הלכות טהרה בה-הבית | הרב אליהו ובר

א יש בפרשה שלנו א כי תצא מחנה על אויבך ונשמרת מכל דבר רע. יש סדר של יציאה למחנה מלחמה ויש כל מיני הלכות. יש זה מתחיל בדין של בעל קרי שאסור להיות במחנה מלחמה ואפילו טבול יום של בעל קרי. הוא צריך להיות מחוץ למחנה רק שהוא רוחץ במים וקבוא השמש בוא אל תוך המחנה מחנה מלחמה זה קדוש יותר מהר הבית להר הבית טבול יום מותר להיכנס טבול יום של בעל הקרי מחנה מלחמה אסור למה כי זה מחנה מלחמה יש שמה ארון הברית ארון הברית ושמה השכינה נמצאת ונמצא זה נקרא מחנה שכינה אבל עדיין גם בהר הבית לומדים את האיסור של בעל קרי מהפסוקים שמה כי כתוב א כי תצת א >> כתוב יש שמה שתי מחנות אז מחנה אחד זה מחנה שכינה מחנה אחד זה מחנה לבי אז בעל קרי רגיל זה מחנה לבי והמחנה שהיותר פנימי שנכנסים אליו רק אחרי לפנות ערב רק אחרי שמגבו השמש זה מחנה שכינה. חז"ל לומדים מהפרשה הזאת עוד הלכה ש א גם לדברי תורה לומדים אבל רק את המשך הפרשה. לגבי בעל קרי בדברי תורה לומדים את זה מפסוקים אחרים לא מהפסוקים האלו. בכל אופן יהיה שמה בהמשך מיד אחרי הסיפור של בעל קרי אז יהיה שמה ויד תהיה לך מחוץ למחנה ויצאת שמה חוץ ש שמי שצריך לשירותים לצאת מחוץ למחנה א לגבי מ רגליים לגבי צועה וגם ולא יראה בך ערבת דבר צריך להיזהר על גילוי הערבה במיוחד ב במחנה מלחמה כי השם אלוהיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת אויבך לפניך. הגמרא במסכת ברכות פרק שלישי מדברת על דברי תורה מדברת על בעל קרי בדברי תורה שזה כמו שאמרתי קודם לומדים את זה ממקום אחר לא לומדים את זהמחנה מלחמה כי זה למדו כמו שהרי גם ניתנה תורה לטבולי יום אז רואים שזה בעניין זה זה לא כמו א מחנה מלחמה אבל לגבי איסור של בית הכיסא לגבי צועה מרגליים אז כל ההלכות לומדים ממחנה מלחמה שזה אסור מד דאורייתא דברי תורה מול אה הדברים האלו כי כשבן אדם לומד תורה כביכול א לשון חז"ל מלחמתה של תורה וגם יוצא למלחמה יש ירושלמי לגבי צואה בהר הבית הלכות א העניין של שירותים בהר הבית יש כתוב שמי ש אה שהיה בית הכיסא של כבוד בבית המוקד אז היה מחילות בירושלמי דן וחיצואה טומאה היא למה צריך מחילות אז יש כאלה שמבינים בירושלמי שאין איסור לעשות בית הכיסא בהר הבית >> כן אבל אין איסור לכאורה בגמרא רואים שאפילו מול מקום השכינה יש איסור של א כשיושבים בית הכיסא מזרח מערב צפון וום סוגיה שלמה בגמרא בשולחן ערוך איך צריך לשבת אם יש א מחיצה אם אין מחיצה מעשה המנהג היום בגלל שיש שיש לנו מחיצות אז אנחנו פוסקים כמו הירושלמי שכשיש מחיצה לא צריך לחשוש הרמבם מחמיר בזה אז בכל אופן לכאורה יוצא שהר הבית שהרי הרבה יותר חמור אז באמת לא עושים בית הכיסא בהר הבית וכשאנחנו פה נבנה פה בית כנסת לא יודע מה כל הלשחות שנעשה צריך לדעת שאת הבית הכיסא נעשה פה במכילות מתחת יש שמה ב בדרום עשו שמה מחילה גדולה עם אולם גדול שאנשים לא יודעים למה היה צריך לבנות את זה בלפני 25 שנים בערך עשו שמה א אולם ענק וצריך את זה בגלל שגם צריך שיהיה אפשרות אנחנו כל הרבה אנשים יבוא לפה צרכו שיהיה גם בית הכיסא אז זה יהיה במחילות שמה מתחת והפתח שלהם לכיוון בחוץ אז אז זה יהיה מותר בתוך ההר לכאורה יש בעיה א ואני רוצה להסביר קצת הסבר. היום הרבה הרבה יהודים ברוך השם מסיימים במסכת עבודה זרה. יש משנה בעבודה זרה ש אה יש משנה בעבודה זרה שאומרת שאחד שנכנס לבית עבודה זרה שלו אפילו אי אתה נכנס לבית עבודה זרה שלך ארום ובעל קרי. בעל קרי זה וגנאי להיכנס אפילו לבית עבודה זרה. מכאן אנחנו לומדים שהאיסור של בעל קרי בהר הבית זה יכול להיות שזה חוץ מהחלק של הטומאה שזה סוגיה שלמה. יש כאלה שרוצים לדייק ברמב"ם לגבי טומאה שאולי אין את האיסור אבל יש את הנושא של הגנאי. אי אתה נכנס לבית עבודה ורא שלך אהרון ובעל קרי כל שכן להיכנס להר הבית. לכן לפני שנכנסים אז טובלים ואנחנו זוכים ברוך השם לטבול ולהתאר והקדוש ברוך הוא יעזרנו להחזיר את כל ההלכות לפה למקום להר הבית ש ונזכה להשיב את המקדש למקומו ועם ישראל מסיים עם עבודה זרה עכשיו זה הזמן לחלק למקדש א לבנות את בית המקדש מסכת הוריות זה מסכת של הוראה שורו בית דין יושבים כאן אז זה המסכת אוריות ומיד אחרי זה סדר הקודשים עוד שבוע וחצי כל עם ישראל מתחילים מסכת לא יודע הכל הרבה הרבה יהודים כל שלומדים דף הימי זה הרבה הרבה מאוד אז כולם מתחילים לוד קודשים הלכה למעשה עד אז אנחנו כבר צריכים להתחיל לעשות פה למעשה שאנשים יבואו לראות שיוכלו לדעת מה הם לומדים אמן כן יהי רצון ‏si