בחיבור ישראל נבנה המקדש | הרב אליהו ובר

המדרש מפורסם ששלושה מקומות עם ישראל שילמו עליהם כסף על מערת המכפלה על א חלקת השדה בשכם שאחרי זה נקבר שמה יוסף ואחרי זה הרמוריה רוצה קצת לעמוד על החלקה המדוברת שיעקב קנה במאה כפיתה בשכם יש גמרא במסכת חולין יש שמה מחלוקת תנאים האם גיד הנשה שנאסר לעם ישראל כבר מהרגע שהיה שהמלאך היכה את יעקב כבר מאז או שרק ממתן תורה נאסר גידנשה ורק התורה כתבה את זה בפרשת השבוע כי זה נכתב א במקומו לדעת על מה על מה התורה עסרה לנו את איסור אכילת גיד הנשה יש פרק במסכת חולין פרק שמדבר על הלכות גיד הנשה דרך אגב הוא מדבר גם על חלבים אני מדבר על גיד הנשה ש יש אפילו מחלוקת אם זה בכלל דבר אכיל האם גיד השם נותן טעם או לא בכלל זה גיד חתיכת זה למעשה אנחנו לא אוכלים גם את הגיד ואת המה שיוצא ממנו את הקנוקנות ואת השומן שגיד אבל א הגיד עצמו יש כאלה שבכלל לא טוענים שהוא בכלל לא מחלוקת תנאים הוא בכלל נקרא ראוי לאכילה בכל אופן אז עם ישראל לא אוכל את גיד הנשה כתוב בפסוק על כן לא יכלו בני ישראל את גיד הנשה רבי יהודה אומר שזה נאסר כבר מיד יד וחכמים אומרים שזה נעשה רק ממתן תורה ויש להם ראיה כי כתוב על כן לא יכלו בני ישראל לתגיד השם עם ישראל עוד לא קראו להם בני ישראל קראו להם בני יעקב קראו להם ישראל רק אחרי זה בבטל אז אם אם כתוב על כן יחו בני ישראל במקום הזה זה אומר שבאותו זמן עדיין לא נכתב הפסוק אבל הוא נכתב אחר כך מתי הוא נכתב רק נתן תורה רבי יהודה אומר שהוא נכתב אחר כך כשלעם ישראל כבר קראו עם ישראל. אבל אה אתמול הקפיץ אותי פסוק שמשה רב שיעקב כשהוא בונה את המזבח בשכם ויקרא לו אלוהי ישראל. זה גם היה עדיין לפני בית אל היה לפני שקראו לו ישראל. למה הוא קורא למזבח אלוהי ישראל? אל מה שיהיה הפירוש שמה אלוהי ישראל קרא לו אל ויקרא לו מזבח אל ש שהיה לו ניסים אלוהי ישראל. סכל כל המפרשים כמה פירושים הפירוש אבל מה פתאום קורה למקום אלוהי ישראל משך יושבות פעם אחת ונראה לי שאולי אפילו ליישב גם את השני אני חושב שיש לי גם הבנה ביעקב יעקב התחייב שהוא יבוא והוא יבנה מזבח כשהוא יחזור אז הוא יעשה יחזור והוא א הוא יעשה בית אלוהים והכל ויעקב קוב חזר והחליט לעשות את זה בשכם ובשכם הוא בנה את המזבח אז באמת היה פה טענה בגלל שבנדר הוא אמר והאבן הזאת שעשיתם מצבה יהיה בית אלוהים כלומר צריך לעשות את זה דווקא בבטל ובאמת בהמשך הוא יעשה את הכל בבטל אבל בהתחלה יעקב נכנס והוא הולך לקיים את הנדר בשכם שכם [נחירות בוז] זה שם של מקום אה או המושל של העיר קרא את העיר על שמו. שכם בן חמור. כן, בן של חמור אבל אה שכם. והוא קורא למקום על שמו. וזה העיר שכם. שכם מוזכר בחומש בראשית בעוד פעמיים שלא קשור בכלל לשם של המקום ולא שם של האיש. פעם אחת כתוב שהם לקחו את שם ויבר את השמלה שם וייפת את השמלה וישימו לשכם שניהם שכם שמו את זה פה ובסוף החומש יש לנו בפרשת ויחי ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך עכשיו לקחתי מיד האמורים וחביל קצתי שכם שם הכוונה חלק אני חושב אולי זה מרמז על הנושא של השכם הנושא של המזבח באופן כללי והמקדש למור יעקב הבין שהחיבור צריך להיות יעקב שראה ברחל אשתו היחידה והשאר זה סתם נתפלות אז הוא הבין שהחיבור צריך להיות בין יוסף לבנימין לכן הוא דיבר על בית אל שזה החיבור של יוסף ובנימין בית מצא בגבול יוסף ובנימין מפרש בושע כל הסדרים שמה ואומר שמה צריך לבנות את המזבח עכשיו יעקב בונה משהו בהרבה הרבה יותר הרבה יותר פנימי בשכם זה החיבור של אפרים ומנשה כן מי שלומד יהושע אז שכם מוזכר גם בגבולות של מנשה וגם מוזכר שכם בהר אפרים בהרים שנתנו לכהנים אומר ששכם נמצא על גבול אפרים ומנשה יש וכוח בדיוק איפה הגבולות עוברות אבל שכם נמצא בגבול אפרים ומנשה בשכם יש גם שתי הרים הר גזים והרבל בין כתיפיו כלומר כמו השכם זה השכם ויעקב רצה לבנות את המזבח בנקודה של חיבור. נקודה של חיבור. שכם זה חיבור. חיבור של אפרים ומנשה ובאמת בחלוקת הארץ לחצי בערך שכם נמצא. טוב נדון איפה הגבולות של ארץ ישראל. אבל ודאי שגבולות היישוב איפה שזה יהיה זה חז"ל ודאי מעמדים את שכם כנקודת האמצע. כי כשמעמדים את ההרי מקלט לפי חלוקת הארץ אז שכם בדיוק נמצא נקודת האמצע מה שיהיה הצירוצים שיכול להיות שהיה נקודה שלא יישוב אבל שכם נמצא בנקודת האמצע שכם זה החיבור של הצפון והדרום שכם זה החיבור של ארץ ישראל שכם זה המרכז ויעקב בא לשכם והוא הוא הוא רוצה שמה להגדיר את המציאות הוא אומר נכון יקראו לי ישראל בהמשך אני חייב לתת פה את השם אלוהי ישראל בגלל שפה אנחנו חייבים להגדיר את השם של ישראל ולכן הוא קורא למזבח אל אלוהי ישראל אפילו שיקראו לו ישראל רק בהמשך וחשבתי אולי אה חשבתי אולי סתם להוסיף על זה חשבתי אולי להוסיף על זה רעיון מעניין שעוד פעם כתוב ישראל כתוב אצל ה אצל השבטים כתוב כתוב אצל כשלקחו את דינה כתוב כי נבלה עשה בישראל לשכב את בת יעקב עוד פה כתוב ישראל רגע עוד לא קורא להם ישראל מה זה נבלה עשה בישראל אז אה אז חשבתי שהמדרש אומר ש שלמה קרה הסיפור של דינה מדרש אומר שבגלל שהוא יעקב חיכה ולא הגיע לבטל כלומר היה נבלה בעניין של ישראל עוד לא קראו לך ישראל חכה צריך לקרוא לך ישראל עוד מעט תזדרז זה רמז לעניין הזה לכן עוד פעם כתוב ישראל אבל אני לא יודע למה כתוב כנבלה עשה בישראל אני לא יודע אבל אני חוזר עוד פעם לעניין של שכם שכם זה צריך להיות נקודת חיבור נקודת א א חיבור של אפרים ומנשה וזה נתתי לך שכם אחד על אחיך שיוסף מקבל את שכם נכון שבפשט הכוונה חלק אבל עוד פעם הוא מקבל את העיר שכם כי אישכם זה חלק שיעקב יוסף מקבל. זה החיבור לא של יוסף ובנימין אלא החיבור של אפים ומנשה. אבל פה נהיה נקודה אחת שאותה אנחנו צריכים להבין באמת בסוף המקדש נבנה בנקודה של חיבור של לרחל ולאה. רחל ולאה כי אנחנו יודעים בסוף את הסוד שיעקב לא ידע. כבר כתוב בארי שלה זה מתקטנת התיקון שלה בית קסיה ורחל בית גליה לא משנה כבר קדמוני הרבה שכבר אמרו את זה זה ש שיעקב לא ידע את הנושא של של הסוד שלה בכוונה הקדוש ברוך הוא הסתיר ממנו אבל באמת בסוד זה החיבור של רחל ולאה ושזה נעשה במקדש כלומר המקדש חייב להיות נקודה של חיבור וזה המסר הכי חשוב בכל העניין המקדש הוא חיבור. יכול להיות חיבור שכם, זה חיבור של אפרים ומנשה, יכול להיות בית אל, שזה חיבור של יוסף ובנימין ויכול להיות החיבור של רחל ולאה, שזה כאן המקדש הוא צריך להיות נקודה של חיבור, נקודה של קשר. יש סיפור אגדה שאני לא יודע מי המציא אותו הראשון, אבל סיפור שמספרים אותו לילדים של שתי אחים שכל אחד דאג לשניים והזיזו, כל אחד הזיז את הגבול של השדה ובמקום הזה בנוי את בית המקדש. האגדה הזאת אין לה מקורתי כל כך, אבל אני חושב שהאגדה הזאת באה לבטא רעיון שהרעיון הזה כן כתוב וזה אני חושב שזה גם הרעיון שאני מדבר עליו. הרעיון הזה ש שהמקדש הוא חייב להיות נקודה של חיבורו. ה החיבור הקשר כל השבטים הופכים להיות שבט אחד במקדש אחד. כשאנחנו מדברים היום על המקדש וצריך לבוא באמת מנקודה של חיבור. יש כאלו שרואים, מנסים להתנתק מהמקדש והצורה של ההתנתקות היא בצורה דווקא של אנחנו רק אנחנו ורק אנחנו ולא דואגים לזה לזה. כשחושבים אחד על השני, כש כששומעים אחד את השני, אפשר להתווכח. יש לכל אחד דעה. יש בסנהדרין ישבו 71 אנשים. כל אחד צריך להביע את דעתו. לא צריך להיות א התבטלות. אבל ויכוח זה לא סותר חיבור. המקום פה יבנה בצורה של חיבור. ואנחנו צריכים שכולם יתחברו למקום פה. לא להתחבר סתם. תחבר בחוץ זה חיבור על מנת להתנתק. חיבור צריך להיות חיבור של המקום פה. והייחודיות של המקום החיבור הזה שכם אחד שכם של כולנו שכולנו משתתפים פה אלוהי ישראל א שנמצא פה הקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת נזכה לחבר את כולם למקום הזה ולבנות מזבח לאלוהי ישראל במקום הזה אמן כני רצון >> אמן ‏Yeah.