הרב אליהו ובר

משנה במסכת בבא בטרא שמי שמוכר את החמור הוא מכר גם את השיח. המשנה שם במסכת בבטרא מדברת על אחד שמוכר דבר. אז מתי זה נקרא שהוא מכר גם את השני? למשל מי שמוכר את הפרה זה לא אומר שהוא מכר גם את העגל שלה. אבל אומרת המשנה שמי שמכר את החמור במקרה הזה זה נקבה. בלשון המשנה קוראים לחמור נקבה קוראים חמור לא כמו בתורה שקורא לדעתון נקרא את זה שבוע הבא לאטון של בילם אלא במשנה זה נקרא אה א חמור גם אז מי שמכר את החמור הנקבה מכר גם את השיח זה המשנה איך איך הסיפור הזה איך המשנה הזאת קשורה לפרשת השבוע נו אבל הגמרא השילת שזה קשור אומרת הגמרא, למה קוראים לזה שיח? למה קוראים לחמור הקטן שיח? כי הוא הולך אחרי שיחנה. חמור גדול בשביל שהוא ילך, אני לא כך מגדל חמורים, אז אני לא יודע בדיוק איך זה עובד, אבל חמור גדול בשביל שהוא ילך צריך ככה להסביר לו, להרביץ לו פה, להרביץ לו שם עד שהוא חמור קטן בוא לך בוא מיד הולך. >> מורים עובדים דוגמה חיה. >> דוגמה חיה. איך המורים עובדים? >> כן, כן, כן. נכון. אנחנו עוד רגע נדבר על הדוגמה הזאת. בדיוק ממשיכה הגמרא ואומרת על כן יאמרו המושלים בואו חשבון תיבנה ותיקונן עיר סיכון נקראת הגמרא רק שזה אז הגמרא פתאום עוברת מעניין אחר מהחמור הזה ואומרת הגמרא מה רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יוחנן אולי רבי נתן מה דכתיב על כן יאמרו המושלים בור חשבון זה כבר פרשת שבוע תיבנה ותיכונן עיר סיכון אז הפשט של הפסוק מדובר על העיר חשבון של סיכון והגמרא דורשת את זה המושלים אלו המושלים ביטרם בואו חשבון בואו נחשב חשבונו של עולם תיבנה ותיכונן עיר סיכון תיבנה בעולם הזה תיכונן לעולם הזה מה זה עיר סיכון העיר ש של אלו ששורפים בוא נראה עוד רגע עיר סיכון אם אדם עצמו כעיר זה שמלא חי שיחה נאה אז כלומר הוא לא עושה חשבונות מה צריך לעשות אז האיש יוצאת מהמחשבים ותאכל שאינם מחשבים אבל לאהבה מקריאת סיכון מה זה סיכון פה לצדיקים שנקראים שיחים אכלה הר מואב זה מי זה הר מואב זה מי שהולך אחרי יצרו כמו עיר אכלה ער מלשון העיר בעלי במות ארנון אלו בגסי הרוח וכולו אני הגמרא ממשיכה לדרוש את החשבון הגמרא סותטה מ לוקחת את הפסוק ומדבר על בכלל נושא אחר המש שלי בור חשבון חלל דורשים שמה את האמון ומואב טהרו בשיכון ש שיש שמה אש יצא מחשבון סיכון נלחם במואב וניצח אותם אחרי זה עם ישראל נלחם בסיכון ונצח אותו יש א הכוונה על דרך הפשט שסיכון ה היה היה לו כזו כאילו הצלחות אם תתום עם ישראל ניצח אותו אז ראו בזה אה מואב עוד יותר פחדו ו ודרשת חז"ל זה שעם ישראל היו צריכים לכבוש את כל ארץ ישראל כולל אמון ומואב חלקים מתוך המון ומואב כמו רבת בני אמון ועוד ולא יכלו בגלל שהיה הלכה שאסור אל תצר את מואב ואל תגור במלחמה כן יש איסור התגרות באומות איסור ידוע ומפורסם א צריך לדעת שהאיסור הזה נאמר על שתי אומות המון ועל מואב שאר אומות אין בעיה מותר להתגרות בהם א יש כאלה שחוששים שהיום כל האומות זה המון אומר ולכן הם אומרים לא להתגרות באומות אבל אה לא נושט לחשוש לזה אה בכל אופן אז אז אז יש איסור להתגרות בהם ולכבוש שם אז מה נעשה בהתחלה סיכון קבש אתה ואז אחרי זה עם ישראל בא וקבש את זה משיחון אז א זה יצא איך שיצא מחשבון אכלה אומר אבל הגמרא דורשת את זה על תצא שמחשבים ותאכל מי שאינם מחשבים וכל הסדר הזה האם הגמרא סתם נחה פסוק מצאה כמה מילים שמתדרות לה נראה לי נראה לי שיש פה עומג גדול וזה קשור קצת למה שקורה פה. אנחנו הרי נמצאים פה במקום ב במקום שזה של הקדוש ברוך הוא, מרכז העולם. ומי שולט פה היום? עם ישראל. אבל נתנו איזשהו לאומה אחת שיושבת ברבת בני אמון ונתנו לאומה הזאת לשלוט פה למחצ ולרביע. ובגלל שהם שולטים פה קצת בגלל זה אתמול בראש חודש תמרו זה לא חינו להשתחוות פה בגלל שהם א בגלל שהם שולטים פה קצת אז אנחנו לא עולים פה עכשיו עם תפילין ולצערנו עדיין בשישי בשבת לא עולים לפה ואי אפשר לקרוא פה בתורה ובקיצור ולהכל למה בגלל איזשהו א אומה אחת שיושבת ש ואומרת הגמרא כי אש יצא מחשבון להבה מקריאת ציכון תדעו לכם יש אנשים שמחשבים עופים חשבונו של עולם בוא נראה מה ריבונו של עולם רוצה מחשבים חשבונו יש כאלו שלא עושים חשבון ולא מעניין אותם אלא על אחרי חי מים הולכים אחי סיכנה יש דרשה טובה שמסבירה למה לא לעלות להרביץ ווזה הרבה יותר נחמד באמת הרבה יותר נחמד לא לענות הרב כי פה כשעולים זה באמת קצת קשה ו רק רק ההלכות שגם יהיו נוהגות אחרי זה ללכת בלי נעליים והכל וגם באמת יושבים נכון באמת היום השוטרים כבר הרבה יותר עדיבים מפעם היה תקופות יותר קשות אבל עדיין ללכת ולכת בקבוצות ולבוא רק בשעות מסוימות וא אפשר פה להתפלל כמו שרוצים וכל אחד ואחד רוצה ככה רוצה ככה ולרקוד אפשר רק בפילה הזאת וקיצור אתם יודעים חלק דברים כבר שמעתם בחוץ מה שלא שמעתם על אכלה שיודעים אני לא יודע בקיצור זה לא כל כך קל. הכי טוב זה שיחנה רשה טובה. מישהו לא בסדר יופי הכל בסדר. אבל מה עם חשבונו של עולם? הרי כולם יודעים שבחשבון בסוף בשורה התחתנה בסוף עם ישראל הרי יחזור לפה. אז בוא נהיה קצת נחשוב קדימה. בואו נחשוב קדימה. וזה כל כך קשור לסיפור של המון המו מואב. עד כדי כך אני אומר אם אנחנו באמת מספירים את הגמרא הזאת בהקשר לאירוע פה אז אז זה כל כך קשור עם המון המואב שמובן הכל הכל הכל קשור למקום פה עכשיו אני אחזור רגע לחמור והשיח אז הגמרא אומרת שמוכרת החמור מכרת השיח התורה קוראת לבכור של החמור פתר חמור אז השיח זה גם הוא יכול אם הוא בכור אז הוא פתר חמור ופה נסיים עם זה שבאמת פטר חמור כתוב על ה על מצרים זה כתוב שבשר חמורים בשרם אז זה אז זה עניין של החמור זה הרמז ומצד שני תבדה אותו בסא בס פזורי ישראל באמת לחמור יש הרבה תיקון חמור זה לא חייב להיות אנחנו תמיד מסתכלים >> למה דומה לחמור על על אנחנו מסתכלים תמיד על ה על ה על כל הבהמות יש לנו כאילו את הבהמות הטהורות והצמאות וזה מזזנים זה לא בדיוק אחר כך לכל אחד יש את הציחון שלו רחמ יש לו תיקון והקדושה ואברהם אבינו אמר ככה ל לנעריו שבו לכם פה עם החמור אתם תשבו חז"ל דורשים עם הדומה לחמור ו ואוני ונר נלחד קום נשתחבנו ישועה עליכם אז הם כבר הסבירו שלמה הוא אמר להם תחשבו שמה כי אם הם יראו אותם משתחווה מי יודע מה יפה אבל אה אבל א נחזור לזה אז אז זה פתר חמור ובעיקרון הפדיון שלו והתיקון שלו והקדושה שלו ותבדה בט אבל אם הם מפריעים לפי גזורי ישראל אם מפריעים לעם ישראל לעשות את המצוות אז אם לא תפדה יש פתרון אחר >> הרב טוב >> וערב טוב אז באמת צריך לדעת שבאמת יש חיבור מאוד מאוד מהותי כנראה בין סוגיית החמור השיח זה המקום שאנחנו נמצאים בו אז בוא נעשה חשבון קדימה נראה את ה נחשב קדימה מה הולך להיות פה ונראה תדעו לכם שאם התחלנו עכשיו ככה אנחנו בחשבון קדימה אנחנו נגיע מאוד מאוד קדימה הקדוש ברוך הוא יעזרנו באמת נזכה לבוא לפה דרך חמורות תבדה בסא להקריב ש בבוקר ש כבסים בבוקר ועוד סא בן ארבעים קורבנות א כמובן התפילות במקום הזה ונזכה לראות ישועות גדולות למקום הזה ‏v