איך מקיימים בימינו את מצוות לשכנו תדרשו ובאת שמה? • פרשת ראה | הרב אלישע וולפסון

טוב מורי ורבותיי חסידים אנחנו קראנו הבוקר >> נכון כי אתה לא >> שיש מצווה מהתורה מדאורייתא כי אם אל המקום פר אדוני אלו שכם סו את שמו שם >> לשנות תדרשו שמה >> ובאת שמה לכן באתי >> ראיתי כתוב קראתי את זה אפילו בתורה בבית הכנסת אמרתי איך אני אקרא כתוב הרמבן אומר >> שאדם מיד שהוא סיים ללמוד >> לפשפש במה שלמד אם יש מה שיכול לקיים >> אחר זה מצאתי כי למד שק ברצמו זה כמו כל כפיל שק ברצמו ואז באמת א המצווה הזאת היא מצווה שדורש התבוננות >> מה בעצם כלול במצווה הזו מה דורש את המצווה הזו >> בשר בוא >> א >> אנחנו יודעים שלכאורה היא לא נפסקה בתוך תרייג מצוות למה? למה? האם זה אומר שאין מצווה כזאת? כתוב בתורה >> כן? אז ננסה בדקות הקצרות שיש לנו ככה >> א להתבונן בדברים האלה >> לא לא סתם >> אז יש א קודם כל ספר מפורסם על על המקום פה שהוא אומר ככה >> שמשי >> אל המקום אשר יבחר אדוני אלוה מקושיתכם סומ שמו שם שכנשוב השמר אומרים חז"ל אומר הספרי >> דראש על פי נביא >> איך תדע איזה מקום אשר שבחר השם מאיפה אני יודע מה השם בחר דרוש על פי נביא יכול תמתין עד שיאמר לך נביא תלמוד לומר לשכנות תדרשו >> ובאת שמה דרוש ומצא ואחר כך יאמר לך נביא מה אתה עושה את ההשתדלות אתה מחפש לפי כמו ששמואל ודוד אסור חיפשו את המקום והקדוש ברוך הוא ישלח את גד וש אשררת שלח את הנביא לתיהוי כן אבל אתה לא מחכה אתה לא ממתין וכך עשה דוד לכן אתה מוצא בדוד כל זה אומר הספרי כן שנאמר זכור אדוני את כל עולותו אשר נשבע לדוני נדב יעקב יבוא בעול ביתי מתן שנת לניפ עד אמצא מקום לאדוני יעקב >> כן לבי יעקב דוד המלך התאמץ בכל כוחו לא נתן שינה לעיניו בשביל למצוא את המקום שהשם בחר בו מדהים מיני שלא עשה להעל פין נביא שמה ויבוא גדוד ביום ההוא וימר לו עליה כם מזבח בגון הרבני בוסי ואומר ויחד שמו בית אדוני בירושלים ביר המוריה שנראה לדוד אביהו כן אז דוד המלך התאמץ מאוד לא חיכה שנביא יגיד לו וסוף באמת בא נביא ומאמת את דבריו א כן, נעיר פה אגב שהדבר נכון גם ביחס לבניין המקדש בבית שני, כן? יש א טועים לומר שבית שני זה נבנה על פי נביא אז אי אפשר ללמוד משמה כן מה זה טעות שם נביא מוכיח אותם על זה שהם לא בנו אתם אתם צריכים להתעורר אה כן העת לכם אתם שכם ספונים הבית הזה חרב מה אתם חושבים לעצמכם קדימה עלו אהבא בתמץ ובנו הבית ויצא בכבדה אמר השם כן אז אנחנו רואים מכאן >> ש לא נכון לחכות על הנביא אלא צריך לעשות השתדלות כל מה שניתן על מנת למצוא את מקום המקדש על מנת לגעול את מקום המקדש על מנת לכבד את מקום המקדש כי זה התחלית של מצד השכנות שבת שמה זה לא עצם הידיעה כמובן לא מספיקה מה שיהיה נביא >> מה >> מה הנביא יתן אישור הלכתי הרי לא פוסקים הלכה לכנבי >> לא אז פה יש חתם ספר גם הרב קוק ש לומדים את זה מה >> תרומה מה זה אה >> ככל השם וכן תעשו לדורות >> זה הולך גם על זה שגם לדורות אפשר ענייני מקדש כן שייך בהם על בי נביא כן >> נו אבל זה אבל יחזקאל ניבא כבר על הבית השלישי >> כן >> זה מה שאמר החתם סובר >> כן אבל א הוא אומר איך מה מה שייך פה נביא התורה לכאורה לא בשמיים זהו יש פה התורה אמרה שכן >> אתה צריך אישור שם ושאלה מעניינת >> מה רק אם יהיה נביא נוכל לבנות את המקדש >> לא עכשיו כבר היה נביא עכשיונו כבר יודעים >> עכשיו כבר יודעים >> אה זה בבחירה של דוד >> בחירה של דוד >> בחירה של דוד הוא היה צריך הקדוש ברוך הוא טמ יש מקום שאותם שאותו בחרתי בוא תבנו את בית המקדש אז השאלה אם אתה יכול לסמוך על הבחינה שלך צריך שנביא יהיה אמת קצת דברים ככה נראה בפשטות אבל ברוך השם זה כבר >> היה אה >> אומר פה המלבים על אותו אותו דבר מביא את הספרי ואומר שורה הבן אדם >> אה שדוד מנין הוא למד שהוא צריך בעצמו לדרוש ולא לחכות את השם מאשר אמר שהוא מקום אשר יבחר השם טוב תבחר תגיד לי תגיד לי אני אבוא מנין הוא למד שהוא צריך בעצמו לחפש אומר המלבים ולמד דוד המלך ממה שכתוב לשכנות תדרשו שהדרישה הוא מה שחוקר בעצמו למצוא את הדבר זה שכתוב דרוש ומצא לימד להם שלא יגלה השם סודו על ידי נביאיו להודיע מקום הנבחר רק אם ישתדלו בזה וידרשו אחריו ואז יער עליהם רוח ממרומים אחרי ההכנה הרי הוא יראה כן אז אומר פה המלבים במיסד עוד פעם צריך להבין ברור שמצווה הזאתי כמו ש הרבן גל ש לכבוד תדרשו תעלו למרץ מחרקים אמרו ענה דרך בית השם כלומר המציא המקום היא רק ההתחלה של ההתחלה של המצווה >> מהות המצווה היא כבוד המקום המקום כן שאתה את המקום שהשם בחר ומתוך זהתם שם עולותכם וזמכם מסורתיכם וכולי אבל א כן כי למה אני מדגיש את זה אומרים טוב המקום כבר נמצא אז אז כאילו המצווה התבטלה חלילה >> כן אני אקרא את בלשון הרבן בשביל להדגיש את הדברים >> לדרושכון שם >> שתלכו ותעם לשכנות תדרשו שתלכו לו מעץ מחרקים ותשאלו ענה דרך בית השם כלומר זה לא רק החיפוש עצם גם כשאתה יודע איפה זה תשאלו מה זה תשאלו אם אתה יודע מה תשאל כמובן שלשון הרמבן הכוונה תעשו מזה עסק >> כל מקום צריכים לדעת את השם שלטים כל מקום שאתה הולך אתה צריך לדעת א לכוון את הדרך >> ותמרו של ראהו לכו ונעלה להר השם אל בית אוי יעקב כישון ציון שלנו דרך ענה פיניהם >> כן כלומר ברור ש שה ש אומר הרמבן המצווה שדריש קישת המקדש היא לא מסתכמת בידיעה טופוגרפית של המקום >> גם שאיפה של א שזה ברוך השם כבר יש לנו אלא בכל הדרישה של המקום שלבוא אליו כמו שאתה אומרת במפורש לבוא אליו לדרוש אותו לכבד אותו לייקר אותו כמו שמתייחסים למקום הכי חשוב בעולם מקום של בית השם שהשם בחר >> זה ברור שזה תוכן המצווה וזה גם נאמר אל תמתין לנביא >> סדיר אל תמתין לנ נביא תעשה כל מה שאתה יכול על מנת לי להקר את המקום, לכבד את המקום, לגול את המקום והשם גם יסייע >> ממרומים >> כן אז באמת הזה יש את הכל >> אה אם ננסה למכון בעצם מה ה מה ההשלכה ההלכתית של המצווה הזאתי יש לנו באמת קודם כל את ה את הדרישה של מציאת המקום שזה כאמור בעיקרו דוד כבר עשה ונמצא המקום אבל עדיין גם לנו המצבה עדיין קיימת >> כי אנחנו צריכים לדעת בדיוק הוא לארה דגלי להגיע >> הוא המזבח כן כלומר עדיין א נשאר לנו עוד חלק במצווה הזאתי שעל פניו כמו שאומר המלבים לא צריך להמתין לנביא צריך לחפש לדרוש לחפור לחפש את היסודות לבחון את הדרי דברים בשטח ומתוך כך אה בעזרת השם גם נדע וגם אה י צר ללבואה גם הספרי היה כבר הכי דוד המלך ועם כל זה אומר יכול תנטן לנו >> כן >> אה וואי >> כן כן יש מניין ידעתי רק אני אני מסיים אני מסיים אז אמרנו לשכנות ידרשו לכבודות ידרשו אומר הרמבן כן לדרוש את כבוד השם את כבוד המקום הרמבן גם דרך הסוד אבל כמובן שאין שב יוצא מדי פשוטו א והובת שמה הדרישה היא בפועל לבוא לעלות כמו שכותב הרמבן לבוא אליו מאת מחרקים זה מצת המקדש ומתוך זה דרישת המקדש היא כמובן בניין המקדש כן יש כמה מהראשונים שלמדו מהלשונות שור שזה בעצם מצוות בניין המקדש כי במשכן מסו מקדש שכנתחם שם את זה רק על המשכן >> רשת המקדש לשכון שבת שמה שמה זה בעצם >> תכלית של המצווה שהיא בינה למקדש לכן כל מי שעולה פה להרבי קדושה וטהרה הוא ממש מקיים את המצווה הזאתי בדיוק וזה זכות גדולה ומצווה גדולה רק הדבר הזה צריך לשמוח ולרקוד פזז בפני השם על הזכות הגדולה כן את המצה הגדולה הזאת השם יזכה אותנו תגמור את המצווה כן אדוני יגמור בעדית את בית המקדש נשמח ליבנו וכן יהי רצון ונאמר אמן ‏B