המסורת על מקום בית-המקדש • חלק ה - ספר חצרות בית ה׳ - הרב זלמן קורן | הרב אלישע וולפסון

אז אנחנו א ממשיכים בדברים שכתב הרב זלמן קורן א ספרו חצרות בית השם בפרק ה אז פעם שעברה ראינו א' הוא מביא את ה את המסורות המקורות שמראים על כך שכיפת הסר נתה לבן השתייה וזה אבן ידועה כמו שמופיע בנסתרות לרבי שמעון ועוד כמה מקורות וכל ה המקורות שכבר ראינו בעבר והרדבז כמובן ואז הוא ניגש לסוגיה הטופוגרפית והוא התייחס לטענה שאבן השתייה היא בעצם מקום המזבח והוא הראה שבעצם אני אומר את זה שוב בקצר צרה הרב זלמן קורא דרומית 22 הרב גורן גם כן נכוןזה כן קונדרשי קדלמן נכון שאלה אה זה היה לפני כן כן זה היה לפני שהוא פרסם נכון אז הוא אמר ככה אני אחזור רקזה בקצרצרה הוא אמר יש לנו את המשנה מפרסת את המעלות מהר הבית עד למזבח כן קודם כל מתחילים הנקודה הזאתי מהר הבית למזבח כאשר אם נלך הפוך מהמזבח ומטא כן מזרחה אז מהמזבח יש א בין עזרת קונים לעזרת ישראל ירידה של שתי עמות וחצי ואחר כך שתי עמות וחצי כן כן ואחר כך יש שזה 11 עמות פעם יש רק שלא נבלבל יש את האורך ויש את הגובה האורך יש לנו 22 עמות מהמזבח 11 עמות של עזרת קונים 11 עמות של עזרת ישראל ואחר כך מגידים בשער ניקנוור ויש את הירידה זה מצד האורך מצד הגובה אז יש לנו ירידה של 2 וחצי עמות ואז יש לנו את הירידה משער ניקנור 15 מעלות דהיינו 7 וחצי עמות סך הכל 10 אמות של ירידת גובה מעזרת הנשים לגובה המזבח כן לקרקע המזבח כן עכשיו זה אומר שמזרחית לאבן השתייה 22 עמות מזרחית לאבן השתיה אמורה להיות כבר ירידה ביחס לגובה הסלע של א 5 מטר כ 5 מטר 10 רמות כן אבל לפי מה שידוע לנו היום זה יש שמה גובה של 741 מטר לפני הים ו ואילו האבן השתייה זה 743.7 שבע משהו כזה ולכן העלייה הזאת היא לא קיימת כלומר המזבח בעצמו לפי השת הזאת נמצא באוויר כן לכן זה לא הגיוני נשים שו לרמה או כאילו שאתה דוחף את העזרת נשים כאילו מתחת פני הקרקע אבל יש שם סלע או שזה הסלע הוא בעצם באוויר כי קיצור זה לא הגיוני עוד הוא ממשיך זה הפעם שעברה אה מקומות מו של המזבח משתח הבית לעומת מקום הצח כבר בנו לאל כי מרחקי העזרה מהר הבית אינם מסוים במשנה בדיקנות אך על כל פנים המשנה בשרה הסדר גוי בהשוואת מרחקים בכיוונים שונים נתונים בודדים אלו המופים במשנה מאפשרים למעשה כמה כביות של המשווים נדע בדרך קושי את המרחק אשר מכיר במזרח לכותל הר הבית נוכל על פי הנתונים שבמשנה לקבוע את גודל המינימום של הר הבית בדרום שהרי הר הבית רובו מן הדרום שני לו מן המזרח עכשיו הוא הולך פה ראיה מכיוון אחר המשנה אומרת, רוב השטח הפנוי בהר הבית הוא בדרום, השטח השני הוא במזרח. יפה. עכשיו, לפי העיקרון הזה, אם המזרח ידוע, כן? אם אנחנו בעצם נחשב מה המרחק מכותל האזהרה, מכותל שרני קנור עד ה עד החומה המזרחית של הר הבית, כן? אז נדע שהכותל הדרומי הדרומי צריך להיות יותר מה יותר נכון כי הוא רובו בסדר א ואם מזרח ידענו ידוע גם כן שהדרום על כל פנים גדול מנו כן נוכל לדעת על פי זה את השיעור המקסימום של הר הבית בצפון כי מרחק זה הוא בדיוק 500 אמ צפון המן הקו שצוין כקו המינימום הדרומי כמובן בסדר יפה עכשיו בוא נראה איך זה איך זה מתקשר אליהם? והנה היא מצחראה היא מקום המזבח נמצא שמן המזבח ועד הקותל המזרחי של הר הבית 185 מטר מהם נגרע 22 עמות דאנו את המרחק שמכיר המזבחת חומת העזרה נמצא מחר מחק מכותל המזרח של העזהרה ועד כותל הר הבית 172.ח חצי מטר יוצא שהמרחק בדרום חייב להיות לפחות 173 מטר בעצם יותר כן אבל כל הפחות ועתה היות שרוחב הרב מצפון לדרום 500 אמה שהן 280 מטר אם ננקה מהן 183 מטר ישארו 107 מטר שזה גם מעט מאוד זה כן צריך להגיד אה אה הרי זה לא זה לפחות 173 זה יותר הנה נקה מהם רוחב העזהרה שוב קל לדע מה ישרו כ-32 מטר בלבד או כ-66 מטר מנצח זהו שנייה הנה הקמ 163 הנה הקמם רוחב העזהרה שוב קל לד אמה כן ישארו כלומר צריך להוריד שנייה אני אני אסביר עוד שנייה א ישארו כ-32 מטר בלבד אה כאילו כולל הכולל ה הבנתם מתכוון או 66 מטר מנצחת צפונה בקיצור הוא אומר מאוד פשוט באמת זה פשוט מה שזה נשמע הוא אומר ככה כשאנחנו מציבים יש לי פה אין לי פה מפה יש להם אה יש לי לא אבל יש לך את המפה שלנו כשאנחנו מציבים כשאנחנו מציבים את אה את אה א המזבח כמקום אה אתם מצליחים לראות כשאנחנו בעצם אומרים שהמקום המזבח הוא פה בעצם אנחנו לוקחים את כל התכלת את כל המבנה הזה לוקחים ב' לפה נכון מערבה למעלה הכל הולך מערבה ואז השטח שאנחנו מחשבים מ של המזרח הוא בעצם מפה כבר כן לא מפה אלא מפה כל זה הוא אומר זה 172 מטר עכשיו זה אומר שצ שהדרום צריך להיות יותר מ-172 מטר כי הוא בו מן הדרום זה אומר שאתה לוקח מפה משהו כזה אתה בך מגיע עד לפה ממש כן ש צריך לומר שרובו מן הדרום אז בעצם מגיע באחד לפה ואז אתה לוקח מפה 500 אמה כן אתה מגיע איפהשהוא לפה כן, ממש באמצע הרחבה המוגבל. בסדר, הבנתם? כן, נראה לי שהוא התייחס לזה כמו שזה הנה אז הוא אומר ככה, גבול צפוני זה של הר הבית. למה למה צריך להרים אותו רוצה לוכח שיש צריך מרימים אותו בשביל כי הוא מערב היותר ברור כן הלמעלה פה הכמנה מערבה גבול צפוני זה של הר הבית הוא בלתי מסתבר היות שהוא עובר על גבי הרמה שבמרכז הר הבית זה לא מחוץ עלה ולכן כלל שגבול הר הבית יהיה על גבי הרמה ממש הנה תרשים או יש פה תרשים בסדר? אה, גם התרשים הזה הוא לפי המה הגדולה. אם הולכים לפי המה הקטנה, זה כבר יוצא לך ממש מתקרב לכיפת הסלע וגם הוא לקח את המינימום של המינימום, כלומר שזה רובו, זה כאילו חצי מטר יותר, זה ודאי יותר. כלומר זה אתה בקיצור אז אתה יוצא שה הגבול הצפוני של הר הבית נמצא לך ממש סמוך כבר לכיפת הסלע ב ממש זה דבר מאוד מאוד קשה לטעון אותו בסדר עוד טענה בוא נמר זה לא טענה א אה טיובטה אבל זה ברור שזה מאוד מאוד לא מסתבר בסדר אה אה יש לזכורות כי באותו אזור שבו כביכול נמצא הגבול הצפוני של הר הבית גובה הסלע הוא כ-740 מטר מעל פני הים ויותר שהגובה בין הר הבית לבין העזרה הוא 16 אמה אה טוב אז זה אנחנו חולקים עליו כי אין שום א תיאור של ה של השינוי הגבים אלא בין המזרח למערב ולא בצפון ובשר ובדרום נמצא לפי זה גובה הר הבית כמעט 740 מטר מעל פני ים וגובה זרה 16 מות למעלה מזה ד כש מטר מעל פני ים למעלה 5 מטר מעל לפני מעל לפני הצח בקיצור משהו הזוי לחלוטין אה לכן הוא גם דוחה את זה מהסיבה הזאת אה טוב עכשיו הוא מתייחס פה בסדר עד כאן הוא דחה את ההצעה שבעצם גם הרב גורן הציע וגם כמה חוקרים שאבן השתייה זה אבן השתיה לא אבן השיטין והמערה מתחת תחת זה עלול. כן? אז הוא אומר שזו טענה א מופרכת לחלוטין. אמ כי אני לא מבין למה הוא לא אומר את הטענה יותר פשוטה שהוא לא לוקח מזה א מערבה. כלומר, אם אבן השתייה אם היא מקום המזבח ואחר כך צריך עוד לעלות 3ל מטר כשאתה עוד צריך להיכנס עוד א א כמה יש לנו עוד 30 22 עוד 20 40 קיצור מעל 80 אמות אה 80 אמות מערבה מאבן השתייה נמצא קודש הקודשים ו-12 עמות למעלה במקום הזה ההר יורד המון למטה. כן? פני ההר יורדים כמו שהיום יש שם את המדרגות נכון במערב. ולעומת זאת אתה צריך לעלות מגובה של השיא של אבן השתייה לעלות עוד מטר למעלה. שזה אומר שזה מרחף אי שם באוויר קודש הקודשים. בלעה אותו אדמה כיפשוטו אבל לא איזה נקודה. איזה שטח של 80 אמות שנעלם כולו כלא היה. דבר שהוא אני לא מבין למה הוא לא כותב את זה בצורה ברורה ככה כי זה הרבה יותר פשוט זה זה קשה הרבה יותר מהנחות שהוא הניח אה כן זהו זה מוזר פה לא יודע א עכשיו הוא פה גם מתייחס לעוד עוד איזה הצעה שעלתה אתם יודעים שכל מי ש א מתנגד לעלייה להר הבית לחידוש העבודה אומר יש המון שיטות 12 שיטות על מקום בית המקדש שאי אפשר להכיע הכל ספק כרת כן אז אז א אז הוא מתמודד עם הטענות שהלו פה אז הוא דחה את את הטענה על ה על על שזה מקום המזבח ועכשיו הוא מתייחס לטענה שהיא פחות תפסה ברוך השם אבל ש של פרופסור קאופמן שזה קצת צפונית זה כן הנה עכשיו נדבר על זה ניסיון לתר מקום קודש שקודשים בכיפת הרוחות מצפון מערב לצחר מר אם עם אם עם א כן זה צפון מערב אה כן יש את זה יש את זה כן אני חושב שהכוונה לזה אה בוא נראה לי לא הכוונה לזה אזה פה בקצה יש פה איזה מין כיפה כזאתי אז א מישהו רצה לטעון שזה מקום קודש הקודשים קפמן כיפת הרוחות כן זה ממש זה בקצה של הרמה בצפון מערב כן אז למה זה לא אפשרי הוא אומר בשנת תש כן סך הכל א שמונה שנים אחרי א אחרי שיחור מקום המקדש כן התפרסמה תיאוריה חדשה המנסה לקבוע את מקום קודש הקודשים בצפון מערב לכיפת הסלע מתחת לכיפה המכונה בערבית קובת על הרווח מר כיפת הרוחות בעל השרה זו פיזיקאי בשם פרופס חוקףמן היא קרא של התאוריה המושלת על הוכחות דלאן מקרא ביחזקאל והמשנה בסוכה משמע כי כי ציר ציר בית המקדש שמכוון מדויק מן המערב למזרח נכון הכהן השורף את הפרה בבש היה מזה מדמה מקדש קודשים נכון כלומר ברור שהמעד בהמשך שך הציר המדויק של בית המקדש נכון כלומר אנחנו יודעים שהזהה זה אל נוכח פניו אל מועד כלומר צריך שהכהן שהכהן הגדול יעמוד ממש מול קודש הקודשים בהר המשחה הר הזיתים אז מה שהנחות אלו חיפש חוקי נזכר נקודה בפסקת הרזים שלפי דעתו תומת מקום שפת הפרה אותה נקודה ניסה למתוח כבשה לכון מערה במדויק מנת למצוא איזשהיא נקודת אחיזה בשטח הבית למקום שער של הקודש הקודשים שלפי דעתו מקום ספרת הפרה חייב להיות בער הזה בנקודה נמצאת מעל קו הגובה של 800 מטר מעל פני היעם יכול היה לראות כי הצחה ודאי במקום קודש הקודשים פני שהשטח הדרומי ביותר בהר הזיתים הנמצא מעל קו הגובה 800 מטר עדיין צפוניו מכיפת הסלע א כלומר הוא יוצא מנקודת הנחש שחייב להיות גובה 100 מטר בשביל לראות את קודש הקודשים ו אה באזור הזה אה ההר לא מתנשא לכזה גובה אם נמתח קו מאותו אזור בהר המשחי הישר מהרב נפגע בשטח שבצפון הרמה שנה כיפת הסלה כלומר רק במקום שבעצם ההר כבר כן עולה לגובה כזה של 800 מטר שאז אפשר לראות את קודש קודשים שזה בעצם נמצא צפונית לכיפת הסלע רק שם וזה בעצם סביבות שערי רחמים רק שם יכול לקבוע את כל המקדש טוב זה ממש תיאוריה מאוד מאוד מאוד חלשה ביותר אבל צריך להתמודד איתה גם על סמח הנחה זו חיפש מבנה מתאים בזו המשוער סורך זה את קובת הרווח מתכיפה קטנה זו גלוי הסלע הטבעי בגובו 772 מטר מה פני הים באמצע נוסף המכה דעתו כי זה מקודם כל שקדש מוקב שמשמעות משמעותו בלתי ברורה מופיע בתסום אויר של הרבית צפון על הרמה שלה כיפת הסלה וכיפת הרוחות גונז ב90 מעלות לקו שבו נמצאת שפת הרמה המזרחית כן ק בלתי מזוהזה יכול להיות עדות לקיר או יסוד נמצא מתחת לקרקע טוב כן נקודה מסתורך הקצה מספר אבנים מסוותטות קו זה הוא לדעתו הקיר הצפוני של העזהרה מצא עוד איזה סימן כאילו של אולי מקבועת מקום שטחה גם בשטח צפוני ועוד רק המזרחי של הרמה שמרכזו הרב לדעתו הקוטל המזרחי של עזרת הנשים עוד פעם בשר הקיר המזרחי של הרמה מה אתה הכותל המזרחי של עזרת הנשים? אני בעמוד אצלו 31 אצלנו 11 אה הכוונה מקביל אליו מקביל אליו מחרק שני קטלים אלו מכיפת לוחות יכולים להיות מתאימים למידות עזרת נשים ועזרה כפי שממשנה אם נניח שיעור אמר הוא 42.7 שבע או לא שמעתי אף פעם כזה טענה ממש לקבוצ את האמה חזק 42.7 שבע זה של גמדים טוב כן מציין מר קופמן א כי הפרש הגובה בין הסלע שבכיפת הרוחות לבין הסלע שבסביבות בור מספר אחד במפה של וון שדעתו שמרקף לנו אחד הבורות שבעזרה עולת הדיוק לדעתו זהו השיט שמתחת למזבח ווא ווא תואם את הפרש הגובה הנה יש פה ציור אתם רואים אמ אה כן עכשיו הבנתי א בסדר כן ממש דמיון רציני שש שמות שמקעה היכל לבין האזהרה קיצור רבותיי באמת כיד הדמיון הטובה קודם כל קודם כל כאשר שרים ממסורת ישראל מגיעים לטעויות נוראיות בכל תחום לא זוזים ככה אדם יגיד שמעו אולי וזה יש לי איזה פקפוקים חמורים על המסורת מצאתי משהו שהוא מדהים כאילו זה בדיוק זה לא יכול להיות אחרת מילא ננסה לשמוע אבל א תיאוריות כאלה רחוקות זה ממש א תמוע כל פענים כותב הרב קורן כמעט כל פרט בתיאוריה הנזכרת כן אות ו' כמעט כל פרט בתיאוריה הנזכרת אינו עומד במבחן הביקורת ועלמנה שלא להעריך רצן כמה נקודות חשובות קביעת מקום שפת הפרק כנקודת מצפות מני לברית קבת מקום קודש קודשים הוא דבר בלתי אפשר לחלוטין שאין שום רמז במשנה איך בהרם שלך מקום הזה ידיעותינו עודות מקום זה נופלות בהרבה מכל ידיעה על מקום שהוא כלשהו בתוך שתחרב בית כך שניסיון להסתמך על נתון זה הוא ממש בחינת טלתנה בדלות תנה אומנם ישמנה במדות גרסה בראש הרשחה עולם כמעט בכל כתבי אין מופיעה המילה ראש אה כפי שנוכח לאלן לא יתכן שמקום שפת הפרה היה בראש הרממש על כל פענים קביעת קו הגובה 800 לצורך חיפוש מקום ספת הפרה היא שרירותית לחלוטין כן כאילו מניחים איזה הנחה שאין לה שום בסיס על פי זה קובעים תיאוריה דוחים זה דבר שהוא מצוי והזוי גם יחד א עוד בן המשנה משנה במידות פרק ב' המשנה ד מסוגיה בגמרא במסכת יום דצ אפשר להוכיח כי במקום שפת הפרה היה ממש באותו גובה של שערי המקדש ואז נוכח פניול מועד הייתה בקו מאוזן ממש והיות שכרק העזרה הייתה גם לדבריו שמרכם 740 מטר מה פני הים והיות שגובה שער המזרח היה 20 אמה בלבד אפשר להוכיח בבירו כי קו הגובה של 800 מטר מה לפני הים נמצא בגובה של כ 50 מטר מעל הגובה פרק ככה שהסתמכות הנתון זה ממש הבסורד טוב טענה פשוטה מאיפה טוב צריך לראות מה מה אהבה אמינה שבי מביא את כףמן ניתנה כזאת מוזרה לא יודע אבל ברור שלא צריך להיות כן כן נראה אות ג לאל בסימן דוכחנו כאילו יתכן שהצח מקום המזבח כי מזרת אנשים נמצאת על הרמה שנצכיפת הסלה ככה הייתה 10 מות מע זה וזה קובר לחצח מתחת לפני הזהרה נימוק זה אמור בית תוקף כל פי שתו שמר כף אותו אותו עיקרון מבחינת פוגרפית זה בלתי הגיוני בעליל שהרי קרקע עזרת אנשים תכנסה בגוש 640 מטר מפני הים אה היה גובה קרקע אחד 16 עמות למעלה מזה כן 16 עמות הנה פה הוא כן מתייחס כבר ל ה10 עמות שכבר דיברנו עליהם פלוס השש עמות שיש ממזבח להיכל כן אז זה 16 עמות אתה צריך לעלות 8 מטר כן יש לי את עכשיו אתם מבינים הוא אומר שהכל על הרמה בצפון גם עזרת אנשים וגם קודש הקודשים אבל צריך להיות שמה הבדל של 16 אמות זה דבר כאילו טענה א חילה כאילו מגוחחת מדי אמת לא נעים לומר קיצור אני חבל על הזמן נראה לי אני כן חבל על הזמן טוב אנחנו באות ז בסדר דחינו לחלוטין אין את שיטת הה שיטת ה מה שאתה רצה לטאון שזה כיפת הסלע אבן ה שאבן השתיה היא בעצם מקום המזבח אגב זה כמובן אולי ניכנס לזה יותר בהמשך אבל זה כמובן גם סותר לחלוטין את הטענה של הרב אלקנה ליור שכתב ספר שלם בנושא אבל הדברים דחויים לחלוטין א וכמובן גם שיטת קףמן וכמ עוד אותו דבר בערך אותו דבר כמו ה הוא קצת משנה את זה אבל לא כן שחמו את הכל כן כן אותו אותו עיקרון אה כמובן שהוא לא מתייחס לזה פה הטענה שזה בדרום בכלל זה עוד יותר מופך לחלוטין עכשיו הוא חוזר בעצם לשאלה יש לך קושיות על הטענות האחרות שואלו השאלה אם אתה מסתדר ר עם המסורת כן אז בוא נראה עיון בניסיונות כן אות ז עיון בניסיונות איתור שונים שנזכרו ללראה כי למעשה אבן הנגף לכמה מן השיטות מלבד שאין על זה שום מסורת כמובן היא הפרש הגובה שבין ההיכל העזהרה ועזרת הנשים כלומר יש לנו היכל ירידה של שש עמות 12 מעלות אה האזהרה ועוד 2וח פלוס 7 וחצי אמות יש לנו את הירידה לעזרת נשים סך הכל 16 אמות של א הבדל בסדר עם שלושה מתחמים שונים יפה פשוט א למעשה הראנו כי קושי זה גדול במיוחד שניח כי עזרת אנשים הייתה בשטח חרמה המוגב שבסמוך לכיפת הסלע בין אם נניח זאת לצורך הצבת המזבח על הצחין נניח שקשמיה בכיפת הרוחות כי לפי הנחות אל הפרשים בין הנתונים בשטח ו גובה המשואר שלהם הוא ארב ש 3 עד 4ח מטר א בין מה שיש היום בשפח כן כן הנה הוא מביא פה איזה ציור אה אה טוב עוד שנייה אני אסתכל על כי זה כבר מדבר על המשך לעומת זאת בשיטת הרדבז אז מצו הפרש בין פני השטח למעשה לבין השטח המשורך. הפרש זה הוא בשיעור של 50 סנטימטר בלבד. ואף אם נוסיף להפרש עוד גובה שתפסו כיפין על גבי כיפין עלי שיעור הפרש לשיעור מטר אחד בלבד. כלומר אם נוסיף עוד איזה חצי מטר לכיפין גם כפין. הפרש זה קטן בהרבה מן הפרשים הקיימים לפי שיטות אחרות. כל כמוב עדיין אינו תוא המשנה. עדיין יש לנו פה איזה שאלה. לכן לפני שנים פרסמתי מאמר בנושא והולליתי את הפרש הגובה כנגד שיטת הרדבז. יש פה איזשהי שאלה, הוא עוד לא פרט מה השאלה בדיוק, הוא רק אומר שבעצם לפי הנתונים שאמרנו אז חסר לנו פה איזשהו חצי מטר. הכוונה שלפי הגובה של עזרת הנשים, אם אתה עולה 16 עמות, אתה מגיע אמה בעצם חצי מטר מעל לאבן השתייה, כן? אז כאילו חסר לך איזה חצי מטר. הבנתם מה אני אומר? מהשטח של עזרת הנשים פה, כן? איפה שאחרי שיורדים את הירידה מהרמה המוגבעת אתה לוקח שם את פני הסלע ואתה מטפס משם 16 עמות אז אתה חסר לך אתה כאילו מגיע חצי א עמה מעל אבל זה הרי מחלוקת תנאים מהעמה הז נכון יש שם 2 וחצי ה 2 וחצי הזה זה מחלוקת נכון רק רביז אמה אבל ככה נכון נכון נכון זה כבר פותר את הבעיה נכון אה אל תגלה שפותרים את הבעיות כל כך בקלות קצת להיות עם הכוסי אה ואכן לפני א שנים הוא אומר פרסמתי מאמר בנוסף והליתי את טענת גור כנ שת רבז לקות אותו מאמר השול ידידי רבי ארי קימלמן כשהלתי יות הרבה בנו כפי לגבי כפין גם במקום שהסלע גלוי אינו מכוות וכל כך וצריכה ובדיקה לא ברור שהיה כיפין לגבי כיפין בכל מקום שהיה כיפין לגבי כיפין במקומים מסוימים שלא היה סלע לא שהיה ממש את הסלע אז אבל לא צריך אין חשש לטומא מתחת אז לא היה כיפין כן כיפין דהיינו בעצם בנוי על גבי איזה חלל כן איזה הגבעה אה כן ציין כי בלשקת הנזירים שהייתה בעזרת הנשים מצאנו במפורש שהסלע הטבעי היה גלוי ובולט בתוך הלשקה כן ככה משהו במשנה בכלים פרק ו משנה ב לאחר שכן הוא שמה גם במקומות אחרים בלת הסלמה מעל פני הקרקעה תוך שלוב מתאים בחלקים שונים שונים של הבנייה באשר נמצא. כלומר פה מה הוא אומר? הוא אומר זה שמצאת איזה נקודת צלע גבוהה זה לא מחייב שזה היה גובה כל פני הקרקע שם. כאילו אם באמת אתה מוצא שזה כל המשטח אז זה דבר אחד. אבל אם אתה מצאת איזה נקודה אחת של בליטה אז יכול להיות שהייתה בליטה שהייתה בולטת כמו שמוצאים שהיה בליטה של סלע בתוך לשקת הנזירים. אז זה לא מעיד שזה היה הגובה. יכול להיות שהגובה קצת נמוך זה היה בולט. בסדר? זו הטענה. הוא עצמו הוסיף באותו מכתב כניסיונים לבחון שיטת הרדבה על פי הפר שמצו בגובה הסל היום יכול על כל פנים לסטור לחלוטין את הדעה שלפי הקילו הצח מקום המזבח לאחם משום אופן שגובה הסלע תבי מחק 30 אמות מזרח נצח נמוך מן הצחת בשיעור 10 אמות נדוק מצב הסלוקפים שבית לפי המקרות טוב יפה אה אז בעצם מה אמרנו כאן אמרנו גם הקיפין לגבי כיפין לא מחייב כלומר היה רק מקומות אולי נמוכים ושזה שיש איזה גילוי של סלע לא מחייב שזה ממש הגובה של הרצפה שם יכול להיות שזה הבולט אה עכשיו הוא אומר ככה אות ח פשטות הלשון במשנה מלמדת שאכן הרב היה כולו חלול מתחתם בני קבר התהום כך היא גם לשון הרמבם תחילת בית המכירה פרק ה הרבת היה 500 ל 500 וכפין לגבי כפין היו בנויות מתחתיו כן שזה משנה במסכת פרה שהיה כבש וכולי. אז לכאורה, כלומר לכאורה יש איזה מורכבות להתייחס לכל הנתונים של הקרקע, כי הרי בעצם לא היינו על הקרקע, כאילו הכל היה על אייזשהיא הגבעה, כן? א למרות שלכאור ההגבאה יכולה להיות גם של טפח. הרי בשמות העגבעה מפני כבר התהום? חלל תפח הוא כבר חוצץ בפני הטומסה עוד הסל בגובה של כן מה שהוא טען לו כן מקום שאין אבל שם כן גם בשביל הצורך ליישר פשוט קודם כל מבחינה טכנית זה גם טכנית וגם הלכתית שיש לי פה סל כן כן לכם א ואמנם לנצור בכיפים לגבי סלע שרטח כתב עדיין קבר אבל כפי שנראה אין דבר פשוט ששנו בפרה חצות היו בירושלים בנויות על גבסלה תחתן חלון בן קבר התהום הוא היה מפורש שלניין פרה אדומה יחמיו בשתי חומות אחת שאותם בתים היו על גבי סל כך שמשרד עצם הסלען לכו שיהיה שם כבר התור והשנייה שהיה חלל שהיה חלל מתחת אותן חצרות חלול אנחנו צריכים צה אחת להתקדם מי שלא רוצה לישון יכול להצטרף לנקודה הבה לחלי שנש לא אנחנו צריכים לתקה כן תביא אותם לפה פשוט תביא אותם לפה ותמשיכו מי שרוצה כן ברור זה פשיטר כוח א וכמו שת שם מפורש רבי עקיבא ברטנורא נויות על גבי סל הצור החלמי שניכר שהיה שם תחילת בריתו של פי כן החמירו לעשות תחתיו חלה מפני כבר התום היה שטרי לחומרה כן לכו פשוט שכך עשו גם בהר הבית כל החומות האפשריות צוין במשנה האחרונה כי שתי חומרות ודאי לא יחמרו בהר הבית ועזרות רק לי נפרה חמור בחומות הנעל שתנה שבניה דווקא על גבי סל הוא בלתי אפשרי בהר הבית כי שם חייבים לקבל את ה כנתון כמו שהוא על פי השם ואינו כנחצרות על הגבי סל דפרה שוכלו לבחור מקום לזה באשר באשר החומרות או שמה כשם שמקום שבמקום עפר כפרה הסתפקו בחומרה אחת כמקום סלה הסתפקו בחומרה אחת וכו לשם שם לכפין כלל קיצור לא מבורר לגמרי שבהכרך היה הכל גפן כפיין נראה ור שלא חשוב בכלל בבית המקדש שמת אחת הסלה יש קבר על כן היו צריכים להחיפים לגבי כפים במקום שהסלה ואז מפורש כמו במשלה מסכת כלים בדין קירה טמאה וקירה טהורה וכולי אני מדלג קצת נראה לי אה אה על פי זה מובן מלא כי לא חשוב לבנות כיפין על גבי הסלעים מחמת שרחוק שמה בכול אופן קיים כבר התאום וכולי כן יש לצי מדרש מפורש מדבר על הסע שהיה גולעין בקרקע זרה ממש באותו מדרש קבו חזק כי זה חייב בן ודי הכהן נהרג בעזרת כהנים ולא נהגו בדם בדמו לא כדם מצבי ולא כדמה תדמה בתוך הילכ סלע א שמעתו לא שפחדתו עליו צריך לעשות עליו עפר הרי לפנינו מפורש שצריכי חסל היה גלוי בעזר בת ש חוס בכפין לגבי כפין כלל טוב בקיצור כל זה הוא בא לומר שבעצם לא הכרכי לומר שאנחנו צריכים עוד הגבעה מעל פני הסלע שאנחנו מוצאים. נעשו כיפין איפה שלא היה סלע, אבל איפה שהיה סלע לא. יפה. עוד ט עכשיו נגיע לתאום באמת האם וכיצד יש תאום בין המציאות בשטח של הטופוגרפיה לבין המסורת עם השתייה. השוואה בין השיטות האפשריות באשר למקומו של הקודש הקודשים מראה בבירור גמור. כן כל אפשרות מתבסת ממצעים הקמים בהווה להניח שעזרת אנשים הייתה על גבי השטר של הרמה נמצאת במרכז הרבית היום שכן הנחה זו כשכן הנחה כזו בהשוואה לתפוגיו של המקום גורמת לכך שכל המצוי אשר ייתכן שיש לו יחס לסדי העזהרה מצוי למעשה בעומק של כשלושה מטרים ויותר מתחת לפני השטח המשואר של האזרה כן כלומר שאנחנו צריכים עזרת הנשים הייתה בעצם אה כאילו צריך להטביע שם את כל העסק למטה דבר הדבר הזה שולל לחלוטין כפי שראינו אפשרות של אזת קודש הקודשים מערבית מן הצחר לעומת זאת נותן הפרש הגובה הטופוגרפי בין הרמה שלמרכז הבית לבין הסביקום למחשבה כי הכותל המזרחי של רמה זו הוא הגבול שבין העזרה לעזרת נשים מבורה כי אכן זו כותל העזרה וזאת עצמך הורכה ישירה שינה קשורה כלל זה יצחה על פי נתנו זה ניתן לוכח בצורה נוספת כבות נזכות בכסח כלומר בקיצור מאוד פשוט הכי הגיוני בעולם אנחנו מחפשים מקום שבו יש ירידה של א 10 רמות בעצם כן מהאזהרה לעזרת הנשים זה בעצם שאומר שעזרת הנשים תהיה מחוץ למפל של הרחבה המוגבעת והאזרה כן ואז בבדיוק יש לנו שם את ה מעבר הזה כלומר זה הכי מסתבר ומתיישב במציאות אה והוא אומר שהוא גם יוכיח את זה בצורה נוספת עוד אחת כאילו מלבד לפעל פי שגם במצבה הטופוגרפי של הצחה והפרש הגובה שבינה לבין שטח העזרה קיים קושי כמו שראינו קיים הפרש בין הגובה המשפץ קודש קודשים לבין מצב הנתון של הצחש גובה הזה אינו משמעותי אחרי שראינו לדעת כי רצפת הזרה הייתה על גבי סלר ממש לא כפי כפי מקום שסל גלוי כן כל זה הוא בעצם מתאמץ ביחס לסיפור של החצי מטר כן כיוון שיש חצי מטר שזה אז אומר זה לא לא מוכרח כי גם היה שם איזה סלע זה לא אומר שהרצפה הייתה חצי מטר פחות א ואדרבה היה מקום לשילוב הסלב הם בנים שונים אפשר גם שניצלו חלקים של הסלב שבלטו מעל מפלס דרה לצרכים שונים כמו זה שמצינו בלשקת הנזירים כן אז עוד פעם צריך לזכור מדובר פה על סך הכל על חצי על חצי מטר שאנחנו כאילו צריכים א למצוא לא איזה הסבר כן זה לא עכשיו א משהו אצי כן חצי הרדרבה היה מקום לשילוב הסלם וכולי שניה קראתי אפשרות זו מתירה מקום להניח שגובה הצפת העזרה היה יותר נמוך ממה שאנחנו בתחילה ואנו מוצאים היום במקום המשואר של עזרה נקודות שבין גובה הס מטר פני הים ידכן שגובה העזרה מעט פחות מזה חצי מטר מטר פחות ואז מאפשרת זיהוי הצחק כמו שהיא עם אבן השתייה על אף הפרש הגובה של שש עמות ש ברצפת עזהרה ורצפת ההיכל כן כי עוד פעם ברור כן הוא משאר פה לפי המני חושב של 56 אם אני זוכר נכון הוא עוד מעט יגיד את זה אבל אם אתה מחשב גיע אז כן אז בקיצור זה כבר יפתור את הבעיה מאוד כיוונית כן א א י אחר שנתברר בהחלט שזויה של הצחד עדין קמים כמה קשיים בקביעת גבולות העזרה על פי אבן השתיה כן בקיצור אומר ברור החלוטין ש לא את מי שרוצה לצאת אני לא מפריע א אמת שאנחנו מסים כבר עוד חמש דקות אה רגע מה עם צפון יש לנו א' לצפון טוב אז אז יש לנו עוד 10 דקות קדימה הקושי אה קיצור אומר ברור לכן ברור לחלוטין שהקביעה הטופוגרפית מחייבת את זה שהמסאותן השתיה המסאורת הנכונה אבל עדיין בשביל לקבוע באופן מדויק הוא אומר צריכים להסתדר עם כמה קשיים מה הקשיים הקושי האחד הוא שיעור העמה יפה קושי אחר הוא מיקום אבן השתייה בתוך קודש הקודשים כן יש לך את אבן השתייה אבל היא ענקית איפה בדיוק אתה מצב את קודש הקודשים ביחס לאבן השתייה קושי נוסף הוא שאלת מקובן השתיה על פני הצחר יש גם איפה היה קודש ה איפה הייתה גלויה האבן בקודש הקודשים במערב במרכז כן בתוך אבן אבן השתיה איפה היא בלתה בקודש הקודשים במערבו באמצעו או אפילו במזרחו יש בזה שלוש דעות כן וודש הקודשים עצמו א'בן השתייה איפה הוא היה כן אז זה תרי תרי עניינים של כמה בד כן נכון שיהיה 17 18 מטר אורך 13 מטר רוח כן משהו גדול ענק זה הגלוי שלוש אצבעות חפרו מסביב ואומר הרדבז חפרו מסביב לגלות את היסודות ככה כותב הרדבז אה נגופו של עניין שיש לו אני נותן כאן תרשים של הצח וכן וכן חתכים שמהם ניתן לראות איך נמצא השטח הגבוה ביותר של פני הצחאה אשר מסתבר כאילו לבדו היה נראה בקודש קודשים מה הנקודה הכי גבוהה באבן השתייה שהיא גלויה היום ואז מילה מסתבר שזה מה שהיה גלוי בקודש חודשים אם הכן צריך אבן השתיה שהרבן השתיה לא הייתה בולת בקודש כנין שלוש אצבעות פןדל לא קיימת עוד בעיה נוספת והיא באיזה כיוון מדויק להם לצב את גבולות האזרה ששחזורים שונים שנסו לת גבולות העזרה על פני השטח נתנו פתרונות שונים באטלס ישראל מופיעות בעמודים שונים יש לם שתי מפות ואחד מהם מזרחזר מקביל לקותל המזרחי של הר הבית ובאחרת מקבילים כותליזרה לכותל המערבי כן כפי הנראה לא יש שגיחו אורכי טלס בסתירה זו אני לא מברר אם ניתן להח בשילה הזאת כיוון העזרה אז פה הוא מביא את הירושלמי באירובין פרק הלכה א' כמה גגון נביאים הראשונים יש לעשות שער המזרחי שתי החמה מצמצמת בו באחת בתקופות באחת בתקופת תבת ובאחת בתקופת תמוז משמעות רז היא שהחומה המזרחית של העזרה הייתה מכונת בדיוק נמרץ המזרח האסטרונומי כלומר, האזהרה הייתה מכוונת על פי רוחות העולם, לא ביחס ל כן, לרוחות של הקטלים, של החומות של הרבית. א טוב הוא פה נכנס לזה קצת א אני מדלג בדיקת מפות הרבת מראה כי הן הכותל המזרחי ואין הכותל המערבי של ההר אינן מכוונים לרוחות העולם אבל כן כותל אחד אשר דיוק לעומת רוחות העולם רב כותל זה הוא הכותל המזרחי של הרמה המוגבד שבמרכז הר הבית חכבנו למסקנה כי קטל זה הוא הכותל המזרחי של העזהרה כלומר כיוון שמצאנו פה בכל השטח רק כותל אחד שהוא באמת מכוון אסטרונומי ואנחנו יודעים מהירושלמי שבאמת הנביאים יגעו שהכותל המזרחי של האזהרה יהיה מכוון אז רגליים לדבר שהנה זה בדיוק החומה שהאזהרה בסדר אה וקבייה זו קבענו מבלי לנקות תגיד דגי דגי דם שנייה יש פה כמה ציורים שום עמדה כלפי מקום קודש קודשים מזבח זים להציב את הרשים של העזרה מותאם לפי קני מידה למפה של הרבית כאשר המי בשיעור שקבענו לאל ולהרכיב את הכותל המזרחי של העזרה על גבי הכותל המזרחי של הרמה המוגבעת ניסיון להציב ביצר מראה של העזרה את הצח של נקודה גבוהה אשר בהר הבית לאן תרשים המוצא הצבת האזהרה במקומה תוך הקפדה שקו הגבול בין העזהרה לעזרת נשים ממצב מדויק בקוד מסר של הרמה היום התוצאה מדויק שניסיון זה יראה כי מרחק הצחה משפת הרמה תואם להפלי את מקומקום קודש הקודשים שצריך קשר עליה מסודים קראות קודש הקודשים הבנתם הוא בעצם אומר שמתי את המעבר בדיוק בין א כותל האזהרה לעזרת הנשים בדיוק בירידה של בסוף הרמה המוגבעת כל זרמה ולקחתי את הסרטות שהמשנה נותת לנו מפורש של השטח של האזרות ויצא לי באמת בדיוק שקודש הכל קודשים אבן השתייה הכל מדויק בול ככה אומר הרב קורה איזה מה הוא משתמש אני חושב 56 שרוצה אנחנו מקום הסלע הוא 13 מטר חבר'ה מי שרוצה אנחנו עכשיו רוצים את החבר'ה שרוצים לצאת אז זה הזמן עוד אשר עוד עד הצהריים כבר או האדם בעניינים. יפה. אה, הנה רבותיי, יש פה ציור. אתם יכולים להסתכל ב בעמוד האחרון. העמוד האחרון יש ציור בעצם של המסקנה שלו, כן? ש א הוא הציב לפי שיעור רמה של 56 משהו כזה מה מהלא מסתדר ממש 56 זה לא מסתדר זה 56 בערך מה הכוונה הוא הרי החומות של הר הבית לא מקבילות זה התייחס בפרקים הקודמים אני מדבר על מי הקיר של הר כן עד לאבר כן באיזה אני מגיע לכל לא לא ב-56 זה יותר פשוט עוד פעם האבן האבן השתיה היא גדולה אתה יכול לשחק עם זה הוא אומר המקום שהכי שבולט באבן השתייה שהוא קצת יותר גבוה הוא דווקא הצד ה א מערבי ולכן בהגיון כמה זרה עד ערך 100 נכון עכשיו הפר 50 4 סטמ כמה זה 4 סטמ 100 מוסיף הרי עוד ס כמה מיוצא זה יוצא 4 מטר יש לך עכשיו כן כן זה יוצא 4 מטר אפס 52 כן בשקות בשביל להבי את המרחק הזה כן בכל מקרה זה בסדר משנה הוא לוקח נקודת הנחה שזה יותר מסתבר שזה היה בצד המערבי של אבן השתייה הגלויה ואז זה גם מסתדר לו עם השיעור המה הגבוה יותר כן אם אתה רוצה לעשות שיעור הגבוה יותר שמש בחלק ה כן בכל מקדובר על אכן יש לך 17 מטר מה שאתה רוצה קיצור מורי ורבותיי האוילה מכל העמור אז ראינו ברב כורה כמה יסודות מאוד חשובים קודם כל הוא מביא את המקורות שכבר ראינו והוסיף עוד קצת שהמסורת הפשוטה והרובחת בפי כל שאבן השתיה לכודי קודשים אחר כך הוא את הטענות של כמה חוקרים אחריו גם הרב גורן חשב להעלות את זה ועכשיו הרב אלקנליו שאבן השתייה זה כמזבח פלוס מינוס כל אחד קצת עם השיטה שלו הוא ראה שהטענה הזאת היא פשוט בלתי הגיונית בעליל מבחינה טופוגרפית לפי הנתונים הקיימים בשטח כמו כן אותו דבר גם הטענה של קףמן הטענה הדרומית לא התייחס בכלל אבל זה אותו דבר זה טענות שבעצם לטעון שכאילו אין שום קשר בין המציאות לבין מה שהיה כאילו שום כלום. זה טענות רחוקות ומופרחות מאוד. אה לעומת זאת האבן השתייה א הכל מסתדר כפתור בפרח. הוא התלבט שמה איזה חצי מטר שלכאורה כן חסר לנו יוד חצי מטר. אז זה שתי לו דמות דלמה. תלוי אם באמת כמו רבי עזר בן יעקב. כן. תלויים באמת הבלטה הזאת שהייתה היא היא באמת הגובה עצמו. רק איזה בליטה שהייתה. ולכן חצי מטר זה באמת כל דבר גם לא ברור עד כמה הבדיקות הנתונים הם כל כך מדויקים לזה לכן ברור שלא בטח שזה הדבר שהוא מתיישב ככה גם אבן השתייה א אה אהזהרה ועזרת הנשים יש לנו בעצם את שלושת המפלסים ו באופן הזה אנחנו זוכים בסיעתה דשמיא שמקום המקדש ברור וידוע הוא גם אמר יש עוד כמה שאלות ש אה אז הוא רוצה להכריע אותם בעצם מנקודת החומה המזרחית. מה אני מישב מציב על זה ומזה אני לוקח א לא יודע עד כמה אפשר לסמוך על זה באופן מוחלט אבל אה א זה מה שהוא נוקט נכון כן כן כן א ברוך אדוני מציון שאוכן ירושלים הללויה אומר ‏He.