בחינות פנים מול חוץ בחנוכה | הרב שמואל מורנו

אנחנו אנחנו הקטנים ככה זוכים באמת לחזור למקום כי אחר כך כתוב אחר כך באו ביניך להביר ביתך לא באו לקטל המערבים זאת אומרת כאילו הם מבינים שצריכים לחזור למקום שממנו בעצם א הדברים קורים והכל נעשה כאן אז תפילות באמת שכל עם ישראל ככה תעורר אה למקום שממנו בעצם האור יוצא מ לעולם כולו חשבתי על ה תמיד חשבתי שהמלחמה היא בין הנס ליוון >> וזה הניסיון ניסיון זאת להיות נס יוון ביחד ניסיון נתת לערך נס להתנוסס אותו באתי בא מצולה כלומר בין ה מעל הטבע לטבע אבל שהתבאר לי על פי השפת אמת אותי בניך ציון על בנייך יוון שאין מלחמה בין שימו לב בין הצדיק לבין יוון אלא בין ציון ליוון מה הכוונה ציון כולל את יוון הוא גם יפה תואר וגם יפה מראה ציון זה גמר אמרתי יוסף >> אבל היופי הזה זה ההמשכה של הקדושה של הצדיק אם יש לך את היראה אז יש מקום לראייה ולחוכמה ולנוי אותיות יוון ציון זה קודם כל צדיק ואחרי זה בעצם אנחנו ממשיכים ומגלים דרך ההוד יש הנצח זה ירושלים וההוד זה בית המקדש גם כשאין בית המקדש תמיד השכינה נמצאת בנצחיותה כאן אבל ההוד הוא הגילוי צריכים נמשיך את זה עד הגילוי שנראה בית מקדש. כלומר גם כשאין אנחנו יודעים שהוא כאן אבל החוכמה הגדולה זה לקחת את יוון ולהשתמש בכוחות של יוון ולהחזיר אותה לשורש. אני טוען שיוון לקחו מציון. זה לא שנה אנחנו באים לוקחים את הקותרות הלניסטיות ויכולים להשתמש בזה כי יש לנו יותר יפת אלוקים ליפולכון בעלי השם. אז היסטורית זה מה שקרה. אבל בפנימיות היופי היה אצלנו והחיקרטורה והחוכמות היו כולם שבע כני כמו שאומר הגרא הכל היה אצלנו זה ניקח מאיתנו אנחנו באים וחוזרים ומחזירים את זה אבל קודם כל יודעים בעצם שכל העניין הוא לגלות את הקדושה על העולם דרך היופי וכולל היופי וכובשים בעצם את את יוון כדי שזה יהיה מוכפף לשכון בעולי שם אז המלחמה היא בעצם בין החוץ שמגלה את הפנים לבין החוץ שמגלה את החוץ שיש לו עניין בפני עצמו אסביר מה הכוונה החוץ שמגלה את החוץ כשואים איזה משהו יפה ביופי זה חוד מאוד מאוד מסוכן פתאום אומרים איזה תרגיל יפה עשו לנו הזטים איזה מאוד יפה איך אתה >> מה זה מזה זה מזעזע היה שואה כאן איך אתה יכול לדבר בקריטיון של של יופי על איזה תרגיל עשו שמדובר כאן וזה כמו אדם שמאוד יפה ורסך כל המשפחה שלו מה זה קשור מה אתה מדבר אתה תזכיר לו זה כל כך לא מוסרי כל כך לא נרקי שזה כל כך נקטן היופי שיש לו לעומת האבל שנעשה פה לראות את היופי בפני עצמו זה שקר אחם ליופי >> אבל כשבא היופי הזה כדי ציון מיכל יופי אלוקים הופיע 90% של יופי שנמצאים בעולם נמצאים כאן בירושלים 10% מתחלק ק לי להם עלי נהג הרפוז אני לא יודע איפה זה כל מיני מקומות אבל להבין מה זה שהיופי כאן הוא לא משהו צדדי ההוד זה אהרון זה בא לגלות ולחסוף את הקדושה ולשווק אותה ולכן יוחנן רבי יוחנן בוכה על השופרד לבלי והפרעה יותר מ-10ה בנים שמתו לו כי זה ביטוי של קדושה גדולה שהייתה על ידי האור. האור שלו היה אור. לנו אין דבר כזה אבל זה חסר לנו שהפנים והחוץ יהיו ממש אחד. זה חסר לנו. >> מתחיל מתחיל מתחיל. בדיוק שאנחנו אומרים לאט לאט שבאמת בעם ישראל היקרים המסולאים בפז ביטוי של קדושה דרך יופי. שנזכה בעזרת השם שתתפשט הקדושה בצורה שתתגלה ותראה ממש ביופיה של ירושלים. ווציא מחל יופי אלוקים הופיע ואנחנו נראה ממש את היופי הזה שמתגלה שמגלה עניינו רק לגלות רך ורק את הקדושה לכן האמהות היו יפיות זה לא זה לא רק לא גורע לא בעל חשבון קדושתן אלא זה בשביל קדושתם בשביל שנוכל לגלות את ה את הדרה אז נאף על נאורה צריך לגלות את העור כדי שיתגלה האור בלי שמגלים את העור >> של רבי יוחנן אי אפשר לגלות את האור של רבי יוחנן כביכול החוץ הזה הוא פנימי מאוד מאוד מאוד מאוד אצל רבי יוחנן אצלנו עדיין עור זה אותיות רוע ואותיות עיוור אבל לאט לאט כמו שאתה אומר לאט לאט זה הולך זה >> שנזכה >> אמן ‏am