בדרך שאדם רוצה לילך - מוליכין אותו • פרשת בלק | הרב אלישע וולפסון

טוב מורי ורבותיי החסידים >> אשכנזים >> אה הפרשה שלנו פרשת בלק אה דורשת התבוננות למה דורש התבוננות כי א קודם כל יש לנו מצווה דברי נביאים שאנחנו קוראים בהפטרה עמי זכורנה מה יעץ אה בלה רק מענה אותו בלם נכון איך כתוב שמה אה בדיוק שלא כעס באותם הימים עמי זכורנמיעץ בלק מלך מואב ומענה אותו בנעם בן באו מן השתים מן דגלה למען דעת צדקות אדוני כן אז אה השאלה שלנו היא מה אה ה הסוד הזה אצל אצל בלק אצל בלעם הרשע שמצד אחד הוא הוא זוכה לרוח אלוהים. רוח אלוהים אומר ברכות מדהימות פלא פלאות. ומצד שני אה אנחנו יודעים שהוא היה מלא מלא טומאה וסתר אחה. זה דבר שהוא לא נתפס. זה לא הולך ביחד. משהו פה לא ברור. כן. מתלמידיו של בלעם הרשע עין רעה ונפש רחבה ורוח גבוהה נפש רחבה היה כולו מלא תאוות כולו רצון של כבוד בכל זאת כמו שחז"ל אומרים כיוון שהוא א כיוון שהקדוש ברוך הוא רצה לתת לאומות העולם >> אה נביא אז אה הוא נתן נתן את זה לבילם. עכשיו מה באמת רואים בבילם? באמת רואים בבילם שהוא בטל לדבר השם. בטל את דבר השם מהתחלה איך שהם אומרים לו א אומר תקשיבו הם באים לקרוא לו לקלל והוא אומר להם תקשיבו לינו פה הלילה והשיב אותי אתכם דבר קשה דבר אדוני אליי אני שואל את הקדוש ברוך הוא זה יפה הרי ה מבטיחים לו כסף זהב אומר אני מה שהשם אומר אני עושה טוב והשם אומר לו יא חביבי צדיקים לא תהור את העם כי ברוך הוא שולחים אליו עוד פעם טוב אז מה הוא אומר לעצמו הנה בהשגחה אולי הקדוש ברוך הוא רצה שאני בעצם יהיה ארוויח עוד יותר ולכן היה את המניות האלו שאמר לי לא אבל עכשיו בטח יגיד לי כן כן ואומרים לוכ כי חבד חבדך כל אשר תאמר אלי יעשה רק תבוא תקלל את העם ותראו איזה דיבור באמת ויע בלב אומר לבד ולק אם יתן לי ולק מלא ותו כסף וזהב לאוכל לעבור את פי אדוני אלוהיי לעשות קטנה גדולה טוב בטח שר להם שם טוב לי טוב לי תרפירו מעלפי זוהב כסף אני לא שר מדבר השם מה זה מילת זטר דבר ענק לאכל וכל לעבור את פי השם. מה זה לא אוכל? מה? אין לו בחירה חופשית? יש לו בחירה חופשית. אני לא עובר את דבר השם. מה השם אומר? אני עושה. לא משנה מה תיתן לי כסף, זהב, כבוד, מה זה? זה דבר ענק. ואתה שבונב הזה גם אתם עליי. ודע מהספר אדוני דבר עם מי? מה שהשם אומר לי אני עושה. ואז השם אומר לו, לך לך. טוב, אם השם אומר ללכת, אני לא אלך. ו ואז פה בעצם אנחנו אומרים דבר שהוא כנראה יסוד העניין. ויקום מילם הבוקר ויה חבוש אתונו, מתלהב, עושה את זה בעצמו ויחר אף אלוהים כי הולךו. מה קורה פה? מה הסיפור? הקדוש ברוך הוא אמר לו ללכת. הקדוש ברוך הוא אמר לו ללכת למה הוא שמה הקדוש ברוך הוא כועס עליו טוב שולח מלאך ויתעצב מלאך בדרך לשטן לו ורוכב עלו וכמובן כל הסיפור עם האתון שזה גם פלא עצום לא נדפס בכלל מה קורה שמה פתח השם את פי האתון מה עשיתי לך קיקני זה שלוש רגלים רמז לו על עליית בית ישראל אתה הולך לקלל מי שהולך לעלות לרגל שלוש פעמים בשנה יראה את כל זך פני אדון השם >> אתה השתגעת יש לך סלקדיטח כזאתי שהקדוש ברוך הוא רוצה שתקלל אותם איך תיתי אבל וזה האתון אומר לו את זה כן אבל א מה הוא אומר איך הוא מגיב ויאמר בילם תראו איזה צד צדיק באמת לכאורה וא אומר בילם אל מלאך אדוני חטאתי כי לא ידעתי אתה צנקתי בדרך ואתה אם רע בעיניך שוב לי מה יותר מזה אם לא מתאים לך הקדוש ברוך הוא >> אני חוזר חזרה אני לא עושה משהו נגד רצונך >> שזה קיבל נבואה >> כן >> זה קיבל נבואה אבל >> ויאמר מלאך אדוני אל בילם לך עם האנשים אבל השם כועס עליו שהוא הולך לך עם האנשים ויש את הדבר שדבר אליך אותו תדבר ולך ונשר וללק טוב ואז כל הסיפור כל הברכות כל הניסיונות מקים מזבחות מקים א כן מקריב כן רואים מה מה הדרך להמשיך שפע אלוקי הוא עושה את כל מה שהוא יכול חז"ל אומרים שהמזבחות כנגד שהמזבחות של ה של וכולי. כלומר, הוא יודע לפעול חזק בכל העולמות והוא באמת זוכה להמשיך פה בעולם ברכות ניצחיות בתורה על עם ישראל. ופה בעצם חז"ל פה רש"י מביא את דברי חז"ל על הפסוק א של הקדוש ברוך הוא אומר לו לך עם האנשים מלאך אדוני אל בינם לך עם אנשים לדבר אליך אותו תדבר למה הקדוש ברוך הוא אומר לו ללכת כן הוא אומר לו במפורש אם ראה בעיניך אשוב עלי ופה חז"ל אומרים יסוד שהוא הוא הוא יסוד באמת מאוד מאוד גדול מאוד מאוד גדול שצריך להתבונן בו הרבה דבר מפורסם שבדרך שאדם רוצה ללך בהכין אותו. עכשיו למה זה פה מה מה עומק העניין? הרי בלעם הוא בטל לרצון השם. הוא רוצה לעשות את רצון השם. למה הוא רוצה לעשות את רצון השם? באופן פשוט. כי הוא יודע שכל הכוחות שיש לו, כל העוצמות שיש לו, כל ההשגות הרוחניות שיש לו, זה בגלל שהוא בטל לרצון השם. ולכן הוא עומד פה ב באיזה קונפליקט. מצד אחד הוא לא רוצה לאבד את המדרגה העצומה שיש לו, מדרגה רוחנית עצומה ביותר. צד שני מה שהוא באיימס רוצה מה שהוא באמת רוצה זה לקלל את ישראל זה כסף וזהב זה זה מה שהוא רוצה והקדוש ברוך הוא וזה מה ש א דורש פה התבוננות הקדוש ברוך הוא מוליך את האדם לפי הרצון הפנימי שלו לא לפי ה הרצון החיצוני אפילו שזה רצון ממשי וחזק. אבל הקדוש ברוך הוא הולך עם האדם לפי הרצון הפנימי שלו באמת, לא לפי מה שהוא אומר ואפילו עושה לגמרי כלפי חוץ. כן? ולהבדיל אלפי הבדלות. ואנחנו מוצאים את העניין הזה גם יחסיבי עניין המקדש שהקדוש ברוך הוא אומר ליעקב כן איו לא יאב ליבי ומן השמיים יעקבו יעקב אבינו עובר כאן הוא לא נותן את ליבו לדרוש לציון הז גם מהשמיים לא כן דוד המלך הולך דוד המלך כל כולו לעשות רצון השם בעולם אבל הוא יש לו פה גם איזה מניעות הוא הולך לכבוש בסוריה ושוכחת ברברי ירושלים והקדוש ברוך הוא לא מעורר אותה. הקדוש ברוך הוא מחכה שהרצון הפנימי יתעורר לדבר, שאדם ירצה את זה. הקדוש ברוך הוא מחכה שאנחנו באמת נרצה. באמת נרצה >> עד שתכפץ. >> כן. עד שתכפץ. והדבר הזה נכון ביחס בכלל כל הנהגת הקדוש ברוך הוא בעולם את האדם בכלל ובפרט. ובטח ובטח בענייני המקדש שהקדוש ברוך הוא מחכה ומצפה שאנחנו באמת נרצה את המקדש. תירוצים יש. הרבנים אמרו ככה סכנת נפש כל התירוצים יש. אתה באמת רוצה הכל נועד. כל הסיבופים שמסביב, כל המניעות, כל הקשיים הכל בשביל לברר את הרצונה. האם אנחנו באמת רוצים בית מקדש? האם אנחנו באמת רוצים את הקדוש ברוך הוא? האם אנחנו באמת רוצים לחדש את עבודת הקורבנות? האם אנחנו אומרת אומר לקדוש ברוך הוא, אנחנו שלך באמת, באמת כי בדרך שאדם רוצה ללך במכין אותו ולכן הקדוש ברוך הוא לא בבטרונה לבריותיו, אבל הוא כן מבקש דבר אחד את הרצון באמת. את הרצון באמת. וזה מה שמותל עלינו. אם אנחנו באמת נרצה אז כבר יפתחו כל השערים. כן? אם אדם באמת רוצה אדם אומר אני באמת באמת רוצה לנסוע ואז מגיע לו רכב שיקח אותו אוטובוס זה אז הוא יעלה כן אבל אם הוא לא רוצה באמת הוא יגיד אני רוצה אני רוצה אבל כשבא אפשרות אז הוא מצא סיבה למה זה לא טוב זה לא מתאים זה לא הזמן זה לא אין לי כוח עכשיו אני עייף פשטתי את קוטנתי אחר כך אל בשנה רחצתי את רגלי אחר כך אתה נפאים יש כשאדם באמת רוצה הוא שובר את כל המניות הקדוש ברוך הוא יעזור לנו שהקדוש ברוך הוא ילך איתנו בדרך שאנחנו באמת רוצים ואנחנו נזכה לרצות באמת את רצונו את מקדשו את תורתו ויעשו כל ישראל גודל אחת לעשות רצונו באמת ובלבב שלם הרושלח ליבנו וכן יהיה רצון לומר אמן ‏Eh