הגיעה העת חייבים לעלות ציון • פרשת וישלח | הרב שלומי בדש

פשוט הרב אלישע פשוט כל הרבנים החכמים פה מחילה שאני פה מדבר לפניכם בקשת הרב אנחנו רואים בפרשה וישלח כל הלכים לפניו ארץ הסעיר שדה אדום והמדרש מעריך מאוד בעניין של שליחת יעקב שלוכים לעשיו דרכו היה מעלך מה אתה שולח לו מושך באוזני כלב עובר מתאבר על ריב לו לא מה אתה יש איזה כלב לב רע אתה משיך לו באוזן כשהוא ישן אל תתעסק איתו מה 400 קילומטרים דרומה למה יעקב שולח לעשיו לומר לו שהוא מגיע לארץ ויש ביקורת יש כמה וכמה מדרשים א חריפים מאוד בביקורת יעקב אבינו על הה התרפסות לפני עשו מידעך מידעח גיסה רבי יהודה הנשיא מסופר במדרש שהוא אמר לרבי הפסיר נראה שמשו משהו שיכתוב איגרת מרבי יהודה הנשיא לאנתונינוס הקיסר כתב שמה רבי הפס מודה נסיע לאנטינוס אה אה קיסר אז אומר לו רבי יהודה הנשיא מה כתבת ברבי הנשיא תכתוב לו מעבדך יהודה מה אתה כתוב בודי הנשיא באת לפני הקיסר אתה מכנה אותי בתארי כבוד רבי יפס מה גבד אתה זה כבוד ישראל ככה אומר אני יותר טוב מסבא שלי סבא יעקב שלח לעשיו כה אמר עבדך יעקב אז גם אני ככה כה אמר עבדך עבדך יהודה נשיא פונה בהכנאה אז השאלה אם רבי יהודה הנשיא חולק על הרמבן שאומר שזאת תחיית הנפילה שלנו אה איך ייתכן שרבי הנשי יחלוק על הרמב רמבן אה >> זה גם שאלה טוב מכל מקום אה אומר יעקב אבינו עם לבן גרתי ויכר הדעת מה מה הסיפור וישור וחמור צון שמחה שואלת הגמרא בברכות בעוד מקומות למה יעקב חשש שהוא שולח עכשיו הוא מתפלל ואומר אה וירקון לא יצר לו סליחה אז למה למה הוא ירא למה למה הוא פחד הרי הקדוש ברוך הוא הבטיח לו רק לפני רק אתמול הבטיח לו לא עבר הרבה זמן אתמול הבטיח לוכמך ושמרתיך שתלך כי לא זובך וכולי עד אשר עם שדיברתי לך מבטיח לשיבו בשלום אל בית אביו אז למה יעקב חושש אומרת הגמרא שמה גרם החטא ואתם ואני טמהים מאיזה חטא יעקב חושש ש נתבטלה הבטחה אלוקית השם הבטיח שהוא ישמור עליו וישיב אותו בשלום לבית אביו ויעקב חושש שמה גרם החטא מאיזה חטא הוא חושש תגידו אתם מאיזה חטא הוא חושש החוץ >> יצא לחוץ מצוות אביו יצא לחוץ לארץ >> כיבודם >> כיבוד אבהם מצוות אביו הוא יצא לחוץ לארץ שר להגיע או כלומר א' זה כולכם הסכמתם שלא מדובר באיזשהו חטא לא יודע אולי הוא לא קיבל בורא נפשות כמו שצריך אולי פספס פעם א לא יודע מה הסיח דעתו תפילין של ראש לא על זה מדובר כי ככה שום הבטחה לא עומדת נכון כי תמיד אין צדיק בארץ כי אדם בן צדיק בארץ אשר עושה טוב ולא יחטה אז תמיד יש איזשהו חטא אז מה יעקב חושש באיזשהו חטא כל חטא שהוא אה א יבטל את ההבטחה האלוקית. ברור שמדובר על איזה חטא מאותשתיתי כמו יציאה לחוץ לארץ או כיבוד הורים, משהו גדול מאוד שמבטל את ההבטחה האלוקית. אבל זה כאמור קשה לומר היציאה עצמה הוא כיבוד הורים כי זה יצחק מצווה אותו לצאת. >> אלא אומר אורי א יעקב חושש שהוא התעכב לחזור לארץ ישראל. כמו שהוא אומר אם לבן גרתי אגב כולנו כמעט חושבים שזה במקרא דברי חז"ל בראשי לבן גרתי ויכר הדעת זה הפסוק אבל לבן גרתי בתים מצוות שאמרתי נכון ככה ראשי נכון ולא למדתי מעשב רעים של לבן אז גר עם לבן ויעקב מריד אם לבן גרתי שמרתי אתרג מצוות אז איזה חטא מפחד שגרם שבגללו התבטלה ההבטחה לשוב בשבת בית אביו אלא אומר בעצמו לבן גרתי ויכרדתא כלומר היה איתות אלוהי הגיע הזמן לעלות לארץ ישראל כשיוסף נולד וכבר ביקשתי לעלות והתעקבתי עוד שש שנים ומי יודע והגמרא בסדר באמת אומרת כד רבי יעקב ברידי שמה אמר רבי יעקב ורידי עד יעבור עמך אדוני עד יבור מזוכניתא היו ישראל זכאים צריכים אמורים שיש להם ניסים בבית שני כמו בית ראשון עד יעבורך אדוני בית ראשון עד יבור מזוכניתא בית שני אלה שגרם החטא מה גרם החטא עוד פעם מה היה החטא שהייתה הצרת קורש ולא עלו לארץ ההתעכבות בחוץ לארץ כשמגיע זמן הגאולה היא באוכרנו ומזה הכל יעקב חושש אולי תקבתי מדי בחוץ לארץ ואחר ואז פקעה ההשגחה האלוקית שהובטחה לי בחלום בחלום הסולם ובאמת שמעתי מהרב אורי שרקי לפני 30 וכמה שנים אז למה יעקב מתעכב אם ככה למה יעקב מתעכב אם הגיע הזמן לחזור לארץ ישראל שיחזור לארץ ישראל אלא באמת יש סברות טוב טובות. למה להתעכב אחרי שיוסף נולד? למה תעכב אחרי הצרת קורש או אחרי הצרת בלפור? יש סברות למה תעכב כי יש עוד תיקונים ואם יוצא מהגלות לפני הזמן אז מי יודע לא סיימנו את התיקונים של הגלות צריך לרדת שוב לגלות והבינן לא ישלם והדבר הוא באמת מורכב להבחן מתי זמן גלות מתי זמן גאולה זה קשה מאוד לכן רבי יהודה הנשיא הוא לומד ברבי מיעקב אבינו כי הוא נמצא בעידן של חורבן אז בזמן הזה עכשיו להתגאות ולהיות אדון מול הקיסר הרומי לא נכון יהיה ולכן הוא מצווות שמשו רבי הפס תכתוב מעבדך יהודה לא מהנשיא יהודה אבל כשחוזרים לארץ ישראל להשתחוות לעשיו זה צריך עיון זה אולי מיותר זה אולי באוכרנו כשמגיע הזמן ולא עולים אז חס ושלום מופיע עמלק זה מה שאומר בפרשה שמופיע א עשו שרו של עשו ופוגע בגיד הנשה זה דורו של שמד וכך היה פעם אחר פעם ביצה ממצרים הגיע אמלק ופגע בנו ביציאה מבבל התעכבנו והגיע המן העגגי מזרע עמלק וביקש להשמרג ולאבד בימינו הגיע הזמן שוב הביתה לארץ ישראל אחרי הצר בלפו והתעכבנו והגיע המן העגגי היטלרמח שמו וזכרו ביקש להשמג ולאבד וגם השמיט והרג ואיבד וזה בעתייה של ההתעכבות בחוץ לארץ כי יש לנו סברות למה ומען זה כל היושבים כאן לא צריכים אותי מוריי ורבותיי כאן כולם היושבים פה הישיבת הרבה העולים בקביעות א א מוריי ורבותיי בעניין הזה של העלייה למקום מקדשנו שמגיעה העת את לחננה עקיבה מועד העת להקים שכינה מאף פרה לבכות את המקום הגדול הזה לטבוע קדושת הר הבית לטבוע בית כנסת בהר הבית לטבוע תפילה בהר הבית מקדש בהר הבית ממש ממש רואים כמה זה מעשי כמה זה ראלי היום אם מתעכבים בזה החטא הוא נורא וכל ההבטחות והסגולות והשמירות לא יעילו אז יהי רצון שהשם יאיר איננו איך לפעול אה עם אל לפעול נכון במהירות ובענווה ובנחישות לבני בית המקדש ממרה בעמנו אמן ‏am