הגויים יודעים לחזות את הגאולה ולכן מכוונים מלחמתם על הר-הבית | הרב מאיר גולדמינץ׳

פרשתנו פרשת בלעם יש הרבה הרבה דברים חשובים ואני רוצה להתחיל מפשט הפסוקים ולהוסיף למה שאמרו המפרשים בלק מבקש מבילם לקלל את עם ישראל להפוך השם את דבריו מקללה לברכה כך כדוע וכך מפורסם בשלוש פעמים הוא מברך את ישראל עד שנמאס לבילם סליחה נמס לבלק אומר לוה ברח לך מקומך אמרתי חבד לךבדך והנה מנעך השם מכבוד ולפני שבלם הולך אחרי שלוש פעמים שבלק כבר לא מבקש עוד פעם בלאה מעצמו אומר דברים וזה משחר לגמרי מאשר כל מה שהיה קודם לך היא צריכה אשר הסעם הזה עמך באחרת הימים כלומר יש פה נבואת בלעם לאחרית הימים שהיא כבר לא מתוך בקשת בלק אלא היא יוזמה של בלם בעצמו שהיא מדרגה אחרת לגמרי לעומת כל הנבות הקודמות אני רוצה לדבר היום וכך אומר הפסוק הראנו ולא אתה אשורנו ולא קרוב אני רואה את זה הוא רואה בנבואה אבל זה לא עכשיו זה לא ימה מהר זה קבור זמן אשורנו שור זה גם סוג של ראיה כן שור זה ראיה ולא קרוב כך מנובה בלעם וכמו שהוא אומר מראש לאחרי הימים זה אחרי הימים כפשוטו ברך כוכב מיעקב וקם שבת מישראל ומחץ פתי מואב וה קקר כל בני שת והיה דם מירשה וה ירשה סיריב וישראל עושה חיל וכולי וכולי וכולי נבות מיוחד דות במינם שהם א לעתיד לבוא. לפני שניקח פשוט הפסוקים אני צריך להביא איך שהרמב"ם מביא אותם. לדעתי זה נקודה מאוד מרתקת. הרמבם בהלכות מלכים פרק יא שני הפרקים האחרונים בהלכות במשנה תורה לרמב"ם ביד חזקה שני הפרקים האחרונים עוסקים בלכות משיח. מלך המשיח עתיד להחזיר מלכות דוד ליושנה חוזריםמשפטים כמקדם שמיטים ויובלות כל משפטי אמורים בתורה כלומר כל היהודים העתידים עתידים להיות בי המשיח ככ כותב הרמבם וכל מי ש מצפה לו ולא מאמין ביעתו הפוך כל מי שלא מאמין ביעתו מצפה לו לאנביאים בלבד הוא הוא כופר אלא בנבואת משה רבנו בעצמו הוא כופר כמו שכתוב שבשב את שותך וריחמך ושם בקיבצך מכל העמים שרפצך השם לוקח שמה וממשיך הרמב"ם ואתה המהמשך אני אביא עוד מעט שאלה אם נעצור כאן ברמב"ם וה אמרתי אותו בעל פה מקווה שדייקתי בלבואת משה רבנו כופר שכתוב ושב השב שבך וכיבצך האם כתוב כאן משיח לא כתוב כאן משיח כתוב כאן קיבוץ גלויות כתוב כאן גאולה כתוב ש ריבנו שלהם החזיר את עם ישראל לכאן לא כתוב כאן משיח כלומר אם הרמב"ם היה מסתמך רק על נבואת משה שעל זה הוא כותב בנבואת משה הוא כופר משל מצפה לביאתו לא כתוב כן משיח כתוב שיהיה קיבוץ גלויות זה מה שכתוב שתהיה גאולה מה שקורה עכשיו כך כתוב משיח שעוד לא זכינו לראות אותו לא כתוב איפה זה כן כתוב משיח רמם ואומר ואף בנבואת בלם הוא אומר הראנו ולא אתה זה דוד אשרנו לא קרוב זמנך המשיח דרך כוכב מיעקב זה דוד וכמה ש בישראל זה מלך המשיח פת מחץ פתי מואב זה דוד כמו שכתוב ובתדם בחבל וקרקע כל בני שת זמן חמש כמו שכתוב מים מלים וכולי וכך מביא הרמבם את ההמשך הראיה שבתורת משה כתוב על משיח מדברי בלאם וכותב שם הרמבם שבלם התנבע בשני המשיחים משיח בן דוד שמשיח הראשון במשיח שיגלנו משיח האחרון זה בדברי בלעם כך כותב הרמבם ללכות מלכים פרק יא הלכה א' תי מקור מדויק אפשר לראות בפנים בסימ כל מיני דבר מרתק. אם ניקח את נבואת משה לכשע עצמה לא כתוב משיח, כתוב גאולה. מה הראיה שיש משיח מהתורה עצמה, חוץ מספר דניאל כמובן, מהתורה עצמה, מנבואת בלעם, לא מנבואת משה. כלומר, בלעם הגוי ראה את הגאולה יותר טוב משה רבנו. משה רבנו ראה גאולה, לא ראה משיח. ובלעם כך מביא הרמבם ראה מדבריו רואה בצורה יותר ברורה אראנו ולא אתה אשורנו ולא קרוב מה בלעם רואה את צורת הגאולה יותר טוב מאשר משה רבנו דבר מדהים כאילו היהודי אבי הנביאים כן משה רבנו רבן שכל הנביאים רואה קיבוץ גלויות רואה את ירושת הארץ וירשתה כן רואה בהחלט שיש פה כל המשפטים יחזרו לקדמותם ו הכל יחזור זה מה שרבנו רואה אבל את האיש מלך המשיח שוב הוא כתוב בשעיה כתוב בדניאל וכולי וכולי וכולי אבל בתורת משה עצמה הראיה מבעם לא הראה ממשה רבנו הפסוקים הם בלעם לא ממשה זה דבר שהוא מאוד מרתק ובעיניי יש כאן איזשהו יסוד שלפעמים בענייני גאולה הגויים יודעים לשים את האצבע את הדגש יותר מאשר יהודים הגויים מרגישים מהנקודה יותר מאשר יהודים איפה רואים את זה עוד איך נכון זה אני רוצה להגיע עוד מעט נכון מאוד מביא הפסוקים קודם כל מהפסוקים אחרי זה מהמלחמה הנוכחית את הביטול של זה נכון שעת פסוקים בספר שיר המעלות ספר תהילים אז אמרו בגויים הגדיל השם לעשות עם אלה ומה הפסוק הבא הגדיל השם לעשות עמנו כלומר מי רואה ראשון הגויים רואים ראשון ואחרי שהגויים שמים לב הנה הגדש לעשות עם אלה אז אנחנו יודעים לומר הגיע שלות עמנו הדבר הזה מופיע ברב חרלף בצורה די ברורה נכון כי גבע בעלינו חסדו נכון דבר זה אני רוצה להביא דווקא את הרב חרלפ עכשיו בגלל החידוד שלו דבר הרב חרלפ במניה הישועה יש לו א מאמר שנקרא נקודה עיקרית וככה הוא כותב בכל דור ודור יש נקודה מרכזית שדרכה כל השפע יורד משמיים כלומר ודאי שצריך לקיים כל תריג מצוות לא באנו חס וחלילה להפחיד מנקודה אחרת כי יש אחרת שיהיה עיקרית ויש נקודה של דגש למשל מביא הרב חרלף בזמן בזמן היוונים צניעות הייתה נקודה עיקרית עוד רגע נביא את הרע לזה אבל צניעות כותב הרב חרלפ ובעקבותדמשיכה הנקודה העיקרית היא ארץ ישראל ולכן לא פלא שכל אומות העולם שמים את עיקר התנגדותם דווקא לארץ ישראל כי מארץ ישראל זה הנקודה העיקרית שכל הטוב וכל השפע וכל הקדושה דרכה יורד לעולם כך כותב הרב חרלפ דרך אגב זמן החשמנאים היוונים שמו את דגש למלחמה על על הצניעות והתקדושה בישראל ישראל לכן אז זה תה נקודה מרכזית או זו ראיה שאז הייתה נקודה מרכזית כותב הרב חרלפ שבימנו ארץ ישראל ולכן לא פלא שכל הגויים סמים אתגש לנקודה הזאתי כי הם רואים מה הנקודה העיקרית כמו שהזכרנו קודם שבני גאולה יש לגויים ראייה יותר טובה מאשר ישראל והם ודים להצביע מה הנקודה איפה הנקודה העיקרית שלה צריך לשים דגש וכמו שהזכרת אתה שמך בישראל בצלל זה שם שקשור לכאן בצלל אין אם ניקח דברי הרב הרב חרלפ וטיפה טיפה נחדד אותם הרב חרלפ כותב נקודה העיקרית היא ארץ ישראל אני אדגיש בלשוני הנקודה העיקרית היא גאולת ישראל כלומר גאולת ישראל כות בתוכה כמה רכיבים קיבוץ גלויות כיבוש הארץ בית המקדש וכולי זה כמה רכיבים בגולה כמה חלקים כמה שלבים שצריך את כולם שתי הגאולה השלמה אז בתוך תאריך הגאולה רואים איפה שהנקודה המרכזית מצד ריבונו של עולם שמה הגויים דגש נלחמים בעיקר נגד זה היו תקופות שנלחמו נגד עלייה לארץ ככה ככה כך נלחמו ואז הייתה נקודה מרכזית עליה לארץ יש תקופות שנלחמים נגד כיבוש הארץ נגד וכולם כולם הרי יודעים שתקופות רבות אם יש רצח עם בדפור לא אכפת לאף אחד אבל אם חמישה בתים נבדים בשילו כל העולם רועש למה זה כי הם מבינים מה הנקודה העיקרית ובמלחמה הנוכחית דרך אגב לא רק בא כבר כבר קרוב ל-30 שנה אולי אפילו טיפה יותר הגויים שמים את הנקודה העיקרית שלהם בהר הבית במבנה הזמני שנמצא כאן זה הדגש שלהם ועל פי מה שראינו עד עכשיו על פי העיקרון של הרב חרלפ אם הגויים מסמים שם את הנקודה העיקרית סימן שגם עבורינו זה הנקודה העיקרית כלומר אותה נקודה העיקרית של ארץ ישראל קרי של גאולת ישראל מתקדמת ונהיית נקודה עיקרית פה בהר הבית וזו גם היסוד של נבואת בלם שקראנו קודם כלומר הגויים יודעים לשים ולראות עוד יותר טוב מאיתנו איפה לשים את הרגש איפה הנקודה הגויים רואים דווקא בנייני גאולה שאר העניינים לא אבל בענייני גאולה ראיית הגויים היא הרבה יותר טובה מאשר הרייה שלנו כמו שהרמב"ם מזכיר את הפסוק הראנו הגוי רואה את זה ומילא זה עבורנו סימן גדול שאם הגוי מסים פה את הדגש עם אומות העולם נלחמים נגד הנקודה הזאתי סימנו עבורנו שזו כעת הנקודה העיקרית ועליה צריך להשיף את הדגש המרכזי אז אשר מי שעוסק בה וחזקו ‏Ja.