האם לדעת הרבי מלובביץ' אפשר להקריב קורבן פסח ולעלות להר הבית בימינו? | הרב אלישע וולפסון

או ל אילול נשמת רבקה רבקה בהתחנה מרים היום יום הפטירה של רבי מנחם מנדל שנאוסה הרבי מלובביץ' זכר צדיק וקדוש לברכה אה שיש המון המון מה להעריך באמת היה יש מכתב של ה של הבבא סאלי לרבי מנוובביץ' שאתה קורא לזה אתה נמס. ה הערכה משהו מבהיל. מבהיל. א על כל פנים א אחרי מלחמת ששת הימים אז הרבי מלובביץ' הוא א הורה לחסידה. כל אשר עומד לקחו שמחשש של חיוב קורבן פסח זה חיוב כרת אז אה אם לא מאפשרים בפועל אז לפחות אל תיכנס לחשש הזה ושלא תהיה בשמחות לירושלים אז א הוא כותב ככה מופיע בסיחות כן הרב מלובביץ' הוא קודם כל זה מעניין זה סליחה כנראה שניתנה בין פסח פסח ראשון לפסח שני כל כך נכנס פה לסוגיה האם ציבור חייבים גם בפסח שני ופה כמו הרב ישראל אריאל הוא דווקא נותן לומר שכן זה חרב שכן כן הוא מעריך בזה הוא מביא הוא מביא פה הוא מביא פה את הכל זה בסדר א הוא מעריך בסוגיה מי שירצה יעיין אה זה בשנת תשכח ו א הוא מסיק למעשה ש אה למעשה בפועל במקרה דידן כן יש חיוב באופן פשוט גם על הציבור לעשות פסח שני איך הוא מסייק ואז הוא כותב ככה והנה לדעת הרב רבי יחיל מפר דמקריבין קורבנות בזמן הזה החיוב דפסח שני הוא גם מתמאממה חס ושלום כף שכולנו תמי מתים לדעת רבי יהודה פסח שני דוחה את הטומ וכולי אה על פי דרך הנל כן כמו שהוא באר שכן חייבים בזמן הזה גם פסח שנידון דן שמקבים פסח שני גם בטומ א וכולי א ואז הוא אומר ככה א אבל היך כן היך שלא הקריב פסח ראשון מצד סיבה צדדית עושה פסח שני גם בטומאה צריך להיכנס פה לכל המהלך שלו אבל זה העיקרון שהוא רוצה לומר הוא מחלק כן אם יש סיבה חיצונית שבגללה לא הקרבת אז אתה כן הציבור כן התחיל לפסח שני כן אה והוא אומר והנה אף שהוא צריך עיון בכמה מהנל ובמיוחד שרבו סרין להקיר פסח בזמן הזה ודחו ראיות המתירים לפי אני דעתי יש לי מנה ולא להיות ביד באי בתוך תתבמיל סמוך לירושלים כיוון שדעת הרבי יחל מפריץ ישנו חי לפסח גם עכשיו כן אה דת הרבי שאמר פסק אחד כמותו הפסח שנו רגל בפני עצמו וחוין עליו כרת וכולי אה ואפילו אם תוצ שאלה ספק וספק ספקה וכולי כמו כן זמן לפני פסח שינו אחריו לראות בדרו שניים מרכדש במקום בית מקדשנו בקיצור וכך הוא הורה למעשה כן צריך להבין עכשיו למה יש פה יסוד מאוד מאוד מאוד חשוב כי יש תופסים מן תפיסה כזאתי שכמובן זה נוגע בכל ענייני המקדש וכמובן גם מסוגת עליה להר הבית אה שטוב הרבי אמר או הרב הזה אמר אז א זהו נסגר הסיפור אבל מי שקורה פה את דבריו כדרכה של תורה הוא דן בדברים והוא מביא ראיות לכאן וראיות לכאן וסברה לכאן וסברה לכאן כן והוא אומר לכאורה יש פה צד אני לא מכריע בדבר צריך לעיין אבל מצד החשש על כל פנים יש להזהר בזה כלומר אומר הרבי אתה צריך ללמוד את הדברים לעיין בהם לבחון ולהחיע כדרכה של תורה כן אותו דבר גם הרבי אמר בנושא הר הבית א כן יש א יש לו מכתב בשנת דיבור שלו בדף שנת תש תש תשנ הוא אומר אה ומאן זה מצאנו גם בזמן הגלות בעקבית דמשיכה כשהחושך יחס ארץ והרפל לאומים והיינו אחיו על פי הלכה שחי כל בני אדם אנשים נשים ודף גם אלו שנמצאים בחוץ הארץ שבעת התפילה צריכים כולם לכוון את הפנים כנגד אותו מקום ארץ ישראל ובארץ ישראל עצמה כנגד אותה עיר ירוש ירושלים יראה קודש ובירושלים עצמה לכיוון הר הקודש בבית המקדש ואם מישהו מתפלל בהר הבית עצמו באופן המותר בזמן הזה כמובן מאליו כנגד מקום בית המקדש ושם גופה כנגד קודש הקודשים כן וקודש הקודשים בכיוון שבה נמצא ארון הקודש כן אז הוא אומר ברור כאילו ברור שיש מקומות שמותרים וברור שאפשר הלכתית מה הוא לא יודע משניות גמרא רמבם בוודאי שכן אז מה אבל יש מכתבים שהוא אמר שאסור בזה בסדר הוא חשש כמו כל חכמי ישראל שבאותו זמן רובם שחששו שאם אנחנו נדבר על התר העלייה זה יגרום מכשלה אז הם עסרו אבל זה לא כאילו יש פה איזה גזירה עד שיבוא משיח יש פה עניין של הוראה מחשש בוא תבחן את הדברים אם עכשיו המציאות היא הפוכה שיש חיוב לעלות ושהמקומות מבוררים ושדווקא עולים להרבית הם אלו שמסלקים את הטומ וכולי אז אז ברור שהדין הוא שונה זה לא זה לא איזה חידוש כן ויש לו גם את הדיבור המפורסם בחג הסוכות תשנא שהוא מדבר שם על שמחת בית השואבה ואז הוא אומר א הריקודים בפועל יהיו בארץ הקודש כן כמו שעכשיו הן אנחנו זוכרים אה בעזהרה של בית המקדש השלישי שאז תהיה תכלית השמחה אה תכלית השמחה שמות השמחה נוסף על השמחות שהיו הדתה כוללו ובמיוחד השמחה מהאידיה שהרבה יהודים יצאו מהמדינה היא וחלקם עלול לארצנו הקדושה ואף לירושלים ירק שחוגגים שם עכשיו את שמחת בית השואבה בשמחות במקום המקדש במקומות המותרים להיכנס לשם ואדרבה צריך להיכנס שם ולערוך שמחת בית השואבה א בשלמות מאין דוגמה שמחת בית השבה לעתיד לבוא כן שזה באותו זמן גם יצאו כן כנגדו ולא זוכר זה העיתונים החרדים מה הרבי מתיר כניסה להר הבית וזה כלומר זה הדבר שזה דבר שהתפרסם כן מי שמתג לרב הוא מבין שהוא לא מתחשב מה שהוא חות אבל מה חסי אז בשנים הקודמות לפני כן בהתחלה בשנת תשו ויש לו מכתבים שכזה חמורים אסור אפילו לדבר על עליה להר הבית כי זה יגרום מכשלה וזכן זה תמוכר זה תשנא אז זה שאלה טובה כן אז באמת א אני חושב ש העיקרון המרכזי פה והוא מאוד חשוב לכל התורה כולה זה להבין שאין פה איזה גזירת עליון לא של הרבי ולא של גדולי ישראל יש פה תורה ותורה כן אין לה דין אלא מה שאינם רואות והדברים צריכים להתבונן בהם ולחקור אותם כמו שכותב הרבי הדבר צריך עיון ולכן אם היום התבררו הגבולות המותרים בלי ספק ואנחנו אומרים שעליה לר הבית היא מביאה פה השרת שכינה בקדושה אז ממילא ממילא בוודאי שגם א ההולכים בדרכו של הרב מלובביץ' הרי עליהם לחקור ולראות באופן פסוט שהדבר הוא מותר במצווה רבה וברור כמה הרבי חיזק את דרישת הגאולה בפועל ממש אמר קדימה תעשפו עצים לבניין המקדש תעשו תפתחו את הדלת הוא הכל פה הכל מוכן הלחת כוח חמה תחשבו שכל חסידי חבד יבואו לפה וידרשו לנו את בית המקדש תוך יום יומיים אנחנו בעזרת השם כבר עושים את זה השם יזכנו ויעזרנו דבר כ את שמו הקדוש ברוך הוא יורר את כל חסין וכל בית ישראל לדרוש לציון לעלות להרב את השם בקדושה ואת הרע ולדרוש לבנות את בית המקדש בפועל ממש וכן יהיה רצון לומר אמן אמן אן