אדם הראשון ישב בהר הבית - מדרשי תהילים למזמור צ"ב | הרב אלישע וולפסון

מזמור של יום השבת אומר מדרש פה על המקום מדרש תהילים גורש אדם ויצא מגן וישב לו בהר המוריה ששערי גן עדן סמוכין להר המוריה משם לקחו ולשם החזירו במקום שנלקח שלמה ויקח אדוני אלוהים את האדם מאיזה מקום לכחו? ממקום בית המקדש. וואו. וישב חוץ לגן עדן בהר המוריה שנאמר לעבוד את האדמה אשר לוקח משם. וואו. כלומר האדם את האדמה שהוא נצטווה לעבוד זה הרמוריה. וואו. זה משתחבים איזה פלא פלאות מה זה לעבוד זה שאלה טובה זה לא שומר לא תעשה ולא תעשה ככה מופיע בספרים הקדושים אולי אפשר לבאר בפנימיות חושב שפים את האדמה או או היו זה היה בעצם היום צריכים לתרגם בדיוק את העבודת האדמה שהיא הייתה התחבות הקדוש ברוך כמו שמישהו יגיד היום איזה רב תורה דומה לעצ היו קופצים עליו לא אבל שלמה אמר עץ חיים מילה למרדים בה וכל נמשה לעץ אבל אדם רגיל לא חושב ככה אבל מי ש מחובר אז הוא מבין שיש פה בקדושה נביאים אדמה אני אומר או ארץ לנשון רצון יש דיבור מאוד מאוד חריף לא נעים להגיד את זה לפני חג השבועות של אחד האדמורים לא זוכר את שמו שהוא אומר זה מאוד חריף אבל זה מאוד עמוק אומר הזכרתי את זה פה פעם שבאמת היום הכי כואב בהיסטוריה האנושית זה יום מתן תורה. זה היום שהקדוש ברוך הוא בעצם התייאש מכך שאנחנו נשיג את התורה מעצם הבריאה עד שאומר טוב אין ברירה צריך איך אומרים הילד לא מבין אז תסביר לו כן כן כאילו אברהם אבינו אבותינו הקדושים כליותיו זה לא לעובדה או לשמרה זה לא מצוות ולא תעשה ואדמה זה לא טרי מי לנינו זה אחד את התורה את האור של הקדוש ברוך הוא את כל ה את כל האור הגנוז הכל הקדוש ברוך הוא ברא בתוך הבריאה סתכל באורת וברא עלמה כשאנחנו לא מצליחים כשהחיצוניות מבלבלת אותנו אז אין ברירה אלא להאיר אותיות שהם אור אלוקות איך אומרים מרוכז כן ש שדרכו נוכל להידבק בהקדוש ברוך הוא בלי להתבלבל יין ישן נושן דחמים יפה אנחנו מבינים שהוא שתה יין מיוחד שיוסף שולח לו והוא זוכה להסגות רבה אומר חמרה וריחני פקחים אתה תשתה יין ותריח כל היום צמים אתה לא תפחם גדול אבל הוא כן דרך ההתחברות בריכות לקבל הפסקות תובנות התחשויות האלה יפה יפה אז אה טוב אז זה פה איזה סודות שיש פה בתוך המדרש אני נדלג פה על מדרש 15 שכבר 15 ראינו אותה כבר על הפסוק בפרוח ישים כמו עסב ויצוע לאבן להישמדם עדעד אומר המדרש על א המן הרשע אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן מה ראה לגדלו אמר רבי לוי זה שאמר הכתוב בפרוח רשעים כמו עסב ויצו כל פועליה ולישה מדעד מה כתיב בסוף קרה לישמד מדע לא נתגדל המן אלא לרעתו. עכשיו זה זה ממש נותן אור חדש המדרש הזה על כל הפורים. תראו ולמה גידלו משל לגולי שקילל לבנו של מלך. מה זה בדיוק גולי? איזה טליין משהו איזה מישהו לא הגרויסה מציע שכדאי לבנו של מלך. אמר המלך אם אני אורגו הכל אומרים גולייר הרג. יעני זה ביזיון. כאילו מה עם זה אתה מתעסק? זה זה ה זה ה כן זה הרמה עשה אותו תרכינוס שזה משהו חשוב ואחר כך עשה אותו הגמון ואחר כך הפטיז את ראשו כן עכשיו זה מהכבוד שלי להוריד אותו הגויים בדיוק ככה אמר הקדוש ברוך הוא אילו נהרגמן שימו לב עכשיו שימו לב את כל העניין בעצם זה כל העין של פור אילו נהרגמן כשירד ויעץ לחשו לבטל בניין בית המקדש לא היה מי יודו כן מי מי שמע עליו בכלל כל הסיפור של פורים והגידול של המן זה בשביל להרוג אותו על זה שהוא מנה את בניין בית המקדש זה פלא עצום אלא יתגדל ואחר כך יתלה לפי כך ויעשם את כיסו מעל כל הסרים אשר איתו ואחר כך וטלו את המן הרי אובי הקדוש ברוך ברחו למפלתן אן מתגדל כתיב מסגיל לגויים ויבד כן אז זה מאוד חזק לזכור את זה כשאנחנו לפעמים אויבים כן אז מסגיל הגויים ודם אין מה לחש יפה שבר גאון לפני חישון גובחבר ג עוד אומר המדרש על הפסוק ואתה מרו רום לעולם אדוני אומר המדרש זה מדרש פה על על אתר מדרש תהילים אמר רבי ברחיה לעולם ידך מן עילית כל מ הכל מן השמיים אם הנביא נכון אמר רבי יהודה בן פליה בן השם נתן בן השם לקח י שם אדוני מבורך כשנברא בית המקדש בשירין ובזמרין שנאמר מזמור שיר חנוכת הבית וכשנחרב בשירין ובזמרין שנאמר מזמור לאסף אלוהים באו גויים בנחלתך מזמור כינמי בא כן מזמור א ואתה מרום לעולם השם למה מה למה מזמור כי כמו שאנחנו יודעים זה החסד העצום של הקדוש ברוך הוא שקילה חמתו על עצים והאבנים אז אמסה כן הכל הכל מידות ברך כלומר הכל כל כמו ידוע על העליונה אומר בין מה בין כל מה שפורל זה מברך תמידו ידוע על הל זהמי יודע יפה טוב את ההמשך כבר ראינו לא מזמן מתי קרם קרני אמר רבי יונה בשם רבי בשעה שהיה רואה דוד בצון מצר את הרם ישן ועלה עליו חכח על קרניו נעשה לו נס וירד ממנו ונדל לנות בית המקדש גבוה מהמה כגובו של רם שמה ואבן כמו רמים מקדשות רמים רעמים שכן אמרקני בלטי בשמן רענן שזה גם הזמור שלנו בגדה זה נראה יותר שזה נפל מגל שב לא מגל הרב אומר ש זה לא אני אמרתי זה המדרש אמר המדרש אומר אבל לכאורה בצורה באה במגילת אסתר בסדר, מגילת אסתר היא מגילת אסתר. היא מסתירה את המה שהולך מאחורי הדברים. א עוד מדרש אחרון שטולים נראה לי שטולים בבית אדוני בחצרות אלוהינו יפריחו. ישתבח שמו. אומר המדרש היא מה ארץ אינו עושה פירות אף ישראל כן לומר צדיק כתמה יפרח מה אתמה עושה פירות כך ישראל עושים פירות אם התמרה זו אין גזעה מחליף אף ישראל כן נאמר ארז מארץ גזר מחליף כך ישראל גזען מחליף מה בעצם דימה את ישראל גם לארז גם לתמר בשתי הפנים הכי טובים שלהם א כן ומה הארץ שבלבנון שורש מרובי נמט בס אפילו כל אחות שבם באות ונשבות בו אין מזות את המקומו כך ישראל שטולים בבית השם ועתיד הקדוש ברוך הוא לקבץ אותם מארבע כנפות הארץ וכגן שהוא נטוע מארוגה לארוגה כך ישראל וכך עתיד הקדוש ברוך הוא ליטה אותם מארץ טמאה אל ארץ טהורה שנאמר שטולים בבית השם וכך העסב הזה יפריחו ויצמחו בבית המקדש שנאמר בחצות אלוהינו יפריחו ומי לו הצמחים שצומכים הרי זה אתם מי שמגיע פה לחצרות בית השם והוא צצף פורח בבית השם אחרי 2000 שנה צפה לעצור צב שתי דפקות א אז אז אני אעצור כאן כי אני רואה שיש לנו נו כן פה עוד שני מדרשים ברוך אדוני מציון שך ירושלים הללו