האם לדעת מרן הרב קוק זצ"ל ניתן בימינו לחדש את עבודת המקדש? | הרב אלישע וולפסון

טוב ברשות הציבור הקדוש היום א יום הה הילולה של גבר רבא מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק זכר צדיק וקדוש יברכה קודש הקודשים >> הכהן הגדולות >> אשרכם ישראל >> גם הרב א סוקרמן וגם >> הרב שרשוב נכון נכון >> אז אה מרן הרב שח ברוך השם להאמין תלמידים הרבה בחייו ואחרי חייו א אז יש לו תשובה מאוד מאוד משמעותית לנושא חידוש העבודה ובעניין המקדש בימינו כיוון שרבים במיוחד מתלמידיו סבורים שכל ענייני המקדש והקורבנות לא רלוונטי עכשיו זה דבר שעזרת השם שנזכה לנבואה ונזכה למשיח ונזכה לכל מיני מדרגות כאלה ואחרות אז נוכל לדבר על המקדש יש כאלה אומרים גם על הר הבית ואבל בינתיים זה לא לא רלוונטי אז יש תשובה של מרן הרב מאוד חשובה משפט כהן צדי וכך הוא נשאל הוא נשאל באמת שאלה מעניינת אבל כל פעם מתוך תשובתו אנחנו שומעים דברים מאוד יקרים וחשובים ועל דבר שאלתו, אם מותר לנו לבנות בית המקדש על מנת שלא להקריב קורבנות? מין שאלה כזאתי, האם, כן, כאילו חקירה כזאתי, האם אפשר לבנות בית מקדש שלא להקריב קורבנות עצם המקדש? >> מי שאל את השאלה? א אני לא לא חושב שמופיע שאלה שלהם הארץ אחת המזבח קודם לבית >> טוב בשפט כן אנחנוזח אבל קודם לבית >> לא ידעתי הציור אומר הרב מבחינה הלכתית לא מציאותית מבחינה הלכתית אני לא לא רואה איך זה קורה דבר כזה זה שאלה לא הגיונית למה שאם מטעם טומאה אתה אומר אני יכול רק את המקדש לא להקריב קורבנות הרי הוא טראה בציבור כמו שכתב בזה כבר בכפתור הפרח על פי רבי יחל מפריז כלומר קודם כל ישר לאן לוקח אותנו הרב קוק לכפתור בפרח רבי יחל מפריז שרצה לחדש את עבודת המקדש עוד בכלל בימי הגלות לבוא לכאן וליעש פה כנראה איזשהי התעוררות לחידוש העבודה רואים שהמרן הרב מקבל את דבריו בפשטות כן אה א ואם כן, כיוון שתומה הותרה בציבור יהיה מותר להקריב גם כן תמידין ומוספים וכל קורבנות ציבור. כן? הרי כאילו הוא אומר מה הציור של מקדש לא קורבנות? הרי ממילא טומאה הטרותרה בציבור אז גם קורבנות אפשר להקריב כמו שבשביל לבנות את המקדש טומאה דחויה גם בשביל הקרבת קורבנות שקבוע עליהם זמן גם טומ דחויה ובאמת אם נגיע למידה זו לבנות בית המקדש הלא נוכל גם כן לעשות פרה כשנמצא פרה אדומה כשרה וניתן מטומת מת כן עכשיו שימו לב עוד פעם מה שומעים פה ברב הוא לא אומר אם פתאום יפציע אור הוא אומר אם יהיה לנו אפשרות נגיע למצב כזה יש לנו אפשרות מעשית לבנות את בית המקדש אז גם יהיה לנו אפשרות מעשית לעשות פרה אדומה זה מצווה מהתורה >> למרות שכולם טמעים >> כן בסדר הוא לא נכנס פה עכשיו לכל פרטי ההלכות איך אבל הוא אומר באופן העקרוני אם נגיע למצב כזה שבחינה מציאותית אנחנו יכולים לות את בית המקדש אז ממילא מה ימנע מאיתנו מבחינה מציאותית גם אה לעשות סות פרה שברוך השם התפרסם עכשיו שיש שלוש פרות אדומות חדשות עגלות חמודות ממש עכשיו נולדו כולם שלוש בניסים כאילו לא יש כאלה שיבעו וזה ויש נולדו בארץ בת שגם היית >> משהו פלא פלאות זמן >> כן >> בתמא שגם >> ואחת הסוף אבל כבר ניסתם ברוך השם >> כן אבל לא ניכנס לזה עכשיו אה ואז נקירים כל הקורבון כולם ואף על פי שאין לנו כהנים מיוחסיים כן עכשיו הרב רגע אבל צריך כהנים מיוחסים אין זו כל כך קפדה דמהתורה סמכינה חזקה ו אמרו לו מהלת יוחסין בזמן שניחוסין ואלה שביקשו כתבה מתייחס הוא ראותה כשלא נמצא בזמן קצר כזה אבל באורך הזמן שאין ודת היוסן ראותה יש לומר דין מעקב כלל ניין כתב היחס כלומר אומר רב קוק ש מה שאמרו יוכסין א' זה מעלה מדרבנן ולא בגלל זה אנחנו נמנע את העבודה וגם בכלל לא ברור שעצם הדין הזה נוהג היום כי בזמנם היה כתבי יחס אז מי שאין לו זה מערער את את כשרותו אבל בזמן כזה שאין לאף אחד ממילא אין פה עירור על הקשרות גם אולי יש להם גם כן נכדים מכהנים שיש להם כתבי יחסור מדורות עדיקים בכל אופן לעניות דעתי אם יהיה רצון השם שנבנה בית המקדש גם קודם שיבוא משיח ותתגלה הנבואה וירועה הנפלאות לא יהיה כל כך עיכוב בדבר אומר לנו מרן הרב במפורש אם הקדוש ברוך הוא ככה ירצה לגלגל את הדברים איך אומר הרמבם לא נדע מה יהיה איך שיהיה עד שיהיה אבל אם הקדוש ברוך הוא ככה יגלגל יהיה אפשר אפשרות גם בלי נבואה, גם בלי משיח. שימו לב, כלומר לפני מלכות בין בית המקדש הרבה סוברים חושבים שמלכות קודמת למקדש. אומר הרב, לא, זה לא מקום. יש לך אפשרות לבנות מקדש ואין לך מלכות, אז אתה בונה מקדש, מקריב קורבנות גם בלי נבואה וגם בלי נפלאות. אמנם המצווה היא לבנות הבית כדי להקריב שם ולחוג הרגלים שיקרם גם כן קורבן, רעיה וחגיגה. אה וכולי. א נדלג טיפה איזה משפט א אבל אם מקריבין אפילו קורבן אחד באיזה זמן בוודאי ההמצווה כצורתה שם חסרן שר קורבנות כלומר אפילו אל תגידי תגידי יתירו לך רק להקריב תמיד אור רק קורבן פסח מה שאתה יכול >> שתי הלכ מה שאתה יכול מצווה תעשה את המצווה תקיים את המצווה מה שאתה יכול תקיים כן וזה מצווה כצורתה אפילו תמיד שמנחה לפני שבוקר עוד פעם הוא לא נכנס פה עכשיו לכל פרטי השאלות הוא לא נכסוק פה עכשיו אבל הוא בא להגיד את האמירה העקרונית ההלכתית שבאופן מהותי עיקרי ההלכה היא שלא צריך לא נבואה ולא משיח ולא אלא אם יש אפשרות מעשית אז אתה צריך כמובן לשבת על פרטי ההלכות להכריע בהלכה ולעשות א דברים אתה צעה של השואל לפני בית כן, >> לא עשיתי כלום. >> כן. >> אה, >> כדי להכין בו משהו. >> יש עוד דיבור א באוצרות הראיה. יש מאמר ארוך של הרב קוק שבו הוא קורא לחדש את הסנהדרין בהר בהר בית השם כמובן. הוא אומר בתוך זה משפט מדהים. והנה דברי חז"ל. מורים במקומות אין מספר ומפורש בירושלמים יד מעשר שני המפורסם. ואז הוא מצטט אותו. זאת אומרת שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. ואין הדבר או ממשיך הרב ואין דבר צריך אריכות כי חלילה לנו לעשות עיקר האמונה ההיפוך מן העמור בדברי חז"ל. כלומר אומר הרב חז"ל אומרים במפורש ירושלמי שבית המקדש קודם למשיח. מפורש בירושלמי. >> הירושלמי הזה. >> כן. יש זה מופיע גם במעשר שני וגם ב בעוד מקום אה ברח לי כרגע שני >> כן זה זה היה מפורסם יותר אז אומר הרב חליל עשינו כאילו המחשבות כאילו צריך לחכות לאיזה משהו לאיזשהו גילוי לאיזשהו נבואה לאיזשהיא א למשיח אומר הרב תראו איזה משפט חריף חלילה לנו לעשות עיקר האמונה היפוך מן העמור בדברי חז"ל שאדם מייסד לו איזשהי השקפה כזאתי שהיא נוגלת לדברי חז"ל. פשוט דברים מדהימים, חריפים, ברורים ולכן ברור לחלוטין שהעולים להר בית השם בקדושה וטהרה כהלכה הם הם ממשיכי דרכו של מרן הרב זהצל. כי כמו שאמר הרב יצחק ברד, השם ישמערו ויחייהו, אי אפשר לבנות את המקדש בשלט רחוק עם הנוף מבחוץ בשביל להגיע לדברים האלה שכותב הרב, צריך לעלות להר הבית, צריך פה לאט לאט אפשר על השיר, להשתחוות ולהתפלל ודפי תפילה וסידורים ובית כנסת ומזבח ותפילין כמובן בפנים וכולי ומקדש. כלומר הדברים לא קורים לבד. יש מציאות שהדברים קוראים ורואים בעיניים אנחנו זוכים לראות בעיניים את התהליכים האלו שמתאבים ומתרחשים אז באמת אשרי הזוכים לעלות להר השם בקדושה ובטהרה ללכת בדרכו של מרן הרב שבעצם בדרכו של רבי יחליל מפריז שעוד אפילו בגולה רצה לחדש תעודת הקורבנות מהנני אנטרי שהקדוש ברוך הוא השיב אותנו בניסים ונפלאות להרבה את השם עשה לעם ישראל ישועה ותשובה מתוך כך אנחנו בעזרת השם נזכה באמת בפועל לחדש את העבודה לשוב שוב לכאן עם כל בית ישראל שכולם יתעוררו לשוב ונבנה את בית המקדש נקים מזבח רצון לפניו יתברך וכן יהיה רצון ונאמר אמן ‏am