הנביא מכוון את ישראל להר-הבית | הרב אליהו ובר

אנחנו היום יום ה בתמוז היום נבואת יחזקאל התחילה נפתחו השמיים ויראהם מראות אלוהים יחזקאל הנביא עומד בבבל ורואה מראות השם יש על זה גמרא מעניינת מסכת חגיגה הגמרא אה דנה ומתארת את ה הבדל בין ישעיהו הנביא לחזקל הנביא הגמרא מדברת על ההבדלים ביניהם למה למה ישעיהו הנביא מקצר את נבואתו ם ויכבקל מעריך בנבואתו בתיאור של מעשה מרכבה אומרת הגמרא ישעיהו דומה לבן קרח מסביר רש"י שהוא גר בירושלים ויחזקאל דומה לבן כפר שרואה פעם אחת את המלך אז הוא מתאר את ארמון המלוכה הרבה יותר אבל אני חושב שהגמרא גם באה לבטא הבדל נוסף והתבוננות מעניינת מי שמסתכל בנבואת יחזקאל במאכי מרכבה ומתאר דבר ראשונה את האופנים אחרי זה מתאר את החיות ומעליהם הוא מתאר את הכיסא ומעל הרקיע שעל ראשם דמות כיסא ודמות כמרי אדם עליו מלמעלה זהו מה הוא רואה הוא רואה מלמטה נפתחו השמיים רואה למעלה עולה עולה עולה גבוה עד שהוא מגיע לכיסא דמות קמרא אדם עלה מלמעלה והגמרא בחגיגה אומרת עד כאן יש לך רשות לדבר זהו אז זה מה שיחזקאל רואה ישעיהו הנביא ויראה את השם יושב על כיסא רם וניסא עומד ככה רואה כיסא רואה את השם יושב עליו שרפים עומדים ממעל לא נכנס עכשיו להסברים מה זה הדברים כי אני לא יודע עד כאן יש לנו רשות לדבר וגם שמה אני לא מבין אז ודאי שלא מעל הכיסא אבל יש פה הבדל בתיאור מאוד מעניין יחזקל הנביא רואה מלמטה מלמטה עד הכיסא וזהו ישעיהו הנביא רואה את הכיסא את האדם שיושב עליו ראיתי את השם יושב על כסד פר רבניסא ואת השרפים עומדים עם מה לא. יש איזה משהו שבירושלים רואים הרבה יותר גבוה. נמצאים הרבה יותר גבוה. שהיהו הנביא אומר את זה את אותו דבר בהמשך הספר הוא מתאר את ה נבוכת נצר שהוא אומר שאני רוצה להגיע גבוה. בת קול יצאה ואמרה למבוכד נצר אתה זה אתה רוצה חושב שאתה תראה כל כך גבוה והיא מתארת שמה את העלייה ועלייה עלייה עד איפה שמגיעים לכיסא של השם אבל מה הוא אומר אומר אני אעלה אל השמיים אני ממע לכוכבי אל הוא יעלה ככה הוא אומר אני אעלה מעל השמיים ממעל הכוכבים שם אני אשים את הכיסא שלי ככה גבוה גבוה גבוה ואשב בהר מועד ירקטי צפון כלומר אומר הנורחן נצר אני אעלה גבוה גבוה גבוה גבוה גבוה אני מתאר ש רק את הפסוקים אני אהיה מעל הכוכבים שם אני אשים את הכיסא ואיפה אני אשב בהר מדר כסאי צפון התואר הזה נמצא רק פעם אחת בתנך עוד פעם הר ציונר קצי צפון קריאת מלך רב כלומר ישעיהו הנביא מתאר לנו איך בנוי המרכבה עולים גבוה גבוה גבוה גבוה גבוה ומגיעים להר מועד כיצפון הר הבית לכן ישעיהו הנביא רואה את השם יושב על כיסא רעם וניסא ושולב מלאים את ההיכל הוא מביא מיושב כאן יש נקודה נמצאים פה כל שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך לפני אדון השם וכל השנה אפשר רק בשלוש פעמים שנה יש ציווי לעשות את זה יש צורה שפה אפשר לראות את השם מה זה נקרא לראות את השם בלי להיכנס עכשיו מי שרואה לא אירני אדם וחי אז מי שרואה רואה באמת יש דברים שאם רואים אותם אז אי אפשר לחיות אבל יש התיאורים האלו של הנביאים ש ונלך קודם לתורה מבטאים שלהבין את הקדוש ברוך הוא אפשר לראות ולהבין יש מקום אחד שבו אפשר להבין הכל פה בהר מועד כסי צפון אפשר להבין אנחנו עכשיו נמצאים בתקופה עם מורכבות מעניינת ש אנחנו רואים הרבה דברים ומתחילים לאט לאט לפתוח את העיניים ולראות א איך דברים מתפתחים ואיך הגאולה מתקדמת בעוד שלב ועוד שלב אנחנו עוברים שלבים ולא תמיד מבינים הכל אבל אנחנו צריכים להבין וזה המקום פה אמור לתת לנו את העיניים האלו לראות איך כל המורכבות הזאת וההתפתחויות האלו זה הכל להתקדם איתנו ולראות את השקדוש ברוך הוא שמנהיג אותנו ו גם פה בהר כשרואים את ההתפתחויות ולפעמים ככל שמתפתחים מתקדמים פה ויש איזשהו א קדימה ואחורה אנחנו אבל רואים את הקדוש ברוך הוא רואים את השם יושב על כיסא רעם וניסא רואים את הדברים שמתקדמים אנחנו צריכים לראות את זה טוב וקשה לנו. יש א איזשהו מחסום עדיין בכניסה שמפריע לנו להידבק לקדוש ברוך הוא שזה למען תהיה תורת השם בפיך. זה התפילין על הברוע ועל היד על הראש שהם עוד תופת דבקות עם השכינה. ואני חושב שכשאם זה יהיה בפנים אז בכלל אנחנו נגיע לאורות מאוד מאוד גבוהים נראה לי מזה מפחדים כל כך מה כל כך מפחיד אם ניכנס פה עם תפילין אבל מובן זה אורות גבוהים תפילין בהר הבית עם ישראל יהיה ככה אתם לא יודעים לאיפה נגיע לדעת שהכל מהקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא יעברנו שנבכה להיכנס לפה מאותרים בתפילין עטופים בטליתות מתפל פללים כראוי עם שופרות וחצוצרות למען הצלחת עם ישראל במלחמה והקדוש ברוך הוא יעברנו שנבכה באמת גם להצליח בכל המלחמות להושיב את ארץ ישראל ליושב את ארץ ישראל בלי הפרעות כל גבעה וגבעה כל רמה ורמה להיישב את ארץ ישראל בלי הפראות אמן כן יהי רצון אמן ‏am