ארבעת לשונות הגאולה | הרב יצחק ברנד

התקמה מילים ל עכשיו אנחנו ב להכינה הכנה של א פסח הרי יש מצווה ל יש עוד ארבע כוסות בליל הסדר הארבע כוסות נשאל מכתוב זה כנגד הרבה לשונות הגאולה והוצאתי ויצלתי געלתי ולקחתי עכשיו א ששואלים למה לא אומרים והיסי אז ראיתי איזה איזה אלון שאומרים ש שעניין של ארץ ישראל זה דבר אתכם את ה אל הארץ זה דבר צדייק עניין של ציץ מצרים אולם מי שקורא מי מי ש רגע אני לא אומר שזה ככה יש שאומרים כן יש שראיתי באיזה אלון שככה אומרים לא שזה ככה עכשיו מי שאומר את זה הוא לא התחיל לקרות את הפסוקים איך זה מתחיל א וצייסי הפסוק לא מתחיל וציסי הפסוק מתחיל לכן מריהם וציסכם צרך זה מצרים לוחין לחין מה זה לחין אז אם רוצים להפרש מה זה לחין אמר להם צריך לראות מה כתוב מקודם לכן על מה אז הפסוק מקודם כתוב זה מתחיל בתחילת פרשת וארה ואר אברהם מצוין כב שדה שמי השם לא ידעת אליהם וגם הכי מוסבריסי סיס להם ארס כנן ארס מגרים אשר גו וגם אני שמעתי נכס בני ישראל שמצ מצ לא רוצים שם סקרס בריסי לוכן מוריסו אני השם עכשיו מה לוחם זאת אומרת על הבריס קיר הבריס בגלל קירמה בריס איזה בריס והא אל אברהם מצל ינקו ואל שדה שמי שלא יראתי להם זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר אני אפתח ידבריס בפועל מהמ שדיקיים אז מה הבריס רשי מביא איך להתגלה הקדוש ברוך הוא באל שדי אולי הרשי מביא את הפסוקים באברהם אבינו, ביצוק, בינקף, כל הפסוקים האלה תראו בחומש איזה פסוקים שמביא הבריס הקד הבריס שהקדוש ברוך הוא אמר להוביס ניתן לך אתרץ ישראל זה הבריס הבריס הזה מדובר מפורש אל שדשמי השם של שבריסמילה כתוב א והלךת ישראל וכן ביצור הם בינג תמיד מדובר הקדוש ברוך הוא דיבר אומר לאברום מסוי נותן לך זכניים לכן בכלל רש"י אומר לכן בגלל הברית הזאת יש גם תוספת נקת בני ישראל יש גם הברית בצירוף של נקת בני ישראל עם ישראל צעת בצירוף שני דברים לכן אמרו לו יס אני השם וצכם מצרים זאת אומרת שהצי מצרים פה מדתח סיב מצרים דורסון אצר לקחתכם ללאום לקח את לאום זאת אומרת שזה פש זה הכוונה קבלות התורה וזה הכל בגלל ברית של אברהם מצביק הברית שהקדוש ברוך הוא הבטיח לעבור מישה לתת אתר ארץ ישראל מה שקרה למיסה הרי למעשה שזה לא הדור הזה לא זכה הדור הזה הדור הראשון שיצא ממצרים עליו שכל עניין שצמצם בגלל כל ארץ ישראל זה לא רק הפסוקים האלה יש כבר כבר בתחילת פרס שמוס שם הקדוש ברוך הוא נתגלה למשה רבינו אומר אומר ואלה מאוד ממצרים יוחוב הוא אמר זה משה רבינו וגם אמר זה אמר למשה שגיד זה לעם ישראל שצא יצחם מארץ מצרים מארץ חובזור זאת אומרת זה אפילו לא הוזכר פה יצי מצרים באמצע אפילו לא הזכר כבול התורה באמצע רק ממצרים לארץ ישראל ישיר ו עכשיו הסדר הזה הסדר הזה ממצרים ישיר לארץ ישראל זה לא הלך על ה בשטח זה לא הלך ככה למה זה לא הלך ככה זה השאלה למה זה לא הך ככה צריך להיות ממצרים ישיר ארץ ישראל רק מה היה באמצע איזה בעיה היה איזה בעיה כתוב והיא בשלח את העם ולאנחם מנקים דרך ארץ פלישתים כקרוב כמקים פניכם האם מרסו מחמה וש מצרים אז הקדוש ברוך הוא אומר אם אני עכשיו עושה את הסדר לכתחילה את אומר ש ממצרים ישיר לארץ ישראל אז מה היה קורה אז א כשהגיע עם ישראל לגבולות לארץ ישראל יש שם ארץ פלישתים אז יש שמה גויים שהורגים מפחדים ממילא אז הקדוש ברוך אומר אנחנו הולכים דרך ים סוף ועכשיו יש באמצע גם קירת ים סוף ואחר כך קבונו לזה התורה ואחר כך לארץ ישראל זה היה ה זאת אומרת השלב הראשון של הבדיב עלכתחילה היה נקשיר ארץ ישראל השלב הבדיבת הראשון היה דרך ים סוף ואחר כך קבלת התורה הייתה בארץ ישראל אבל אילו אילו החזני שואל החשני שואל מה היה קורה אילו עם ישראל כן היה מוכן לכתחיל כל ארץ ישראל ולא היה מפחדים מן הפלישתים מה עם קבול את התורה כך אני שואל את השאלה הזו מה מה עושים אין קבל את התורה חס ושלום לקבל תורה אין כלום מה שייך בכלל אז הוא אומר אז היו מגיעים לארץ ישראל וקבלים את התורה בארץ ישראל אומר עוד אפשרות אחרת אומר שכותר אח שיהיה ארץ ישראל אז הולכים מסינה לקבל את התורה הוא אומר שני שני אפשרויות אבל הקפונים הסדר חזניש חזניש אבל הקפונים הסדר היה לכתחיל היה לת ישראל ואחריך בווד התורה רק עם ישראל היה מוכן להיכנס לארץ ישראל דור אז זה אז אז ממילא הדחו זה עד אחר כבולת התורה אולם גם אחרי קבלת התורה עדיין שכבר הגיע זמן להיכנס לארץ ישראל עדיין עם ישראל לא היה מוכן לפרדים מן הגויים לא היה מוכן אדרוך אומר אם זה ככה אני דוכה את כל הכניסה לדור הבא אז זה כבר הבדיבד השני 40 שנה זה לא בגלל אונס בגלל המציאות שלדור אחר שצריך א לא אז אונס זאת אומרת כן הדור הזה לא היה יכול היה באמת היה צריכים למות על המקום כל הדבר אז ברוך אומר לא יש בו חיל השם ברוך אמר זה אם הוא תולד לאט שלא יהיה ניכר כל כך את ה והודור הבא יגיע לארץ ישראל טוב זה מה שיש עם השיע באמצע היה קבולות התורה אבל צריך להבין שזה הבדיעבד השני איש שלא רצו להיכנס עכשיו הדור הזה שלא רצה להיכנס לארץ ישראל אז הוא עשה את התיקון של שכבול את התורה ולקוף לעמדו תורה במשך 40 שנה לא ניתנת תורה אלא אלא לאוכל המן יכול למות ואחר כך ואחר כך יכנסו לארץ ישראל עכשיו אה ה הדור הזה צריך לבין הדור דבר מאוד מעניין מה שקרה הרי הדור הזה לא היה בפשס לא הראיו ראוי זה דור שרק שואלים איך קרה העם ישראל כנס לרץ ישראל וצרינו רב אלו שעומדים בראש שהי של הקיבסגוליוס זה אלו שרוחקים מן הדת איך זה איך זה עובד ודאי שהיה הקדמה מקודם כבר על התמידה גרט מיד בעל שם ועוד ועוד ועוד שכבר הבית יוסף ואריזל כבר נכנסו לארץ ישראל כבר היו קורדים דברים הרבה תמיד נכנס בספר אבל כן היום זה בעקבותם באמת זה התחיל כל החקלאות זה התחיל רבי קיוס שלזינגר לא שם צדיקים שהתחילו בעסק הזה אבל בכל זאת את הדבר הגדול שדווקא קיוש יותר מצוות אז הפשט הוא ככה צריך להבין לא צריך לקבל את התורה ואני צריך לקבל את התורה רק מה אנחנו רואים אנחנו רואים ש שהדור הזה דור המדבר דור דור ציץ מצרים אילו היה רוצים להיכנס לארץ ישראל היינו רוצים לרץ ישראל לקבול את התורה והקבול תורה זה אחר כך עכשיו הדור הזה עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר עכשיו צריך להיכנס לארץ ישראל מה צריכים לעשות עכשיו לקבל עוד פעם את התורה מחדש או להיכנס לארץ ישראל. אז נשמע מה ציבור רוצה. אם יש אנשים שרוצים להיכנס לארץ ישראל אבל לא רוצים לקבל את התורה, נעשה כמו בדור המדבר. הדור המדבר היה רוצה לקבל את התורה אבל לא רוצה להיכנס לארץ ישראל. אז מה זה אומר הקדוש ברוך הוא? אז אנחנו נותנים את התורה ואחר כך יכנסו לארץ ישראל או הדור הזה או לדור הבא. סדר לא לפי הסדר הלכתחילה עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר מה מה קורה רוצים לכבוש את דת ישראל לא רוצים לקבלת התורה נו אז בסדר נעשה סדר כזה קודם יכבשו את ארץ ישראל ואחר כך יפלו את התורה אז זה מעשה הקדוש ברוך הוא עושה קודם קורשים את ישראל ואלה שומדים בראש הרבה הכלים לא כולם אבל הרבה לא רוצים לקבל את התורה בסדר כובשים את ארץ ישראל אבל עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר יש בו גם לומדי תורה וחלק מדברים על התורה והתורה באט לאט לא ביום אחד ולא גם שם זה לך 40 שנה אולי היום זה יקח יותר זמן לא משנה עכשיו מהזמן מה שקדוש ברוך הוא קובע שלאט לאט מקבלים את התורה ויש בכל דברים יש פה אל שכן רוצים אלה שלא רוצים אבל ויש אזה חזור בתשובה ויש בפרט במלחמה אחרונה אנחנו יודעים שיש הרבה מאוד חזים בתשובה שהקדוש ברוך הוא גלגל כל מיני גלגולים שצריך לראות את ה את הצד הטוב מה שקרה אה אנחנו לא מבינים בדיוק מה הקדוש ברוך הוא רוצה אבל לאט לאט מתברר שיש המון הרבה חזרה בתשובה ולאט לאט על ידי לימוד התורה שישיבות שגדלו שלא היה אף פעם דבר כזה כל כך ריבוי ישיבות כוללים שלא היה מדור של רבין ורבשן לא יודע אם באותו דור היה דבר כזה מה שקרה היום בארץ ישראל התורה זה בעצם הסדר הסדר של כמו הגולש מצרים רק לא בדיוק את אותו אוטו סדר שהיה גם הסדר שהיה מצרים זה לא היה הסדר לכתחיל אז הקדוש ברוך אומר אולי זה כן סדר לכתחיל כל כס קרב את התורה זה בעצם ה המטרה הדרך של הקדוש ברוך הוא אז צריך לדעת שהקיבוס גוליו שאנחנו נמצאים פה בשלב מאוד מתקדם הרי הסדר הגולה הסדר הגולה אנחנו מתפללים לצדר הברכות יציא קיבוץ גרועליות ואחר כך שיבש שופטינו ואחר כך ולמה על שינים על הצדיקים אחר כך בני בני ירושלים כולל בית המקדש מפורש ברשי אחר כך צמר דוד דוד זה שלב השישי של הסדר הגאולה עכשיו עכשיו בכיבס גוליוס כתוב הפסוק אחד מהפסוקים שבכבס גוליוס כתוב והואגדול משתח לשם והרקודש בירושלים זאת אומרת השלב הסופי של קיבס גוליוסטח לשם הקודש ירושלים אם כן אנחנו מבינים שהושי ושופטינו זה בשלב אחרי כיב גולש אבל כדי שיהיה יתקיים ההושיב ושופטינו כבר רשונו ויועצנו כבר תחילו שפתינו והיועצים וסר ממני גומנ זאת אומרת אל השופטים הם לא הם לא אלו שכרישונו אלו רחמון לצלון מצב הפוך אז אז יש יוגן ואנוכו אז הסיר צריכים צריכים את השיבשנו זה בא אחרי גמר של קיבסגול מתי זה גמר שמסכור בזמן שיתקיים ושך השם בהר הקודש בירושלים עכשיו אנחנו ברוך השם יש כל קבוצה כן זה זה חלק של כזרון אז זה מפורש מה זה הולך ככה הלך לאט לאט ממילא עכשיו זכינו כבר מצב של משתח לשם בהר הקודש אז אפשר אפשר להפוך את ה את המשפט היום מתחיל כבר ניצוצות של רצון להפוך על בית המשפט. עד עכשיו זה בכלל לא כבר חשבו זה. עכשיו כבר רוצים בפועל ממש זה כבר עוד סיפור אבל כבר יש רצון הזה והשם יעזור שמאוד מעט יזכה לשבור את הקליפות הערב רב הזה ששולט פה שהשופטים והיועץ המשפטי וכל הקליפות האלו הם ישברו ויכנעו ונחליף ובשופטים אמיתיים ויועצים אמיתיים השם יעזור שמקורב נזכה וזה זה הקדם אחר כך משיחסרום קר צדיקים בניין ירושלים בזוכנו אמן אמן ‏Eh