איך זוכים לכוון לאמיתה של תורה? • פרשת חקת | הרב אלישע וולפסון

טהרה הגדולה והמיוחדת שאנחנו מצרפים לה כל כך אבל מה היא דרךגה כאשר כאשר עדיין לא זכינו אל ה איפה פרה אדומה אל הטהרה אלא זרקתי עליכם מים תאורים ותרתם אז א כתוב בצורה חריפה שמי שנכנס למקדש וכשהוא לא טהור היא את מקדש אדוני טימ ונחרתה הנפש ההיא מה ממש ביטוי מאוד מאוד חריף שמי שנכנס כאן למקום המקדש רואים חז"ל שבקדושתו גם שהוא חרב ובין חרב בין קיים בכל מקרה יש פה קדושה עליונה ומי שנכנס חיטה נפש ההיא אז זה נשמע מי שקרוא את הפסוקים שזה דבר מוחלט לחלוטין מי שנכנס למקדש בטומ את מקדש השם טימ כן ו בכל זאת אנחנו מוצאים בחזר שהם אומרים באופן מפורש שאם רוב הכהנים שנמצאים פה, לא רוב הכהנים בעולם, רוב הכהנים שנמצאים פה רוצים לעבוד במקדש, הם טמעים היה מישהו לא עלינו נפטר נטמעו טומאה דחויה עובדים בטומאה מה אבל כרת עם אפילו כלי השרט הסתובב שם איזה טימ את הכל בקיצור מה עושים עובדים בטומ שק כן רוב עם ישראל תמים אז אותו טומאה נוראית נכתה נפש העיר היא פתאום נעלמת האיסור הזה נעלם העקריטה הזאת נעלמת ואנחנו מחוייבים להקריב אפילו בטומר ויש פה יסוד מאוד חשוב בגלל שאנחנו לומדים תורה כן לשים לב האדם לפעמים נתפס כמו הרב אמר איזה משפט זהו הכל חתום אין מה לדבר תשמע, התורה אומרת שזה כרת והיא גם אומרת לך למשל שהיא קורבן פסח ביטולו בכרת אפילו בטומר שכל דבר צריך לבחון באופן רחב מה רבנו כתב בתורה הזאת ככה זהו הרבי כתב במר הזה ככה זהו נגמר הסיפור לא לומדים ככה תורה הרב קוק אמר מי שזה פגימה חז"ל חז"ל המירות שם גם כן הם חייות אומרים דבר והיפוחו יש לך דבר של חז"ל חז"ל הכל ולכן אי אפשר אי אפשר לקיים את התורה לכוון לרצון השם בלי שרואים את כלל המרחב של כל התורה כולה אי אפשר אדם לא יוכל לכוון למיטה של תורה הוא ילמד רק את רבנו הוא ילמד רק את הרב הוא רק את חבד או רק את המסכת הזאת לא יצליח מי שרוצה לכוון למיטה של תורה צריך ללמוד תנך ש"ס משנה ש"ס גמרא בבלי ירושלים דרשי חז"ל ראשון ראשונים ואחרונים ואז אתה מקשיב מה השם מדבר איתך, מה רצון השם, מה ההלכה אומרת ורק ככה אפשר לכוון למיטה של תורה ולכן גם היום אנחנו קוראים לכל אחנו, לכל התלמידי חכמים, תפתחו את התורה הקדושה, תראו מה התורה אומרת, יש לנו חובה עכשיו, כן, עכשיו שאנחנו תמי מתים, לחדש את עבודת המקדש, להקריב קורבנות אז יש הלכות צריך לדון בהם איך להכריע בכל דבר צריך לדון ולהכריע ולקום ולעשות וזו חובתנו הגדולה מהתורה ואז אותו כביכול איסור נהפך ל מצווה גדולה חיוב גמור וזה סוד גדול אבל כמובן שככל שאנחנו גם נתאמץ בדבר אז גם אנחנו נזכה פרה אדומה שכבר קיימת והקדוש ברוך הוא רק מחכה שאנחנו באמת נגיד ברצנות אנחנו הולכים ריבונו של עולם וכמו שכותב המלבים גם שברגע שאנחנו באמת נרצה אז אז גם גם אם צריך אם יהיה צורך נבואה גם נבואה תהיה הכל יהיה א רק תקומו תעשו תשתדלו תתאמצו והקדוש ברוך הוא יפתח את כל השערים רצו שנזכה לקיים את התורה בשלמות כראוי וכהלכה כן בניין המקדש וכן יהיה רצון לומר לנו