הרב אייל ורד: המציאות בהר הבית השתנתה! רוצים מנהיגות שתבנה את המקדש

רד הוא ערב ממש ערב תשעה באב לפני שנגיע ללב של תשעה באב אולי אני אשאל אותך כל יום איך נראה תשעה באב אצלך פעם כאילו אני מאמין שעברת איזה תהליך עם האירוע הזה של תשעה באב >> כולנו עוברים תהליך אבל אה לאט לאט >> תשעה בא משנה לשנה הופך להיות אצלי יותר בלתי נסבל כלומר זה ה אה אמ היו שנים שבאמת אה בעל הארץ והייתי הולך לכותל רואה את הקהילות התימניות שמגיעות ואת האבל ואת החורבן ו ככל שהשנים מתקדמות אז כמו שהרבי אמר אנחנו הרבה יותר קרובים לבניין מאשר לחורבן והדגש שלי בימים האלו יז בתמוז בוודאי בתשעת הימים זה על הבניין על בית המקדש על הציור שלו כמו שתורה ידועה של רבי לבי יצחק מרדיצ שבת חזון מראים לכל אחד מראים את החזון לכל אחד איך איך זה נראה איך זה יראה מדמיינים את זה אה משערים את זה היה לי איזה דימוי לעניין הזה היינו ילדים הייתי ילד בכיתה יודע בג אז אה עברה שמועה בשכונה שהשכנים בקומה רביעית יש להם טלוויזיה צבעונית זה היה >> הדבר >> אנחנו התארגענו כל הילדים עשינו משלחת אנחנו רוצים לבוא לראות את הפלא בכבודו בעצמו הסכימו ובנו היה פסטיבל שירה ילדים וראינו מראות אלוקים ממש הכל בצבע >> וכל העולם שלפני כן היה לנו די בסדר כולנו היה טלוזיה שחור לבן הסתדרנו עם זה פתאום הכל היה נראה כזה דהוי ולא רלוונטי וכמובן כל ילד הקצב שלו הפעילה לחץ על ההורים שגם אנחנו רוצים ומהר מאוד לכל הילדים היה את ה את העניין הזה את המכשיר הזה ואני חושב שאנחנו חיים היום בשחור לבן זה האירוע שלנו חיים בשחור לבן כשאתה בתוך שחור לבן ואתה לא אין לך למה לשפות אז זה הכל טוב יש 1000 גוונים של שחור ולבן ואפור והכל זה לא רק שחור ולבן זה אבל זה הכל בגוונים האלו >> זה גם הרבה יותר טוב ממה שהיה לפני זה כי לפני זה לא היה בכלל שום דבר אנחנו בשחור ולבן יש לנו ההת >> בשבת חזון ובכלל בתשעה באב אנחנו האפשרות במקום להיות עסוק בחורבן שזה כאילו ללכת עוד אחורה האפשרות פותחים לנו איזה פתח לראות בצבעוני איך היו נראים החיים שלנו א כשבית המקש קיים איך זה נראה שהת התקשורת עם השם יתברך עד צדדית עדות צדדית אנחנו מדברים והוא עונה אנחנו שואלים והוא משיב >> אנחנו באים להראות והוא רואה הוא רואה כן איך איך זה נראה אנחנו כבר התרגלנו שזה אחד סטדי אנחנו מדברים ואנחנו יש כמובן תשובות שומע לא שומע >> שיר שלו בני האם אתה האם אתה שם האם אתה עונה לי והעניין של בית המקדש זה הדבר הזה הצבעוני החי מקום של מפגש מקום של התוועדות בית זבול בית זבול אתה כי אתה יזבל נכון אתה יזבן אישי עכשיו הוא יגור איתי אז שלמה המלך קוראה לבן בית זבול בנו בניתי בית זבול >> אנחנו באים לגור עם הקדוש ברוך הוא בחשפיפה אחת >> כן זהו זה שאני נמצא אתה מדבר איתי עכשיו בדיוק ברגעים האלה אנחנו בונים את הקומה הבאה של הבית הכנסת שלנו מקדש מעט התחלה שאל אותי זה אמור להיות א שאלות אם זה יהיה כי מוצאי שבת אם זה בסדר מוצאי שבת המדרגה הכי גבוהה אין אין יותר טוב מזה כאילו בליל תשעה באסוף הצלחנו להקדים את זה להרוויח עוד כמה ימי עבודה בכל אופן אנחנו בונים עכשיו את ממש בונים מקדש מעט בימים האלו >> אבל הרב לא מרגיש שזה תחליף או משהו לבית המקדש בת >> לא ממש לא חלילה לא תחליף אבל אה אומרים שכמו שלכל אחד מאיתנו יש ניצוץ משיח וכשאדם ידליק את ניצוץ משיח שבתוכו אז אה א זה מדליק את המשיח הכללי אגב זה ממש פשט נכון אנחנו אומרים בתפילת א בימים נורא בשלושה רגלים בתפילה שאומרים בפתיחת ההיכל אז אומרים קו יקוים בי מקרא שכתוב ונחה עליו רוח אדוני רוח חוכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת אדוני שזה פסוק שנאמר על המשיח אדם אומר שזה >> אז כל אחד יש לו >> כל אחד אז אנחנו מתפללים שכל כל בית כנסת זה ניצו צוץ שמדליק את הבית הגדול בעזרת השם >> אם בכל בית כנסת ידברו על בית המקדש אז זה יהיה ניצוז כי איפה איפה יהודים נפגשים היום באמת ביום יום בבית כנסת ואם הבית כנסת שלהם והקהילה שלהם תבר >> ותרצה מקדש אז זה מה שבסופו של דבר זה יקרה >> כן כן אגב היום אנחנו זה אחת הבעיות שלנו גם עם סוגיית משיח וגם בית מקדש שזה נהיה משהו אוטופי כשאתה אומר משהו נו כשיבוא משיח זה הכוונה לא ואתה אומר נו עד שב וצריך לתרגם את זה שזה יראה יראה ממשי שאנחנו נדמיין את זה עכשיו שבת חזון אז אה היום אתה ממש רואה את הקמיה של אומות העולם לכזה מקום לפני שאנחנו עכשיו אחרי שנה וחצי שנה בתשעה חודשים שאולי לא היה חידול השם גדול מזה אי פעם כי אומות העולם הערבים הרוצחים הכי גדולים שקו בהיסטוריה באכזריות אבל מרבה הביזיון והבושה הם אומרים את זה גם יחד עם השם אלהו אקבר שהם מאמינים באמונת הייחוד והם נמצאים שם בהר יש לך חידול השם יותר גדול מזה גם כל אומות העולם הישרות המתוקות הזה אומר אנחנו רוצים שתסבירו לנו תנו לנו אמונה אנחנו רוצים להגיע למקום מרכזי שבואו יסבירו לנו מה זה אמונה ביל אחד מה זה צניעות מה זה טהרה מה זה משפחה מה זה קדושה הכל אנחנו רוצים רואים את זה עכשיו את כל ה כל החבר'ה האמריקאים האלו שבאים לכאן ויש להם כיסופים יש לנו גם אחריות כלפי אומות העולם לא רק כלפיהם >> אז אז הרב אומר בעצם שכל אומות העולם רואים את הערבים בהר הבית שקורם קריאות ובעלי הבית במובן מסוים לפחות אה לא >> הם לא בעלי הבית הם שם השתלטו אנחנו בעלי הבית >> תמיד אבל היום ניכר לעיני כל הזיוף הזיוף היום כשאתה אומר את המילים עלהוא אקבר אתה מסובב את הראש לראות איפה הוא נשפח דם >> לגמרי זה לא באמת השם גדול זה לא באמת אלוהים גדול אוקיי הלו רק את מי הורגים עכשיו >> אז אה הקדוש ברוך הוא אפשר להגיד שה א אתה יודע יש בגני הילדים יש א יבחונים יבחונים לוקחים את הציור שהילד מצייר נותנים את זה לזה מאבחנת והיא מאבחנת את הילד אז א כל מיני זה אז אם הקדוש ברוך הוא נקרא צייר כתוב אין צור כאלוהינו אין צעיר אם לוקחים את הציור של הקדוש ברוך הוא שזה העולם שהוא ברא נותנים את זה לזה מאבחנת מה הייתה מאבחנת על הצייר הזה חושב שהייתה אומרת הוא אוהב חיים הוא אוהב חיים הוא ברא את העולם בכל הצבעים שאפשר בכל הצורות שאפשר בכל תנועות החיים שאפשר כי הוא אוהב חיים הוא אוהב חיים יש גם דעה שמשיח חיים שמו אז הגענו למצב שכשאתה אומר הלווא אקבר אתה מחפש מוות אין חידוש שבות הגדול אין זיוף אין שקר אולי אפילו זה יותר שקר גדול בהנצרות הנצרות זייפה הפכה בין אדם לאלוהים אבל פה האיסלאם הוא הופך את האלוהים ל מדרבן לשפיכות דמים עם ישראל התורה והקדוש ברוך הוא אוהבי חיים בבית המקדש זה מקום מקור חיים לא סתם בית המקדש גם היה נכון דוד המלך א במסכת זבחים מחפש את המקום של המקדש הוא יורד קצת שיהיה על מעיין אין איתם שיהיה מים חיים >> מים חיים >> כן >> ובכל זאת שבאמת רואים את התמונות של הערבים בהר הבית והמצב >> הם לא הסוגיה לא הסוגיה >> לא בא להגיד שיושבים ואומרים חשב בדעת ושואלים ילכו בו הרבה מאוד אנשים חושבים שזה אה זה אמור להיות ככה. הנה שועלים ילכו בו, אז זה אמור להישאר ככה. איך איך אפשר להגיב ל >> כן זה תלוי בנו, זה תודעה שלנו. >> כמה אנחנו מבינים אה שהדבר הזה הוא הכרחי. הדבר הזה הוא >> האם מוכרח שהשועלים ימשיכו להלך בו? >> לא לא הוכחי שאנחנו נבנה שם את את בית המקדש. ואני אומר עוד פעם צריך להתבונן על הדברים האלה בצורה ראלית לגמרי. תראה אני יצאת הייתי באחד עם כמה רבנים היינו באבו דבי פגשנו שם כל מיני קודקודים וזה אז בן השר אנחנו לבקר במסגד הגדול שם באבודבי זה שמסגד הכי גדול בעולם יש שם כתובות בכניסה בעברית בערבית אנגלית ועברית ברוך הבא ב על הקיר >> בעברית גם >> בוכים כן ברוכים הבאים שמה יש אה אז אתה נכנס אתה יש מיליוני מבקרים בשנה אתה רואה נכנס למקומות אתה מבין מה זה כאילו ש יש רוממות כזאת עכשיו שם בפנים אין כלום זה הכל אומות תפילה אין שם בפנים לא קודש הקודשים ולא אהרון ולא לוחות >> פסלים כלום >> לא לא זה מוסלם אין פסלים מיני איכות >> אז א >> אז מה יש הוא למד תפילה הוא למות תפילה בשטחים אז אה אצלנו בית המקדש אנחנו בעזרת השם בני המקדש אנחנו כמו שהרמבם כתב שאהרון נמצא אהרון נוכח הוא נמצא במתמוניות הכלכלות הרמבם כתב אז בתוך בתוך הבית המקדש של יהרון לרוחות הברית ששראת שכינה מנורה כל העולם מצפה לזה הישר המוסרי ו נכון להיום העובדה שכמו שאמרנו נמצאים שמה אנשים ששפיכות דמים זה המקצוע הריש הראשי שלהם וזה הם עובדים גם בינם ובין עצמם וגם כלפינו זה מעבר לסכנה שבדבר וכולי זה חידול השם שאין כדוגמתו ולכן אה אנחנו צריכים להתפלל שאנחנו נזכה לראות את בית המקדש שנבנה בימינו כמרכז ז דתי רוחני של עם ישראל שממנו יוצאת ברכה לאנושות כולה. מיליוני מבקרים באים כל שעה לבית המקדש להכיר בקורבנות, להתפלל, לומר תודה, להודות יהודים וגויים. מקום שהוא היה לי איזה מחשבה היום שבית המקדש יבנה בתכלית השכלול, טכנולוגית הכי זה, אבל כשהוא יבנה בתוכו לא תהיה שום טכנולוגיה. כלומר אנחנו נחזור חזרה לבתוכו לא יהיה קליטה שטות >> לא יהיה זה שמה אתה נכנס חוזר חזרה ל כמו לרכם כמו שטובלים בתוך מעיין אתה לא יכולפונים את כל בעיה בית המקד שיהיה טבילה כך זה נראה >> אבל אז מה עושים עם החידול השם הזה או איך מגיעים גם כשהרב עכשיו מדמיין לי את בית המקדש ואני אפשר להפליק בדמיונות איך איך מבינים שזה קשור למציאות שלנו היום לציונות המעשית ל לחז חזר השלום לארץ ישראל לזה שאנחנו מעמידים שאנחנו בגאולה עכשיו בעצם אנחנו לא בשטיבל גדול כמו שהרב נוהג להגיד זה זה מורכב משכבות רבדים רבדים דבר ראשון כמו שאנחנו עושים עכשיו מדברים על זה לומדים על זה שיש הרבה ברוך השם הרבה הרבה ללמוד אחל מהרמבם וכל הספרים שנכתבו דבר דבר שאני מצפים לזה כ מנסים לדמיין איך זה נראה איך זה איך זה איך ראו כאן החיים כל דבר עכשיו בונים רכבת כבדה עד א עד החן בירושלים הנה זה רכבת ככה היו עולה רגלים מבחינה זה הדרך מנסים אה א לעשות יוזמות של יוזמות מעשיות א כסם הדבר הזה כן כמובן שיש פה דברים של עניינים וכולי אבל זה ברור שהמצב בהר הביתי צריך להשתנות ש א >> טוב הוא כבר משתנה מאוד >> צריך להשתנות עוד אני חוזר חזרה להצעה של הרב מנדחי ליער זה צדיק לברכה היה קים שם בית כנסת בבית כנסת מקום המקום הכי הכי קרוב הכוונה שרבנות שיתקים שבית כנסת לא שזה מקום הכי קרוב שאפשר אפשר להתפלל כיסופים לדבר הזה כדי לבד בבית המקדש אנחנו צריכים גם עוד כמה סנהדרין ועוד תנאים כאלה ואחרים ומכון יודע שעוסק בזה אבל עיקר העיקרים זה אתה לעולם לא תשיג מה שאתה לא מצפה לו לעולם הרצל חלם חלום גדול ובתוך 50 שנה החלום הזה קרה לא מספיק אנשים חולים על בית המקדש יש מצפקים בכותל צריך לדעת את זה הכותל שהוא קודש קודשים כמובן אבל הוא סמל חורבן ולכן החוויה בכותל של התפילה והכותל היא בעצם חווית הי דרך החוסר ואנחנו כבר אומרים שהכף הולכת ונוטה לכיוון הבניין לכן מה שמעבר לקות על זה הבניין הזה זה צריך א לצפות ולעשות וללמוד ולהתקרב אה ולבקש כל שטר יהודים א יהיו שייכים לזה ואז זה יקרה רואים שהרכבת יצאה לדרך. באמת הרבה מאוד אנשים יושבים ובוכים בכותל אבל מעבר פתאום על הגשר לגשר המוגבים שומעים שירה אתה אומר איך איך זה מסתדר באותו יום אלה יושבים ובוכים ואלה ישרים אז יש פה משהו בתנועה של העלייה שזה משנה את את היום הזה לגמרי משנה את התודעה הזאת של החורבן לגמריכ >> אנשים באים ואומרים אנחנו עולים לבנות אנחנו עולים לשנות את המצב אנחנו לא מסתפקים ב >> לזכור אבל שהבנייה לא היא צריכה לעשות על ידי התפיסה שלי על ידי מדינת ישראל כלומר סום זה עניין לאומי זה לא עניין פרטי >> ברור אבל היא חייבת דרישה ציון א דורש אין לה צריך כמויות צריך ביקוש צריך א 10ה מנדטים כמה צריך משהו בסיס להישאן עליו >> כן >> אז היום הזה כן כאילו אבל היינו קצת אולי באיך הוא איך הוא היה משהו השתנה אולי בעקבות זה שהרב רואה את המצב בהר הבית משתנה ואת התודעה של המקדש משת אנחנו עכשיו בכלל >> בכל בית ואז השחיילים חוזרים ומספרים שהם ראו את בית המקדש זה ברור שזה עושה לנו שינוי ביחס ל אנחנו עכשיו מלחמה זה מעץ חלקיקים כתוב על מלחמות הקדוש ברוך הוא בא מלחמות מיד אחר כך זור צדקות מסמ ישועות נורא תעילות אדונות נפלאות כלומר בתוך כדי מלחמה יש מקום לצפות ל העצת תהליכים מהירה אז אתה יכול לראות ברמת הודעת המקדש קודם כל את החיילים כולם עם הפאצ'ים של בית המקדש וס סיקת זיב המקדש הזאת שאני חיתי להלכת איתה ואתה רואה אנשים שגש 14 זה קרה משהו שבית המקדש הציפיה לבניו נהיתה נחלת הכלל וניתה דבר מדובר ונורמטיבי כאילו מה שפעם היה שייך לכל מיני נאמנה הרבית כל מיני אנשים כאלה שם אותם זה נהיה פתאום כן ברור זה זה פלא כזה פתאום אה משהו שעל לפני דקה היה צריך כל מיני אנשים מיוחדים שזה שנייה שמגיע הזמנו פתאום נהיה >> וואו א נחלת הכלל אז אנחנו >> כן הרב מרגיש שזה כבר נחלת הכלל >> כן כן כן ככה אני מרגיש ולכן לכן מה שצריך לעשות בכיוון שעשות מלחמה מלחמה ארוכה אז צריך לפתוח את הידיים לשינויים לפתוח את הידיים ולא לפחד גם לנסות ל להעיז לדרוש אותם עוד ועוד דברים שלא האמנו שיקרו קרו נכון ישראל כניסה לעזה קרקעית כבשה אותה החריבה אותה בעזרת השם גם יהיה >> התיישבות >> התיישבות בעזה ויגרשו משם את את כל האלה של לא ראויים שכף רגלם תדרוך בארץ הקודש שכתוב שארץ ישראל מקה שופכי דמים. כך כתוב נכון? הארץ אה אה קאה את הגוי של לפניכם שופכי דמים. אז אנשים יכולים להיות בארץ בארץ ישראל בארץ הקודם. שים אותם באיזה מקום באינדונזיה או משהו שם זה מתאים להם. אז קראו דברים שלאנו שיקרו ולכן צריך להמשיך לחלום בגדול בעזרת השם. אה וכמו שאני אומר אני בחוויה שלי בניין בית המקדש זה פעולה של שלום. זה פעולה של ברכה. זה פעולה ש כמו שהרב קוק כותב לא רק אלא אומות העולם ידרשו את זה מאיתם מה קורה מה מה אנחנו עד מתי נלך להתפלל בכל מיני זיופים בתגמלים בכל מיני כאלה רוצים את הדבר האמיתי רוצים את ה רוצים להגיע להתפלל להראות לפני השם יתברך אז אה >> אולי הדור לא מוכשר אבל >> אנחנו לא יודע >> יש יש טענות יש הרבה רבנים והרבה טענות שהדור עוד לא מוכשר למדרגת המקדש >> איך נדע איך נדע >> ועוד לא מוכשר לעלות אל הקודש ולהר הבית יש לא איך לדעת הכנסות יכול להיות שבאמת זה פרויקט לכמה דורות גם יכול להיות אבל יכול להיות שהתפקיד של הדור שלנו זה להתחיל אולי גם נזכה לסיים אבל לפחות להתחיל אם לא נתחיל אז א כל פעמים עצם העבודה שיש שתנה התעוררות שאנחנו יושבים פה זה ההוכחה שאנחנו יושבים פה לפני 40 שנה לא יושבו פה >> לגמרי >> זה ההוכחה >> אנחנו יושבים פה יש אה כמו שאמרנו יש תהרות שמשליכה על כל המובנים הדיבור על בית מקדש הם גם אם מישהו מתנגד הוא ידבר על בית מקדש שיגיד שהוא מתנגד אבל הוא יעשה יום יום שלם על זה ש שיר באיזה מקום חשוב בעצם הדיבור בכל בית מדרש על הדבר הזה לא רק בית מדרש כן >> המציאות ואיך הרב רואה באמת בעיניים את כל השינויים האלה שבאמת בעקבות המלחמה רואים שפעם זה היה מפחיד להגיד שיהיהודים התפללו בהר הבית שהמזרח התיכון יובר והיום ברוך השם המזרח התיכון בוער דרך אפשר לקרוא לזה >> מישהו אמר כיוון שהמזרח התיכון כבר ככה בוער אז זה הזמן לבד בית המקדש זמן בד בית המקדש >> כבר יש תפילות ושיעורי תורה ושירים וריקודים ו >> תראה יש פה בעצם אה אני אתאר פה איזה מהלך כללי בסדר א הייתה פה איזה אנומליה אנומליה הכוונה סתירה על מנת להקים את מדינת ישראל להקים את התנועה הציונית היה צריך שקבוצת אנשים גדולה לא לא מאוד גדולה אבל אידאליסטית תפרוש מעולם של תורה ומצוות תלך להשכלה ואז תחזור חזרה דרך הציונות מפני שמדוע מפני שהעולם של תורה ומצוות של הגלות הוא עולם שנישן על הנס בצדק אגב כלומר אתה אומר אין שום סיכוי רלי שאנחנו נחזור לארץ ישראל מה אנחנו נצח את האימפריה הטורקית הרומאית אז הקדוש ברוך הוא יעשה ניסים האנשים האלו מעשו בניסים רצו ריאליה אז אומר אוקיי התורה היא ניסים היא כל מיני זה אגדות אנחנו לא אנחנו לוקחים גורלנו בידינו ובואים כאן מדינה אז מדינת ישראל היא חילונית במהות, כלומר היא נבנתה לא בטעות על ידי אנשים חילוניים היא לא ככה אומר בני שמחה לא היה שום אפשרות שיבנו את האנשים דתיים מפני שהיהדות נשאנה במשך 2000 שנה על הנס זה שהחזיק אותנו בחיים אחרת היינו מתיישים אז טוב זה היה כאילו לצורך ההתחלה אבל זה ברור שזה דבר שהוא לא נורמלי שעם ישראל חידוש שעם ישראל 150 שנה האחרונות רובו חילוני זה לא היה יש פה משהו לא נורמלי אז אחרי הסטארטר הראשון והקמת המדינה והקיבוץ גלות וכולי מגיע מלחמת ששת הימים ואז מה שקורה שזה מתחיל להתלקד כלומר בתחילה שהיא חזרה לזהות היהודית האמיתית השלמה המלאה שלנו שהיא מתחילה מהתנך היא לא מדלגת על 2000 שנות תורה בגלות אבל היא אבל היא מתחילה את עצמה מהתנך ולאט לאט מתחללת מתחוללת איזשהיא חזרה איזשהיא א תשובה והסיום שלה זה בעצם בית המקדש כלומר ה החיבור העמוק של עם ישראל עם הזהות האמיתית שלו השלמה לא החלקית לא רק זו שרוצה לבוא לכאן ולהקים כאן מקלד בטוח או סטארטאפ נש אלא זהות השלמה של עם ישראל שיצא ממצרים קיבל תורה הר סיני וכולי וגלה וחוזר לארצו כדי להקים בשוב פעם את הממלכת כהנים וגוי קדוש הדבר הזה הוא תהליך שהוא אז כשאתה רואה מה קורה אתה מבין שאנחנו בתוך כדי המלחמה זה התהליך החזרה לזהות היהודית בכל הרמות ברמה האישית יותר אנשים מרגישים חיבור לזהות היהודית שלהם ברמה האישית ברמה המשפחתית ברמות הקהילתיות וברמה הלאומית ברמה הלאומית הדיבורים אפילו במלחמה הזאת הדיבורים השמות עם כלבים וכולי הכל מדבר שפת קודש עכשיו במלכים ששת ימים זה היתרות הדליל הקדוש ברוך הוא הפיל שהינו מוכנים בום >> עשינו ככה לא בדיוק היינו לא היה כלים לאורות וכל זה פה זה הכל התרות הדלתה עכשיו מחלמה התחילה אז הכל התרות הדלתה אז זה אמיתי זה שייך אלינו זה כבר בכלים שלנו השפה אז אנחנו בעצם נמצאים כאן בתוך תהליך של התקרבות. התקרבות אפשר לקרוא לזה הישראליות מחפשת את השורשים שלה העמוקים שזה היהדות והיהדות מחפשת את השורשים העמוקים שלה שזה עם ישראל בתנך ואז הכל מתלקד זה בסוף יגמר בבית המקדש זה המקום שמחבר את הכל >> אם ששת הימים קבילה לחרבות ברזל זה אומר שזהו אנחנו באמת בסוף כי אם בששתש הימים כבר היינו יכולים לבנות את כאילו קיבלנו את תר הבית קיבלנו את מקום המקדש ובאמת לא היה לנו כלים להורות או לא הבנו את הגודל של האירוע וירדנו למטה לכותל וחוץ ממות הגור שנשאר שם ונאחז בקרנות המזבח ואמר מה אתם יורדים למטה אז אם התוצאות של המלחמה הזאתי שנבין ש א אנחנו מסוגלים לאירוע הזה של בית המקדש של הרבית שאנחנו מסוגלים שודים יהיו שם אנחנו מסוגלים לבנות שזה באמת בידיים שלנו כי עדיין התפיסה ארובחת גם בקרב הצינות העתידית ולא רק בקרב חופשי הכיפה השחורה זה שבית המקדש ירד לנו מהשמיים שכמו איזה טיל מאיראן או משהו כזה זה לא שזה לא באמת דבר טמה כי אין לזה שום חוץ מרשי בשתי מקומות בראש השנה בסוכה שרשו פרשן הוא לא פוסק הרמבם פוסק ידוע אחרת וגם לא רק הרמבם אלא בפעמיים בתנך שמודים בית מקדש לא בפעמיים בארבע פעמים כי גם במשכן גם משכן >> במדבר גם משכן שלו גם בית גם בית שני בנו את זה בני בנו את זה בני אדם פתאום לוותר על המצווה החביבה הזאת אני חייב להוסיף ש הולכים עם הרמבם שפוסק של הגאולה אז זה הרמבם מדבר מדבר על כך שזה משיח בבית המקדש וגם פה צריך לצאת מהתפיסה של איזה משהו שהוא אוטופי משיח הכוונה מנהיג מנהיג >> ראש ממשלה שהוא מלא וגדוש בתורה ויראת שמיים ואהבת השם וכולי והוא יביא את התהליך הזה לפי הכלנים המקובלים כלומר גם הדבר הזה הוא >> קשה לתפוס את זה אתה אומר להם ראש ממשלה הם אומרים עזוב אני מחכה למשהו הרבה יותר אז >> אדמור הזקן היה אומר שמשיח שכולם מחכים לו לא יגיע ומשיח שיגיע אף אחד לא מחכה לו שמים איזה משיח איזה סבא טוב איזה רבי כזה שרק כל היום אומר תהילים. דוד המלך מנהיג גיבור לוחם אוחז חרב גם אומר תהילים גם זה והוא ממני אגב גם בימי דוד המלך אתה בדיוק אותו אתה התמודדות עם לא רוצה מקדש זה ככה מפרשבים >> כן שהמגפה בסוף ימי דוד המלך הגיע כי הם היה להם חוץ ביטחון ה יש שם נכון צבא עצום מליון 300 אלוחמים וזה מצוין מה צריך יותר מזה יש לנו משכן כזה חמוד קטן ארון אהרון הברית נמצא בעיר דוד באותם זמנים שפו להתפלל זה לא צורך גדול >> הייתה קונספציה >> כן וכן התוצאה הייתה מגיפה כמובן אז אה גם דוד התמודד עם אותם בעיות נכון כך כתוב >> מה קרה פסיק רגע אה הוא סתם אה אה לא נכבד לו משהו סתם הוא קפץ [מוזיקה] שכתי וואי איזה יופי א דוד המלך אומר שמחתי בורני בית אדוני אלך נכון זה מדרש כל כך יפה שמעתי שאומרים תראה תחילת מלכות דוד המלך אף אחד לא רוצה בית מקדש אהרון בשדה פלישתים ואף אחד בכלל לא מתעניין המדרש אומר שהקדוש ברוך הוא לכן כתוב שהקדוש ברוך הוא יקנש בית שמש אומרים אם היה לכם תרנגולת ש הייתה הולכת לאיבוד הייתם מחפשים אותה יותר מאשר אהרון שלי שהסתובב בספשטין נגרש זה בתחילת ספר שמואל. סוף ספר שמואל דוד המלך אומר שיר המלות דוד שמחתי באורים לבית אדוני אלך שמעתי אומרים מתי ימות זקן זה ויבוא בנו ובני בית המקדש ושמחתי נתתי שמחה בלי הצלחתי חינוכית כי דוד לא יכול לבוא בבית המקדש כי הוא שפך דמים אז עם ישראל אומרים נו נו יאללה מתי הוא כבר יפרוש ויבוא הבן שלו >> זה הצלחה חינוכית >> זה כמו שאנחנו נגיד באמת נקביל את זה מתי כבר כאילו לא שאנחנו יש לנו משהו רע נגד ראש הממשלה כאילו אולי יש לנו בלי קשר דברים אחרים יש לו ביגור את הדברים שעושה אבל יאללה מתי יבוא ראש ממשלה שיבנה את בית המקדש כי אנחנו רואים שעם הממשלה הנוכרית או עם המנהיגים המנהיגות הנוכית זה לא עובד מתי אנחנו >> כן נכון וזה לא כזה רחוק זה לא תחושה שלי שהמבנה השלטוני הנוכחי ראש הממשלה הזה וזה זה הטופ שהציונות הימנית החילונית יכולה להגיע כלומר יותר ממנו אי אפשר אה הוא היסטוריון לו תהיה היסטורית הוא מאוד מאוד מאוד מוכשר עילוי וזה באמת עשה דברים לפעמים מלחמה אבל זהו הקומה הבאה איזה תקראת זכוכית כזאת >> הקומה הבאה של הקודש צריכה להיות משהו אחר לגמרי איכות אחרת לגמרי בעזרת השם >> יכול להיות שגם בית המקדש זה לא כמו שאנחנו אם זה ראש ממשלה זה זה המשיח גם בית המקדש יכול להיות שהוא יתחיל בשלבים אמיתיים ובהתחלה דברים לא יעשו בצורה הכי חוקית ולגלית ויקימו >> לא אני לא חושב ככה אני חושב שבית המגיד זה מקום שלכתחילה לא מקום שבדיב זה לאשת ידה בשמרון שבושים אוהל ואז קרב מכל זה זה כתחילה הרי כל מה שאתה מדבר זה הכל במשקנים הזמניים משכן שלא בגלגל ברגע שאתה מגיע להר הבית שםנוחה >> זה ה >> הרמה הכי גבוהה האיכות הכי גבוהה החומרים הכי משובחים התוכניות הכי טובות אין שמה מקום ל זה צריך להיות על ההתחלה מדהים כן על ההתחלה לכן ולכן לכן א צריך שיוביא לזה מישהו שהוא ראוי לזה >> אבל מה זה על התחלה הכל מהמצב של עכשיו לאפס >> מהמצב שכשיו ל100 מאפס ל100 תראה בית המקדש בית המקדש של שלמה לקח לו 23 שנה לבנות את בית המקדש שלו הארמון שלו תוכניות בוא נגיד ככה לא יבנה בית המקדש לא השנה ולא שנה הבאה כי אם נתחיל היום נגמור בעוד א נזדרז מאוד נגמור בעוד חמש שנים שנים >> כל כך קשה אנשים לשמוע את המשפט הזה וכל שנה שאני שאני אומר את זה אנשים שימרים לי את הכופר מה זה לא יבנה השנה ולא שנה הבאה מה זה השטות הזאת אנחנו יוצאים מחר אבל אם אנחנו בעד מאמינים שאנחנו נבנה אותה זה יקח זמן זה לא מחר >> בהחלט יכול להיות שאנחנו בונים את בית המקדש כרגע בלי לדעת כלומר העובדה שעכשיו השנה הושרה תוכנית של הרכבת הכבדה מנבון עד ללכ מה שעומד מאחור זה ההכנה לבית המקדש אנחנו ככה לא יודעים את זה כי באמת אני לא רואה סיבה הגיונית לבנות רכבת כבדה יש רכבת ת כלה כאילו תראד ברכבת הכבדה תעלה תיקח רכבת קלה ותגיע >> אבל אם אתה רוצה להביא עולה רגל מתל אביב אז עכשיו יעלו וירדו הם כבר על הרכבת ש אז אני חושב שזה זה יש פה איזה משהו תד קרקעי תתר משהו >> שחותר להכין את השטויות לבית המקדש וגם כל ה >> כל החומה שהקיפו את ירושלים שחומה שמקיפה את ירושלים גדר ההפרדה אז כידוע כדי לאכול מעשר שני בירושלים צריך לקדש אותה עיר העתיקה קטנטו הזה >> קטן אז זה פרויקט שנמצא דתות שבעצם העביר אותו דרך לצד הביטחון עכשיו יש חומה יש סנהדרין קדשים וזה כל ירושלים אפשר לאכול מעצר שני אז יכול שאנחנו בונים את התשתיות לבית המקדש בלי בלי להבין שאנחנו בונים את התשתיות בסדר גמור אבל א זה ברור שבית המקדש זה יהיה מקום אין עניהוד במקום השירות הכל שם יהיה לכתחילה הכל יהיה תוכניות הכי טובות לא יב זה פרט שח שני הכל יהיה מהתחלה כמו שצריך וכמו שאמרנו קודם כל אסור מרד ועשה טוב אסור מרעד שבאמת אני אין לי מספיק מניים לדבר על החידול השם שהאנשים שקוראים בשם השם הם הם האנשים הכי הכי שפלים בכל האנושות שהם רוצחים ושופחי דמים ומקדשים את זה ונהנים מזה ושמחים בזה וקוראים בשם אלוהים אללה אקבר ומסתכלים על על הר הבית זה אסור מרע והסטון זה שיש שמה מקום המיוחד הצינור הגדול של השפע והברכה אגב הם הפסידו את עולם עולמם המוסלמים כתוב בזוהר שיש לישמעאל זכות בארץ כשהיא ריקה וכידוע לך המסגד שלהם הדרומי לא נמצא בשטח המקודש וכיוון שבית המקדש הוא גם מקום תפילה לכל העמים אז אם הם היו מקבלים על עצמם את מרותה של מדינת ישראל והם נכנעים יכול להיות שהיו נותנים להיות הגבאים של האומות העולם שם היה איפה שנמצא זה היה מקום שכל מי שגוי שבא להתפלל הולך >> שם היה לו כיבוץ שמה היה לו אוכל הם היו מערכים אותו רים תתפלל מכאן עם היהודים מכיוון שהם ירשו אז זה לא יהיה הם זה יהיה גויים מתוקנים אחרים >> הרב אומר לכתחילה אני מסכים אבל האם העלייה הזאת ליער הבית שלפחות לפני הרבה הרבה שנים או כמה שנים אחורה היא בכלל לא הייתה לכתחילה ואף אחד כמעט לא עליו והיה אפשר לעשות גם שום דבר שדומה לתפילה גם עוד פעם אז תתחיל מצלמה ו כנראה שאני מתחיל לדבר על הר הבית אז המצלמה נבלת יש זה לא לכתחילה ש לא היה עד לפני כמה שנים מעטות תפילות בהר הבית ושום דבר כאילו זה לא מצב והעלייה הזאת שהיא כביכול >> אין אחסון וואי וואי טוב איזה זה על הרב אני מה אני מעניין >> תן תן על הרב אני לא צריך לשמוע אותי >> תשאיר ככה >> תשאיר ככה כן >> אז מה אתה אומר מהת השאלה >> איך זה יכול להיות כאילו זה לא יכול להיות רק בצורה רש רשמית הרי ברור שכל התהליך שקרה עכשיו בהר הביתה בצורה רשמית אני לא ר הבית וזה מי שעולה על פי הפוסקים שמתים לעלות אז גם זה נעשה אף אחד לא עושה כאן את זה עשה בסופו של דבר א המשטרה מלווה את זה וכולי אז זה ברור שהכיסופים הם והרצון להניע חלק מהדברים נעים מלמטה זה ברור זה ברור הקצה של התהליך הבנייה עצמה אני חושב ש הרב קוק אמר שמדינת ישראל היא יסוד כיסא השם בעולם בשפה פנימית יסוד זה יוסף וכיסא זה המקום מקום שעליו משהו אמור לשבת כיסא מפואר ריק אז מה העניין שלו כל העניין של כיסא שיבוא מישהו לשבת עליו פעם שאלו את הרבי האם להשאיר איזה כיסה ריק בליל הסדר אז הרבי אמר אם יש לך כיסא ריק תשים עליו יהודי תקרב עוד אחד מה זה כיסא ריק >> אז כשהרב קוק אומר כיסה לחטופים >> כן מדת ישראל יעשות כיסא השם בעולם אז הכיסא הזה שמה שהוא ישב עליו מי ישב עליו משיח בן דוד ישב עליו בית המקדש ישב עליו אז לכן הבתפיסה שלי מנת ישראל היא זאת לא הבית קודש בריך הוא נס לחינם היא זאת שעברה את כל התלאות היא זאת שתבנה את בית המקדש מהתקציב שלה שמי המלאכתי בית המקדש יהיה דגל ישראל תנופף אה אתה יודע הענק מדינת ישראל סוג של איזה ענק לפים צריך לדגדג אותו ברגליים שיתחיל א אז אנחנו מדגדגים מרים את הדברים מלמטה כדי שהדברים יפעלו מלמעלה בצורה אחד מגדולי הדור אחד עם כל הפוסקים שכולם א ילכו על זה בעזרת השם >> בקיצור אז הרב א מסכים זה שזה זה מגיע מלמטה הגאולה >> הגאולה גם מגיעה מלמטה יש התרות הדלתה גם מגיעה מלמעלה וגיה מלמטה >> כן >> רואים בחוש רואים שהמציאות משתנה לטובה מ בוא נגיד כך אם ה היא העלייה להר הבית הייתה רק מתוך יראת הקודש וכולי אבל חלק גדול מי עליה לר הבית זה פשוט מחוסר עניין זה ברור שהעלייה להר הבית מעוררת מחדש את העניין ואת הכיסופים למקום הזה ואז גם מי שלא עולה הוא לא עולה מהסיבה הנכונה >> כן >> הוא לא עולה כי הוא לא מעוניין וזה לא מזיז לו הוא לא עולה כי הוא אני יש לי רעה בסדר גב הוא מצוין אז זה פועל ברכה לכל הכיוונים >> אני דווקא שמעתי מהרב שמי שלא עולה כנראה שזה הוא זה באמת לא מעניין אותו כנראה שהוא עוד לא שם הוא מסתפק בכותל עוד לא >> יכול להיות יכול להיות >> בעזרת השם >> בעזרת השם נזכה לעלות ולבנות ולחג תשע באר נכון זה >> אמן חג והרה יהפך לנו לססנו בשמחה >> ומה יהיה התוכן של החג אז שמעתי מח >> וזה התחלנו אמרתי חבר טוב שזה יהיה חג השפלות שבחג הזה אנחנו בתשע באב עכשיו אנחנו יושבים על הארץ זה אנחנו המצב שלנו שחור על הארץ יש פער גדול איפה צריכים איפה אנחנו עכשיו א כשיבני המקדש אנחנו נשמח על זה שאנחנו למרות שאנחנו על הארץ הקדוש ברוך הוא משרת שכינתו עלינו שהוא איך אמר שלמה המלך עלו השמיים ושמי השמיים לא יחלקלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי החוויה היא עצומה ש הקדוש ברוך הוא שהוא כל כך גדול וכל כך עצום משרי את שכינתו עלינו זה יח תשעה באב רק החוויה של הפער של השראת שכינה שהיא כל כך גדולה בכל אופן היא פוגשת אותנו בעולם הזה בין א 20 קרשים למזרח ו20 קרשים למערב מה שכתוב אני מאשר שכנתי בתוכם נזכה >> נזכה לחג שמח לחג תשע באב >> רביעל ורד תודה רבה רבה >> שק ‏G