הנצנים נראו בהר • פשט בבן סורר ומורה | הרב אליהו ובר

אנחנו רוצים אה שהמקום פה יגיע לשלב האחרון שלו מניין בית המקדש הקבת קורבנות יש אנשים שים שאוהבים לרוץ רואים התקדמות מיד אומרים רגע רגע אבל אבל עוד לא הקרבנו את עוד לא הקרבנו את המין של שחר גם אני מאוד רוצה לראות את זה אנחנו רוצים להקריב את המין של שחר רק יש שלבים לפעמים רואים ניצנים לפעמים רואים ניצנים של ההתקדמות יש דבר דבר שבפרשה דבר מעניין ש לפי חלק מהתנאים הוא דבר שהוא לא הוא לא מציא אותי בכלל פרשה שנקראת בן סורר ומורה כי אלה איש בן סורר ומורה איננו שומע בכל אביו בכל אמו קיצור ולוקחים אותו וסוקלים אותו שואלת הגמרא שאלה באמת בגלל שבן אדם אכל חתיכת בשר רחצי לוג יין גמרנו לוקחים ילד בן 13 ולפי הדין של המשנה אז אז מדובר בזה נגמר מי הרגע שהביא שתי שערות שלושה חודשים ובזה מסתיים האירוע אם בשלושה חודשים האלה הוא לא שטה את היין ואכל את הבשר שתי פעמים הוא עשה את האירוע אז בכלל לא נידון בין שורר ומורה שואלת הגמרא מפני שאכל דתר תמר בשר וחצי לוג יין נו מה אתם אומרים ילדון בן 13 אכל חתיכת בשר הלך לשוערמה אכל את הבשר ככה לא לא לגמרי מבושל והוסיף לזה כקינוח חצי לוג יין כמה זה חצי לוג יין זה פחות מבקבוק כן בקבוק זה 750 מיליליטר לפי שיעור חזון איש כבר ילוג כן כשאנחנו דברים על שיעור א היותר מקובע מקובל זה אז אנחנו מדברים על יין גדולה אפילו לא שתה שתה יין חלכת בפה מה קרה אומרת הגמרא ירדה התורה לסוף סוף דעתו ומיד הגמרא אומרת אלא בן פרורה לא היה ולא עתיד להיות כן איזה אבא אבא ואמא לוקחים את הילד שלהם לסקילה בגשול גנבם 50 ש₪ בקניים זה חתיכת בשר ויין עוד יותר עדיין הוא שצריך שהבשר לא יהיה מבושע לגמרי והיין לא יהיה לגמרי מוכן כאילו זה לא מדובר בו במה שחצ אבל ירדה תורה לסוף דעת תורה התורה לימדה אותנו שבין סורר ומורה מתחיל חיל ככה בלגנוב עכשיו חתיכת בשר ויין תדעו לכם בסוף בסוף בסוף הוא יהיה לסתים וילסתם את הבריות אז אם זה לא היה ולא עתיד להיות אז למה זה כתוב בתורה למה זה כתוב גם לפי רבי יונתן שזה היה פעם אחת נו פעם אחת למה זה כתוב זה בא ללמד אותנו שניצנים יוצא מזה פרחים בסוף ומיד המשנה אומרת בגלל זה שתי כיוונים. כשאנחנו רואים ניצן קטן, רואים חתיכת בשר, חצ חצי יין, אנחנו יודעים בסוף יצא פה ליסטים גדול. אבל לפעמים גם כשאנחנו רואים לפעמים דברים קטנים, תדעו לכם, אנחנו רואים עכשיו יש את החוויה, דפים, עוד קצת סידורים. ראינו בתשעה באב קינות מחוברות. כן. אנחנו זה נשמע נו באמת התפעלנו בחוברות ולא בעל פה כמו שעשינו כל השנים אנחנו רואים את הניצנים ומתחיל בדברים קטנים אבל בסוף בסוף יצא מזה דבר גדול יצא מזה דבר ענק כן מידה טובה מרובה במידת פורנות אם במידת פורנות ככה המידה טובה יצא עוד יותר טוב ולכן אנחנו כל כך רוצים שזה יהיה מהר. אנחנו אומרים ריבונו של עולם במידת פורנות זה מגיע באמת מגיל 13 עד אנחנו לא יודעים איזה גיל אנחנו אומרים שהוא יהיה ליסטים אנחנו רוצים במידה טובה שזה ילך מהר בסדר היה דפים היה סידורים וזה מחר תפילין מחותיים ספר תורה ועוד שלוש שמים כבר תמיד שיש שחר כן יש כאלה שרוצים עוד יותר מהר מחר תמיד שיש שחר כן אנחנו ודאי רוצים את זה כן אנחנו רוצים היום אם בקולות תשמעו אנחנו רוצים מהר את הכל והקדוש ברוך הוא אומר כך הגאול אותם שלי ישראל קמה קמה אנחנו מנסים למשוך שזה יהיה מהר ואומר הקדוש ברוך הוא לא לכם תדעו לכם אם זה קופץ מהר זה לפעמים לא טוב לפעמים צריך שדברים ילכו לאט לאט יש שלבים ואנחנו מאוד רוצים מהר הקדוש ברוך הוא אומר אני גם רוצה מהר אבל אתם גם תחזרו בתשובה מהר כן א לא פשוט ווצאים את הכל אז באמת הקדוש ברוך הוא יעזרנו שזה הכל ילך מהר מהר מהר מהר אבל אנחנו צריכים לדעת שגם כשזה הולך לאט לדעת שזה בבסלול בדרך העולה שלב אחרי שלב עולים עוד שלב ועוד שלב מדרגה אחרי מדרגה והנה אנחנו מתקדמים עוד שלב והקדוש ברוך הוא יעברנו שנבכה לראות את הישועה של המקום הזה רק להזכיר באמת אנחנו עוד פחות מארבעה שבועות יחול שבת ראש השנה בשלוש שנה חל בשבת יש גם יום טוב ראשון של סוכות חל בשבת תמיד יוצא תמיד יהיה ביחד אין מה לעשות א' וב תמיד יוצאים באותו יום בשבוע וכשראש השנה חל בשבת אז זה יום שבו מקריבים בית המקדש הכי הרבה מוספים מוסף של שבת מוסף של ראש חודש ומוסף של ראש השנה שלוש מוספים כשיום טוב ראשון יש לסוכות חל בשבת אז היום שמקריבים הכי הרבה הרבה קורבנות ציבור כי המוסף של סוכות הוא מכיל 13 פרים, שני אלים, 14 כבסים יחד עם המוספי שבת אז יוצא היום עם הכי הרבה קורבנות. כשאנחנו מדברים יש הלכה במשניות שקשורה לזה נקרא כיום המרובה. אז יוצא שחודש תשרי זה יום של כשחל בשבת זה הרבה. צד שני יש פחות. שראש שנה חל בשבת תוקעים בשופר רק במקדש היו תוקים אבל לא במדינה אחרי זה יש לך בבית המקדש תקן זקאי בתי דין בעיקרון רק במקדש ה תוקנים אז אז תוקעים פחות וכתוב בגמרא כל שנה שאין תוקעים לו בתחילתם מרים לו בסופה אז לכאורה אנחנו מפסידים תוקים פחות בכזאת שנה אז יכול להיות שבכזאת שנה את עם ישראל כולם היו באים לראש השנה שלשמוע שופר אבל יכול להיות שתקיעות שופר כשהם במקדש בכזה צורה יחד עם הזכות של השבת התקיעת שופר היחידאית של המקדש היא בשם כל ישראל היא מספיקה לעורר עליה לטובה לעם ישראל הקדוש ברוך הוא יעזרינו שנבכה השנה בראש השנה נבוא לפה בית המקדש יהיה פה מזבח נקריב תמיד של שחר אחרי זה מוספי שבת מוספי ראש חודש מוספי ראש השנה נתקע בשופר עם חצוצרות וכל שופר ראוי לפני מלך השם אה יום תורה יהיה לכם יהיה לנו יום של שמחה בבית המקדש בשמחה בשבת הק בשבת ראש השנה הבא עלינו לטובה אמן כן רצון קדי ‏S