הודו לה' כי טוב - מודים על הרעה כמו הטובה • מזמור ק"ו | הרב אלישע וולפסון

וירשוס מוירי ורבו יסאי אנחנו רוצים ללמוד ביחד מזמור ק ו בתהילים שעה טובה הללויה הודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו >> מי ימלל גבורות אדוני ישמיע כל תהילתו אשרי שומרי משפט עושה צדקה וחולט. זוכרני אדוני ברצון עמך, פוקדני בישועתך, לראות בטובת בחירך, לשמוח בשמחת גויך, להתלל >> עם נחלתך. אז אומר דוד המלך, הקדוש ברוך הוא לעולם חסדו. כן, כל עכשיו הוא יספר את הקורות של עם ישראל ואת הייסורים שעברו עלינו. אז הוא מקדין, אם אני מבין נכון, אומר צריך לזכור הכל לטובה. הכל לטובה. כמה שזה קל להגיד וקשה במציאות לחיות כן כמו שרבי נחמן אומר כשאדם יודע שכל מעורותיו הן לטובתו זאת הבחינה מאין עולם הבא מה באמת לחיות במקום הזה שזה בסך הכל שולחן ערוך כן הלכה פסוקה שאדם צריך לברך על הרעה בלב שלם ובנפש חפצה כשם שהוא מברך על הטובה זה באמת מדרגה >> כן פעם שאלתי את מורי הזה אז הוא אמר שזה שאיפה הלכתית כן זה א מדרגה אה לא פשוטה מלח צריך להבות על כל נשימה אז אם אדם תגיד על כל נשימה הוא שואף כל נשימה הוא מודה >> נכון >> אז הוא מתחזק בזה ויוד גם >> אז צריך להוד אז אז בדיוק זה מה שדוד המלך פה אומר >> גם לנשיפה >> אודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו להכיר בטובה בחסד שקורה כל מימלל גבורות ישמיע כל תרתו כשאתה תב תבונן בטוב השם בחסדיו תשבח תספר תחיה בתודעה כן יש כאלו בתודה כל הזמן >> מה חסר איזה באסה מה לא הולך מה לא בסדר מה לא טוב אז א זה קצת קשה לזכות ככה לחיות בתודה של כי לעולם חסדו אבל הקדוש ברוך הוא מדריך אותנו שאומר פה דוד המלך לחיות בתודעה אמיתית תודעה אמיתית זה מה שחז"ל גם הדריחו אותנו לברך חייב אדם לברך בכל יום 100 ברכות שזה אותו עניין תשים לב אתה קם בבוקר תגיד תודה אתה רואה תגיד תודה אתה הולך תגיד תודה רכב מתניע תגיד תודה הפאנצ'ר תגיד תודה הכל הכל הכל תגיד תודה אמיתית כי הכל חסד כאילו יש לך פאנצ'ר אז חוץ מהתודה על ה על זה שזה לטובה תגיד תגיד תודה שיש לך רכב שיש יכול להיות לא פאנצ'ר כן כאילו יש לך פריבילגיה >> כן >> אז אה וכן זה הדרך >> א ואני חושב שעל זה אומר פודמך מקדים אשרי שומרי משפט עושה צדקה וחולט זוכה בצמרך פוקדם משועתך לראות בטובת בחיך לסח שחת גך תמים נחלתך כלומר שבאמת לא היינו זוכים והיינו שומרים את משפט השם עושים צדקה וכולת דורשים את את רצונו ועושים אותו אז באמת היינו רק מתהללים עם נחלתך רק שמחים בשמחתו אבל עכשיו בהמשך חטנו עם אבותינו העבינו הרשנו מתוך זה התגלגלו כל הצרות וכל הייסורים רחמנא ליצלן אבותינו ומצרים לא הסכילו נפלאותיך לא זכרו את רום חסדך וימרו על ים בים סוף זוכים לניסים ונפלאות 10 מכות מגיעים לקריאת ירסוף הקדוש ברוך הוא עושה להם תרגיל בשביל להגדיל את הישועה בשביל להטביע את המצרים בים בשביל לעשות להם נס שיהיה לדורי דורות שכל יום יעלו להר הבית ישאירו שירת הים נס אדיר הולך לעשות להם אבל >> ביזת >> יאמרו ביזת הים שפע אבל וימרו ימרו על ים בים סוף גם שמה לא הסכילו לא הסכילו נפלאות 10 ניסיונות חושב >> מה שסופרים את ה1 ניסיונות זה הפסוק הזה >> כן 10 לא כתוב מפורש זה >> כן אז אה אותו אותו נקודה לא הזכילו נפלאותיך ובאמת יש פה יסוד מאוד גדול זה אומר שאדם יכול לחיות ולא לשים לב על החסד שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו לא לא לקלוט לא באופן האישי ולא באופן הכללי ואדם חייב להתבונן ולבכוח את הם הלב כי ה כמו שהרמחל כותב היצר הרע הוא עובד תמידי יומם ולילה לא מפסיק לא לא רוצה רגע כדי שאתה לא תשים לב לא תתבונן לטוב לטוב השם לכן אם אדם לא עוצר ולא מתבונן בחסד שהשם עושה איתו איתו בפרט ואיתו בכלל אז הוא מגיע מהר מאוד להמרות את פי השם אז זה פחד פחדים ה ההפך מלהכיר בטובת השם בסופו של דבר זה הכפירה והחטא ככה גם כותב הספר החינוך מסביר למה מצוות כיבוד הורים כל כך חשוב שזה מסרת הדיברות מה ירכון ימיך הוא אומר כי ה היסוד לכל עבודת השם זה הכרת הטוב והכרת השם והכרת הטוב הכי הכי בסיסית זה הכרת הטוב להורים מי שיצר אותך מי שגידל אותך מי שבזכותו אתה קיים אם אתה לא מכיר טובה להורים שלך אז איך תכיר טובה לקדוש ברוך הוא שהוא מהווה אותך ומחי אותך אם אתה לא אם אתה לא מזהה את הטובה בעין גשמית של מה שניכר לעין אז איך תזה את מה שהוא קצת טיפה נעלם כן א >> אז נחזור אבותינו למצרים לא הסכו מפלאותך לא זכו את רוב חסדך וימרו על ים בים סוף ויושיים למען שמו להודיע את גבורותיו ויגער בים סוף ויחיר ויווליכם בתהומות כמדבר כן כלומר שהים הפך ליבשה ויושיעה מיד צונא ויגעלם מיד אויב ויכסו מים צריהם אחד מהם לא נותר >> זה זה קרי ים סוף >> כן כן קריאת ים סוף ואז ומינו בדבריו ישאירו תהילתו סוף סוף שהם ראו את ה כן אד יש פה איזה דגש כזל אחד מהם לא נותר ויאמינו בדבריו כלומר הטבע הוא תמיד אם יש עוד משהו אחד שהוא לא 100 אז אז הוא מתלבש שמה אבל פה הקדוש ברוך הוא ממש כיסא הים את כולם אז וימין בדבריו ישאירו אותי שאנחנו לקחנו את זה לתפילה אחד מהר אז שיבחו הוירו אם הם לא רואים את זה הם לא משפחים את הסתרה חמץ עצים יותר לא אומרים אז יש >> אז יותר קשה אז אז אז פה כיוון שהיה באמת א עד הסוף אז כולם שרו כבר זהו לא היה מקום אין ספק >> אומרים שאחד מהם נותר זה פרעה >> כן >> זה הבא גם היה זמני עד שסגרו איתו חשבון שכולם ועוד פעם אחרי שזוכים לגילוי שכינה אדיר מקדש אדוני יכוננו ידיך אדוני ימלוך לעולם ועד מירו שכחו מעשיו לא חיקו לעצתו כן ישר הלכו שלושה במדבר וילכו למות צומים ויבואו מרתא >> רק יצאו לפני שנייה חוו חוויה ניסית פלאית ניצחית >> כבר הם אה שכחו את הקדוש ברוך הוא וזה פחד פחדים שחווים חוויה ניסית אלוקית חד משמעית אבל תוך שנייה ברגע אדם חווה את את העכשיו כל כך חזק שתוך שנייה הם צמעים אין להם מים למה בשביל מה עוצית אותנו פה למות בצמה נו מה באמת בשביל זה הקדוש ברוך הוא עשה לנו ניסים כאלה גדולים אבל היצר הרע תופס אותך בנקודה של תחושה הממשית העכשוית מהרו שכו מעשיו לא חיקו לעצתו כן זה גם א אפשר ללמוד מזה לא חיקול עצתו כלומר יש אתה יש לך קושי לא אמרנו שאין לך קושי יש קושי לכת במדבר להיות בני מים ועם שלם זה קשה זה קשה בסדר תרים עיניים לשמיים תצק לקדוש ברוך הוא תתפלל אבל הוא יושיע אותך אם הושיע אותך הוציא אותך ממצרים ברית אבות 10 מכות קריאת ים סוף אז הוא גם ידג לך למים הכל בסדר אבל תצעק תצעק אבל מתוך אמונה אבל לא חיקו לעצתו ואחר כך ויתאו תאווה במדבר כן מי יחלינו בשר וינסו אל בי שמעון ויתן להם שאלתם עוד פעם שלח זון בנפשם כן הוריד להם את הסלב א ויקנאו למשה במחנה זה שלחז בנפש מה מה >> וישלח רזון בנשם >> וישלח רזון בנפשם אה כלומר שלמרות שהוא השפיע להם כזה המון של סלב >> ניסה אותם >> כן הם אה נשארו אה א >> רזון חיסרון רזון זה כאילו בנפש נותן להם חיסרון למה חז"ל אומרים שהוא נותן להם כל יום מן והם צריכים לצפות לו כל יום ויום >> לא כי הם התאבו ואז הם מתונח אז זה הבשר >> כן כן אבל זה הפסוק לבשר ויתן להם שאלתם ושלח רזון בנפשם כלומר הם בגלל שהם התאובו תאוה >> הם אכלו יתר על המידה תן להם ש >> וזה גרם שבפועל חושב שהרזון הוא באופן כללי הוא נתן להם אבל לא באופן שלם כדי שהם תמיד ירצו את הקרבה לו יתברך >> כזל אומרים לפחות במן אבל גם בבשר זה ככה >> מן זה כל ה40 שנה פה זה היה >> זה ככה רשי מסביר פה ואף השם חרה בעם שהוא נין להם הרבה שהם א שמה שנקרא עברו את המידה ויקנאו למשה במחנה לאהרון קדוש אדוני כן זה נכון מדבר על קורח ועדתו כן הנה תפתח ארץ ותבל דתן ותכנס על הדת אבוירם כן אז גם זה דיברנו שם הם לא רק הם לא מאמנים כאילו הם חוטאים בחוסר האמונה בקדוש ברוך הוא ובחוסר האמונה במשה רבנו שהוא הרי מה היה כמו עם הקדוש ברוך הוא בקריאת ים סוף אז ימינו בהשם ומשה עבדו אז היה להם איזה רגע שבאמת הבינו שמשה רבנו הוא בביטול גמור לקדוש ברוך הוא וכל מה שהוא עושה זה הוא רק שליח של הקדוש ברוך הוא אבל אחר כך עוד פעם כן מה שקורח מעשים את משה רבנו שמליבך אתה ו ומקאים לו ולאהרון ואז תפתח ארץ ותבל דתן ותכנס על הדת אב אוירם תבר אש בעדתם להבטל את רשעים כן ה250 איש קרבי הקטורת יש לנו פשוט חזרה עכשיו כל התכף ככה מזמור תהילים זה תענוג >> אולי זה אוירה אולי זה אובוירה לא על >> ככה רש"י והמצודות מסביר >> שזה על המקריבי הקטורת כן >> יעשו עגל בחורב >> כי לא לפי הסדר כן מעניין הסדר פה צריך יעשו עגל בכור >> זה שירה זה לא כרונולוגיה היסטורית >> כן >> לא יעשו עגל בכורה וישתחוו למסכה >> גם בתחילת דברים שמה אז בדי זהב זה בסוף >> כן מעניין נכון וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עסב תראו מה זה השםחם כשאדם >> אין לו דעת מה זה תבודם זה מביאים לאכול בשר זה רבים >> היה כתוב את כבודו >> כבודו >> זה אחד המקומות ששינו >> כבוד המקום >> כן כי שינו מקבוד המקום שכחו אל מושיע גדולות במצרים >> אפשר להמיר את כבודו כבוד זה באצילות >> נפלאות באו מבוז בכל שינוי מה >> נוראות עלסו בקיצור הם שוכחים עוד פעם כמה הקדוש ברוך הוא עשה איתם ניסים ונפלאות לא לפני 3000 שנה >> כן ואז השם ירחם וימ שמידם לנו משה וחרומד בפץ לפניו להשיב חמתו מהשחיט אוי ואבוי עכש אנחנו מגיעים למרגלים וימעסו בארץ חמדה לא האמינו לדברו את עושה לב כמה חוזר פה הנקודה של האמונה לא האמינו לדברו עוד פעם הם הקדוש ברוך הוא אומר להם אבל אני אביא אתכם לרצ ישראל אני יוצאתי אתכם במצרים אני איתכם כאשר ישאומנק לא אמנו לדברו וירגנו ועוליהם לא שמעו בכל אדוני התחילו לבקודות להתבכיין באוהלים לא רוצים לעלות לארץ ישראל וישא ידו להם להפיל אותם במדבר השם ירחם נשבע שהם ימותו ולהפיל זרעם בגויים וזרותם בארצות כי זה המקור של חז"ל פה הפסוק הזה פה נקבע זהפסוק ויש ידו להם נשבע להפיל אותם במדבר ולהפיל זרם בגום זרותם בארסות כלומר כבר כאן נקבעה גזירת הגלות שעם ישראל אתם בכתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה לדורות ש הבית המקדש שגם שתי להיבנות כמו שאומר משה רבנו ידעתי אחם אותי כי אשרי את השחיטול אמר תצטרכו לעבור עוד כמה תיקונים על מנת א >> לרכוש את האמונה >> ויצמדו לבעל פעור רחמנא ליצלן זכות ליום זכי חובה ליום חייב >> יוכלו זמחי מתים ויכניסו מעליהם ותפרוץ במגפה פרשת שבוע ועמוד פנחס וייפלל תעצר המרגפה מתכה שלא לצדקה לדור ודור עד עולם >> אגם אחרי על הים >> ויקסיפו על מי מריבה >> שוב שלא >> כן עוד פעם זה מה שהיה בפרשת וירא למשה בעבורם שנגזר שגם הוא לא יכנס לארץ כי המרו את רוחו >> בזת ויבטא בשפתיו כן שמשה אמר להם אמרים שמעון המורים אז לא אה >> ולפי רשי שומע שהחט היה שהוא יקול דיבר >> אז מה הפש בוא א בוא נראה רש"י אומר ולא בתש >> שבואה לכן לא תבואו את הקהל הזה אה הוא רק כאילו >> כן >> אחר כך לא השמידו את העמים עכשיו אנחנו כבר קופצים תוך ארץ ישראל >> והקדוש ברוך הוא אומר להם תיכנסו לארץ >> לא תחייה כל נשמה >> לא השמידו אתם משה אמר אדוני אליהם איי איי איי איי איי איי איי >> איזה ניסיון ויתערבו בגויים וימדו מעשיהם דו את הצביה ויו להם למוקש ויזבחו את בניהם ונותיהם לשדים כן אז תראו מה קורה אתם שמים לב >> אדם אומר אני צדיק למה שאני סתם יהרוג את הגויים לא חבל הקדוש ברוך הוא כנראה צריך לעשות קימתא בדבריו שלא הכוונה בכללי לכבוש את העיקר אבל לא חבל להרוג את כולם אנחנו מוסרים ואז המוסריות הזאתי הביאה ל ויזבחו את בני בני מנותיהם לשדים וישפחו דם נקי בניותם זבחו לעצב חינן ותחינף העץ בדמים ויתמאו במעשה ויזנו מעליהם ויחרף אדוני בעמו ויתעב את נחלתו איזה כאב ויתנם בעת גויים והם שלו והם שונאהם וילחצו אויבה ויקנו תחת ידם כן כל מה שקורה לנו בספר שופטים >> מה זהב את נחלתו מנוחה ונחלה זה פה הגמרא ידע מה זה מנוחה מה זה נחלה שלא ירושלים הגמורה אומרת הלכה כרשבי ש מנוחה ונחלה הכל זה פה >> לא פה פה הכוונה הנחלה במובן ש שהם תיאבו את את ארץ ישראל וכל תאב את נחלות הקדוש ברוך הוא >> כן ויתנם ביד גויים וימשלו בהם שונה וילחצויהם ויקנעו תחת ידם פעמים רבות יצילם כל פעם הקדוש ברוך הוא שולח להם שליח כן מהשופטים והם ימרו בעצתם וימוקו בעוונם עוד פעם הם לא רואים את יד השם כל פעם שוכחים כל פעם השם מושיע אותם עושים תשובה נמצאים בצרה גדולה עושים תשובה וחוזרים איש לטענתו ושוב חוזרים לחתור רחמנא לסלן ואז ויר בצר להם בשמרות רינתם עוד פעם מתפללים עוד פעם צועקים הקדוש ברוך הוא ויזכור להם בריתו וינחם קרוב חסדיו ויתן אותם לרחמים לפני כל שוביהם וכך מסיים דוד המלך הושיאנו אדוני אלוהינו יצא מן הגויים להודות לשם קודשך להשתבר בתילתיך כן מחזיר אותנו לרשע של המזמור אנחנו עכשיו אומר דוד המלך מקבל בשם כל ישראל. אנחנו עושים תשובה. תחזיר אותנו לארץ ישראל. אנחנו נודה לך. אנחנו נשבח אותך. אנחנו נראה טובותך. אנחנו נכיר בחסדך. ברוך אדוני אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם. ואמר כל העם אמן. הלויה. א יהי רצון שאנחנו נזכה ללכת בדרכו של דוד המלך, >> להודות את הקדוש ברוך על כל החסדים שעושה עמנו. לראות בטובתו, לשור למקום קודשו, לעלות להר הבית בשמחה, בהודיה, בעין טובה על כל החץ שהשם עושה איתנו כך לבוא לבנות את בית הבחירה שמחה וטוב לבב יראו איננו וישמח ליבנו וכן יהיה רצון לומר אמן >> אמן ‏am