איך הצנחן הרגיש כשהוא שחרר את הר הבית? הרב אושר טביבי

רבנים, ברשות כל הקהל, כבר דיברו רבות על המספר 58. הרב עבר אמר נוח אבל ישתכן שגם יש פה בחינה של חן חן רבי נחמן בתורה א' בליגותי מרן אומר שכן זה בחינת ח שזה החוכמה עם נ שזאת המלכות ח שהשכל כן רבי נחמן בתורה א' בלגותי זה אני זוכר שעווד כילד כנער הייתי הולך לישיבת מרכז הרב ביום ירושלים ובזמנו באותה שנה דיבר שם הרמתכל דעז שאול מופז לימים יהיה שר ביטחון והוא סיפר שהוא נמנע בין משחררי הר הבית כצנחן מר אני רוצה לתאר לכם את החוויה את ההרגשה של להיכנס בשערי הר הבית הוא הזכיר שם את המדרש שכשחרה בית המקדש עלו פרחי כהונה על גג בית קודשי הקודשים אמרו ריבונו של עולם שמרנו על הבית עשינו כל מה שיכולנו עכשיו אנחנו קופצים לתוך האש וזורקים לך את המפתחות. בבקשה תשמור על המפתחות האלה עד שנחזור. קפצו לתוך האש, זרקו את המפתחות. אומר המדרש, יצאה יד מהשמיים ואחזה את המפתחות. אומר שאול מופז, כשאנחנו באנו בשערי הר הבית, הרגשנו, ראינו את היד הזאת שלקחה את המפתחות, יוצאת בחזרה מהשמיים ומושיטה לנו את המפתחות בחזרה. כך הרגשנו וזה אומר שאול מופז, בלי זקן, בלי כיפה על הראש, ככה הרגשנו. צריך להתבונן בשכל של כל דבר, להסתכל בשכל של כל דבר. כי השכל הוא אור גדול. להבין דבר מתוך דבר. מה זאת עשה השם לנו? על הפלא הגדול הזה, על האור הגדול הזה. אבל אומר רבי נחמן, מכיוון שהשכל הוא אור גדול, אי אפשר לקבל אותו בלי בחינת המלכות. מבחינת המלכות שזה נ לפני שמש אינון שמו אינון שמו זה הנבחינת לבנה דלת לה מגרמה כלום שהאור שלה הוא בכלל לא האור שלה שכל האור שלה נובע ממה שיותר גדול ממנה וזה הבחינה של השיר ששארנו קודם ענבים ענבים הגיע זמן גאולתכם ואם אין אתם מאמינים ראו בהורי שזורח מה לא מאמינים מה הבעיה כי לפעמים אנחנו אומרים אנחנו דוכתא דמשה ואהרון לא כזכו אנחנו דוכתא דרב קיבגר לא זכה דוכתא דרבי נחמן בן ברסלב לא זכה דוכתה דרב זצא לא זכה אנחנו אנחנו נזכה מי אנחנו מחיינו ולזה אומרים ענבים למה ענבים אומרת הגמרא בפסחים שלעתיד לבוא יבוא מלך המשיח בעזרת השם ראה בימינו יעשה סעודה גדולה הביאו של ברכה לאברהם אבינו. גידו לו בכבוד אברהם אבינו תברך אומר אברהם אבינו אני אני עולדתי את ישמעאל אני לא ראוי טוב יצחק אבינו אני אני יצא מני עשו אני לא יעקב אבינו אני נסעתי שתי נשים ככה כל אחד עד שבא דוד המלך אומר אני אברך ליאל אברך ישועות עשה בשם השם יקרא צריך לשאול על דוד המלך לך אין איזה אבשלום קטן איזה אמנון איזה הכל בסדר, חת בת שבע לא חטא אבל בכל אופן אתה תברך זו המלכות לת לה מגרמה כלום אם אני בא בשם עצמי אוי ואבוי לי אני לא ראוי יש לי פה יש לי שם יש לי חטאים כאלה ילדים כאלה אבל אני בא בשם השם ישועות עשה ובשם השם אקרא וזה הנביא הגיע זמן גאולתכם כי לפעמים מתוך מתוך איזה מקום של גאווה, מתוך איזה מקום של מי אני, מחיי, השאלה אם אני ראוי, אז מתוך הגאווה הזאת מפספסים את האור הגדול הזה שזורח, את השכל הגדול הזה שזורח. וכדי לקבל את החן, הנון צריכה לפני שמשון שמו להבין שאולי אנחנו לא ראויים בכלל בכלל. אנחנו דור יתמ דיתמי וזה נכון מאוד אבל השם מבקש אבל השם דורש אבל השם הושיט את היד מהשמיים ולמען כבוד השם ישועות עשה ובשם השם אקרא ואיך אפשר לעמוד מהצד וזה גם מה שאומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו כשאומר לו מי אנוכי כך אל פרעה וכיוצא את בני ישראל מצרים אומר לו הקדוש ברוך הוא זה לך אות כי אנוכי שלחתיך בהוציאך את עם מצרים תעבדונה את האלוהים על ההר הזה. לכאורה זה סימן קצת מאוחר. משה רבנו מבקש את הסימן לפני שהוא יגע את ישראל. לפני שיוצא ממצרים אומר לו הקדוש ברוך הוא כשתוציא אותם מצרים תבוא להר סיני תדע שגאלתי אותכם שזה אתה שאני בחרתי בך שאתה מתאים אבל משה רבנו צריך את הסימן עכשיו זה כמו אדם שאומר לאשתו היא מתלבטת להתחתן איתו אז אומר אני מבטיח לך תתחתני איתי יהיה לנו ילדים מתוקים את תראי כן אבל זה קצת מאוחר אבל יכול להיות שמה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו זה הכוונה שאם אתה רואה את השליחות אם אתה רואה את התפקיד שלך בהוציאך את העם מצרים את העבדון את האלוהים על ההר הזה אם אתה רואה את גודל השליחות את גודל התפקיד שלך את גודל הכיוון והמגמה אתה מתאים אתה ראוי זה הענבים ענבים הגיע זמן גאולתכם ולפעמים יש קצת ליצנות בזה שהליצנות הליצן הוא מעדיף לעמוד בחוץ להגיד כך כך אחרת אבל העניב הוא מבקש את החן אם ללצים הוא יליץ ולענבים יתן חן כן שנזכה כולנו לחן הגדול הזה חן שהנ תקדם את החטא שנזכה לאור הגדול הזה בעזרת השם גאולה שלמה וכן י רצון לומר אמן ‏M.