׳אל תשכחו את הר קודשי׳ • המסר המהדהד של הנביא ישעיהו לדור הגאולה | הרב אליהו ובר

א אנחנו קראנו אתמול בהפטרה פסוק שידוע מפורסם ככה הפטרה מתחילה ואני חושב שצריך להתבונן בו מאוד גם בהקשר לנינהני דיומה שקראנו אתמול דה שבת ראש חודש הפסוק ההפטרה מתחילה כמדני השמיים כיסי והארץ אדום רגליי מה זה אדום רגליי אז זה הסבר פשוט. שמיים זה הכיסא של הקדוש ברוך הוא והארץ זה אדום רגליו. בוא נכנס עכשיו לכל הנושא הקדוש ברוך הוא אינו גוף וסוגיה שלמה. הפסוק אבל ממשיל את ה את ההנהגה של הקדוש ברוך הוא עלינו בשמיים כיסא והארץ שהיא אדום רגליו. איפה זה האדום רגליו של הקדוש ברוך הוא? אפשר להגיד כל הארץ, אבל יש כמה פסוקים אחרים ובנקודה הזאת אני רוצה לעמוד. הפסוק בתהילים פרק צט אומלינו ושתחוו לאדום רגליו קדוש הוא והמזמור מסיים רמנו אלינו שתחוו להר קודשו כקדושנה אלינו כלומר אדום רגליו והר קודשו הר הקודש זה אדום רגליו ויש פסוק בדברי הימים א הפסוק אומר ככה אני אגיד אותו מדויק ויקום דוד דוד המלך על רגליו ויאמר שמאוני החי ועמי אני עם לבבי לבנות בית מנוחה לארון מית אדוני ולהדום רגלי אלוהינו והכינותי לבנות אז יש כאלו שיכולים להבין שרק הארון הברית הוא נקרא אדום רגליים אבל בפשטות הכוונה פה שנבנה בית מנוחה לארון מצל השם והבית מנוחה הזה הוא יהיה לאדום רגלי אלוהינו כלומר יש פה הבית שבונים לקדוש ברוך הוא זה אדום רגלי אלוהינו ומי שמתבונן וההפטרה שהתחלנו אתמול התחלנו תחילת איזה חולה חלוקת פרקים לא יודע מי עשה אותה מיוחסת לנוצרים אז בתחיית פרק סד אבל יש פרק לפני זה פרק סג וההפטרה מתחילה באמצע נושא שהקדוש ברוך הוא מתלונן וזה אני רוצה יותר לעמוד על הפסוקים שמה הקדוש ברוך הוא מתלונן על אנשים ששוכחים את הר הקודש שכחי הר קודשי ובמקום זה הולכים הניצורים בכברים או או אני אקרא את הפסוק שלא יהיה לי טעות אבל א הוא מדבר על האנשים ששוכחים את המקדש ואת הר הקודש כל הפסוקים שמה מדברים על דבר אחד מרכזי פסוקים מדברים על הר הקודש לא על אה בית המקדש אלא כל הזמן על הר הקודש גם קראנו אתמול את זה אבל אני קודם אראה בפרק סה אני זה נדרשתי ללא שאלו נמצאתי ללא ביקשוני אמרתי נני גוי לא קורא בשמי והוא מדבר על העם המחיפים אותי על פניי תמיד זובחים בגנות ומקטרים על הלבנים היושבים בכברים ומנצורים ילינו האוכלים בשר החזיר ומ רק פיגולים כליהם וממשיך הפסוק ישמר אה אנשים שעושים את זה וממשיך הקדוש ברוך הוא וכל כאשר היא מצאת בהשקול ואמר על תשחיטהו כי ברכה בו כן נעשה למען ודאי לבלתי השחית הכל והוצאתי מיעקב זרע ומיהודה יורש הריי את ההר שלי וירשו בחיריי ועבדיי שכנו בה ממשיך ואתם זה אדוני השכחים את הר קודשי האורכים לגעת שולחן ממלים למנים ממסך והוא ממשיך על העניין יש פה הנושא של אנשים שבוחרים את הקדוש ברוך הוא מול אלו שבוחרים דברים אחרים ומסיים את הפרק במזמור כזה זאב ותלי ירוי כאחד ויקבק יאכל תבן ונחש אפר לחמו לא יראו ולא ישחיטו בכל הר קודשי אמר אדוני כה אמר אדוני השמיים כיס אדום רגליי איזה בית אשר תבנו לי ואיזה מקום מנוחסי כשאנחנו מעמידים את הפסוק הזה ליד הפסוק בדברי הימים שבניית הבית לאדום רגלי אלוהינו ואנחנו מעמדים את זה ליד ה פסוק בתהילים ושתחבו להר קודשו שזה אדום רגליו. אנחנו מבינים את הפסוק הזה מה הוא עושה פה ומה בדיוק התוכן של הפסוק וממשיך הפסוק על ואת כל אלה ידי עשתה ויו כלל נאום אדוני וזה הביטל אני אונחי רוח וחרד על דברי מה זה לחרד על דברי יש אנשים שוחטור מכה איש דובע חס עורף כלב מעלה מנחה דם חזיר ראינו אותם קודם הוזכרו קודם הפסוקים גם אימה בחרו בדרכיהם ובשוקוציהם נפשם חפצה יש אנשים שאומרים לקדוש ברוך הוא תשמע הרעיונות שאתה אומר לנו זה לא טוב אנחנו יש לנו רעיונות יותר טובים יה לך לעבוד אותך כן יש כאלה שם חושבים שהם חושבים יותר טוב אומר הקדוש ברוך הוא אם אתם רוצים אז אני לא רוצה אני רוצה תעבדו את השם תעבדו אותי מה שאני רוצה אבל אם הם לא אז גם אני אבחר בתעלוליהם גורותם אבים וכולי אז מה אני כן רוצה שמעון אדוני חרדים אל דברו מי שחרד אל דבר השם אמרו אחיכם שונאיכם מנדכם למען שמי כבד אדוני ונראה בשמחתכם והם יבושו כל שעון מאיר כל מהכל אדוני משלם גמול אויב אז אנחנו חוזרים עוד פעם למקדש וממשיך איך שכולם חוזרים לבית השם וכנגד האלו שמתקדשים את הרי אל הגנות מקודם גם ראינו בפרק סג מוזכר הגנים ואוכלי בשר החזיר בשקט זה עכבר וכדיו סוף אדניים ואנוכי מה הקדוש ברוך הוא רוצה מעשה ומחשבותיהם בא לקבץ את כל הגויים והלשנות ובאו וראו את כבודי. כל העולם יכירו את כבוד השם ומה יעשו? והביאו את כל אחיכם מכל הגויים מנחה לדוני. מביאים לקדוש ברוך הוא מנחה להשם. את מה מביאים לקדוש ברוך הוא מנחה? את כל עם ישראל מכל המקומות. כל עם ישראל יבואו מכל המקומות. מנחה לאיפה? בסוסים, ברכב, בצבים ובפרדים ובקרקרות. על הר קודשי ירושלים. אמר אדוני. כלומר כל הרכבים, הרכבות, מטופים. אני פה זה מתור קצת בשמות אחרים סופים רכב צבים פרדים וקרכרות כן אנחנו שהיה הוא היה קצת לפני א הרכבים אבל הוא ודאי ממשיל את הרכבים שבאים לפה ועל הר קודשי להר קודשי כאשר יביאו בני ישראל את המנחה בליט האור בית אדוני כמו שעם ישראל מביאים מנחה לאזהרה ככה יבואו כל עם ישראל להר הבית וגם הם יקח לכהנים הנביאים האר אדוני ומסיים בפסוק והיה מדי חודש בחודשו ומדי שבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחבות לפני ומרד כלומר כל שבת וכל ראש חודש באים להשתחוות איפה משתחווים השתחוו להר קודשו השתחוו לאדום רגליו כלומר הפסוק פה בהשוואה ל למקראות האחרים מי שמסתכל בהפטרה מי שהקשיב אתמול להפטרה אבל בואו נתבונן קצת גם בהקשר של הפרק לפני גם בהקשר של המילים המקבילות ופתאום רואים על מה הדיבור הדיבור הוא על העלייה להר הבית בשבת ובראש חודש על זה כל הדיבור כל הדיבור אתמול כל ההפטרה אתמול על זה היא דיברה על עם ישראל ששווים להר הבית ומשתחווים ובעיקר בשבת בבראש חודש אז אנחנו באמת זוכים פה כבר לעלות ולהשתחוות ומדי פעם גם בראשי חודשים אנחנו זוכים אבל הראש חודש הזה למשל לא זכינו. ראש חודש ניסן גם לא. אנחנו לא כל כך א זה ושבתות עוד לא חכינו. אנחנו הפסוק מדבר על הצורה שעם ישראל חוזר הביתה. אנחנו בשבוע הזה, שבוע הראשון של חודש זיו, אנחנו מציינים את השיבה של עם ישראל הביתה לארץ ישראל בי באי. אנחנו מציינים את השיבה של עם ישראל. אנחנו יחד עם רוצים ככה בוא ביום או אפילו קודם כן זה יום רביעי אפשר להיות קודם לציין את השיבה של עם ישראל למקום פה בשלמות שהמקום פה הוא מקום של עם ישראל לגמרי שאנחנו שווים לפה תלוי תפילין בשבת הקרובה גם יהיה תשיבה בשבת שנוכל לעלות ולהשתחוות כמו שקראנו אתמול הקדוש ברוך הוא יעזרנו ויושיע אותנו מכל צרותינו ויתן לנו ברכה והצלחה בזה זה החודש שעכשיו מתחדש עלינו.