אין לתאר את העוצמה של ההשתחוויה בהר הבית (עם שירה מרגשת!!) | הרב אלישע וולפסון

הרי מה אומר פה הפסוק חונרננה אומר הפסוק בואו נשתחווה ונחרע נברכה לפני אדוני עושנו ישתבח שמו בואו נח איפה יאללה בואו קוראים ומשתחווים >> לפני השם אז זה אומר המדרש פה כולם כבר מכירים בעל פה >> אמר רבי יצחק הכל >> הכל בזכות איש חוויה וואי וואי >> ואברהם לא חזר מהר המוריה בשלום >> אלא בזכות שתה חוויה >> שנאמר >> ונשתחווה נשוב עליכם >> ישראל לא נגעלו >> אלא >> אלא בזכות שתחוויה שנאמר ויעמן העם >> וישדו וישתחוו >> התורה לא ניתנה אלא >> בזכות איש החוויה >> שנאמר משתחביתם מרחוק >> ונשתחביתם >> חנה לא נפ קדה >> אלא בזכות >> אלא בזכות שתה חוויה שנאמר וישטחו שם אלדוני הגלויות אינן מתכנסות >> אלא >> אלא בזכות החוויה שנאמר והיה ויאמרו תוק בשופר גדול ובואיד [מוזיקה] שובחים בארץ ובדים שורד חי ישראל וישתחבו לשם בהר הקודש וישתחבו לשם בהר הקודש והשתחבו לשם בהר הקודש ושתחבו לשם בהר הקודש פירוש עלי בירוש עליי בירוש ברושא עלי בראש בירא >> הגלויות אז אינם מתכנסות אלא בזכות השתחבה כלומר הקדוש ברוך הוא אומר אני עושה את הכל להחזיר אותם למה >> כי הולכים להשתחבוות לפני >> בהר הקודשפ הרי הכל זה קורה לפני כלומר בגלל יודע שזה מה שיהיה מכוח זה הקדוש ברוך הוא קורה >> זה מה שכולם אומרים אומרים עוד מעט לך בית מדרש מכוח זה הכל גור אנחנו נחגש זה >> הפוך הפוך >> אנחנו צריכים להשתחוות ברור צריך להשתחוות >> ואז זה יקרה זה הכיבוץ הנחים >> אלא לי זכות זה שני שלבים >> בדיוק בדיוק יש תמיד שני שלבים >> יש שלב הראשון שלב השני יש תמיד חות תרות בדיוק לא תגוב צר כמו שאומר הרב מר יש תמיד תרות הדלתטא וההשתדות שלנו ואז הקדוש ברוך הוא בזכות זה משלים את הדבר אז גם כאן הגלויות הרי איך הם השתחוו אם הם לא שם >> כיל יש פה איזה כן אז הגלות מתכבצות הקדוש ברוך הוא אומר בגלל שאני יודע שהיו צדיקים שיעלו להרבית שתחוו אני גואל אותה בין כן בין בעידנה לא בעידנה גואל אותה ואז העולים ומשתחווים ואז משלים את הקיבוץ גלויות. כן וכבר הבאנו כמובן את ההלשך הקדוש שהוא מדייק מהפסוק שהשתחבו לשם בהר הקודש. תגיד השתחוו במקדש הנשך שהשתחוו שם לפני בניין המקדש כי קיבוץ גלויות הוא תחילה קודם כל יעלו להר הבית להשתחוות ואז בכוח זה יהיה קיבוץ גלויות שלם ויהיה גם בניין המקדש. איזה פל זה ההמשך? קה המשך >> ברור כמובן אני לא עצרתי >> בית המקדש לא נבנה אלא בזכות אשת החוויה שנאמרו אדוני אלוהינו [מוזיקה] שתו כי קדוש אדוני >> אז בית המקדש לא נמנע אליו בזכות יש את החוויה כלומר הכוח הזה שזה פה גם להר קודשו כלומר פה זה ודאי לפני כוח אשת חוויה >> הרב מה ההוכחה פה מהפסוק שזה שאלה שאלה מאוד מעניינת כל פסוק מה למה דווקא ואיך מאיפה ממנו למדו ש כאילו איפה מוזכר בית המקדש בפסוק הזה >> כל פסוק ישתחוויה >> הר קודש זה גם הפסוק הקודם כתוב השתח שם בהר הקודש >> נכון נכון שאלה צריך פה להעמיק להבין >> א למה לומדים כל פסוק ואיך ולמה באמת דורש עיון >> טוב אולי זה זה הרי ה יש ריבוי בפסוק מיותח אזים גם הסיבה יש הבדל בין שחסיו הסיומה שלך זהחוויה >> וכמובן >> תחיית המתים המתים אינן אינן חיין אלא >> יש חוויה גם זה חייב להיות לפני כן שנאמר >> בואו נשתחווה ונכרא לברכה לפני אדונינו זה בעצם הפסוק אצלנו במזמור זה לפני השם עושה כאילו >> זה התחיית המתים עושה לך בחזרה וכל יפה >> יפה אז בעצם כשאדם עושה פעולה שהיא כביכול כביכול כמו מוות אדם הוא כאילו ממיט את עצמו לפני השם עין מתבטא לו עם הקרקע אז הוא זוכה שבעצם מתלבש בו הנצח הקדוש ברוך הוא והוא זוכה א לקום לדחייה איזה פלא פלאות הנכונה שאנחנו משתחווים עם הפנים על הרצפה והמתים כולם גבורים עם הפנים אז על שאנחנו המשתחווים אז אנחנו בעצם א הביטול שלנו שכביכול בחיית מוות הוא מביא אתחיית המתים מחי המתים מפה והם משם >> יפה ישתבח שמו >> טוב אנחנו נעצור כאן >> א ברוך אדוני מציון שאוכן ירושלים