם אשרי תבחה ותקרב שכון חצרך סביעה בטוב ביתך קדושך עליך זה התשוקה לקרבת השם לאהבת השם להאמין שכן השם קורא לי אליו השם רוצה אותי פה האמונה הזאתי הקדושה הזאתי המתיקות הזאת זה המסר הפנימי שעולה פה מהפ פרשיות האלה שמשה רבנו מוסר לנו. השם איתכם השם אוהב אותכם. השם רוצה אותכם. הסיפור פה זה לא כמה אתה צדיק זה לא השם לא מודד אותך השם רוצה שתהיה אסור אליו. זה כן תהיה אסור אליו. תגיד לו השם אני איתך תהיה אסור אליו ואז הוא פותח את כל השערים השם יזכנו לראות השרת שכינתו בתוכנו ממש בגילוי. לכן יהי רצון לומר אמן. >> אמן. ‏Yeah.