המתיקות שבפיצול | הרב אליהו ובר

נקרא סוף הפרשה יעקב מעמיד מקלות מסכן עם לבן סכמים החלוקה של הבהמות ואז יעקב מעמיד מקלות ויפצל בהם פצלות לבנות מחסוף הלבן אשר על המקלות לפ שנכנסנו לפה התחילו להגיד אין פיצולים יש פיצולים אז חשבתי על חשבתי על משהו כזה מעניין בפרשה ומשהו שכבר הרבה זמן יש לי ברעיון למה כשיעקב מבקש מלבן את השכר לא מבקש הפוך שהוא יבקש רק את הנקיים ואת ה אלו עם הקטמים הוא יתן ללבן שהוא יקח את כל העיזים שלגמרי חומות ואת כל הכבשים הלבנות לגמרי ולבן יקבל את הסוג השני אז באמת מי שקצת מכיר הדרים להפך יעקב ככה מרוויח הרבה הרבה יותר בהמות כי נדיר שיהיה כב כל כולו לבן בכפ תבין יש קצת אני לא יודע בדיוק הכמות אני לא יודע אם זה מדויק, אבל למה הוא לא ביקש את זה? אני חשבתי על זה כבר פעם ואני חושב שאולי היום קצת תתחד לי המילה פיצול. אה, יש רצון של הרבה פעמים אנשים שכולם יהיו ככה אותו דבר, כולם אותו דבר. לבן קראו לו לבן, הוא כולו כולו היה לבן. לכאורה תכונה מאוד טובה. הכל לבן נקי, הכל הכל הכל אותו דבר. אבל עם ישראל הוא לא כזה. יש תכונות לכל אחד יש את עניינו כל אחד הוא דבר אחר הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנהיה לגמרי אותו דבר בגדים אפשר לברש כל אחד איזה בגד שהוא רוצה איזה צבע שהוא רוצה אבל תפילין חייבים להיות שחורות ובציצית חייב להיות תכלת אז ככה לא יכול להיות שאנחנו נהיה הכל אותו דבר לא הכל שחור לא הכל יהיה תכלת חייב להיות שיש שתי דברים אחד ככה אחד ככה אבל באופן כללי אנחנו צריכים להיות קצת אה אה אה א צבעונים ובאמת ב בצורה לכל אחד יש את הרעיון שלו ולכן אנחנו צריכים כבסים שלא כב הכל לבן לא צריך שיהיה קצת חום או עם כבש אז כל כולו חומה לא צריך שיהיה קצת מחסוף הלבן שיהיה קצת גיוון האמהות קוראים לילדים שמות אז ראובן זה על שם הראייה שמעון זה על שם השמיעה לוי ישימו קטורה בהפך זה על שם הריח יהודה פעם הוד את השם זה בפה כל אחד יש לו עניין אז מה אז כל מי ששבט ראובן רק יודע לראות הוא לא יודע לשמוע יש תכונות לשבט ראובן, יש תכונות לשבט שמעון, אבל הכל ביחד, ההרמוניה הזאת של כל השבטים ביחד זה יוצר עם ישראל עם אחד. דווקא ה הרבה תכונות שכולם, אבל עם מטרה אחת לעבוד את השם. יכול להיות שאפילו אברהם אבינו היה לו שלוש נשים לפי פשוטו שהם נקרא, לפי חז"ל דורשים גרטורה, היה לפחות שתי נשים אז כבר היה לו את הרעיון הזה של כמה אבל זה לא היה כולם בשביל לעבוד את השם. גר קטורה המדיינים ישמעאלים לא יודע מה אבל אצל יעקב הוא לוקח יש לו גם את רחל וגם את לאה שתיהם באים לעבוד את השם רחל יש לה את המידות שלה לאה זה לא רחל עניין על ההרקות לאה זה ביטוי בתפילה רחל חז"ל אומרים שהיה לה תכונת הביטור אני לא נכנס עכשיו לתכונה מה רחל ומה עליה אבל ברור רחל ולאה זה שתי נשים הם לא כל אחת אבל היה להם דבר אחד הם שתהיהם עבדו את השם כל אחת בדרכה גם השבטים ראובן שמעון לוי ישכר זבולון כל אחד עובד את השם וכולם ביחד בהרמוניה אחת מביאים כולם לעבודת השם עבודה אחת ולכן דווקא החיבור דווקא חיבור ריבוי של דברים ריבוי שלא כל אחד אותו דבר דווקא זה יוצר חיבור אחד לעבודת השם אומר גם פה הפיצולים כן יש כאלו שרוצים לך יותר רחוק יותר קרוב אבל העיקר יש דויכוח משתחווים פה שטו אני לא להשתחוות על האבן להשתחבות עם כיסוי כן אבל כולם ביחד לסוף סוף סוף כולם באים לעבוד אל אחד תורה אחת במקום אחד יש מדרש מעניין שעל זבולון אתם יודעים שאמרתי רובן שמעון לוי ויהודה הזה היא שכר ולכאורה זה הדעת זה המחבר בין המוח ללמטה איפה זבולון נמצא זבולון כתוב בן כתפיו שכן זבולון זה בעיקרון תכונת המקדש מדרש אומר בפרשת וזאת הברכה שזבולון מביא את כל האומות לבית המקדש איפה זבולון נמצא זבולון לא נמצא פה פה זה יהודה ובנימין והוא לא נמצא לחוף לחוף ימי משכון ואז באים כל האומות שרוצים לעשות מבחר עם ישראל יופים מגיעים לשמה ורואים שעם ישראל זה אומה אחת הכל הכל הכל ביחד אגב כתוב שמה גם מאחלם אחד יש אותו מאכל אני לא בדיוק יודע יש כאלה שאוכלים קוגל יש כאלה שאוכלים קבנה קובנה אבל לא משנה עם ישראל כולו מאכל אחד וכולם ביחד רואים מתפעלים כך שעם ישראל הכל הכל אחד והם באים לירושלים ובאים לבית המקדש זבולון מביא את כולם לבית המקדש אז אז אה אז יש איזה נקודה זבולון נמצא בחוף והוא מביא את כולם יהודה ובנימין נמצאים במקום שלהם פה באזור המקדש יוסף יש לו את הדברים שלו שאף אחד לא יוותר צריך מאוד מאוד לדעת אנחנו נמצאים פה שאף אחד לא יוותר על מה שהוא בשביל להלווא לפה כל אחד ישאר מה שהוא בדרך אבל בדרך של כיוון לעבוד את השם יש אחד שהוא הוא כזה ויש אחד שהוא כזה אחד הוא בני אחד הוא חי חיית אחד הוא סנדלר מה יבוא הבניאי ויגיד הכי טוב להיות חיית והוא יכול לעשות בגדי כהונה נפלא אבל לא חיית עושה בגדי כהונה הבניאי בונה בונה את המקדש את הקירות כן וכל אחד לא לוותר כל אחד שינצל את התכונה שלו בשביל לעבוד את השם ויפצל בהם פצלות לבנות מחסוף הלבן אשר כל אחד יחסוף את הלבן שבו איתו לעבוד את השם לא להיות ככה לנסות להיות כולם מקשה אחת, סוג אחד, כולם אותו דבר. כל אחד יש לו את הדברים שלו. והקדוש ברוך הוא יעזרנו שנדע כל אחד לבחור את הטוב שבו וכולם ביחד לבוא לעבוד את הקדוש ברוך הוא ביראה במקום. אמן כן רצון. בן חזק ובר