הרב בר-חיים חושף: האמת על הר הבית – מה שלא העזו לומר לכם עד היום!"💥

עם ישראל התרגל ליהדות חסרה, יהדות פגומה מאוד, אבל זה היה זה מה שניתן היה להחזיק לתחזק בגולה. טוב, רבן זקה יבין שצריך לשמר, אז הוא הכניס הכל לתוך קופסה והרז את זה. כן, הוא עשה מעבד תקנות זכ למקדש וכולי, שלא נשכח שיש משהו שחסר לנו. פעם למשל דיברתי עם בחור ישיבה שאלתי אותו א אתה צם בתשעה בא אמר לי בוודאי אז בן שאל אמרתי לו למה אתהצם בתשעה בא והוא אמר כי היה חורבן נחר בבית א אז אמרתי לו אז א ואם אתה תצום אז משהו יקם הבית יבנה הסיבה שאתה צם זה לא משום שפעם נחרב ואתה עצוב על כך לא הבית נחרב והצום הזה היום הזה זה התפילות והצום והכל אמורים להזכיר לך שאנחנו צריכים לבנות את מה שחסר שחסר משהו יש הרבה יהודים שחושבים שזה לא שייך היום יש יהודים עם כיפה סרוגה שחושבים כך יש יהודים עם מדעת שחורה שחושבים כך יש יהודים בלי כיפה ובלי מגבעת שחושבים כך השק כולם ירים אחרת אבל כולם חושבים את אותו דבר בדבר הזה מסכימים בזה יש הסכמה רבה מאוד הרבה יהודים שאומרים תראה הזידי שלי הסבא והסבא של הסבא לא ידעו על הר הבית וגם על תכלת לא שמעו אז אז אין אצלי דבר כזה כי זה עניין רגשי אז צריך לדעת רגש זה דבר מצוין זה שאתה מכבד את אבותיך ואבות אבותיך ואתה רוצה לחיות בדרכם זה מצוין ולכן אם אדם לימדו אותו כל השנים אסור לעלות לר הבית אין אין כניסה לבית עד שיבוא המשיח או מין משפטים מוזרים יעשו שאין להם שחר או אין להם בסיס בתורה אז צריך לומר לו אתה עכשיו מדבר בראש לא בשכל תראה לי איפה זה כתוב איך איך הרב רואה את השני שינוי הזה בשנים האחרונות שברוך השם יש תפילות כל יום שחרית ומנחה משיבת הבית ובצורה רשמית מותר להשתחוות ולשיר ולרקוד הבית שוב הדברים האלה לא היו שאני התחלתי לעלות להר הבית לפני 40 שנה זה לא היה חלום לא היה ולא נברא מי שרק חלם הזה כבר העיף אותו מהר הבית זכיתי ללמוד בישיבת מכזר במשך 10 שנים במשך כל אותן 10 שנים איש בישיבה לא אמר לי ואפילו לא רמז לי שיש איזשהו עניין להיות הבדיבה המסר הסמוי בדרך כלל לא כל כך די על זה אפילו היה שאין לנו אין מה לעשות שם זה בכלל לא זה לא נושא לדיון זה פשוט מחוץ לתחום נסעתי לבית אל בול סוכות זה היה נסעתי לבית אל לשוכח עם הרב שלמה אבי במשך ארבע שעות ישבתי אצלו בסוכה ודיבר שני נושאים שאתה בקשר של הר הבית והמקדש א הוא הציג את העמדה של רבו צפילו שטען בין היתר שלא אי אפשר לבנות בית מקדש אם אין מלך צריך קודם כל מלך תמוד הירושלמי אומר והב קוק מצטטת את זה זאת אומרת שבית המקדש יבנה קודם למלכות בית דוד זה הלשון כלומר מה זה קודם למלכות בית דוד לפני המשיח כלומר אתה מצפה שיבוא משיח שיפור לשמיים או משהו או המשיח לפחות יבנה את זה בירושלמי כתוב שאו שיבנה בטוח או שיכול להיות שיבנה לפני ביעית המשיח נסעתי לביתו של א הגאון הגדול רבי אבי גול בן סאמרתי לו אני לא מאמין שהמקדש יכול מהשבתם יש כתוב כך ברח שבשני מקומות אפשר להביא איזה מדרש ברוח זו גם כן אבל אני אמרתי אני לא חושב שאפשר וודאי אי אפשר להסתמך על דבר כזה אני גם לא מאמין שזה יכול להיות מה לעשות אני אמרתי לו המשכן לא ירד מן השמיים מקדש ראשון לא ירד מן השמיים מקדש שני חזק וברוך הרב דוד בר חיים שלום רב שלום הרב שלום לך ידידי ומכובדי מה שלום הרב ישתבח שמו לעד אנחנו מצפים לישועה לרחמי שמיים מתפללים יום יום להרמת קרן ישראל להרמת קרן חכמי חכמי תורה בישראל ולהפלת ערב רב בעזרת השם אמן באמת אם הרב הזכיר את המלחמה ועל התפילה ל על כל השנים שלנו שתנוגערו מפה ושכוח ישראל א חיילינו ינצחו כמו שצריך בעזרת המנהיגים בעזרת השם אפשר לומר שהאויבים שלנו סימנו את המטרה של הר הבית של בית המקדש הרבה לפני שאנחנו מבינים או שעם ישראל מבין שעל זה המלחמה על על הר הבית על בית המקדש נכון נכון נכון כפי שלצערנו כולנו יודעים שהעמלקים ש תקפו אותנו בשמע עצרת תשפד א הם קבעו את שם המלחמה טופן טופן עלכסה כלומר נבול הר הבית כי הם יודעים את האמת שהמקום הזה זה ארץ ישראל, ארץ הקודש, עינה שלהם, גזלנים הם והם יודעים ש עיקרה של ארץ ישראל הוא הר הבית והם יודעים היטב שכאשר בעל הבית חוזר לאחוזתו, למקומו והוא מגיע עד פתח הבית רוצה להיכנס, אז חייבים שם לעצור אותו, כי אחרת הוא הוא נכב ברגע שהוא יכנס וישת על הבית במרכז האחוזה אז זה סוף סוף הא אחיזת העיניים שהאחוזה שלך האחוזה לא שלך לא שלכם אתם גזלנים אתם א המסנים אתם א פיראי אדם צהב של אותו רשע ישמעאל פרא אדם אשר ידיוף בכל ויד כל בו והם יודעים את האמת עם ישראל אה לומד את ה את העמיתות לצערנו לפעמים בקצב איתי אה מדורגים מדורג יותר מדי או בגלל אירועים קשים יש אירועים קשים של שמחת תורה של אה נכון אנחנו שמזכירים לנו על מה הרבה הרבה יהודים אכן נפקחו עיניהם והתחילו להביט על המציאות באופן אחר מאז אותו יום מהר ונמהר כמובן לא היה צריך להיות כך לא היה צורך להגיע למצב הזה כדי להתעורר, כדי להבין כדי להפנים. כן. הרב בית בידינו כבר 68 שנה. זה לא ש אה נכון לא לא 68 אם אני בנטוא זה 58 58 שנה הרב הבית בידינו. וכן עם ישראל, כפי שני א תמיד אומר, עם ישראל התרגל בגלות ל סגנון מסוים וו א נוסח מסוים של היהדות. אותה יהדות מצומצמת שאין בה לא ארץ ישראל ולא מקדש ולא קורבן פסח ולא אפילו דבר פשוט כמו הציצית האלה פטיל תכלת דבר פשוט שלא היה למה לא עשו כי לא היה עם ישראל התרגל ליהדות חסרה יהדות א פגומה מאוד אבל זה היה זה מה שניתן היה להחזיק או לתחזק בגולה טוב, רבן יוחנן בן זכאי הבין שצריך לשמר, אז הוא הכניס הכל לתוך קופסה והרז את זה. כן, הוא עשה מעבד תקנות א זכ למקדש וכולי, שלא נשכח שיש משהו שחסר לנו. פעם למשל דיברתי עם בחור ישיבה שאלתי אותו א אתה צם בתשעה בא? ואמר לי בוודאי. איזה מין שאלה? אמרתי לו למה אתה צם בתשעה באב? הוא אמר, "כי היה חורבן נחרב." אז אמרתי לו אז ואם אתה תצום אז משהו יקם הבית הבית יבנה הסיבה שאתה צם זה לא משום שפעם נחרב ואתה עצוב על כך לא הבית נחרב והצום הזה היום הזה התפילות והצום והכל אמורים להזכיר לך שאנחנו צריכים לבנות את מה שחסר שחסר משהו ואת החסר צריך להשלים וזה תפקידנו הר בית המקדש לא ייפול מן השמיים למרות שיש מי שטוען כך אנחנו חייבים לבנות את בית המקדש במו ידינו בעזרת השם במקום אשר השם השם בחר זה תפקידנו וזה זו המצווה מותרת עלינו ואיך מגיעים לשם איך אולי אפשר להבין בשכל שזה מוטל עלינו אבל בדרך לזה יש עוד הרבה הרבה מה לעבור קודם כל המציאות היום בהר הבית היא לא שאפשר מחר בבוקר להתחיל לבנות את בית המקדש זאת אומרת יש הרבה שלבים לצערנו, נכון, לצערנו זה מדובר פה במאבק ארוך אה ולא קל בכלל. אני יכול לספר לך שאני הכרתי אה כמה וכמה יהודים מבורגרים ממני בהרבה. בזמנו אני מדבר על יהודים שהכרתי לפני 40 שנה שהם היו מהראשונים שהתחילו לדבר לעורר את היהודים בקשר להר הבית אחרי מחמשת ששת הימים אחד מהם למשל שמו היה מנחם בן ישר זכר צדיק לברכה יהודי יקר מאוד מיוחד מאוד והוא היה מן הראשונים שדחף ודחף ודיבר על זה כל הזמן ובהתחלה כפי שזה תמיד אברנו היה אחד היה יחיד בעולם ש זעק שיש א יש בורא לעולם ויש בעל הבית אחד ורק לא יש לעבוד וכל השר יש לדחות אבל לא רצו לשמוע אותו תמיד אנשי האמת מועטים הם ירמיהו הרי אומר, הנביא ירמיהו אומר א שתופסי התורה לא יודעוני. אפילו תופסי התורה הרבה פעמים הם מאלה שלא באמת מחוברים לשם באופן א תקין. החיבור לא לא הנו תקין. משהו בתקע או בשקע לא עובד. יש משפט כזה גם האמת כבדה ונושא המועטים. האמת היא דבר כבד. אנחנו רואים שמי שנוסע נכון בדיוק ולכן נושאי האמת הם תמיד מועטים לפחות בתחילת הדרך כי זה באמת קשה קשה לקום ולחשוב לצאת מהקופסה לחשוב אחרת ממה שסיפרו לך וכשכולם חושבים אחרת ממך וצועקים עליך כן אתה מוזר מה קורה איתך אתה לא יודע זה לא שייך א אני זוכר פעם ישבתי בלפני המון שנים אני יודע יכול להיות 40 שנה ישבתי בחתונה ליד מישהו ואיכשהו הגענו לנושא הזה זה מקדש ודיברתי איתו על כך ש בני בניין המקדש הזה זו מצווה כ מצווה מרכזית מאוד חשובה מאוד ייחודית מאוד אבל זו ככל מצוות התורה זו מצווה שמוטרת עלינו אנחנו חייבים לבנות את המקדש להביא את הקורבנות להתפלל שם כי הבאתי בית תפילה היא כל לכל העמים זה זה מה שאנחנו חייבים לעשות ולחשוב על זה לדבר על זה אז הוא אמר לי הוא הסתכל עליי ככה ואמר לי זה הכל יפה אבל זה לא שייך היום פשוט ככה זה לא שייך היום יש הרבה יהודים שחושבים שזה לא שייך היום יש יהודים עם כיפה סרוגה שחושבים כך יש יהודים עם מקבעת שחורה שחושבים כך יש יהודים בלי כיפה ובלי מגבעת שחושבים כך וכולם טועים זה לא משנה מה הרקע ומה השקפה כולם ירים אחרת אבל כולם חושבים את אותו דבר בדבר הזה הם מסכימים בזה יש הסכמה רבה מאוד אבל זו הסכמה פגומה מאוד והיא לא אין בה אמת ויותר ויותר ברוך השם לאט לאט אני רואה את התהליך כי נעל הייתי זכנתי אני רואה את המציאות המציאות היא שאני לראשונה עליתי להר הבית נניח לפני כ-40 שנה אז באמת נושא היו מועטים מעטים עלו להר הבית ולמשל בציבור החרדי היה מאוד קשה למצוא מישהו היה רק משפחה אחת ידועה, משפחת ארבום שהיו נוסע הדגל והלכו לפני המחנה, אבל לא היו כמעט רבנים למשל חרדיים שהחזיקו מהדברים הללו, מהמצווה הזו, מהאפשרות לעלות להר הבית, כשם שהיו מעטים שדיברו על תכלת, אבל הכרתי את הרב ברנט, יצחק ברנט, אתה מכיר מן הסתם אעוד רבנים, תלמידי חכמים עצומים מהעולם החרד שעמדו על האמת ולאט לאט עם השנים וזה שוב זה תהליך ארוך לצערנו זה ארוך הלוואי שניתן היה בניף יד לשנות את המציאות לשנות את הכיוון של את החשיבה את הראש של הנשים אבל זה לא הולך בקלות זה הולך בואינהרם בכבדות כתוב שזה הולך קשה קשה כי צריך באמת לסחוב את היהודי מתוך התפיסה הגלותית שלו מתוך ה האזור הנוחות שלו לו להביא אותו להכרה אחרת ואיך מגיעים לכך הוא תסתכל מסביב יש פה כל מיני ספרים ובכל בכל הסול ספר שתשים יד אתה תמצא את ה התורה מדברת אליך דברי אמת וצדק בכל מקום שתפתח אתה תראה שהר הבית היא אמנם לא כל כך בידינו עדיין היום אבל היא צריכה להיות ב הוא צריך להיות בידינו ואפשר להיכנס להר הבית גם גם מי שטממת מת איך אני יודע כי כתוב במשנה במסכת כלים אני לא ממציא פה שום דבר כתוב הלכה מפורשת אחר פסוקה מסכת כלים צמ יכול להיכנס להר הבית זה מובא ברמבם כן מובא ברמבם חות ביד מקדש יש מי שחולק על זה לא אז על מה הדיון בכלל אז יגידו כל מיני חכמים וכאלה שאולי פחות חכמים גם כן יגידו אנחנו לא יודעים בדיוק איפה מותר איפה אסור אז התשובה היא שבדרך כלל אם תתחיל לשאול לברר אצלם איך הם יודעים זאת יתברל לך השם בכלל לא חיפשו לא ביקשו לדעת לא חכו את הנושא אבל מי שחקרה יודע שזה לא כך ויש אזורים נרחבים בהר הבית מאוד נרחבים מאוד שאפשר ללכת בביתך ללא שום ספק להיכנס לאזהרה שזה המקום שאסור על פי התורה להיכנס לטומת מת למשל דרך אגב גם לטומאת יש לטומת מת יש יש פתרון זה נקרא אפר א פרה אדומה וזה אפשר לעשות אני לפני 35 שנים לפחות פגשתי גוי א חסיד אומות העולם או אולי אני לא יודע באמת אני לא יודע אם הוא היה שומע שב מצוות או גם מאמין בנוצרות עדיין אני לא ברור לי אבל היה בן אדם טוב שהוא היה לו הרחווה ענקית בטקסס משהו בגודל שלמדינת ישראל משהו כזה משהו הוא אומר רבי I have as many red heers as you like אני יכול להביא לך כמה פירות אדומות כמה שתרצה אני יודע איזה זן אתם צריכים, יש לי כאלה יכול להביא לך רק תחליטו שאתם רוצים ואני אני מביא לכם הוא היה מעוניין בזה לא אפשר אפשרי זה אפשרי ושאל אותי לא מישהו לא מזמן עוד פעם לא בפעם הראשונה כן אבל איך אתה מייצר איפה הפרה אדומה אם כולנו טמאים איך אתה מגיע אז כאילו זה השאלה זה לא עלתה מעולם אבל מה לעשות זה כתוב בתוספתה כתוב מפורש אפשר להסתכל אפשר לקרוא כתוב בדיוק איך עושים את זה מה אין פה בעיה בעיה היה רק אצלנו בראש, בנפש, בלב ובראש. ברגע שנשחרר את עצמנו מבית האסורים שאנחנו עצמנו הכנסנו את עצמנו לתוכו, הדרך תיפתח בפנינו והשם יהיה בעזרנו. בעזרת השם. איך משתחררים בתאסורים חוץ מהעלייה? אולי יש יש לכך לי יש תשובה בת שלוש מילים. תורת ארץ ישראל. תורת ארץ ישראל היא לא תורת הגלות. יש הבדל, יש את התורה שאפשר לקיים בחוץ לארץ ומתרגלים לכך ואז חושבים שזה כל התורה כולה. אבל כתוב במסכת חגיגה ש א על הפסוק א מלכה ושרה בגויים אין תורה. כתוב מגילת היכאה מלכה ושרה בגויים אין תורה כיוון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה גדול מזה. כך כתוב בזה חגיגה. זאת אומרת התורה כולה ישנה. ברוך השם הצלחנו אבותינו הצליחו לשמר לנו את התורה, להעביר לנו את התורה מדור לדור ביכולתנו ללמוד את התורה, ללמדה וליישמה הלכה למעשה. רק במשך דורות רבים היינו במצבים כאלה שלא היה ניתן לבצע, לא היה ניתן ליישם את הדברים. כמו שהרמבן כותב בספר המצוות בקשר למצוות ירושת ארץ ישראל שהמצווה הזו מחייבת א את כולנו בכל הזמנים ואפילו בזמן הגלות כלומר מה זאת אומרת איך איך אפשר להגיד לודי אתה מחוייב בירושת ארץ ישראל וישוב ארץ ישראל אבל אתה יושב כרגע במאה ה-13 למניינם בספרד איך אתה יכול בדיוק לעשות את זה אז הרמבם מתכוון להסביר לך ייתכן שעכשיו אתה מנוע אתה אנוס ס אתה לא מסוגל לקיים את זה היית רוצה אבל אתה לא יכול אבל החובה מוטלת עליך המצווה לא בטלה זאת אומרת אין דבר כזה לקחת מצוות ולשים אותם במקפי עכשיו זה במצב הקפעה עד שנפשיר את זה בינתיים זה כאילו לא מחייב זה לא נעלם זה מחייב בכל הזמנים רק השאלה היא אתה ענוס אם אתה לא ענוס אם אתה מסוגל ואם אתה רוצה אם אתה רוצה אחרי שאתה לא ענוסה אתה רוצה אתה באמת רוצה אה למצוא לך תכלת את התכלת בציצית שלך זה אפשרי קיים אבל מישהו אומר אני לא יודע מי אמר שזה זה מי לא שמענו לא ראינו אז זהו אז אין אז מבחינתו אין מצוות תכלת בעולם אין מצוות ציצית זה זאת זאת לא אמת זו גישה אה כלת שיש בה המון קלות דעת ואין בה אמת וצריך למר לאנשים את האמת אמירת האמת היא כמו אור השמש אם חטא את הכל. אז זה עניין של רגש של חוויה פחות בשכל כי הרב מדבר הרבה על השכל גם וגם גם וגם בתורה יש גם רגש ויש גם שכל אבל נכון ביהדות הרגש לא אסור לרגש שיגבר על השכל וזה בדיוק מה שאני אומר כל הרבה יהודים שאומרים תראה הזידי שלי הסבא והסבא של הסבא לא ידעו על הר הבית וגם על תכלת לא שמעו אז אז אין אצלי דבר כזה כי זה עניין רגשי אז צריך לדעת רגש זה דבר מצוין זה שאתה מכבד את אבותיך ואבות אבותיך ואתה רוצה לכת בדרכם זה מצוין אבל כמו שהגאון רבי יעקב קמנצקי זצל פעם אמר למישהו שאל אותו על הגיה נכונה בלשון הקודש ששאל אותו אם אם יש כאלה שאומרים שצריך לבטא את האות הזאת להגות את האות הזאת כך והתנועה הזו כך אז איך קוראים קת שמע אם אתה לא יודע ואיך א בעל חידושי הרים ככה שאלו אותו בעל חידושי הרים איך הוא היה קורק שמע אז הוא ענה לו מה הוא קרא לפי מה שהוא ידע, לפי מה שהיה מוכר לו וידוע. הוא עשה כמתב יוכלתו. אם אנחנו יודעים טוב יותר, למדנו שזה לא כך אלא כך, צריך להשתדל לעשות את הדבר הנכון. הרגש ה הוא טוב, אבל השכל גובר על הרגש. ולכן אם אדם לימדו אותו כל השנים, אסור לעלות לר הבית. אין אין כניסה לבית עד שיבוא המשיח או מין משפטים מוזרים מהסוג הזה שאין להם שחר, אין להם בסיס בתורה. אז צריך לומר לו אתה עכשיו מדבר ברא לא בשכל תראה לי איפה זה כתוב איפה כתוב בחז"ל כמו שרב מסוים התבטלחרונה ששמעתי אד שיבוא המשיח אסור להיכנס להבית איפה זה כתוב תש הוא יתחיל לגמגם לא לא תגיד איפה זה כתוב התשובה זה לא כתוב אז זהו זאת תנאה רגשית וגם בריחה מן האמת מן המציאות צריך לעמד את האנשים ע על האמת על המציאות על התורה כפי שהיא והשכל גובר לרגש. אם גם אם לא מוכר לך ולא ידוע לך וגם אם קצת קשה לך עכשיו להתמודד אז תתמודד כי ככה ככה העולם עובד. השם רוצה שתתמודד ע עם הדברים כפי שהם. לא באמת כל מי שנכנס לסוגיה רואה שעסקו בזה לפני ובמשך הדורות עלו יהודים להר הבית והרמבם עלה להר הבית נכון והאיסור במרחאות התחיל ב בשנים בעשרות שנים אחרות מאז שיחור הר הבית בגלל שהיה אמונים שנכנסו בטומא ולא ידעו באמת איפה להיכנס אז עצרו רגע עשו סטופ אבל זה לא זה לא היה קיים א אני גם לא אני לא בטוח שאני מסכים איתך שזה בגלל שמישהו נכנס לא תמיד מי שהוא לא מכיר את התורה את ההלכה לא רוצה או שלא רוצה לקיים אותה חס ושלום אז הוא יכנס לא תוכל לעצור בעדו עד אשר אולי נשלוט באמת בהר הבית כרגע אתה לא יכול למנוע כפי שאתה לא יכול למנוע מתייר יפני להיכנס לר הבית גם למקום שאסור לו להיכנס אתה לא יכול למנוע ממוישה קופלביץ' מתל אביב אם הוא רוצה להיכנס בטומא מה תעשה לו זה לא בגלל זה רבנים מסוימים אמרו אסור להות לר הבית לא זה משום זה חלק מהמה שנקרא אורתודוקסיה כי יהדות אורתודוקסית זו המצאה שהמציאו לפני 230 40 50 שנה לא חולה יותר לא היה דבר כזה היה פשוט תורה היה יהדות היו יהודים והיהיו כאלה שאולי ברחו מיהדותם אבל לא הייתה יהדות רפורמית למשל או דברים כאלה ברגע שהחלה להיות ידות רפורמית שכל תכליתה הייתה כמובן לאפשר ליהודי לחיות בין הגויים ולהיות כמה שיותר דומה לגוי כדי שלא יסתכלו עליו בעין הקומה לאפשר לו להיות גרמני בציתו ויהודי בתוך ביתו כפי שאמר מי שאמר אז אז יהודים נאמנים הרגישו בעצמם את הצורך להגדיר את עצמם קורתודוקסים מבחינתם פירוש הדבר היה להקפיא את המצב הקיים כאילו לצלם אותו מה שצילמתי פה זו היהדות משהו מחוץ למסגרת זו לא היהדות לא קיים לכן אם הוא לא הכיר את ר הבית כחלק מהיהדות שלו זה מבחינתו זה לא זה לא היהדות שהוא מבין שהוא רלוונטי מבחינתו כפי שאני נוהג כל השנים זה לא נדפס כי עד היום אפשר לשמוע מאנשים ש שמגנים או שהם מתנגדים לעליר הבית א מאשימים את העולים בסוג של רפורמה אומרים אתם עושים משהו שלא כתוב בתורה אתם אה כן אז צריך לומר הולכים נגד נגד הרבנים נגד צריך לומר להם את הדרבנות הראשית צריך לומר להם את האמת אין והאמת היא האמת צריכה להאמר הערנות הראשית אה היא מוסד ש שמופקד על שימור היהדות הגית במתכונתה הגלותית לעד צריך לומר את האמת כזאת הייתה הייתה וכזאת הינה היום הרבנות הראשית ולכן אין לצפות למשהו אחר גם שהיה היה רב ראשי אה בשם הרב שלמה גורינזצל א שהוא חשב אחרת הוא לא הצליח להביא את מועצת הראשית לומר משהו אחר הם לא לא הצליחו לצאת מ מהקופסה שבתוכה הם היו נתונים א וכך כך אני תמיד מסביר לאנשים היהדות האמיתית היא כמו מעגל עצום עשויה מלבונים רבים א ולבנים רבות ו פעם הייתה עשויה נניח מ30 לבנים אבל עם הזמן המעגל הזה הצטמצם והצטמצם כיבלו בגלות נושרות הרבה מן המצוות הרבה מהמושגים ארץ ישראל מקדש המון דברים טומות ומעשרות אנשים לא יודעים לפני 200 שנה שהחלו יותר ויותר לעלות לארץ ישראל יהודים תורנים הם לא ידעו מה זה תומות ומעשות. לא ידעו. ושהתחילו אנשים להסביר להם, רבנים, לספר להם, יש תומות מעשרות, שמיטה, צריך להפריש, צריך לעשות כל מיני דברים. על מה אתה מדבר? זה לא ידישקי. איפה זה כתוב? איפה שמענו את זה? בליטה היה דבר כזה, במרוקו היה דבר כזה? לא היה. לא ממש ככה. לכן גם בדברים כאלה זה היה חידוש אצל הרבה יהודים, גם יהודים חרדים, שפה בארץ יש דברים שבליטה לא היה. בפולין לא היה דבר כזה, בסנעה לא היה, אבל פה יש בגלות התורה הייתה מאוד מצומצמת והייתה מורכבת ממספר מצומצם של לבנים אבל אם אני אביא לך 10 לבנים ואני אומר לך נע ארוך מהם סדר אותם בצורת מעגל על הרצפה אתה תוכל לעשות זאת ג ברגע שאני אביא לך לבנה נוספת אני אומר לך תוסיף את זה למעגל אתה תהיה תהיה בבעיה. אם תוציא אחד ותכניס אחד אז לא עשית כלום. לא מה שביקשתי. תרחיב עכשיו אתה צריך להרחיב את המעגל אבל בשביל זה אתה צריך להיות מסוגל לשבור את המעגל ולבנות אותגל מחדש. היהדות הגלותית נקרא לזה לצורך העניין החרדית והיא לא רק החרדית. יש הרבה יהודים עם כיפה סוגה, גם עם רבנים, עם זקנים ארוכים שהם גם א חוששים מאוד מ מהתורה השלמה והאמיתית. בסדר, ברגע שתגיד להם להוסיף עוד לבנה, זה אומר לשבור את הקיים, לא יודעים, לא יכולים, לא מסוגלים לעשות את זה. אבל זה מה שנדרש מאיתנו לפרק את המסגרת הישנה כדי לבנות משהו הרבה יותר גדול, רחב, מפואר ויותר אותנטי, יותר אמיתי, יותר שורשי. כי התורה כפי שהיא ולא תורת דווינסק מינסק אופינסק. אז קודם כל באמת רואים בשטח שהמציאות גם בהר הבית וגם הקרבה של האנשים לשינוי הזה ולעלייה ולמציאות של בית מקדש מגיעה מהשטח פחות מהרבנים אלא מהאנשים. אנשים רגילים לכאורה. האמת היא זה כך. כן. וגם ברוך השם רבנים רבים מצטרפים לדבר הזה. כן. אולי באמת כמו שהרב אמר בציבור חרדי זה עוד עדיין פחות נפוץ אבל בציבור הציוני דתי לאט לאט כן רבנים מבינים את זה יש לומר את האמת. קודם כל זכות יוצרים או זכות ראשונים יש באמת לומר בצדק מגיע לציבור הדתי לאומי או הלא חרדי נקרא לזה תורני לאומי. אבל בשנות דור מזה שנות דור יש שינוי גם לאט לאט אמנם בקרב הציבור החרדי יש יותר ויותר תלמידי חכמים ורבנים רובם יותר צעירים אבל כבר לא כל כך צעירים עם הזמנים פחות פחות צעירים אם אין אם אין גדעים אין אין טיישים אבל בסוף הגדי נעשה תאיש יותר ויותר יהודים חרדיים בעלי חזות חרדית בעלי מלא רקע חרדי שלמדו בישיבות חרדיות הבינו שהסיפורים וההשקפות ש שהאכילו אותם במשך השנים אין בהממש ומשנים כיוון ולכן הרבה מאלה שעולים באופן יומיומי להר הבית או פעם בשבוע פעם בשנה לא משנה הם חרדים נכון לגמרי ה גם הסתירות שהציבור חרדי לתורה ולתפילה היא הרבה יותר חזקה אני אתה פוגש ארב הרבה אנשים מעצבות הדיד שמגיעים אבל הם מגיעים פעם בחיים כשהם מתחתנים או שלוש פעמים בשנה אבל אה אבל רואים באמת בציבור חרדי שהמסירות שלו כי זה חלק מה מהלוז מתפללים ולומדים וכל העיסוק בקודש הוא הרבה יותר גבוה וגם הם היו צריכים לעשות כל כך הרבה מאמץ נגד כל המשפחה ונגד כל החברים לעשות את ה את השינוי בראש הזה את המעבר הזה הם כבר מסורים לזה באמת חצי מהאבריחים של ישבת הר הבית הם חרדים כן, נכון. בדיוק בדיוק כך וחלקם שימו על כך מחירים לא פשוטים הדברים ידועים לי באופן אישי אני יודע שזה כך וחבל שכך אבל א כך היא דרכה של תורה וכך כך היא דרכו של עולם שכפי שדיברנו לפני כן האמת היא כבדה נושא נושאי המועטים ו לוקח זמן למשוך את היהודי אלא אל האמת כ שיש כל כך הרבה גורמים שמושכים אותו לאחור אבל לאט לאט בעזרת השם בעזרת השם נעשה ונצליח אני אני סבור ש גם המלחמה הזו הנוכחית הקשה שאנחנו עדיין נתונים בתוכה אה עם כל הצער והכאב וה ושפיכות הדמים מכל מקום מקום אפשר וצריך לומר שיש גם השפעות טובות וחיוביות שיצאו מהאסון הזה שהבאנו במידה א רבה מאוד אם לא באופן מוחלט על עצמנו אבל יש יש פה משהו שזיעזע את האנשים הוציא אותם משלוותם הכריח אותם להתחיל לחשוב להביט על הדברים באופן אחר ואני מאמין ש אה הדור הצעיר שנלחם שרואה את המציאות נחה מבין יותר ש מכאן ולך הדברים צריכים להראות אחרת התפיסה הזו ישיע גם על א יחסם לענייני המקדש הר הבית ולתואה בכלל גישה יותר מקורית אמיתית ארץ ישראלית לתורה כולה ומה מה המעלה וה והמצווה לבוא ולעלות להר הבית ולהשתחוות? מה? למה? למה צריך את הדבר הזה? יכול להיות שזה מותר, יכול להיות שזה אפשרי, יכול להיות שאנחנו צריכים לצאת מהמקבעות, הכל טוב ויפה. אבל למה? כאילו מה הכוח המני עכשיו יהודי לקום בבוקר או להחליט אני רוצה לעלות להיר הבית? למה לי להסתבך עם כל הגדולים שעוסרים, עם כל המורכבות, עם כל הנפיצות? שוב תמיד תמיד היה ככה לפעמים יש מציאות של תופס היה התורה לא ידעוני וורק אנשים מועטים אנשי אמת שונא עצה שמוכנים לא לעשות כל מיני חשבונות אומרים את האמת ומחנכים את אנשים אחרים לאמת כך היה לגבי העלייה לארץ ישראל לא היו הרבה רבנים ולכאורה אנשים חכמים יודע יודעי דבר שאמרו אסור לעלות או לא כדאי או לא יצליח כל נכון היה קשה אבל בכל אופן מי ש א עשה א יש מי שעושה יש לו סיכוי להצליח מי שלא עושה אין לו סיכוי להצליח אז עלו יהודים אמנם בהתחלה טיפין טיפין אחר כך בגללים גדולים אה ומתרבים הדרך ך הייתה קשה אבל עם ישראל חזר לארצו ואנחנו ממשיכים לחזור לארצנו רק אתמול ראיתי שהגיעו איזה 150 יהודים עולים חדשים לארץ ישראל אתמול באמצע מלחמה והם לא באו משום שידעו שיהיה אותו אותו אותה הפסקת אש שאני עוד לא יודע מה יצא מזה ואם זה באמת אבל הם ידעו לפני כן שהם באים עם טילים בלי טילים עם הכל הם באים מבינים שזה המקום ליהודי ואין מקום אחר. ככה לאט לאט היהודים יבינו כמו שכשם שארץ ישראל זה המקום זה והיא שלנו ורק שלנו. ככה לאט לאט יהודים יבינו שהר הבית והמקדש זה המקום והם שלנו ורק שלנו ואנחנו לא נגיע אל המנוחה ואל הנחלה עד אשר א השם יהיה בעזרנו ויעשה לנו שיהיה נס נראה השם נס להתנוסס ונראה את הר הבית בנוי ומשוכלל בעזרת השם על הר הבית במקומו איך הרב רואה את השינוי הזה בשנים האחרונות שברוך השם יש תפילות כל יום שחרית ומנחה עם ישיבת הר הבית ו בצורה רשמית מותר להשתחוות ולשיר ולרקוד בהר הבית שוב הדברים האלה לא היו שאני התחלתי לעלות להר הבית לפני 40 שנה זה לא היה חלום לא היה ולא נברא מי שרק חלם על זה כבר העיף אותו מהר הבית בכוח אפילו כן ממש אני ראיתי את הדברים חוויתי את הדברים והיה צריך להילחם על כמה יהודים יכנסו בבת אחת. אם מותר שמונה ביחד, כי שמונה זה לא מניין, אבל 10ה ביחד, אולי פתאום יעשו איזה חטפה, ישו איזה מניין. אז חששו מאוד והגבילו מאוד ועשו הרבה צרות לכל מי שלעלה הר הבית. רק מתוך הקשנות של יהודים שהבינו שחייבים ממש להתמסר לנושא כמו שיהיהודים מעשרו את נפשם למען ארץ ישראל כך יהודים מסרים מסרו וממשיכים למסור את נפשם למנהר הבית וזו הדרך ורק משום שהמסרו וכל הזמן מתחו את הגבולות ודחפו וגם יש לומר גם שינויים פוליטיים הולידו שינויים בתוך המשטרה וכולי תהליכים ארוכים ארוכי טווח אין מה לעשות אין זה לא אין הדברים לא לא נעשים בדרך קצרה אלא בדרך ארוכה אבל עם ישראל אינו מפחד מדרך ארוכה כידוע ולאט לאט רואים את ההבדל רואים את השינויים רואים את השינויים בשטח כן שרק שלא תהיה ארוכה מדי אפשר לקצר אותה לא אני בהחלט לא מאלה ש שסבורים שיש מצווה שהעגולה תהיה כמעט כמה שיותר קמעה קמעה. לא צריך שיהיה קמעה קמעה ללא ללא גבול. אפשר לקצר כמה שאפשר. צריך לקצר כמה שמע שלנו בהחלט. זה ה זה מה שאני תמיד הסברתי. ההיסטוריה היהודית היא היא כמו רואים למשל במסקים בבית חולים יש קו עולה ויורד כזה כך וכך כן קוסינוס כן מוניטור מכשירים אז יש עלייה ויש ירידה עלייה וירידה ההיסטוריה היהודית היא בדיוק כך יש תקופות של ירידה שאז באמת בפועל אין סיכוי לעשות שום דבר כי אתה בעומ עומק הצרה עמק הבכה עומק הגלות אין אפשרות לקום אפילו אבל אז יש עלייה כלומר השם מסדר את ההיסטוריה כך שפתאום נפתחות דלתות יש פתאום אפשרויות חדשות שלא היו לפני כן כלומר הוא מאפשר לך יש הזדמנות אבל אנחנו צריכים לרכב על הגל הזה צריך לקפוץ על הדבר הזה ולעשות את המעשה בזמן הנכון אז אם אנחנו עולים על הגל קשור במגמת עלייה אפשר להשיג הרבה דברים ו ההיסטוריה של עם ישראל היא א מחזור של הזדמנויות שתים רחוקות לצערנו פספסנו איבדנו אבל שוב תמיד יש כן למשל ששת ימים זו הדוגמה הכי קלאסית הכי קרובה לזמננו אפשר רבים מאיתנו זוכרים את את הדברים כן בוודאי שניתן היה לנהוג אחרת לחשוב אחרת לפעול אחרת אבל לצערנו עם ישראל לא היה בנוי עדיין, לא היה מוכן, לא היה לא חינכו אותו לקראת הדבר הזה. לכן יכול היה אדם כמו א משה דיין לומר מי צריך את הותיקן הזה? בוא נחזיר את זה להורק, בוא ניפטר מזה, בוא נברח מכל הדבר הזה, כי זה באמת הפחיד אותם. הם באמת לא יודעים מה לעשות עם זה. אבל לומר את האמת, לא רק אנשי מפיי של אז לא ידעו מה לעשות עם הר הבית, גם אנשי הרבות הראשית לא ידעו מה לעשות עם הר הבית. זו האמת. צריך לומר את האמת. רוב הרבנים, רוב הרבנים, רוב תלמידי החכמים, רוב היהודים הנאמנים בעולם גם כן לא ידעו מה לעשות עם הרב. אז קשה לבוא רק בתנא רק אצל משה דיין או אצל לוי ישקול או או מי שלא יהיה. לא, גם עולם התורה לא היה בנוי לזה. עדיין ואנחנו היום חייבים להכין את את הקרקע ולהרחיב את גבולנו בתלמידים ולהסביר לאנשים ולומר את האמת לא לפחד לומר את האמת לא לפחד כלל כי המת היא איתנה וחזקה ועמידה יותר מכל דבר בעולם בסופו של דבר אתה חוזר על האמת שוב ושוב בסוף תנצח הרב יכול להסביר לי איך אנשים יכולים לראות את התמונות של ערבים משחקים כדורגל על כיפת הסלע למקום המקדש ועושים שם פיקניקים וצועקים אללהוא אקבר ולעומת זאת לראות יהודים באים ומתפללים ומשתחווים ולא לא להבין כאילו איפה באיזה צד לתפוס או מה אנחנו מעדיפים לראות שמה זה רק מוכיח קודם כל מה כמה הם מבינים או לא מבינים הם הישמעאלים כמה הם רחוקים מן הקדושה וכמה הם לא מבינים ולא לא קולטים שום דבר מה זה מהו המקום מה נורא המקום הזה? אנחנו יודעים מה נורא המקום הזה אבל המסקנה היא לא שמשום כך לא צריך להיות שם עדרבה בגלל זה אנחנו חייבים להיות שם בדיוק הסיבה הרשמית לא לעלות להר הבית זה מה נורא המקום הזה אנחנו מפחדים לכן אנחנו עוד לא הגיע הזמן לכן אנחנו מתרחקים לכן אנחנו נשארים בכותל שאני הייתי א בחור ישיבה אחר כך ברך צעיר אף אחד לא יגיד לך שהערבים צריכים להיות שם כאילו אולי יש כמה שיגידו אבל הם יגידו אנחנו יראים אנחנו מפחדים מהמקום אנחנו עוד אז אני תמיד שאלתי מי שאמר לי כדברים האלה תמיד שאלתי אז בסדר הבנתי תאמר לי מתי כן נוכלומר איך תדע מתי הגיע השעה שנוכל לעלות איזה יש לך איזה סוג של מגנומטר איזשהו א מכשיר שמודד את ה את הקדושה בעם ישראל או את המוכנות בעם ישראל איך תדע בדיוק אז שמח מה יש הלכה כזו זה כתוב באיזה מקום אפשר ללמוד את התורה הזו שלך אין אין תורה כזו כ כי היא לא קיימת זו המצאה זה גם מנגנון של התגוננות כדי לא להתמודד עם הדבר שאתה באמת לא לא מוכשר להתמודד איתו אז אתה דוחה את זה עדן כדי שלא תצטרך באמת לעשות טי בן אדם רוצה לעשות מטלה שקשה עליו אז הוא מענייף לתחו אותה בעוד יום בעוד יום כולנו מכירים את זה חולשה אנושית מוכרת יש מטלה אתה לא כל כך רוצה לעשות אותה אז אתה דוחה אבל אבל בסוף זה תפוצץ כן זה כמו זו גישה ילדותית ולא ולא לא אמיתית והיא לא מתיבה מאף אחד, היא רק א מביאה אסונות עלינו. אה בשבועות האחרון, בחג שבועות הרב בטח ראה את הסרטונים שנכנס כהן עם גדי כהונהכן לרחבת כיפת הסע, למקום המקדש, למקום המזבח, אה הניף א את שתי הלחם כן חריו זה אפשרי. אפשר באמת כאילו להסתמך על יהודי שנכנס לשם ולהפוך את זה ל אני לא הייתי בסוד העניינים לא אני לא מכיר את כל הפרטים ואת העובדות אני היות ואני כן מכיר חלק מהנפשות הפועלות לפחות אז אני משאר שהם למדו וחכו וידעו בדיוק מה לעשות כצד לעשות ואכן עשו את הדברים על פי הלכה וחמתיו יכולתם הרב שמח לראות דבר דברים כאלה אני מצד אחד בעד כי איך איך אפשר להתנגד שלכך שיהיהודים טובים יראי השם משתדלים לעלות להר בית השם ולעשות שם את רצון השם איך אפשר להתנגד מצד אחד מצד שני אני חייב לומר אולי אולי יש בי אצלי איזה איזשהו חיסרון אבל לא כל כך בכל למרות שאני בעד איני יכול לומר שהתלהבתי יותר על המידה משום ש זה משו טעם לא לא כל כך נעים בפה. המחשבה שודים צריכים להתנהג כמו גנבים בלילה, להסתתר, להתחבה, לאות, לרוץ, לעשות דברים באמת בצורה לא מכובדת, לא שלא לא ראויה באופן באופן שלא ראוי ולא מתאים לקיום דבר השם. אנחנו צריכים לחתור למצב כזה ללא לא פחד ללא חטא צריכים לחתור למצב כזה שאנחנו נהיים בעלי הבתים א בעלי הבית בהר הבית שזה באמת הבית שלנו אנחנו בעלי הבית בעלי ההר בעלי הבית ההר הוא של הבית של השם אבל אנחנו בונים אותו ואנחנו מופקדים עליו אנחנו אחראים עליו וצריכים לחתור למצב למצב שבו יהודים יוכלו לעלות אל הרת השם, לעבוד את השם, לעשות שם את רצון השם, את המצוות ואת כל מה שהשם ציווה אותנו לקיים בהר הבית ללא מורה, ללא פחד, ללא הפרעה וללא התעמות עם איש. כמובן זה יקרה רק כאשר עם ישראל יתעשט וסלק את את אלה שאינם רשעים ואינם מסוגלים להיות שם. ו שעם עם ישראל יבין את הדברים ויפנים את את ה את המושגי האמת האלה. האמת לא תהה נהדרת ולא תהיה עדרים עדרים ולא תהיה נהדרת בכלל אלא תהיה מוכרת ומובנת א ומושכלת. אז בעזרת השם נצליח לעשות את המצוות בכדבעה כמו שאמרו להיות. אולי עכשיו זה באמת המשימה כי אם עד לפני כמה שנים היה קשה להתפלל ובאמת אנשים לא היה להם סיבה מספיק טובה לבוא היום זה הכל מונח לפניך שולחן ערוך כמעט שטיבל יש היום ו וכמה עניינים שחרית ומנחה ושיעורי תורה ו וריקודים ושיר רק תבואו כאילו באמת עכשיו צריך את עם ישראל שיבוא ויגיד שהוא רוצה את זה כ הכל אמת אני מסכים עם כל מילה צריך גם להתחשב במציאות שבני אדם יש א יש להם התחייבויות שונות עבודה חייב להיות פה וחייב להיות שם בשעה כזאת בשעה אחרת שלא נדבר על שעוד חירום כפי שאנחנו חווים בימים האלה אבל שכל קהילה כל יישוב כל מקום יארגן לעצמו פעם בחודש בחודשיים שיעלו כקבוצה להר הבית זה זה דבר שאפשר לשוף אליו באופן מעשי זה זה ניתן ניתן להשגה מציאות כזו אבל צריך שאנשי התורה תופסי התורה ידעו את השם וילכו ויאמרו ויור לאנשים שזה הדבר הנכון והמתאים והראוי ואין בזה שום חשש הדרבה יש בזה רק מצווה גדולה שנזכה שופסי התורה יבינו את זה שעם ישראל יבין את זה כולו כל אה ונבוא לראות ולבנות את הבית הגדול והקדוש. בעזרת השם נעשה בשם השם נעשה ונצליח ונזכה לראות ב בהפצת תורת אמת, תורת ארץ ישראל ולחיליונה שתורת הגלות שתפסה את מקומה של תורת ארץ ישראל. הגיע שעה לומר את הדברים להרים על נס את את התורה את כל התורה. בחוליותה, בכל רוכבה, בכל תפערת ולא ולא לפחד כלל. לסיום שאלה אחרונה. א הרב אמר לי בשיחה מקדימה שיש הבדל גדול שצריך להבין בין מורנו הרב צביעה לאביו, הרב מרן הרב קוק, זלצל, שהם יש כאלה שהם מערבבים וחושבים ששניהם עשרו את העניין של עלייה להר הבית. כן, נכון. ראה אני זכיתי ללמוד בשבת מכרב במשך 10 שנים מתש ראש חודש היה תש"ח במשך 10 שנים במשך כל אותן 10 שנים איש בישיבה לא אמר לי ואפילו לא רמז לי שיש איזשהו עניין להיות בהר הבית אדרבה המסר הסמוי בדרך כלל כי לא כל כך דיברו על זה אפילו היה שאין לנו מה אין מה לעשות שם. זה בכלל לא זה לא נושא לדיון. זה פשוט מחוץ לתחום. עם השנים א למדתי, שמעתי, חקרתי והבנתי שזה לא כך. ובמהלך החקירות והלימודים הללו גיליתי שהגישה הזו אינה לא הייתה גישתו של רבנו הגדול הרב אברהם יצחק הכהן קוקצל. הוא לא תפס כך בנו הרב צביקוק זהצהל כן היה הרבה יותר מסויג אפשר אפילו לומר התנגד לדיבורים וקשר מעשי עם הר הבית למרות שגם הוא דיבר בחשיבות של הנוכחות של המשטרה בהר הבית החשיבות של הריבונות בהר הבית קודם כל אני מכיר את הדברים הללו אני פעם אחרת אני אוכל להראות לך יש לי פה באיזה מקום באחד ה א קלאסרים שלי פה למעלה יש לי צילום של עמוד מתוך עיתון מעריב מיד אחרי מחמש ששת הימים עיתוני כלשהו שאל את הרב ציודה את השאלה מה בקשר הר הבית והמקדש מה מה ענה לו הרב ציודה אז אחרי ששת הימים לפני 58 שנה נחכה כמה שנים זו הייתה התשובה עכשיו אותי לימדו בישיבה שלחז"ל עמדונו ששנים זה לשון רבים מיעוט רבים שניים כמה שנים זה אתה יכול לפרש ששלוש ארבע מקסימום חמש שנים מעבר לזה אתה לא יכול למוח את זה א' אני לא מבין את התשובה הזו אני מודה הוא מתוודה לא מבין את התשובה של הרב צעודה אבל ברור שהוא לא היה נלהב מהרעיון שאנשים יתעסקו בעניין הזה מדוע זו שאלה טובה אני יכול להסביר אם יש לך הזמן יכול להסביר לך ביתר הרחבה אבל אני יודע שהרב קוק לא היה כזה ואני אספר לך סיפור מעניין ש עובדה דהבה בדידי דבר שקרא איתי אני יכול להעיד על זה לפני שנים רבות מאוד אה זה היה אני זוכר במה שמוכר אצלנו בשם האנטיפדה הראשונה איך אני זוכר כי נסעתי לבית אל בכל המות סוכות זה היה נסעתי לבית אל לשוכח עם הרב רב שלמה אבינו במשך ארבע שעות ישבתי אצלו בסוכה ודיברנו שני נושאים שעתם על כל נושא והיה איתי עוד מישהו עד שיכול אני לא יודע איפה הוא היום אבל הוא יכול היה להעיד על מה שאני מספר לך עכשיו ו בקשר להר הבית והמקדש א הוא הציג את העמדה של רבו הרב צפידקוק ש א שטען בין היתר שלא אי אפשר לבנות בית מקדש אם אין מלך צריך קודם כל מלך. מאיפה הרב ציוד זקוק למד את החידוש הזה שלא כתוב בשום מקום חוץ ממקור אחד שהגאון הגדול רבי דוד פרידמן מקרלין זה צהל שני הוא נפטר בדיוק לפני מלחמת עולם השנייה הוא היה באמת גאון עצום הרב קוק בעצמו מזכיר אותו בתשובה אחת במשפט כהן שם הוא מכנה אותו גדול הדור באמת היה אדם עצום גדול בתורה בנושא הזה של הר הבית ומקדש כנראה שהיה משהו אצלו שהוא לא היה מסוגל להתמודד עם הנושא הזה. למה אני אומר את זה? עם כל הכבוד, עם כל היראה, יראת הכבוד כלפיו, משום שהוא רואים שהוא ניסה לקושש מן היקב ומן הגורם כל מיני סיבות למה אי אפשר לגשת לנושא המקדש. אז יש לו יש אותו גאון רבי דוד פילו מקרלין יש לו ספר בשם שילת דוד. זה קובץ של שאלות ותשובות שלו. ובהקדמה שם יש לו מבוא. הוא כותב שם על הנושא של המקדש כן שזה היה נושא שכנראה דובר בימיו הוא בזמנו ממקומו הוא שמע מדברים על זה והוא כתב כך שאי אפשר לבנות מקדש בלי מלך איפה הוא למד את זה ממה שחז"ל אמרו מה שהרמב"ם מצטט שלוש מצוות נצטבו ישראל בשעה כניסתם לארץ למנות להם מלך להחריט את זה ראש המלק לבנות את בית הבחירה אז הוא טען והרמב"ם מבאר שיש סדר כלומר חז"ל ביערו והרמב"ם מעתיק את דבריהם שיש סדר שקודם היו צריכים חלמנות מלך אחר כך להריד את זרעו של עמלק ואחר כך למות את בית הבחירה הוא טען שהסדר הזה מעכב לכל הדורות והרב צודה ראה את זה אצלו והוא שמך את ידיו על הדבר הזה אמרתי לרבינ בשיחה הזו אני יכול להכיח לך שאמנם זו הייתה דעתו של הרב צודה אבל זאת לא הייתה דעתו של הרב קוק אביו הוא מנין לך איך אתה תוכלך לוכיח אמרתי לו שנינו יודעים היטב שהרב סודה היה כל כך א קרוך אחר אביו והיה ירה מפניו ומכבדו יותר מדי אפילו כלומר כל דבר שהיה יכול לצטט בשם אביו היה אומר בשם אביו והמון פעמים אני ישבתי ל אחת בשיחות בשיעורים של הרב צודה ושמעתי אותו מצט אה אה אבא זיכרון לברוך אמר ככה וככה הוא היה כל דבר שאפשר היה לספר להעיד על אביו היה אומר אמרתי לו פעם אחת כתוב שהרב הרב צודה אמר שאבי אבי סבר כך וכך אמר כזה דבר בקשר לבניין בית המקדש אמר לא אמרתי לו זה זו החשו אבא הרב קוק לא חשב כך ולא אמר כך הוא לא תן את זה בשמו הוא תן את זה בשם מישהו אחר אבל בשם אביו הוא לא אמר למה כי הוא לא חשב והוא לא אמר מעבר לכך יש לי שוב באיזשהו קלסר למעלה בדף שם למעלה שאני צריך לחפש פעם ולמצוא את זה מורי ורבי הגאון רבי רבי משה צורל משה יחי רבי משה יחל יחיל משה צוריאל א א זה צל א נסר לי צילום של איגרת של הרב קוק בכתב ידו שלא משום מה לא נתפסה בגיגות הרעיה שם הרב קוק נשאל על ידי מישהו האם זה נכון שאנחנו מאמינים וזה חלק כאילו עיקר ביהדות זה כמו אחד יג עיקרים כביכול שהמקדש יפה מן השמיים ואין אין לנו אפשרות ולא צורך לגשת לעניין הזה בכלל הרצ הרב קוק סליחה רבנו הגדול הרב קוק זהצה ענה לו וזה בכתב ידו הוא אמר לו חס ושלום להפוך את זה לא לאיזשהו עיקר בדת וזה לא נכון ואז הוא ציטט לראיה הוא ציטט את מה שכתוב בתמוד הירושלמי במסכת מעשר שני פרק הלכה ב שם כתוב על שמך דיון במשנה דעת רבי יוסא שם אפשר לעיין לראות את הסוגיה שם התלמוד הירושלמי אומר ורב קוק מצטט את זה זאת אומרת שבית המקדש יבנה קודם למלכות בית דוד זה הלשון כלומר מה זה קודם למלכות בית דוד לפני המשיח כלומר אתה מצפה שיבוא המשיח וייפום לשמיים או משהו המשיח לפחות יבנה את זה בירושלמי כתוב שאו שיבנה בטוח או שיכול להיות שיבנה לפני ביד ת המשיח. כלומר זה לא קשור זה לא עיקר גדול בדת זה לא נכון זה התשובה זו השיבה הרב קוק למי ששאל אותו בזמנו זה לא לא טועם בדיוק עם כל הכבוד את הדברים שהרב צד היה מלמד לתלמידיו מדוע זה כך זו שאלה מעניינת אבל זו המציאות והרב אביר שאמרתי לו את זה הוא משח בכטפה אבל לא היה לו מה להשיב על על התנה הזו שאילו אביו חשב כך היה אומר את זה בוודאי גם בשם אביו לפחות אבל לא כי לא היה ולא נברא א ולכן אנחנו צריכים ל לדבוק בתורה כפי שהיא לא לקבל אה דברים מומצאים דברים חסרי חסרי יסוד בתורה כמו שכתוב בירושלמי במקום אחר שכל הלכה צריכה בית אב, צריך מקור, צריך בסיס למה שאתה אומר, אתה לא יכול להמציא דברים יש מעין מקדש משמיים וזהו פותר אותי מכל הבעיות כן נכון אה אני עוד דבר אני אספר לך אולי לסיום שלפני שנים רבות אולי 35 שנה אני חושב אה הלכתי נסעתי לביתו של א הגאון הגדול רבי אביגדון אבנצל זה שליטה רבה של רבו של רוב היהודי בעיר העתיקה או של העיר העתיקה בכלל ו דיברנו על נושא המקדש ושאלתי אותו ואמרתי לו אני לא מאמין שהמקדש יכול לרד מן השמיים יש כתוב כך ברשי בשני מקומות ו אפשר להביא איזה מדרש ברוח זו גם כן אבל אני אמרתי אני לא חושב שאפשר ודאי אי אפשר להסתמך על דבר כזה ואני גם לא מאמין שזה יכול להיות מה לעשות אני אמרתי לו ה המשכן לא ירד מן השמיים מקדש ראשון לא ירד מן השמיים מקדש שני שום דבר למה שהשלישי ירד מן השמיים זון אומר מהים אבל לא מהשמיים כן אמר ענה לי הרב נבנסל אה אני מאמין שיכול לרדת מן השמיים אבל אני יודע לומר לך יותר מכך שאם ירד מן השמיים זה יהיה משום שאנחנו לא עשינו את מה שמותר לנו לבנות את המקדש בידינו וזה יהיה לרעתנו כלומר זה לא יהיה לזכותנו זה יהיה לנו לרועץ שלא לא קיינו את הדבר המוטל עלינו ולכן השם לא הייתה לו ברה להוריד את זה מן השמיים בעזרת השם לא נגיע למצב הזה שיצא לנו שם רע שלא עשינו את המוטל עלינו ושהשם לא יצטרך לעשות מעשים שלא כדרך הטבע אלא כמו כל המצוות נקיים אותם במו ידינו כמצווה כתורה כפי שצובנו על ידי משה רבנו אמן ואמן אמן במקום של להתפלל שיראה טיל על על כיפת הסלע והחריב אותו נבין שאנחנו לא רוצים שזה יהיה ככה אלא אנחנו כן בם הם הדברים נראה נראה שזה חשוב לנו ואני בנה אותו תקדם חזק וברוך הרב דוד בר חיים תודה רבה תודה רבה לך השם יברך אותך וימח את כולנו בניצחון מוחלט ושלם על כל אוי מבית ומחוץ ונשמח כולנו בשמחת הגוי כולו בהרמת קרן ישראל, הרמת קרן התורה ומפלת כל אויבנו וערב רב ה פוגעים בכלל ישראל בצורה כל כך קשה. השם ירחם עלינו ויסמכנו כי מעיניתנו בבניין שלם אמן ואמן. כן בבניין שלם. אמן ואמן. תודה רבה הרב. כל טוב. כל טוב. שלום. Salam