הסוד של 'איסרו חג', והאם אנחנו במדרגה המתאימה לבנות המקדש | הרב אלישע וולפסון

כל הרבנים, כל הצדיקים וכל החסידים וכל הקדושים. כן. כן. אה אנחנו באיסרו חג. איסרו חג. אומרים חז"ל במסכת סוכה דף מיסרו חג באבותים עד קרנות המזבח. אמר רבי ירמיה משום רבי שמעון בן יוחאי ורבי יוחנן משום רבי שמעון המחוזים משום רבי יוחנן מחוטי. המחות. כל העושה איסור לחג באכילה ושתייה, מעלה עליו הכתוב כאילו בנה מזבח והקריב עליו קורבן שנאמר ישרוחג באבותים עד קרנות המזבח. מה שומעים כאן? יש סגולה ביום הזה היא סרוחה שכשאדם מכבד אותו שאדם מקיים את המהות של היום הזה הוא פועל את אותה הערה של מי שבונה מזבח מי שמקריב קורבן למה מה מה זה קשור חג בעבותים עד קרנות המזבח זה בעצם אומר ריבונו של עולם אנחנו לא יכולים בלדיך לא יכולים לעזוב אותך קשה עלינו פרידתך נכון שלוש פעמים שנה יראה כל זכות את פני אדון השם זה רק ברגלים אבל אנחנו לא יכולים לעזוב לא יכולים אנחנו קושרים עוד קורבן ועוד עולה ועוד שלמים ועוד שמחה נכון זה לא השלמי שמחה השלמי הרגל זה לא עולת ראייה זה עכשיו מעבר זה עכשיו מה שאנחנו לא יכולים, לא יכולים לחזור לשגרה, לא יכולים לחזור חזרה הביתה, כאילו הכל כרגיל. אנחנו חייבים לפחות עוד יום אחד שאנחנו נקשרים בעבות האהבה אל מקום מקדשנו. ולכן מי שמכבד את היום הזה, מי שבעצם ממשיך את הערת אח גם ליום הזה, כאילו בנה מזבח והקריב קורבן, כי זה מה שהוא עושה, זה מה שהוא אומר הקדוש ברוך הוא אני זה מה שאני רוצה. אז אם זה על מי שמכבד את היום הזה כתוב ליו כאילו אז מי שבא לפה ביום הזה ועושה השתדלות וטובל ועולה בטהרה ובא למקום ועולה ומבקש ומתפלל במקום הקדוש הזה על בניין המקדש עושה את כל ההשתדלות המעשית זה כבר לא כאילו זה כבר ממש וזוכים כבר לקבל מעט מעט מהעיירה האלוקית המתוקה שכדרך שבא לראות, כך בא לראות והקדוש ברוך הוא משגיח באהבה עצומה אל המקום הזה ואל הבנים ששווים לכאן. אנחנו גם הפרשת השבוע שלנו היא פרשה מאוד מאוד מיוחדת, כבר לא שמנו לב, מרוב שאנו עסוקים בעשיית המשכן ואחר כך עצמים על הקורבנות, כבר לא שמים לב. אנחנו עכשיו בעצם מגיעים לשיא השיאים. שיא השיאים אחרי שיצאנו ממצרים והשם ירחם נפלנו בעגל גם מרוב תשוקה אבל לא במקום הנכון ואז הקדוש ברוך הוא עורר את הלבבות לעשות תיקון לבנות משכן ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ואז ציווי על הקורבנות ומגיע משה רבנו מגיע משה רבנו ומשמש שבעה ימים ככהן גדול ועם ישראל מצפים שתשרי שכינה מצפים מצפים מצפים וזה לא עובד זה לא עובד ובאים עם ישראל משה רבנו מתחילים לבכות כל התורח שטרנו כל מה שהשקענו כל מה שהשתוקקנו מה הקדוש ברוך הוא לא אוהב אותנו זהו אין סליחה אין מחילה אין כפרה כל הזהב שנתנו, כל הלב, כל ה כל ה נתנו את כל מה שיכולנו כן איך היה כתוב ש והמלכה הייתה דיין ויותר כאילו והעבירו כל במחנה זהו תפסיקו אי אפשר עוד זהו כזה תשוקה לעשות לכבוד השם ולראות את אהבתו לראות את השגחתו לראות את כפרתו זה התשוקה ומשה רבנו עובד שבעה ימים ולא קורה שום דבר אומר להם משה משה רבנו >> והיה ביום השמני קרא משה לאהרון אומר אהרון קח לך עגל ובקר לך אתה וקר וכולי והקר לפני השם ובניס תדבר לאמור תדעו לכם אתם רוצים שכינה אל תדאגו המתינו לי מעט תינו לקדוש ברוך הוא כן ואז א ויאמר משה לאהרון כן ויאמר משה זה הדבר שציוה אדוני תעשו וירא עליכם כבוד אדוני הנה מה שחיכיתם מה שציפיתם מה שהשתוקקתם הנה זה קורה זה היום עשה אדוני נגיל ונשמחה בו ויאמר משה לאהרון כרב אל המזבח ועשה אותך ותולתך וכולי ואז באמת קורא הפלא הגדול אחרי כל עבודת הקורבנות א כן בדיוק א והם מברכים אותם ואז ותצא אש מלפני לפני אדוני ותוכל מזבח את העולם ואת החיים ויר כלם וירון ויפלו על פניהם מעמד אדיר כמו שגם מתואר בחנוכת הבית הראשון כל בני ישראל רואים ברדת האש וכבות את אדוני על הבית ויכררו הפעם על הרצפה וישתחבו והודות אדוני כי טוב כי לעולם חסדו אז ככה היה בחנוכת הבית דרשון וככה היה בחנוכת המשכן שכולם רואים את כבוד השם נפלו על פניהם ואז יש את התקלה שגם זה דבר שזורש התבוננות הרבה בפני עצמו ובעצם הקדוש ברוך הוא כאן מגלה את אהבתו עצומה ואת זה כשהוא באמת שוכן בתוך עם ישראל. עכשיו יש פה א רש"י דברי חז"ל שאני מזכיר בכל שנה כל כך מתוק עם דברים שקראתי אדמור מסלוני לפני המון שנים ואומר ככה כתוב הרי התחלה הפרשה מתחילה ויאמר אל אהרון קח לך וכולי וזה הדבר תעשו וירא לכם מצוין טוב קדימה לגש לעבודה אבל כתוב עוד פעם ויאמר משה לאהרון כרב אל המזבח ועשה את חברותיך. מה? למה צריך עוד פעם עוד פעם להגיד לאהרון? מביא פה רש"י דברי חז"ל שהיה אהרון בוש וירא לגשת. אמר לו משה לאהרון >> למה אתה בוש? >> לכך נבחרת. ו שואלים מה זה למה אתה בוש? לכך נבחרת? איך זה מתרץ ריבונו שלם למה אתה בושה יקח לך עגל השם ירחם כולנו יודעים על מה בא העגל כי פרוע כי פרוע הוא כי פרעה אהרון לשמצא בכמהם אהרון משה רבנו כבר נכנס בו כל כך חזק על השותפות שלו הממשית המזעזעת בפשט הפסוקים זה השם ירחם של אהרון ויקח ויצר מידם כן ועשהו עגל מסכה נורא והיום אהרון עושה את העגל בוש איך אני אתה משה רבנו עובד שבעה ימים לא שורש שכינה אז אני עכשיו יעבוד זה מה שיביא את השכינה אז אומר אדמור מסלוני צריך לקרוא את זה ככה לא זוכר בשם מי אומר את זה הפסיק זה לא למה אתה בוש לכך נבחרת למה אתה סימן שאלה בוש פסיק לכך נבחרת סימן קריאה כלומר הקדוש ברוך הוא אומרים חז"ל שאדם עשה עבירה והתבייש בה מוכלים לו כל עוונותיו הקדוש ברוך הוא לא מחפש מלאכים משה רבנו הוא מלאך הוא עובד הוא עובד רק בשביל ללמד את בעלי התשובה הצדיקים אשריהם אבל זה לא העניין העולם הזה תשובה קדמה לעולם. העולם הזה נועד לתקן. בית המקדש נועד לתקן, לכפר, לנקות, לטהר. ולכן השכינה לא שורק שמשה רבנו עובד עם כל גדולתו ומעלתו, זה לא מה שממשיך את השפע האלוהי. דווקא אתה אהרון שאתה מתבייש במה שעשית. אתה מלא כאב, מלא חרתה. כשאתה תבוא ותקריב את הקורבן ותמצא את האדם על המזבח, תזרוק את הדם על המזבח, זה מה שעולה לנחת רוח כל כך עמוק ונסגב, שהאש יוצאת מלפני השם ותאכל על המזבח, את העולם ואת החלבים. העבודה הזאת של התשובה היא העבודה המתוקה ביותר. וכאן תשובה אמיתית, תשובה פנימית לכל אותם הסוברים שעם ישראל לא נמצא במדרגה של בית המקדש. ככה >> לא הבנתם רבו יסאי אם היינו במדרגה א לא היינו צריכים את בית המקדש כביכול >> המקדש מי מביא קורבנות? מי שחטא אפילו קורבן עולה אומרים חז"ל מכפר על ירור עבירה על ביטול הסגת הכל פה זה עניין של תשובה כל ה המתח שאנחנו אין צדיק בארץ שיעשה טוב ולא יחטה בטח כלל ישראל שעם ישראל ציבור צדיקים ורשעים ודווקא היכולת שהקדוש ברוך הוא לוקח את עם ישראל ממקי הקליפה של עבודה זרה לוקח אותם אל הקדוש ברוך הוא איך על ידי הקמת המשכן הוא לא אומר להם לך תתבודדו 40 שנה במדבר, תהיו קדושים ואז תבנו את המשכן. לא ישר אותו אותו זהב, אותו אותו א אי אמביציה נפשית שהיה לכם לקחת את העגל, תכוונו אותה אל המקום הנכון, אל המקום של הקמת בית המקדש, אל הקדוש ברוך הוא. וזה ממש מה שקורה לנו היום. עם ישראל יש לו המון כוחות. הקדוש ברוך הוא ש אותנו לא ארץ ישראל עם כאלה עוצמות אדירות שאנחנו רואים. את הכוחות האלו צריך לנתב לבית המקדש. זה התשובה. כן. תשובת הדור. מה? תשובת הדור. זה תשובת הדור. זה היכולת באמת לכוון את עם ישראל אל הקדושה, אל הקדוש ברוך הוא. אז נכון שבהתחלה היו משחיקים ומנעיבים במלאכי אלוהים. זה נשמע הזוי ונשמע קטסטרופלי ונשמע משוגעים. אבל באמת ברגע שעם ישראל טעמו הוא כי טוב השם כשעם ישראל טעם את העבודה של המקדש את העבודה של המזבח את העבודה של הקורבנות אז פתאום כבר לא יהיו שאלות יודע אם אתה תסביר למישהו שאף פעם לא טעם א אוכל טוב תסביר לו כדאי לך לא מה אני יש לי זונדה זה בסדר בסדר מה תסביר לו כשהוא יאכל אוכל באמת טוב הוא כבר לא ישאל שאלות כשאנחנו כן ויחזו את הלם ויאכלו וישתו כשאנחנו נזכה פה בקרוב לחדש את עבודת המקדש בעזרת השם הריח ריח נוכח להשם יעורר את הלבבות את הנשמות לשוב בתשובה לשווי למקום הקודש הזה נזכה כולנו לחזות בשוב לציון ברחמים בגאולה שלמה בשמחה וטוב לב וכן יהיה רצון ונאמר אמן >> אמן ‏am