אזכרה ליצחק וטליה אימס הי״ד || בהר-הבית יום הזכרון כהלכתו | הרב אליהו ובר

כב באלול א יום שמגילה תענית שתבנו למיקטל משוםדיה יום ש בזמן היוונים חזרו אה להרוג את החותים לא הנושא להרוג אלא ברגע שמתחילים להרוג את החוטים כבר אין חוטים אף אחד לא רוצה להתאבד אז ככה זה עושה שמירה על התורה וזה מה שהיה בכב באלול >> תבנה למקטל משומדיה ש חזרו להרוג את החותים >> בתקופת היוונים היה עם כל היוונים וכל העניין לפני 15 שנים נרצח דרכו לביתו יצחק אימס עם אשתו טליה כל המקום פה אנחנו קוראים לו בית המדרש לזכר יצחק ותליה אימס לא כי אנחנו רוצים פה להפוך את זה למקום של מתים אלא כי זה מקום של חיים. יצחק בחייו הספיק כל כך הרבה לעשות. ומי שרוצה להכיר אותו שיקח ספר שלטי הגיבורים בהוצאת מכון ירושלים שהוא ערך אותו. והספר הזה מדבר על סדרי הקורבנות ועל ספר שמתאר בצורה מאוד יפה ומעניינת את הקורבנות. חיבר אותו רבי יצחק הרופא. א לא רבי יצחק הרופא, אני לא זוכר הרופא אבל באיטליה. והוא חיבר אותו שמע רגע פרח לי השם. הוא חיבר אותו והוא רצה שיהיה לילדים שלו מעניין לקרוא על הקורבנות כי הוא מתאר שמה הכל כי הוא מדאר שמה את הכהן משוח מלחמה אז יהיה לו כמה פרקים שהוא מתאר איך עושים מלחמה הוא מתאר את שירת הלביאים אז יש לו שמה מתאר את כל מיני כלים ואיזה כלים כן כדאי אברהם הרופא טוב אברהם ויצחק מתחלפים אה וככה הוא מתאר שמה כל מי דברים מעניינים מדבר שמה על סוגי הבהמות ועל ו א תחילתזון התכלת שמה הוא מבהק עם כ פורפורה מה שהיום לובשים אותו ועוד קיצור הוא ספר מאוד מאוד מעניין שרוצה לקרוא אותו ומי שערך אותו עם הערות ככה בכל מיני מקומות הערות שמראים על יהיה ובקיות זה בעיקר יצחק יש שם הרשימה של הורחים אבל בעיקר זה הוא ישב פה כל יום רביעי הם מגיעים פה קבוצה מחברון היה ביניהם אולי חלק עיקריבה בקבוצה היה מגיע לפה והיה יושב פה כל יום רביעי ב עם ספרים היו לומדים פה ונרצח בליל יום רביעי כב באלול תש אז א המקום פה באמת זה להבכיר את החיות שהוא הביא פה למקום היו ימים באותה תקופה היה ימים שהיה פה ריק מאוד כל יום רביעי ידעו יום רביעי יש פה קבוצה קבוהה לא יודע בזה ש בדיוק הם היו באים אני לא הכרתי אותו באמת אולי אולי פעם ראיתי אותו אבל לא לא הכרתי אותו אבל את הרוח שלו אני מכיר המקום פה מכיר וטוב להעלות את זכרו במקום הזה על דברים טובים אנחנו עומדים שבוע לפני ראש השנה עוד שבוע ערב ראש השנה ביום שני הבא וביום יום שלישי כבר אנחנו מקדשים את החודש הבא, ראש השנה לעם ישראל הראשון לחודש השביעי. בחודש השביעי באחד לחודש יהיה לכם שבתון זכרון תורה מקרא קודש ובחודש השביעי באחד לחודש מקרא קודש יהיה לכם כל מלאכת עבודה לא תעשו יום תורה יהיה לכם יום של תרועה יום של זיכרון יום של זכרון תרועה אנחנו רגילים לי כל היום הזה יום הזיכרון לא אנחנו רגילים כך חז"ל תיקנו לי כל היום הזה יום הזיכרון והגמרא אומרת למה כי יום הזיכרון כולל גם ראש חודש גם ראש השנה ראש השנה נקרא יום ויכון תרועה וגם ראש חודש כתוב וביום שמחתכם ומעדכם וראשי חודשכם והיו לכם לזיכרון כתב בחצוצרות והיו לכם לזיכרון אז לכן ראש השנה נקרא יום הזיכרון שזה שם אחד שכולל את שניהם גם את ראש חודש וגם את ראש השנה אם יקראו לו רק יום תרועה אז יקר זה ויצטרכו להגיד גם יום ראש החודש הזה אם יקראו לו יום ראש חודש לא יזכרו שזה יום תרועה איזה שם כולל את שניהם יום הזיכרון יום הזיכרון הוא גם הזיכרון תרועה שזה זה חז"ל למדו מפסוקים שכמו שביום הכיפורים זה עם שופר אז גם בראש השנה זה עם שופר יש יום הזיכרון שזה עם חצצרות מתי יש גם זיכרון של חצוצרות וגם זיכרון של שופר רק במקום אחד בהר הבית הגמרא אומרת מסכת תענית בגבולין מקום שיש חצוצרות אין שופר מקום שיש שופר אין חצוצרות זה לא בא ביחד מתי זה בא ביחד מתי זה בא ביחד בהר הבית בחצרות וכל שופריעו לפני המלך השם אז זה בא ביחד. אז בתעניות מעריכים בחצוצרות, מקצרים בשופר ובראש השנה מעריכים בשופר, מקצרים בחצוצרות. אבל מתי זה? איפה זה מגיע ביחד? רק פה. כשראש השנה חל עם ראש חודש וקוראים לו יום הזיכרון, זה בא להזכיר לנו, למי שבגבולים, זה בא להזכיר דבר אחד. איפה נמצא הכל ביחד? איפה נמצא ראש שנה ראש חודש נמצא ביחד? נמצא פה. פה זה יום הזיכרון. במקומות אחרים יש ראש חודש ששוכחים אותו בכלל בראש השנה שוכחים עד כדי כך שבראשונים כבר אומרים בכסאל ליום חגינו יום שמכוסה העניין של הראש חודש שבו בכסא זה יום ראש חודש וזוכרים רק שזה ראש השנה אבל איפה באמת מתגלה שתיהם ביחד רק פה כי פה איך זה הולך ראש ראש השנה וראש חודש זה לא שעושים רק לא אומרים רק מוספים של ראש השנה יש מקריבים מוספים של ראש חודש ומוספים של ראש השנה מקריבים שלושה פרים, שני אלים, 14 כבסים כי יש פה שתי חגים שחלנו ביחד. אז יום הזיכרון הוא יום משותף למקום הזה. זה יום הזיכרון שאנחנו מזכירים פה. אנחנו רוצים להעלות את יום הזיכרון נכון. אז אנחנו צריכים להיות פה עם חצוצרות וכל שופר. אז כל מי שיש לו זיכרון, רוצה להשתמש ככה בתיי הזיכרון שלו, רוצה לזכור, אז שידע שהוא צריך לבוא לחצצרות וכל שופר. א כמובן מי שיכול לפעול בעניין זה דבר אחד ומי שיכול להגיע ולשמוע את החצצרות זה כל שופר זה גם סג כנראה זה סגולה לזיכרון אבל בלי אהנו >> מה אבל בעיקרון זה הנושאול שיעלה זכרונינו לטובה אנחנו אומרים בתפילה בעשרת תשובה מזכירים הרבה זוכרינו לחיים מלך חפץ בחיים וניכתב בספר א א נזכר ואני כתב לפניך לפניך ומברכים תכתב בספר החיים ובספר הזיכרון ככה מברכים בתימנים אומרים תיקב בסיף על החיים ובסיף על הזיכרון כלומר רוצים שיכתבו בספר הזיכרון וגם באמת אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיכתוב אותנו בספר הזכרונות כן >> אז אנחנו רוצים להיכתב בזכרונות אז מי שרוצה שיהיה זיכרון טוב אז יש מקום אחד חצצרות וכל שופר ביום הזיכרון זיכרון אחד עולה לכאן ולכאן הקדוש ברוך הוא יעזרנו שנזכה לזכור אותו בדרך הנכונה במקום הנכון בזמן הנכון אמן כנהי רצון