דיבור מדהים של הכלי יקר! | הרב שמואל מורנו

זה הכלי יקר הזה הוא כל כך יקר כי הוא מכוון בעצם לזה שהגעתם פעם ראשונה למקום הזה הוא אומר מקום מקדש של מטה מכובן כד בית מקדש של מעלה ככה כותב הכלי יקר ושם בעל השם מכון לשבתו יתברך ושם חביון וזו יתברך עכשיו אומר המשפט הכלי יקר וכל המסתכל במקום הקדוש ההוא מיד מתלבש רוח טהרה וקדושה ומלך עליון ביופו יתברך תךזן העיניו ובעריה לבד לחוד מספיק לאדם כדי לקנות השלמות ההוא כבר אדם מקבל שלמות מסוימת מדבר על השלמות של הקניין הפיזי הרוחני הוא אומר השלמות הפיזית זה בעצם שאדם הולך כתלך בארץ הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם לאורכו לרחבה כיך אתננה אבל כמה פסוקים לפני זה אומר ש נעניך מן המקום שאתה עומד על הצפון כי לך את נני זרחה עד עולם אז אומר אחי יקרה פעם אחת אומר עד עולם פעם אומר לך אתננה אז הוא אומר יש כ שני קניינים אחד קום והתהלך הוא לא אומר לו קום נה ויתהלך הוא לא מבקש מאברהם בנה קום ויתלך בארץ כי זה מובן שעל ידי שאתה הולך אתה קונה את ארץ ישראל על ידי שאתה הולך על מיצריה של ארץ ישראל אתה קונה את קנינה הפיזית הגשמית אבל הוא אומר קנינה הרוחנית נעשה על ידי ראייה סנה עיניך שם הוא אומר לאברהם סנה בבקשה כי זה לא יספס כל כך הגיוני שעל ידי ראייה בלבד אדם יכול לקנות השלמות השלמות של הרוחנית שלו וכאן הוא אומר שהשלמות הזה כי מיד מבוא שמה כשם שהשכינה רואה אותו ככה הוא רואה בני השכינה הוא מיד נעשה מושפע ומעוצר זאת אומרת אתה הולך לכאן כביכול לראות את בני השכינה כי זה המקום שהוא קבע שזה מקום נכון שהוא מלו כל הארץ כבודו אומר אתה רוצה לראות אותי לכאורה בכל מקום שאני שאתה תמצא אני נמצא אומר לא אני קבעתי כי המקום אשר יבחר השם אלוהיך לשקן שמו שם לשכנות תדרשו ובת שמה יש רק מקום אחד שאני רוצה שתגיעו כדי לראות אותי ואז אומר כשישם שאתה באת לראות פי אז ככה תאכל ככה אני אראה לך אותי ככה הוא כותב כי מיד מבוא שם כשם שהשכינה רואה אותו כך הוא רואה פני השכינה את השכינה כשם שהשכינה רואה אותו מה היא לא רואה אותו מכל מקום אומר אתה באתי אליה אז עכשיו היא רואה אותך אז הוא אומר קשה שהשכינה רואה אותו כך הוא רואה פני השכינה הוא מיד נעשה מושפע ומעוצל ודבק בזיב שכינתו יתברך מאין עולם הבא כי גם שם הצדיקים יושבים נהנים הוא מדבר כאן במקום שמקביל אלינו ונהנים זיב שכינתו יתברך והוא ממשיך ואומר ולא בכל מקום בארץ האדם זוכה לשלמות זה כי אם במקום הנקרא השם יראה והוא הר המוריה יש מקום ששם בעצם נקרא שם מקום השם יראה כי באר השם יראה משמה ראייה מצאתי שבאמת המוריה זה גימרטיה ע ועוד עין והיו עיניי וליבי שם כל הימים עין זה גימרטיה 130 פעמיים זה 260 10 פעמים שם השם זה גימטריה המוריה לך לך לא ארץ המוריה a מר זה 260 זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר והיו עיניי וליבי נכון הקדוש ברוך הוא נמצא בכל הארץ עני השם שודטות ואנחנו יודעים שמשנה מאחית שנה דחית שנה הקדוש ברוך הוא אבל באופן פרטי באופן מלא שהוא נמצא כאן והיו עיניי וליבי שם כל הימים יש מקום אחד כזה אתה מגיע למקום הזה אתה ניצא לך אומר הכלי יקר ואז הוא מוסיף היו אומרים טוב שזה נראה היום אולי זה לא עושה את האפקט אם היה בית מקדש אומר לא תדע לך בתועלת רוחני זה לא יחסור מזרו עד עולם כי עד מזמן שבית המידה שלמטה אינו בבניינו כמו שהוא עכשיו מכל מקום בבית מידה שלמעלה מכוון נגדו נצחי לא יסור לעולם ובכל זמן יורד ממנו השפע על זרע אברהם המקודש ומטעם זה שלמים וכן רבים נחספה נפשם לעמוד במקום הקדוש ההוא כי רצו את הבניה ואת גדול הבני כפני חוננים אני אמרתי שיש פירוש של רש"י אמרתי לך את זה בפ"ד אומר כי טוב יום בחצריך מא' בחרתי סתופה בדברים מידו בעולרשה אומר רש"י דברי מסביר את דברי דוד המלך מה מה זה כתוב יום אחד בחצריך מא' בחרתי יתוב יום בחצריך זה ימות למחר ככה רש"י מוסיף מלחיות 1000 שנים במקום אחר זאת יש לי אלטרנטיבה 1000 שנים לאף ימים וליום אחד לחיות במקום אחר זה המון יחידות זמן לעשות בהם הרבה תורה במצוות ובסוף כולם מתים אבל הרבה יותר זמן יש לך לחיות כדי לעשות הרבה דברים אומר לך אומר דוד בחרתי יום אחד וימות למחר אבל אני נמצא בנוחות של השראת השכינה לכן מישהו היום בבוקר אמר לי מה זה כל כך מבדה מה זה כל כך אתה לא נמצא באזהרה אתה לא נמצא בחצר ממש הקדוש ברוך הוא אומר בסדר אבל אין מה לעשות יש הבדל בין ירושלים לבין המקום הזה זה לא ירושלים זה הרבי יכול להיות שהוא בתוך ירושלים גם קודש הקודשים נמצא בתוך ירושלים אבל זה פשוט דרגה אחרת של קדושה ואנחנו זוכים לה כלומר ככל שאנחנו יכולים להתקרב במקום שהקדוש ברוך הוא אמר אפשר לנו להתקרב אליו אנחנו נדרשים לזה זה הפך ממש כמצה וקנת חובה שאם זה מתאפשר כל שקדוש ברוך הוא לא רוצה זה מקום שוס רחמנא פטריה במשך שנים לא יכלנו לעלות לארץ ישראל אז אתה מכוון את ליבך או שאדם נמצא ברב סודה הוא לא יודע את הכיוונים מכוון ליבו אבל אם אדם יכול לכוון את את את את את את את את פניו זה לכתחילה הסימן צד בכיוון ארץ ישראל ירושלים כל מגד של קודש קודשים אז הוא צריך לכוון קודם כל את הפנים חז הלב א ו אני אומר ההרגל הזה שאנחנו מכוונים לכיוון הכותל ולא יודעים שלא מופיע לא בתלמוד הבבלי לא בתלמוד הירשמי אתה צריך להתפלל הכלל המערבי כשלב ראשון יש כמה גדולים שאומרים שהשכינה ניצת אז נכון המכותל המערבי של בית המקדש זה לא בדיוק המערבי שאנחנו נמצאים בו אבל נגיד נניח הלכה לא משתנה אתה צריך לכבן את הפנים שלך לכיוון מקום המקדש אם אתה יודע איפה מקום המקדש והוא לא 90 מעלות את הקותל אז צריך תיבה טיפה בזווית אני אמרתי הסימן זה צדקד צד סימן צדקד בשולחן ערוך צודת אותם שם לבד מה >> תצוד תצודם אמרתי לא >> לכיוון שבעצם מכוון אותנו כביכול הקדוש ברוך הוא אומר אני יודע שאני אינסופי ואמופי ואפטי אני יודע >> אבל היהודי התרגל להיות נבד אבל הגיע הזמן לכוון אנחנו נמצאים ממש בחג שהוא בעצם בית המקדש כי כל ה יש פסח שבועות סוכות זה ברגלים ובחודש הזה זה כנגד ראש השנה יום הכיפורים סוכות זה שני מעגלים אחד הקצר ואחד הארוך שכולם מסתמים בסוכות סוכות הוא החיבור גם של המועדים גם של הימים הנוראים א ראיתי בהשפת אמת אחד כנגד המחשבה אחד כנגד הדיבור הדיבור זה יום הכיפורים אחד כנגד המעשה זה בעצם סוכות ועצם מגיעים לסוכה שראו אם כל ישראל ישת בסוכה אחת זה היה בדיוק העניין של הסוכה זה החיבור לכן אנחנו מחברים בין האש והמים בבוקר זה ניסוך המים באש היה קל היו א כבר הירושלים הייתה מוערת מאותם מנורות שהיו מדליקים יניהם של הכהנים ממש היה שמחת בית השואבה זה הכל היה אש בבוקר זה היה מים החיבור של אש ומים היה חיבור של המינים והכל ארבעת האחים זה בדיוק זמן של החיבור ורים זמן של האהבה ושל השמחה ולכן כשאנחנו מגיעים למלאכה מחכה בערב לדעת שכל העניין של הטהרה שהייתה לפני תשובה ישוב הוא יושבה בצילו יש תשובה על התשובה יש תשובה של העירה ויש תשובה שבאה מאהבה וזה הימים שבעצם סוכות שהיא הכי התשובה של נקנו בעירה שיש לנו כדי שנוכל בעצם לזכות לשמחה אמיתית כשאדם יש עם אגו ואדם לא התנק לפני השם לא היה לא תיטרו אי אפשר לסמוך באמת כל השמחה הוא שמחה מה זה עשה אז הוא אומר כל ההכנות שעשינו עד עכשיו בימינו הוראים היו כדי שנוכל להיות בהרבה ובשמחה עם הקדוש ברוך הוא אבל אם לא יהיה לנו העירה אז לא שמחה אבל התכלית היא להגיע מתוך ימי העירה לימי השמחה ואהבה בשביל זה צריך להתנקות וכמובן בן אדם לחברו ואחרי זה בינם למקום ‏am