האור החיים הקדוש זועק: עד מתי תהיו רחוקים מהר הבית?! • פרשת בהר בחוקתי | הרב אלישע וולפסון

סופר שמזכיר אתושלים טובתבונה ויש לנו את האור החיים הקדוש בפרשה שלנו שגם מזכיר את התביעת העלבון את ה את הדין חלילה שמתעורר כשלא גואלים את מקום השכינה על הפסוק שלכאורה נראה לא קשור עוסק מני נחלות פתאום מתגלה סוד סוד עצום כתוב שם בפרשה כימוך אחיך ומחר מאחוזתו ובא גואלו הקרוב אליו וגעל את ממקר אחים יש מצווה על הגואל את האחוזה שלו אומר אור החיים הקדוש כי אמוך אחיך הפרשה הזאת תרמוז עניין גדול והערה ליושבי טבל אנחנו צריכים פה להתעורר מהפרשה הזו כימוך דך אומרו ספר כהלת בעצלתיים מחמקרה ואמרו זכרונם לברכה דרשו על זה בתענית עשיתם לאותו שנאמר בו א המקרב המים עליותיו מח כשהתחתונים מתין מדרך הטוב מסתלקים ההשפעות ומתמסכן עמוד הקדושה כעיקר תלוי בתחתונים. כן? וכמו שלמדנו פה ב אתמול ביום לק בעומר בסוף האידרה ש כבחר אדוני בציון יבושב לא שכאשר השכינה שורה בציון ברכה בכל העולמות כולם הקדוש ברוך הוא חפץ להשפיע את טובו הגדול משתוקק לשרוות בציון מתוך זה להשפיע את חסדו העצום לכל ההוויה אבל כשחלילה אנחנו לא עושים את התיקון הנדרש על מנת שהשכינה תשרי בציון אז מתמסכן עמוד הקדושה נהיה מך רחמנא ליצלן ואמר ומחר מאחוזתו ירצה על המשכן מה זה אחוזתו על מה זה רומז כמובן על אחוזתו של הקדוש ברוך הוא שזה אח ירצה למשכן משכן העדות אשר הוא אחוזתו יתברך שבו ישרה שכינתו ובעוונותינו נמכר הבית ביד האומות זה הכוונה כי מוכחיך זה הקדוש ברוך הוא ומכר מאחוזתו אז הוא נמכר אחוזה שלו מקום השכינה הבית הזה המקום הקדוש הזה נמכר רחמנא ליצלן נמכר ביד האומות וכמרם זכרונם לברכה בפירוש פסוק מזמור לסף בא גוים מנחלתך השם ירחם ואז הודיע הכתוב אומר אור חיים והודיע הכתוב כי גאולתו היא ביד הצדיק אשר יהיה קרוב להשם על דרך אומרו בקרובה יקדש הוא יגעל ממקר אחיו כן הפסוק אומר ובא גואלו הקרוב אליו וגעל את ממקר אחיו אז מי לא תמלא ליבו לזכות להיות אותו הצדיק שהוא בבחינת וגעל את ממקר אחיו. איזה איזה זכות זה להיות מבחינת אח ורע על הקדוש ברוך הוא לגעל לגעול את אחוזתו לגעול את מקום משכנו >> אם לא זה הבן דוד אם גלינו זה כמו עכשיו הבן דוד >> והודיע כתוב כי גלתו ביד הצדיק אשר יהיה קרוב להשם כי אדון ברוך הוא יקרא לצדיקים אך כביכול נכתיב למען החי וראי אדבר שלום בך מל בית אדוני אלו מקשה טוב לך זה הדרישה למקום המקדש לכן בעצם אומר האור החיים הקדוש, הפרשיה הזו רומזת לנו עם ישראל, אנחנו האחים של הקדוש ברוך הוא, אחותי, ראייתי, יוי, תומתי, בואו תגעלו את ממכר, את הממקר של את האחוזה שלי ש בעוונותיכם הייתי צריך למכור אותה. אומר אור החיים הקדוש והגאולה תהיה כולם רוצים לדעת מתי תהיה הגאולה אומר אור החיים הקדוש הגאולה תהיה בהעיר ליבות בני אדם ויאמר להם הטוב לכם כי תשבו חוץ גולים מהשולחן אביכם הטוב לכם כי תשבו חוץ גולים מהשולחן אביכם כמה אפשר להיות רחוקים מער בית השם 2000 שנה לא הספיקו לנו חזרנו להר הבית אחרי 2000 שנה עדיין להישאר בחוץ, עדיין לאחז בגלות, עדיין להשאיר את אחוזתו של הקדוש ברוך הוא מדי אומות העולם. איך אפשר? הטוב לכם כי תשבו חוץ. זה הג זה זה ה הפעולה נדרשת מהצדיק. להאיר את ליבות בני אדם. לומר להם רבותיי שימו לב מקום השכינה מחכה לכם ומה יערב לכם החיים בעולם זו החברה העליונה שהייתם סמוכים סביב לשולחן אביכם הולה עולם ברוך הוא לעד מה יש יותר טוב שבטי בבית אדוני כל ימי חיי לחזות בנועם אדוני לבקר בהיכלו כן כמו שמפרשים להיות שם כל בוקר ובוקר להיות צפון בבית השם והמעס בעיניו את האבות הנדמים ויורם בחשק הרוחני גם נרגש לב נפש כל חי עד אשיטיבו מעשיהם כמובן שהשיבה על המקום הזה היא באה ביחד עם טהרת המעשים טהרת הגוף תיקון המידות אבל הדרישה היא לגעול את אחוזת השכינה ובזה יגעל השם עם קרו ועל זה עתידין ניתן הדין כל אדוני הארץ, גדולי ישראל ומהם יבקש השם אלבון הבית אלוב >> זה גם הניצור. >> למה? כיוון שבידם לעורר. כתוב שאדם נדפס על אנשי עירו. ככל שיש לאדם יותר יכולת לעורר את הציבור על גאולת השכינה, ממילא הוא נתפס בדבר הזה. לכן על זה עתידים ליתן את הדין. כל הדוני עד גדולי ישראל. >> נכון. אומר אור החיים הקדוש, עיקר הדין, אם אני מבין נכון, על על אדוני ארץ גדולי ישראל, זה על כך שלא מעוררים את הציבור לגעול את בית השם, לגעול את אחוזת נחלתו, לגעול את בית המקדש. על זה עיקר הדין. >> על זה אנחנו נתעורר ונעורר. הקדוש ברוך הוא יעזור שיתרו הלבות ברחמים ולא בייסורים. >> אמן. שוב לדרוש לציון ירנידחה ציון היא דורש אין לה מכאן דב דרישה בעזרת השם יש דרישה ותתעצם הדרישה נזכה מתוך הדרישה לעורר את כל בית ישראל לשוב למקום הקדוש הזה ולבנות את בית המקדש להשקין שכינה בבית השם יראו עינינו וישמח ליבנו וכן יהי רצון ונאמר אמן אשרים