What is the promise of longevity? | Lakewood 12/05/25 | Rabbi Amnon Yitzhak Shlita.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח הערב יהיה לרפואה שלמה מהרה לליזה בת שונמית בילדה היקרה רוחמה חנה בת חיה שרה ישוב הדעת לעבודתו יתברך לשקד אהרון בן דקלה הצלחה מרובה ברוחניות וגשמיות לאליהו בן ליזה דקלה בת אילנה בכל יוצא חלציהם לעילוי נשמת הילד בת גאולה יפתח בן אילן וגדעון שלום בן סעדיה ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן מה כוחה של מצווה אחת רבי טרפון מנחם את רבי ישמעאל ששכ את בניו. ארבעה זקני ישראל, גדולי דור נכנסים לנחם. כל אחד מנחם כמו שמובא במועד קטן כ"ח. רבי טרפון פתח ואמר ואחם כל בית ישראל יבקושרפה. בהרי דברים קל וחומר מה נדב ואביהו שלא עשו אלא מצווה אחת ככתוב ויקריבו בני אהרון את הדם אליו כך בניו של רבי ישמעאל על אחת קמה וכמה דברי רבי רבי טרפון טעונים בהור נדביהו היו צדיקים עליונים משה רבנו התבטע עליהם שהם גדולים ממני וממך כך הוא אומר לאהרון אז איך אומר רבי טרפון שהם עשו מצווה אחת הגאון רבי יצחק אהרון רפופורט זכר צדיק לברכה מגידים בלקומיר מבאר את זה בנפלא הבנים של אהרון היו צדיקים נסגבים אין לנו שום השגה במעלותיהם אבל התורה לא העידה עליהם אלא שעשו מצווה אחת מצווה של הקרבת דם הקורבנות ועליהם היא אמרה ואחכם כל בית ישראל יבקו את השרפה אשר שרף השם מה לומדים משני הפסוקים הללו שגם אדם אם אין בו אלא מצווה אחת ויחידה שקיים אותה כמאמרה וכתוקה ממש כמו שכתוב בתורה ראוי שכל ישראל התאבלו עליו בעת פטירתו בני אהרון קדושים ונסגבים קדושים ומלאים בחיי טהרה וקרבת אלוקים מצוות ומעשים טובים ולימוד תורה ללא הרב. אבל התורה העידה עליהם רק על מצווה אחת. הקרבה דם הקורבנות שזה נעשה על ידם בהידור ובשלמות והתורה מעידה עליהם. אז ראויים הם של כל בית ישראל יבקו את מותם. התורה הקדושה מרמזת לנו על הנהגה נעצלת לאמץ מצווה מן המצוות באופן מיוחד. כולנו חייבים בכלל המצוות מתוך התרייג. אבל לצד העובדה שעלינו לקיים את כל המצוות, צריך לדעת שכל אחד צריך לייחד לו מצווה מן המצוות ומידה מן המידות הטובות שמנו ריבותנו. ולאמץ אותה בחום ובמסירות נפש. כל אחד יברור לו מצווה או הנהגה טובה שהוא מקבל על עצמו, שהוא מקיים אותה ולא עובר עליה וה היא מה? אפילו יתהפכו שמיים וארץ. הקפדה מיוחדת מתוך מסירות נפש. הידור בשלמות במצווה מן המצוות תמיד מסוגלת לעורר סנגוריה עצומה בשמיים. רבנו הרמבם בפירושו למשנה ידועה בסוף מסכת מכות רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ודיר כותב כותב הרמב"ם מעיקרי האמונה בתורה עוד פעם מעיקרי האמונה בתורה כי כשיקיים אדם מצווה מתרייג מצוות מצווה אחת כראוי וכהוגן ולא ישתף עמה כוונה מכוונות העולם בשום פנים, דהיינו בשום צד, אלא שיעשה אותה לשמה מאהבה כמו שבארתי לך. הנה זכה בה לחיי העולם הבא. ועל זה אמר רבי חנניה, כי המצוות בהיותם הרבה, אי אפשר שלא יעשה אדם בחייו אחת מהם על מתכונתה ושלמותה ובעשותו אותה המצווה תחיה נפשו באותו מעשה. לא יאומן כי סופר. אומר הרמב"ם, אדם חי 70, 80, 90, 100 שנה. כל המצוות שהוא [מוזיקה] יעשה, אם הוא לא יעשה אחת מהם בשלמות, בלי שום כוונה, לא כבוד ולא יראה ולא שום אינטרס, אלא ממש לשם השם בלבד, הוא לא זוכה לחיי העולם הבא. אבל אם הוא יעשה אחת אפילו אחת על מתכונתה בדיוק כמו שהתורה וההלכה אומרת בלי שום כוונה מכוונות העולם הזה בשום צד שהוא אלא לשמע מהאהבה בזה הוא זוכה לחיי העולם הבא ולכן אומר רבי חנניה בן עקשיה שהקדוש ברוך הוא רצה לזכות אותנו לחיי העולם הבא לפי כך הרבה לנו תורה ומצוות תרייג מצוות למה שאי אפשר אומר הרמבם שלא יעשה אדם בחייו ממשך כל חייו אחת מהם על מתכונתה ושלמותה וכשיעשה אחת כזה הזאת זכה בהלחיי העולם הבא. אז זה לא פשוט לעשות מצווה אחת לשמע בכלל לא. במעם לועז בהקדמה לספר לספר דברים כתוב תנאים לקיום מצווה לשמה ובהתקיים התנאים יש לו מצווה לשמאה שמחה זריזות פה עבודה עבודה בעל ספר חרדים פרק סא עומד על שורש הסגולה העיקרה הזו והוא מדמה את כל המצוות לאילן גדול עץ חיים אל מחזיקים בה התורה נמשלת עם כל המצוות לעילן גדול בעל ענפים רבים כשאדם רוצה לאחוז באילן והוא נטלה באחד מהענפים בכל עוז הוא בעצם תופס את כל האילן. הוא אומר אם בן אדם אוחס באחת המצוות של התורה ממש לא עוזב אותה במסירות נפש הוא יגיע בסוף לאחוז בכל המצוות כולנו. וכך הוא אומר להחזיק במצווה אחת בשלמות בכל עוז ואף על פי שחייב אדם להיזהר בכל המצוות מכל מקום יש לו להחזיק באחת מכל המצוות בכוח גדול והתמדה שלא יעבור עליה כל ימי חייו לפי שכללות התורה שהם תרייג מצוות נקרא עץ חיים והאוחז ענף אחד מן האילן יפה אוחז בכולו כל שאר הענפים נמשכים אחר אותו ענף כולם גוף אחד אבל אם יבוא לאחוז בכל ענפים יחדיו לא יוכל לאחוז כלום אבל אם תופסים אחת כמו שצריך אוחזים את כולם. בספר הברית לרבי פנחס אליהו ברבי מאיר מוילנה גם הוא עומד על העניין הזה והוא אומר שכל יהודי נדרש לאחוז במצווה מסוימת להקפיד בהיתר משאר המצוות. והלשון שלו כך עוד זאת אדרש לבית ישראל שראוי ונכון להיות ביד כל איש ירא מצווה אחת מצווה שיחזיק אותה תמיד וידקדק בה ויקפיד עליה מאוד ולא יעזבנה מכל סיבה בעולם וכך כותב הגאון רבי שמעון בן צמח דורן הרשבץ בפירושו מגן אבות איזוהי דרך ישרה שיעבור לו האדם כל החסידים הראשונים היו בוררים לעצמם מעשה טוב יותר על שאר מעשים והיו משתדלים יפה לקיימות אדיר. אותו מעשה יהיה מצווה מהמצוות או מידה מהמידות. ועכשיו נשמע מעשה שאם לא היה נכתב על ידי מי שכתב אותו, לא היינו מאמינים למעשה. על זה נאמר לא יאומן כיסופר. היה חתן לפני יהושע, קראו לו רבי בריש, הוא היה רב של עיירה. בעיירה הזאת היה קצב שכולם אכלו מהשחיטה שהוא היה דואג שתהיה לעיירה. ולפני חג השבועות שחטו בהמה ונתרפה ולא היה לבני העיר. אז הוא ביקש מערב רשות ללכת עם משגיח לעיר הגדולה ושמה לעשות שחיטה ולהביא. לעיירה שיהיה להם לחג. הקצב הזה היה בורם הארץ מדאורייתא ומדרבנן. ההורים שלו פרקו עול והוא גדל פרא אדם. אבל הסבא שלו היה חרדי. כל מה שניסה להכניס לו לא עבד. חוץ מדבר אחד, נטילת ידיים. הוא היה רואה איך הסבא נוטל ידיים בכפידה כמו האדמורים וזה היה ממש עבודוה עבוידה. והוא נדבק למצווה הזאת והוא לקח לעצמו את המצווה הזאת שהוא יקפיד עליה לעשותה כדין וכהלכה כלי שלם לייבש את הידיים מים כמו שצריך להגביע את הידיים וברוכה והכל הכל הכל ולא יקרה מקרה שהוא יאכל בלי נטילת ידיים. נוסעים לעיר הגדולה. המרחק די רב. בינתיים הוא רעב לאכול. הוציא פיטה, בא לאכול, נזכר שהוא לא נטל ידיים. אין לו בעגלה נטילת ידיים. אז הם עוברים בתוך יער ואז הוא אומר למשגיח, "תשמע, אני עוצר פה, אני כבר לא יכול להחזיק מעמד, אני חייב לאכול ואני יורד רגע לחפש איזה פלג מים בשביל שאני אטול ידיים." אמר לו, "אל תסתכל, יש פה שודדים אלימים רוצחים, תיזהר, אל תרד. תחזיק מעמד עד אומר לו אני לא יכול, לא יכול. אז הוא אומר לו טוב תיקח בד ותכס את הידיים במקום שאין מים. ההלכה אומרת שמותר. לא, אני לא אוכל בלי נטילת ידיים. יורד, מחכה לו המשגיח. ומה שהוא לא רצה לשמוע הוא שמע צוחה איומה ואחרי הדממה. הוא כיוון שזה לא משהו חשש, המתין המתין הוא לא חוזר. לילה חשש גם הוא הדיר את הסוסים לעיר הגיע לשמה מאוחר וסיפר לאלה שנשארו ברחובה של עיר שכך וכך היה המקרה אבל אף אחד לא יעיז בלילה לצאת לחפש בבוקר יצאו כמה אנשים לאותו מקום חיפשו חיפשו שעות עד שמצאו את גופתו של הקצב. הביאו אותו לעיר והרגנו שמה לוויה. כבר הגיע דמדומים. המשגיח לא יכול היה לחזור לעיר ועקוותיהם לא נודעו. ליל שבועות יושב הרב בריש לומד ומתקשה בתוספות כמה שעות הוא יושב ומנסה לפצח את הקושיה לא עולה בידו פתאום הוא שומע נקישות בדלת הוא בא לקום נפתחה הדלת מי עומד שם? הקצר. או איפה הייתם? כל העיר דואגת. מתי הגעתם? הוא אומר לו רבי, אני לא בעולם הזה. אני באתי מהעולם העליון ונשלחתי לשאול אותך שאלה. הרב בריש מכיר את הקצב הזה שהוא בתחן, אמר לו, "זה יום קדוש, אני לומד עכשיו, הראש שלי עסוק בתוספות. תגיד לי מה אתה רוצה? ואיפה המשגיח?" איפה המשגיח? אמר לו, "רבי, אני לא מהעולם הזה. אני נרצחתי אתמול ביער והגעתי לבית דין של מעלה. והיו מלאכים שסינגרו עליי ואמרו שאני מתתי על קידוש השם. והיו כאלה אמרו שלא הייתי מחוייב בכלל וזה לא נקרא על קידוש השם ולא ידעו מה להכריע ואמרו לי תרד למטה תשאל את הרב של העיירה מה שהוא יפסוק למטה זה מה שיהיה הדין למעלה אומר לו תשמע זה לא עת לצחוק אני מבקש ממך תגיד תגיד לי מה אתה רוצה וזה הכל. אומר לו רבי, אני אומר לך אני לא נמצא בעולם הזה וירדתי רק לשאלה הזאת. תענה לי תשובה ואני עף מפה. עלה לו רעיון לרב בריש והוא אמר לו, אתה יודע מה? אם כדבריך תחזור למעלה, אם תביא לי תירוץ על הקושיה של התוספות שאני אבין שזה תירוץ, אני אאמין לך. כערף עין הוא נעלם, אחרי רגעים הוא חוזר, אומר לו תירוץ. ואז הוא מבין שזה באמת עם הארץ כזה, לא יכול לתרץ. הוא בעצמו שעות לא מצליח, הוא מביא לו את זה ככה בצ'יק. ואז הוא בסילודין יושב וחושב ובסוף הוא פוסק את הפסק. תגיד לבית דין של מעלה שאתה נחשב הרוג על קידוש השם באשר לא ויטרת על מצווה זו מעולם ואתה הקפטת במסירות נפש לעשות אותה ואתה נחשב מת על קידוש השם נעלם איך יודעים את הסיפור יש רב בשם הרב הונגר שבן דודו קנה בכסף רב את התלמוד של הרב בריש ואין לו הגות ואין לו הערות חוץ מדף אחד על התוספות הזה ששמה כתוב שמעתי מפי ההרוג ושמה הוא כותב את כל הסיפור. מצוה אחת של בור בעם הארץ שהקפיד עליה עד כדי מוות. מזכה אותו לחיי העולם הבא. מת על קידוש השם. אז כשאומרים לנו שצריך לאמץ מצווה אחת כל יהודי או מידה אחת מהמידות צריך להבין על מה מדובר עוד מעשה רבי משה תיקוצ'ינסקי זכר צדיק ברכה משגיח דישיבת סלובדקה הוא היה בן של רבי רבי יצחק תיקוצ'ינסקי והוא מספר שאמא שלו מנוחתה עדן גססה למוות והאבא שלו שהיה מקפיד לתת שיעור כל ערב בשעה קבועה מעולם לא ביטל שיעור מעולם חתונות של ילדים, עניין שום דבר חולה לוקחים אותו עם הכיסא מוותר על השיעור לא הפסיד פעם אחת שיעור באותו לילה הוא החליט שהוא לא הולך הוא עומד ליד האישה שעומדת לעזוב את העולם והוא רוצה להיות איתה ברגעים האחרונים היא פוקחת את העיניים והיא אומרת לו, "רבי יצחק, לך תמסור את השיעור הקבוע שלך, לך לשלום." הוא נחנק מבכי והואנהן לה בראש. "לא, הוא לא הולך." היא אומרת לו, "אני יודעת למה אתה נשאר פה. אתה רוצה להיות נוכח בצי? אני אומרת לך, תלך, תיתן את השיעור ותחזור ואני עוד אהיה פה. מלאך המוות לא יכול על מי שנותן שיעור כל ימיו במסירות נפש ולא ביטל אותו. אתה לא תבטל את השיעור והוא לא יוכל לקחת את נשמתי עד שתחזור. בלת ברירה הוא הלך, נתן שיעור מה שאפשר להגיד. הוא הבין שזה גם צבואה כמו שאומרים של שכיב מרע. ובלת ברירה גמר את השיעור כמו הזמן שהוא רגיל. רץ הביתה, שואל מה קורה? אומרים היא לא פקחה עיניים אז שהלכת אבל עדיין היא בחיים. טוב, הוא נכנס, מתייצב ליד המיטה ואז היא פוקחת את העיניים ואומרת לו, "רבי יצחק, אתה רואה? מלאך המוות לא יכול על בן אדם שמקפיד על מצווה אחת, שיעור קבוע ולא יעבור. עכשיו אתה יכול להגיד איתי את הווידוי לשמע ישראל. אמרו וידוי שמע ישראל והחזירה את נשמתה לבורא. מצווה שאדם עושה בקביעות. בהמשך אנחנו נראה שמי שיש לו מצווה אחת ממש כזאת שהוא לא מוותר עליה, יש מלאך ששומר עליו תמיד קוראים לו מיכאל. ומי שמקפיד לעשות עבירה אחת קבוע, יש גם כאלה, יש לו מלאך מיוחד, קוראים לו הסמ. עוד מעשה שהיה בזמננו, לא מזמן לפני כמה שנים, באחת היחידות הצבאיות חיילים היו בירושלים וקיבלו חופשה לשבת. חייל עומד בטרמפיאדה ומושיט את היד, עוצר לו אברך. אומר לו לאן? אומר לו תל אביב. אומר לו תעלה, אני נוסע לבני ברק, אני אקח אותך בדרך. אני אקח אותך גם לתל אביב. הוא אומר לו, מבסוט החייל, זה לא כמו שמספרים על האברכים. נכנס לבפנים ובדרך מדברים על ה ועל דעת ווא אומר לו אני אקח אותך לתל אביב אבל ב צומת בית שמש פקק מתערך מתערך והוא כבר מבין שהוא לא יוכל לקחת אותו לתל אביב להספיק להגיע לבני ברק אז אומר לו אתה רואה את השעון אתה רואה את הויז אתה רואה מקום קורה אז אני מציע לך שתבוא אליי לבני ברק תעשה שבת אצלי בשביל החייל זה הוא בכלל מנותק לגמרי איך ילך מהמור אבל ההוא מפציר בו יפה ובנועם ולא דוחק אותו והצליל הזה ככה מתנגן לא רע אומר לו גם אם אני הייתי מסכים אמא שלי לא תסכים אתה יודע כמה מה היא מחכה לי עד שאני אבוא? אמר לו, "אני מוכן לדבר עם אמא שלך." נותן לו את הטלפון, שלום גברת זה וזה ומתחיל לדבר איתה. נתקענו רציתי להביא את בניך, אבל זה כבר זה ושבס ופה אז הצעתי לו שיבוא אליי ופה ושם. קיצור לא הלך קל בסוף היא הסכימה בקושי הגיעו עם הספירה לבני ברק. מיד מקלחות הביא לו בגדים של אברך ולקח אותו לבית כנסת. הולכים לבית הכנסת ו בדרך הוא חושב מה הולך להיות לי פה עכשיו זה כל השחורים האלה. הוא רואה את כולם זורנים והולכים וזה. נכנס לבית הכנסת אבל הוא רואה שמה ממש חגיגיות של מלאכים וצ'בס וזה וזה וזה וזה ורואה אהבה ואחווה ושלום ורעות ושירים ולך דודי וכל מיני נחמד עבר מגיע לשולחן ילדים יושבים מסבים מתוקים מכובדים מכבדים חלות ות נרות מפות מאכלים וואי וואי וואי טוב שרים קצת מדברים דברי תורה קצת וזה פה ושם עובר טוב עובר טוב אומר לו בוא נצא קצת ככה חבוד חבוד הולכים ברחובה של עיר רואים אנשים ונשים ותף הולכים עגלות וזה נחמד מדבר מדברים אומר לו בוא אני אקח אותך עכשיו לישיבת פונובי מגיעים להיכל מלא מלא בני תורה ולומדים ובחום ובהלם מה זה שעות כאלה אנשים יושבים ולומדים ופה ושם מה זה השתגע מהדבר הזה אמר לו עכשיו בוא אני אקח אותך לטיש לקח אותו לטיש הוא רואה שמה אנשים עומדים באוויר ושרים וזה וואי וואי וואי אומר איפה אני גר כמה קילומטרים מפה מנותק לגמרי לא יודע שיש עולם כזה קיצור הולך לישון כבר בוכה בוכה בכרית בוכה בבוקר עוד פעם יוצאים עוד פעם לטייל מדברים על ה ועל דם משמעות החיים וזה ופה ושם בקיצור מוצא שבסעודה רביעית וזה עומדים להיפרד אז אומר לו אברך נו איך היה תשמע מה שלא חלמתי ראיתי שמעתי חוויתי אומר לו ומה הלאה איך אתה מתכוון להמשיך או זה אומר לו תשמע אני אגיד לך את האמת מת אם לא הייתי צריך לסיים עוד שנה וחצי בצבא יכול להיות שהייתי מתחיל כבר עכשיו לעשות משהו אבל אני עכשיו עוד שנה וחצי אז אני לא אוכל לעשות שום דבר בעוד שנה וחצי בעזרת השם אני חושב שאני אעשה משהו אומר לו אברך תשמע אם אתה לא תקבל על עצמך משהו עכשיו שיהיה לך איזה קשר אתה תאבד את הכל, אתה תלך, אתה תשכח, לא יישאר שום דבר. חוויה הייתה פעם ונגמר. אומר לו, יש לי בעיה. איזה מצווה אני יכול לקחת על עצמי שלא יצחקו עליי? אני אגיע עכשיו לבסיס, פתאום יראו אותי מה שאני מניח תפילין משיגנר. מה אני אשים טלית? מה אתה רוצה שאני אעשה? איזה מצווה אני יכול לעשות שלא ילעגו עליי? חשבו, חשבו, חשבו. בסוף האברך אומר לו, אתה יודע מה? יש לי משהו בשבילך שאף אחד לא ירגיש. כתוב בהלכה שאדם חוץ מכבודכם נועל נעליים, קודם ינעל ימין, אחר כך שמאל. יקשור קודם שמאל ואחר כך ימין. הסביר לו למה. אמר לו, אתה יודע מה? זה בסדר. אף אחד לא יודע מה אני עושה, איך אני זה בסדר זה אני מוכן אומר לו אבל זה אתה שומר כבבת עינך אתה לא פעם אחת לא לפספס הבטיח לו שעל זה הוא ישמור מכל משמר טוב וככה זה קורה כמה חודשים יום אחד מודעים שיוצאים לפעילות, צריכים להתארגן במהירות וטשים למבצע. נותנים להם דקה, הוא רץ למסדר ופתאום הוא נזכר, "וואו, מרוב בהילות הוא לא נעל את הנעליים כסדר." הוא ניגש לקצין, אומר לו, "אני חייב לחזור לאוהל לדקה ואני חוזר בחזרה." אומר לו, "רוץ, אבל אל תפספס. אם תפספס את המסוק, אתה תענש בעונש חמור." לא, לא. רץ מיד, חלץ את הנעליים והתחיל כסדר, ימין, אחר כך שמאל. נעליים גבוהות, קושר את השמאל, קושר את הימין, רץ בחזרה ו החבר'ה כבר עלול לאבי, הוא נשאר למטה. וואי וואי וואי, עכשיו הוא צריך לקבל את העונש. חוזר בחזרה לאוהל, מה יעשה? הולך לנוח. הולך לנוח אחרי זמן לא ארוך. פתאום הוא שומע ריצות, צעקות, הוראות, מפעילים את הזעקה בבסיס וזה. הוא יוצא החוצה, הוא שואל, מה קרה? מלחמה? מה קרה? אומרים לו, אף אחד מהחברים שלך לא נשאר בחיים. זה היה אסון המסוקים שמתו 73 חיילים והוא היחיד שניצל נשאר בגלל שהוא קיים מצווה אחת כמאמרה ולא ויטר עליה חזר ונשאר בחיים היחידי מכל הקבוצה זה כוחה של מצווה אפילו דרפנן, אפילו מנהג. אם אדם מקפיד על מצוות השם כמו שצריך, זו התוצאה. ויש כאלה מעשים רבים, אבל בואו נעבור עכשיו לראות מה כתוב בעצם על הדברים. רבי אליעזר בן יעקב משנתו קו ונקי הוא אומר העושה מצווה אחת קונה לו פרקליט אחד העובר עבירה אחת קונה לו קטגור אחד תשובה ומעשים טובים קטריס בפני הפורענות למה הוא אומר העוש עושה מצווה אחת בלשון הווה. עשה מצווה אחת קנה לו פרקלין. למה הוא אומר מצווה אחת? מצווה זה אחת. לא צריך להגיד אחת. הרב לופיין מסביר מה נאמר כאן והוא אומר את זה בשם המקובלים. העושה מצווה אחת זה אדם שבמשך כל ימי חייו תפוס בעשיית מצווה אחת מסוימת עושה ועושה ועושה ועושה ועושה ומקפיד על קיומה של המצווה ולא מניח אותה מידו זה אומר רבי אליעזר העושה תדיר מצווה אחת ולא מניח מידו כמו שכתוב בשא אחת מן הצאן ש אחת זה המובחרת מן הצאון אדם כזה שמוסר נפש בעשיית מצווה באופן תמידי וקבוע קונה לו פרקליט אחד מליץ יושר מסנגר עליו קוראים לו מיכאל העושה עבירה אחת קונה לו קטגור הסמ בכבודו עצמו אז אם יאמר אדם אוי וואי וואוי עבדה תקוותי כיוון שהסמ מקטרג עליי בעצמו לכן לכן ממשיך רבי אליעזר בן יעקב ואומר לא אל תפחד תשובה מעשים טובים כטריס בפני הפורענות טריס זה מגן יורים עליך חיצים לא פוגעים גם מי שחטא והרשיע ואפילו שהייתה לו עבירה שהיה דבוק בה גם אחת כזה פתוחה דרך שוב בתשובה והמעשים טובים יהיו טריס בפני הפורענות. בירושלמי בקידושין מובא שדקדוק במצווה אחת במסירות זה מקנה חיים טובים וארוכים ובעל ספר חרדים מציין מקור לדברים. המשנה [מוזיקה] בקידושין, כל העושה מצווה אחת מתיבין לו ומעריכין את ימיו ונוחל את הארץ. קידושין פרק א' משנה י. ובירושלמי בפרק א' הלכה ט אמר רבי יוס הרבון מי שיחד לו מצווה ולא עבר עליה מימיו גם כאן כתוב כל העושה מצווה אחת לא בלשון עבר למה מה סגולה זו שאדם יטיבו לו ויעריך את ימיו וינחל את הארץ זה אם הוא מקיים מצווה אחת יחידה ומיוחדת תדיר וקבוע במסירות ובהידור אם לא ירפא ממנה זוכה שמתיבין ומעריכינו את ימיו ומיכאל השר של ישראל ימליץ עליו בפרטות. אם אדם אוחז במצווה ודבק בה, מוסר נפש עליה ולא מקל ראש בה בשום אופן ולעם אחת. אומר הגאון הרב לופיין על פי הפסוק של דוד המלך, פיקודי אדוני ישרים משמחי לב, לשון רבים. מצוות אדוני ברא מהירת עיני. למה הוא מתחיל ברבים מסיים ביחיד? נכון. פיקודי השם ישרים משמחי לב בכללות כל מצווה ומצווה נסגבת לאין ארוך אבל מצווה אחת ברח אם אתה בורר לך מצווה אחת מהירת עיניים זה עולם אחר במידה הזאת הצטיינו רבותינו הקדושים. והגמרא מספרת שהתלמידים שאלו את ריבותיהם במה הערכת הימים. בחכמי הגמרא קדושי עליון כל אחד יכול לחיות מתים. מספרים להם רבי זכאי אמר מימיי לא כיניתי שם לחבריי ולא ביטלתי קידוש היום רבי אלעזר בן שמוע אמר מימיי לא עשיתי קפנדריה לבית הכנסת רבי פרדה אמר מימיי לא קדמני אדם לבית המדרש יש מקום שכתוב שרבי אליעזר אמר אותו דבר מימיי לא כדמני אדם לבית המדרש ויש אומרים מידה כנגד מידה שילמו לו מן השמיים שהפתיחה של המשניות זה רבי אליעזר אף אחד לא הקדים אותו ל בית המדרש גם לא הקדימו אותו במשנה הוא הראשון רבי זרע אמר מימיי לא הקפדתי בתוך ביתי ועוד ועוד ורבותינו מתקשים מה החידוש כל מה שהם אמרו חייבים או אסורים מה מותר לעשות בית כנסת קפנדרי לעבור ממקום למקום מה זה מעבר אז אומרים לא גם עם התר על פי התר הם לא עשו יש אומרים אם אתה רוצה לעבור ממקום למקום תגיד איזה לימוד תגיד איזה פסוקים תגיד איזה מזמור ואז יהיה מותר גם זה הם לא עשו לא קיניתי שם לחבריי אפילו שם חיבה לא שם גנאי וכן הלאה. זאת אומרת, הם אמצו לעצמם הנהגה מסוימת שלא עברו עליה מעולם. מה המחנה המשותף בין כולם? כולם אמרו, " מימיי. מימיי זה אף פעם. אף פעם לא עברתי על הדברים האלה. אף פעם. משעלה על דעתי לקיים הנהגה זו מאז ועד עתה 50 60 70 80 שנה לא עברתי פעם אחת אתם יודעים מה זה שאף פעם לא יקדם אדם בבית הכנסת לפניך אתם יודעים מה זה אז זאת אומרת כשאדם לוקח על עצמו מצווה כלשהי חומרה כלשהי, הנהגה כלשהי, מידה כלשהי ודבק בה ועושה אותה בשלמות, במסירות נפש, זה סגולה לאריכות ימים. שאלו אותם במה ערכת ימים אז לא מדברים על בחורים צעירים 70 80 אז א הנה כתוב לנו איך מעריכים ימים. ועוד אנחנו רואים אצל חכמים במסכת שבת קיח רב נחמן אמר תתה לי תיסקיימית שלוש סעודות בשבת ורבי יהודה אומר טיסל קיימית עיון תפילה ורב הונה בר דרב יהושע אמר תיסלי שלא סגנה הארבע עמות בגילוי הראש ורב ששת אמר דקיימית מצוות תפילין ורב נחמן דקיימית מצווה ציצית מה זה תיסה לי ישולם לי שכר מגיע לי יבוא לי מגיע לי שכר על מה מגיע לך שכר כל אחד אומר מצווה שהוא הדר בה במיוחד. ומה עם כל שאר המצוות שלהם ותלמוד תורה וגמילות חסדים וכל. מה שעושים ברגיל בשוטף זה לא כמו הם לוקחים דבר מסוים ושמה שמים את מלא הדגש. זה שונה. בעל ספר חרדים אומר ישנו עניין מיוחד להדר במצווה מן המצוות ליטול מצווה מסוימת להחזיק בה בכל עוז בתעצומות בלי להרפות בהידור בדבקות בכוונה טהורה ובשלמות ממש ורבותינו ראו עצמם ראויים לשכר על מעשיהם על מה? על מצווה שהקפידו במסירות נפש של ממש, בדקי דקות, בהידור ובחסידות. סגולה מופלאה כזאת מובדברי המדרש על מגילת אסתר. הכתוב אומר, "ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה. ועל מאמר הכתוב ויהי כאומרם אליו יום ביום ולא שמע עליהם. באים אליו אומרים לו למה אתה לא משתחווה להמן? אז הוא אומר להם אני יהודי הוא הולך עם צלם אני יהודי לא משתחווה לצלם והם אומרים לו כל יום ו כאומרם אליו יום ביום ולא שמע עליהם אז מה אנחנו רואים יום ביום מרדכי מתהלך לפני חצר בית אנשים אומרים לו יום ביום והוא לא שומע עליהם מובא במדרש יוסף ומרדכי ניסם שווה ושכרם שווה. הנס שהיה להם שווה והשכר שווה. הם מבני בניה של רחל אמנו. מצינו ביוסף גם והיא כדברה אל יוסף יום יום ולא שמע אליה מה השכר שלהם שווה ביוסף נאמר ויסר פרעה את הבעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף וירכב אותו במרכבת המשנה אשר לו ויקראו לפניו אברך מה כתוב במרדכי ויסר המלך את טבעתו אשר העביר מהמן ויתנה למרדכי ונתון הלבוש והסוס וקראו לפניו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו מה זה נס דגל להרים נס. המדרש מבאר זה הדגל של בני רחל. בכלל מרדכי צאצה של בנימין לעמוד על משמרת המצוות קבוע יום יום יום יום. זה הסוד יום יום. מה הגדולה של יוסף? גם הוא עומד בניסיון והעיקר שהוא עומד בניסיון יום יום יום יום כל יום פיתויים מחדש שונים ומשונים והוא עומד שנה שלמה יום יום באותה מידה גדולתו של מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר והוא הוא מתמיד יום יום. רואים מפה שמי שלוקח לעצמו מצווה מסוימת ומתמיד מאוד מאוד בה, היא מגינה עליו, היא מזכה אותו, היא שומרת אותו, היא מעריכה לו ימים, היא מטיבה עמו והוא זוכה בעל חיי העולם הבא. אבל יש עוד סוד בדבר. למה בחרו אותם המוראים בתנאים במצווה מסוימת? למה הם בחרו? הבן איש חי, זכר צדיק לברכה, אומר ש פלטי בן ליש הגיע לעולם האמת והורידו אותו בחזרה בגלגול והוא התגלגל ברבי מט טיה בן חרש. למה? למה זה? הוא עלה ועלה ועלה ועלה ועלה. וכשהוא הגיע לעולם שצריך להיכנס למקום שצדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיב השכינה, לא הסכימו להכניס אותו. למה? כי הוא פגם בעיניים. כתוב שפלתי בן ליש היה במדרגה יותר גבוהה מיוסף הצדיק דמבועז. כיוון שהוא ידע ששאול נתן לו את אשת דוד המיועדת, הוא ידע שהוא לא יכול להתקרב אליה. הוא נעץ חרב בינו לבינה לשבע שנים והוא לא נגע ולא התקרב אליה, אבל הוא נהנה במראה. הוא ראה אותה, מיועדת לדוד. אז כשהוא הגיע למעלה היה לו פגם בעיניים, לא מכניסים אותו להנות מזיו השכינה. צריך לרדת. במי הוא מתגלגל? ברבי מתיה בן חרש, שהיה צדיק קדוש שמעולם לא קלקל את העיניים. וכשהיה יושב ולומד בבית המדרש, אש מלחכת מסביביו. פעם אחת עבר הסמ ליד בית המדרש ואמר, "אה, זה לא יחטה. זוכר אותו מהפעם הקודמת? זה לא יחטה. המתין לו, גמר ללמוד, יוצא החוצה בא ונדמה לו כי אישה יפייפיה, הסיט את מבתו, בא לו מהצד. עוד פעם בא לו מהצד. אמר לנער שלו, תחמם לי את המסמרון. ליבן את המסמרון. ונתן אותו בעיניו ונסתבה. הקדוש ברוך הוא שלח את המלאך רפאל שירד וירפא אותו. הגיע אליו המלאך רפאל, אמר לו, "מי אתה?" אמר לו המלאך רפאל, "מה אתה רוצה? השם שלח אותי לרפא את עיניך." אמר לו, "תחזור, תגיד לו, אני לא מעוניין. חזר, אמר לו הקדוש ברוך הוא, תגיד לו שאני מבטיחו שלא יקשל בעיניו. ואז הוא הסכים, החזיר לו את העיניים. מה הולך פה? אומר הבן איש חי, כשאתם שומעים את השאלות האלה ואת הסיפורים האלה, במה אבוך הב זהיר תפא, במה אבא שלך היהיר יותר, צריך להיות זהיר בכל המצוות. ששאלו התשובה הייתה הוא היה זהיר בזה וזה. למה? כי הוא בא בגלגול לתקן מצווה זו. ולכן הם בחרו מצוות שידעו שהם באו לתקן. רבי תיה בן חרש ידע על מה הוא ירד עוד פעם. הוא לא רצה עוד פעם להכשל בשביל להפסיד את השכר המגיע לו למעלה. לכן הוא ויטר על העיניים. עוד מעט יוצאים מפה, עולים למעלה ונהנים מזיב השכינה. הוא יהנה פה לכמה רגעים ויפסיד עוד פעם. אז זאת אומרת, רואים כמה זהירות שיש לאדם במצווה מסוימת, מה נעשה אנחנו שאנחנו לא יודעים על מה אנחנו מגולגלים? אין פה אחד לא מגולגל. כולם מגולגלים. איך יודעים שיש איזה מצווה או איזה עבירה שקשה לאדם או לעשות או להימנע בשאר הדברים הוא בסדר בדברים מסוימים קשה לו מאוד מלחמה ממש שמה הוא צריך לדעת שהוא בא לתקן ואם הוא לא יתקן הוא יחזור עוד פעם עוד פעם טיטולים עוד פעם מוצץ עוד פעם לג גן עוד פעם הכל עוד פעם הכל מחדש אז לכן בן אדם צריך [מוזיקה] לדעת לקחת מצווה שתיים מה שהוא יכול מידה הנהגה ולהקפיד מאוד מאוד מאוד יש לנו גם הרמבם אם מישהו לא הבין אז יבין עכשיו יש מצווה שהיא נקראת את הכתר. הכתר שאומרים שפלוני זה המצווה הזאת, זה הכתר שלו. זה כולם מפורסם שכמו אברהם אבינו. מה הכתר שלו? הכנסת אורחים. הכנסת אורחים. ראיתי מה כותב הרב ניימן, זכר צדיק ברכה. כתוב שגדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה. נכון? יש דין שהיוצא מבית הכנסת אסור לרוץ, צריך ללכת בניחוטא שלא יראה שהמצוות קשות עליו והוא בורח מהן. מצד שני כתוב נרדפה נדעה את השם. לקראת מצוות צריך לרוץ. עכשיו אם בן אדם צריך לצאת מבית הכנסת והוא צריך ללכת עכשיו למצווה מה לעשות לרוץ או ללכת בניחותה אם המצווה שהוא הולך לקראתה היא חשובה יותר אז צריך לרוץ אם היא לא כזאת חשובה אז הוא הולך בניחותה מה קורה שמצווה שקולה זאת שהוא יוצא ממנה וזאת שהוא הולך אז חצי דרך הוא הולך בניחוטה והחצי השני הוא רץ יפה שואל הרב ניימן למה כתוב וירוץ לקראתה מפתח האוהל למה אברהם אבינו צריך לציין שהוא רץ מפתח האוהל מה אכפת לנו מאיפה הוא רץ רץ רץ רצית להודיע לנו שהוא רץ למצוות בסדר למה מפתח אוהל בפרט שכתוב שהוא ישב בפתח האוהל אז מאיפה הוא יכול לרוץ מפתח האוהל למה לחזור המילה חוס התורה חוסכת במילים אומר לו בא להגיד שאברהם אבינו מפתח האוהל הוא רץ להכנסת אורחים כי הכנסת אורחים גדולה מהקבלת פני שכינה. היות והמצווה הזאת גדולה מאוד, יותר מהקבלה צריך לרוץ מהתחלה. לא חצי חצי מהתחלה. לכן התורה מציינת מפתח. טוב, אברהם אבי הרמבם אומר לנו ש איך לומדים תורה. כותב הרמב"ם, אף על פי שמצווה ללמוד ביום ובלילה, אין אדם למד רוב חוכמתו אלא בלילה. לפי כך, מי שרצה לזכות בכתר התורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחד מהן בשינה. ואכילה ושתייה ושיחה וכיוצא בהן אלא בתלמוד תורה ודברי חוכמה. מה הוא אומר? אדם שוקד על דלתי התורה יומם בלילה אבל בלילה אחד מן הלילות הוא פנה מלימוד התורה לעיסוקים אחרים. עבדו מעלותיו כלומד תורה. עד כדי כך נדייק בדבריו. לפי כך מי שרצה לזכות בחר התורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחד מהן. מדהים. זה זוכה לכתר התורה. כתר תורה זה כמו כתר מלוכה. אין רגע שאתה לא מלך. כתר מלוכה זה לכל הזמן. 24 שעות. כתר תורה זה אותו דבר. אדם שלומד תורה בשעות היום או בחלק מן הנלות הוא בן תורה. הוא אוהב תורה, הוא בעל תורה, אבל כתר אין לו. אין לו כתר תורה. זאת אומרת, הרוצה להשיג את הכתר של התורה זה בלי הפסקה. בלי הפסקה. אתם יודעים מה אנחנו יכולים לזכות אם היינו רוצים? אנחנו לא רוצים, אבל אם היינו רוצים. אתמול הייתי בין מנחה לערבית בבית כנסת זקני ישראל. קוראים לבית כנסת יאנג איזראל, אבל היו שמה זקנים, לא היה יאנג. בקיצור אמרתי להם איזה משהו. אם הם מכירים יהודי מפורסם גאון בשם משולם שמשון איגרה. לא הכירו. אני לא מתפלא. גם אני לא הכרתי אותו עד שהכרתי. הוא היה עילוי. עילוי. עילוי זה לא כמו שהיום מדברים עילוי זה תכף תבינו מה זה העילוי הזה. סידרו לו שידוך עם בתו הפרנס. והייתה כמובן התלהבות יתרה לקראת המפגש. שהוא יפגש עם המשודכת וכשהגיע חיכה לו על השולחן קפה מהביל קנקן חלב חבילה של סוכר קוביות כפית המשודכת עומדת שמה באיזשהו מקום ככה מסתכלת עליו. הוא גדל יתום. הסבא שלו גידל אותו אבל הוא גדל בעניות ממש ממש. הוא לא הכיר את ה מה זה קפה, מה זה זה הוא לא הכיר. אבל הוא רואה שהגישו לו. הוא רואה שיש פה מאכל ויש פה משקה. עכשיו הוא לא יודע מה עושים כי הוא לא רגיל בזה אז הוא עשה לו מדס מה קודם אז הגמורה אומרת שאכילה קודמת לשתייה אז הוא לקח את כל הסוכר ואכל אחד אחרי השני גמר את כל הסוכר אחר כך נשאר לו קפה וחלב הוא לא יודע מה מקדימים אבל התוירה אמרה ויה ערב ויה בוקר אז הוא הבין ששחור קודם שתה את כל הקפה גמר את הקפה שתה את כל החלב ונשאר מהקפה בכוס למטה הגרגירים אם יש כפית זה בשביל לאכול לקח את הכפית ואכל את כל הגרגירים שיש בתחתית וסיים. המשודכת ראתה את זה, התחילה לבכות, רצה לאמא שלה, אמרה לה, "אמא, הוא אכל קודם את הסוכר, אחר כך את הקפה, אחר כך את החלב, לא השאיר כלום, אחר גם את הצבעי. אני לא רוצה אותו, אני לא רוצה אותו. האמא התחילה גם לבכות. זה כמו שאומרים לילה כלולות. עכשיו מתבטל הכל. האבא רץ, שומע את שתיהן בוכות, מה קרה? מספרות לו. אז הוא אומר, "תביישי לך, זה ספר תורה חי." אמרה לו אבא, "ספר תורה תשים בארון, אני לא מתחתנת עם ספר תורה." זהו. בוטל. בוטל היא התחתנה והוא התחתן הכל לימים הפרנס הזה הגיע לרב העיר הרב יהושע פיק אחד מגדולי הדור ורואה אותו מתהלך בחדר ממקום למקום בשערת רגשות והוא פחד אולי נפלה לה איזה גזירה על הציבור או משהו. אז הוא שואל אותו, "מה קרה? מה קרה?" אז הוא אומר לו, "יש אברך שכתב לי כמה שאלות ואני מתחבט. מה עונים לו? קוראים לו משולם איגרה. אולי שמעת עליו? הוא התעלף. הפרנס התעלף. העירו אותו, שואל אותו, "מה קרה? שמעת השם מה קרה?" אמר לו, "זה היה צריך להיות החתן שלי." אמר לו, "מה תתעלף עוד פעם? עכשיו שתבינו מי הוא היה, הוא התנצח בגיל תשע. עם רבי יצחק הלוי הורוביץ, אחד מגדולי הדור באירופה, שהיה רב של כמה ערים, גדול דור וניצח אותו בגיל תשע, הרבנית אמרה לבעלה, "מה עשית להתעסק עם ילד? ביישת אותנו עכשיו ילד בן תשע ניצח אותך בהלכה אתה גדול דור איך עשית כזה דבר אמר לה הלוואי ויהיה חתן נבתי ובסוף זה היה ככה הוא התגרש מהראשונה והתחתן עם הבת שלו ובסוף הוא היה תקראו עליהם רבי יצחק הלוי אורוביץ תראו מי הוא מתלמידיו וזה וזה עכשיו שתבינו מי זה היה רבי משולם מיגרה בעל קצות החושן שכתב את ספרו הראשון אבני מילואים בא אליו שיבדוק את הספר ויגיד מה דעתו אמר לו אין צורך תגיד לי מה הקושיה שהקשט ומה מה התירוץ שאמרת ואני אגיד לך מה כתבת הלאה. אמר לו קושיה ואמר לו תירוץ. אמר לו בעוד איזה עניינים התעסקת? אמר לו אמר לו אז הקשאת ככה ואת ככה. הקש ככה ותר גמר לו את כל הספר והוא חלשה דעתו הקצות החושן ואמר לו אם ככה בשביל מה אני צריך להוציא חלק ב' תגיד כבר מראש מה אני אקשב ומה אני אתרץ והכל אז הוא הבין שהוא נפגע מזה קיבל עליו תעניות עד שהוא שחרו שיניו בגלל שהוא גרם לו כזה צער רשול המגרה. אתם מבינים מה מדברים אתכם? זה לא מזמן. איך יכולים לצמוח אנשים כאלה? למה בדור שלנו אנחנו לא שומעים על שמות שיצאו מכל הישיבות? מאות אלפים לומדים בכל העולם. איפה השמות הגדולים? איפה איפה העילויים האלה? איפה ילד בן תשע עני גדל לבד התמודד לבד בגיל תשע מנצח גדול דור בהלכה מה זה קצות החושן מוח מבריק מי היה אחריו רב אחרי משולם גרע החתם סופר החתם סופר הספיד אותו אמר זרועותיו שני נגליל לספר תורה לא קם כמו בפקחותו בגאוונותו וכולי נו אפשר או אי אפשר כתר תורה אומר הרמבם מי שרוצה איך הוא מצא אותו קצות החושן כשהוא בא אליו מתחת לשמיכה מהקור אין לו אפשרות לחמם קורא ספרים מתחת לומד היום יש הכלות, ריפודים משקאות מה לא הכל ספרים ודרים אותיות מהירות מה רק תלמד אבל מי מחפש כתר מי מחפש לעבוד את השם מי לוקח מצווה ומאמץ לעצמו זה אני מוסר נפשי בהמה הכל יען ניגש העם הזה בפיו ובשפתיו כיבדוני וליבו רחק ממני על כן איני יוסיף להפלי את העם הזה אפלה ופלא אם עובדים אותי מורגלה אם לא מקפידים להתבונן במצוותיי עונש אומר הרמבם רק אם יעשה מצווה אחת לפחות פעם בחייו לשמע כמו שצריך יזכה לחי העולם הבא בלי זה לא זוכה כל מצווה שלא לשמע מקבלים שכר בעולם הזה רק מצווה לשמה מעבירה אותך כמו אצלכם פה בטנל אם יש לך את המטבעות מתאימים אתה עובר חוץ מהישראלים כן אתה עובר אבל אם לא לא נפתח אתה לא עובר שמה למעלה אתה צריך לבוא עם מצווה לשמה רבי חנניה בן טורדיון שאל מה אני לחיי העולם הבא מסר נפשו שרפו אותו עם ספר תורה להקיל כי בישראל ללמד תורה במסירות נפש זה לא מספיק הוא שואל מה אני לחיי העולם הבא שמה בא מעשה לידיך מה זה השאלה הזאת איזה מעשה מה זה מעשה מה מדברים פה אומר אה כן כן פעם נתחלפו לי מעות של צדקה מעות של פורים ואני ותרתי על המעות שלי וזה מחלקך יהיה חלקי. מפה פסק הרמב"ם את הפסק שלו. תורה, חסדים, הכל. אבל מעשה בא לידך מושלם שלא היה בו כבוד, לא יראה מאנשים, לא כלום. יש לך כזה דבר. כן. פעם הייתי בבית לבד והתחלפו לי המעות. בסוף אמרתי יאללה, הכל אני נותן וזהו. וואי וואי זאת אומרת מצווה אחת שנעשת בשלמות לפי מה שהתורה אומרת זוכים לחיי העולם הבא טוב אני נתתי לכם את הרעיונות אתם תחליטו מה לאמץ יש דוגמה מצווה אחת שכתוב שמוטחים לחיי העולם הבא מי שמתפלל כל יום בנץ כתוב שהוא בן העולם הבא. אני לא רואה שיש אנשים שרוצים עולם הבא. לא כולם. אני לא כולם רוצים לחיי עולם הבא. רוצים חיי העולם הזה לישון עוד קצת על הכרית. ממש הם אומרים לא רוצה עולם הבא. בוא תבוא בזמן לבית הכנסת יהיה לך עולם הבא. אומר לו, "לא, עזוב אותי, העולם הזה כרית שמיחה תן לי לישון עד שאני אשבע ואז אני אקום." נו, יש לך יותר ברור מזה שאדם לא רוצה עולם הבא? מבטיחים לו שולחן ערוך לא רוצה. אם בן אדם מקפיד כל חייו, הוא בן העולם הבא. טוב, עכשיו אני מודיע לכם שיש דבר חדש בארגון שופר. אנחנו משתדלים להתחדש תמיד ולחדש תמיד. אנחנו עושים עכשיו מה שנקרא חברות הבוט. שמעתם פעם על דבר כזה? יש רובוט, אתם יודעים מה זה רובוט? ויש חברות הבוט בוט. אתם רוצים לבחור לכם חברותה? הרובוט יבחר לכם. איך? בוא נראה להם את הסרטון והם יבינו. יש לך? העברת לו סרטון? הוא אומר שכן. בקיצור אתם נכנסים, תכף תראו איך נכנסים. אומרים מה אתם רוצים ללמוד? באיזה שעות, באיזה ימים זורקים את המידע הזה ולהתראות. הרובוט מחפש בכל העולם אנשים כמוכם שרוצים גם ללמוד באותו יום, באותה שעה, ונגיד אתה רוצה ללמוד מסכת שבס, אז הוא מחפש לך מי שרוצה שבס. אתה רוצה פרק במדליקין אז הוא מוצא לך אחד שרוצה ללמוד במדליקין. מה שאתה רוצה אתה כותב והוא מחפש בכל העולם מי מוכן ללמוד איתך. אתה רוצה ללמוד ביידיש? הוא ימצא לך מישהו ביידיש. אתה רוצה בספרדית? אתה רוצה ללמוד עם ספרדית? ספרדית. אתה רוצה מה שאתה רוצה. אתה כותב והרובוט מחפש לך בכל העולם. כל מי שנכנס לחפש חברותם שם את המידע שלו הוא משדך ביניכם ואומר לכם הנה דבר עם זה דבר עם זה אתה יכול להתחיל ללמוד וחבי יש לך בדיוק מה שרצית צ'יק צ'ק בכל נושא לא רק גמרא אתה רוצה מוסר אתה רוצה פה אתה רוצה רבנו בחיה שער הביטחון מה שאתה רוצה אתה כותב והרובוט שלנו יחפש לך את הבן בן אדם המתאים וישדך ביניכם. יפה או לא יפה? אז איך זה עובד? תכף תראו. יש לך יפה. אז כל מי ששומע אותנו עכשיו פה ומי ששומע אותנו בשידור ישיר ומי שישמע אותנו בשידור חוזר יכול לדעת קוראים לזה חברות הבוט תנו לבוט לעשות את העבודה רואים זה יורד. כן. לאיפה פונים חברות הבוט? צריך לכתוב את זה באנגלית או בעברית? יש מספר הטלפון למטה. מספר הטלפון למטה. 972 זה פה 55 זה 272 87 3 5 מי שיצלצל זה יתחבר ויגיד שמה איזה נושא הוא רוצה ללמוד באיזה זמנים עם מי הוא רוצה ללמוד וכל כל שאר יסודר על ידי הרובוט הודעה בוואטסאפ כן תמיד שאלת את עצמך מתי תהיה חברותה? הגיע הזמן לנצל כל רגע מכל מקום בעולם. אז איך זה עובד? שולחים הודעת וואטסאפ למספר שפורסם בארגון ומאשרים להתחיל. בוחרים את נושא הלימוד שאנו מחפשים. בוחרים מתי בדרך כלל נרצה ללמוד. בוחרים את זמן הלימוד שיש לנו. מתארים בקצרה מה נרצה ללמוד באותו נושא. זהו, עכשיו נותר לחכות להתאמה. המערכת צורקת בזמן אמת התאמות מכל רחבי העולם. ברגע שנמצאה התאמה בין נושא הלימוד והזמנים האפשריים של שני אנשים, אנו יוזמים הודעת וואטסאפ משני האנשים עם קישור ישיר לצ'אט של השני. אז בשביל מה אתם מחכים? התחילו עכשיו. [מוזיקה] פשוט תודה לכם. צריך להשתמש בטכנולוגיה בשביל להפיץ את דבר השם. למי שיש שאלות בבקשה. כן. יש שאלות? כן. תן לו בבקשה מיקרופון. ערב טוב כוד הרב. ערב טוב. תודה רבה שהגעתם ללייקווד. מאוד מעריכים את זה. לפני שנתיים הייתי אצל הרב בקשר לברכה לבן שלי. למצוא תלמוד תורה ומעל דרך הטבע ברוך השם הוא מצא ובאמת ברוך השם מעל דרך הטבע הוא עשה שטייגן עלה במעלות ועכשיו ברוך השם עשה נהיה גיל 13 הגיע לישיבה אני רוצה ברכה שמצא מקום טוב ומתאים שהיאלה סנחה רוח מה שמו שיהיה בנימין בן רוח ישעיה בן יומין בן רוח רחל רחל השם יזכה אותו לישיבה הגונה וראיה ויתעלה בה במעלות התורה אמן אמן אני גם רוצה להגיד תודה רבה על הרב אני הרבה הרבה שומע את כל ההרצאות של הבוקר וכל השאלות ותשובות אני עובד בברוקלין אני עושה הרבה ורק השיעורים של הרב עובד לי כל הדרך אלו חזור וברוך השם מתחזק מזהר יום יום דקה דקה בפרט זה אני רוצה להגיד א מיוחד תודה תודה רבה, ברוך. תהיה כן תן לו אן שלום ערב טוב שלום לכולם א אני נשוי כמעט 15 שנה ואין לי ילדים ואני לקחת על עצמי הרבה דברים כל מיני מצוות שהרב דיבר היום כל מיני מעשים טובים גמילות חסדים ועדיין לא נשאתי. מה הרב? יש סיבה טבעית. אה, יכול להיות. בדקתם או לא? כן. איפה הבעיה? אה, בשתינו. הבנתי. בעיות שלא יכולות לחלוף. יכול, יכול. תשמע, אתה ואשתך יודעים לשיר. כן. אז תשאירו כל יום ביחד רבע שעה בלרקוד ביחד. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו [מוזיקה] ברננה רבע שעה כל יום עכשיו יש בזה סוד גדול זה פסוק שני במזמור לתודה יש עליכם מידת הדין מתוחה. בשביל להפוך את מידת הדין לרחמים צריך לקבל את הגזרות של הקדוש ברוך הוא בשמחה. אם אתם תהיו שמחים בגזירה הזאת ושרים איבדו את השם בשמחה עם הגזירה הזאת ותכוונו בואו לפניו בירננה פעמיים נא ביר נה פעמיים נה זה סגולה לישועה משה רבנו ברך את אחותו אל נ רפה נה לה פעמיים נה נה סגולה לישועה מתוך שמחה בגזירה כמו נחום משגם זו גם זו לטובה אתה לא יודע למה גזרו עליכם את הגזרה אבל אתה שמח בה אם השם בחר לי 15 שנה להיות בלי ילדים הוא ודאי חושב עליי יותר טוב ממה שאני חושב על עצמי. בין אם זה בגלל גלגול קודם אם זה עכשיו לא משנה. מה שהוא עושה זה הכי טוב, הכי טוב שאפשר. אין יותר טוב. ואני שמח במה שהוא עושה איתי ורוקד ואומר ברננה ומכוון ננה רבע שעה כל יום. בעזרת השם תפקדו. אמן. אמן. תודה רבה כבוד. רגע. אתה מאמין במה שאני אומר? כן. 100% כן אם זה 100% אתה תצליח. אם אתה מסתפק ותרקוד 14 דקות לא שווה. 15 זה 15 16 יותר טוב אבל לא על חשבון מחר. בסדרשה כוח. בעזרת השם נשמע ממך בשרות טובות אמן כן עם החולצה הכחולה כן שלנו כוד הרב מה ההבדל אני שומע הרבה עכשיו שהרב אמר ואנשים ששואלים כל הזמן מה שקרה עכשיו במלחמה אנשים נרגו זה והרב אמר שלא כולם הולכים לם יש להם עולם הבא לא כולם הרוגי מלכות לא כולם הרוגי מלכות שמעתי כל בחיים שעם גוי הורג יהודי הוא הולך ישר אז רציתי להבין את זה יש אנשים שיכולים למות על קידוש השם זה לא נקרא הרוגי מלכות הרוגי מלכות זה כשיש גזירה של המלכות שאוסרים על היהודים לעשות מצוות והיהודים לא מוכנים לעבור על המצוות ובגלל זה הרגו אותם המלכות הרגה אותם המלכות הרגה אותם בגלל שהם עברו על מה שהם ציוו. זה נקרא הרוגי מלכות. זה לא המקרה. יש אנשים שיכולים למות בשביל שהם מוסרים את נפשם למען אחיהם היהודים. יש כאלה הולכים אין להם ברירה, גייסו אותם והם רוצים ללכת. יש כל מיני. זה נמדד בשמיים לפי מה שהיה בליבו של כל אדם ואדם. אין בזה כלל על כל אחד ואחד ו וגם כן רק רציתי להגיד מתי שבסרטים ביוטיוב של הרב אנגלית לא בסדר ששמה כל הזמן אנגלית אז את צריכים לבדוק את זה לפעמים כנראה שיוטיוב לא יודע אם לתרגם אוקיי אוקיי תודה רבה כל הרב כן כן, תן לבחור פה. תודה רבה כבוד הרב שהגעת אלינו. א צריך להודות למערח. המארח כן איפה הוא? תהיה בריא. דווקא יום רביעי היינו פה בשיעור שבוע שעבר הוא ריח אותנו בשיעור גם שבוע שעבר קצר. אני לא ככה הרבה זמן מאנשים. נפל עליי משהו ביום בהיר לפני שנה בערך לפני שבועות כאבי גב איומים בית חולים גילו לנו ברוך השם בחסדי השם את המחלה בלבלב כמה אומר אחרי זה בחג שני של שבועות זעקתי לבית חולים מכאב הגב לא יכלתי לזוז ניתוח אחרי הניתוח היה צריך להיות בשבת למה זה היה אמרג'נenנסי כאילו אני לא רציתי אבל זה לא היה בעית שלי אמרתי לאשתי תשמעי מה שהקדוש ברוך ברור רוצה זה מה שני אני לא יכול לעשות שום דבר אני רק אה בחסדי שמיים העבירו אותי בערב שבת ביום שישי בלילה מבית חולים לבית חולים שהיה צריך להיות שבת ניתוח הרופא מגיע בתח אומר אני לא יכול לעשות לך ניתוח יש לך דלקת ראות אמרתי לו מה אז יש לך דלקת במוח איזה דלקת אין לי שום דבר תסתכל בזה או סליחה עשיתי דעות עשה את הניתוח מאחר זה שמיים ניתוח של חיים ומוות נתנו לי 50 לצאת ו-30% אולי לעמוד על הרגליים וחסדי שמיים הוציאו אותי מקום מקום עכשיו את זה נפטרנו ממנו ונשאר לנו רק הדבר השני שאנחנו עובדים עליו הייתי במצב של אם אני אגיד בקצרה מספרים של של המחלה זה בין 035 זה נורמלי מה שעולה יותר זה כבר כמה שעולה יותר אני הייתי ב-890,000 שהופעה הראשונה שבה בכלל א כביכול התגדל ו להתקדש. עברנו לרופא משלנו רופא יהודי בלקווד. ברגע שנכנסתי אליו יום אחרי זה נכנסתי ישר לקמו. אנחנו חייבים לעבוד על זה חזק. היום בחסדי השם ירדנו כבר למקום קצת הרבה יותר נורמלי בסביבות ה-700 אבל לפני איזה שבועיים שלוש זה התחיל כבר לעלות קצת למעלה. עכשיו מנסים עוד פעם ממשיכים. ברכה לרפואה שלמה שהיזכה לגדל את הילדים שלי תורה ומצוות מעשים טובים. אני הייתי במקום אחר בכלל לפני 10 שנים, 12 שנה, מקום לא טוב בכלל, 25 שנה הייתי בטומאה. ברוך השם מה אתה עושה ביום יום? עכשיו כרגע אני בבית כביכול אני הולך לעבודה יומיים שלוש בשבוע כשאני יכול כשיש לי כוח, שיש לי מספיק אנרגיה ללכת. מה אתה עובד? ודברי ילדים מה מי אחרי עגלות ונתי של ילדים עושים מזרונים ודברים כאלה דברים לילדים מה עם תורה מה אתה עושה עם תורה אני בדרך כלל כל יום חוק לישראל זה החוק זה הדבר שלי אני לא מפספס בינתיים בשיעורים לא יש לי חברותה שאני מנסה אנחנו לומדים משניות מנסים לך בסביבות 20 דקות כל יום לא לא לא לא מסתדר אבל כל הזמן לא לא כן תן לנו תן לי בשויה כמו שאומרים ארבע שעות כל יום אתה לומד תורה ארבע שעות ביום ארבע שעות ביום זה קצת ולא משנה מה לא משנה מה תורה אם זה מעם לא פרשת שבוע מה שאתה רוצה ארבע שעות אבל רצוף ארבע שעות רצוף רצוף קשה אבל אפשרי מה יותר קל מאשר לחיות וללמוד אני איתך 100% אי אפשר לפרוס את זה שעתיים בבוקר שעתיים בלילה לא חייב ארבע ישר רצף כן טוב בעזרת השם אתה תראה ישועות מארבע שעות אבל לא לוותר נעשה כמה שאפשר זה לא קשה לא לא כמה שאפשר זה מאוד קשה עם אישה וילדים בבית לא אתה רואה אתה רואה אתה מתחיל למשע ומת לא לא לא מסכמת אז ארבע שעות לא אישה ולא אתה כשלוקחים אותך לבית חולים אין אישה ואין ילדים אין אף אחד רק השם יתברך זהו אז עכשיו אתה תהיה עם השם יתברך בלימוד לא בבית חולים בלימוד תהיה איתו ארבע שעות בשביל שיוציא אותך בית חולים האם תהילים גם לקרא לימוד או לא זה לא קשור תהילים לא לא קשור לא תהילים אתה יכול להוסיף כמה שאתה רוצה גם שניים מקרב אחת תרגום לא לא קשור לא קשור ארבע שעות אתה לומד צריך למצוא את הרבע שעות נדמה לי שיש לך 24 לא יש לי 24 כן אז בבקשה תמצא ארבע שעות בלי נדר בסדר בלי נדר שמחה ישראל יעקב בן מלכה ישראל יעקב בן מלכה השם יעביר את המחלה ממך לארדואן אמן אמן [מחיאות כפיים] חזק עוד שאלה יש אין השם יברך אותכם אה, למעלה נשים. בבקשה. נו, רוץ, רוץ, רוץ. ערב טוב, פה טרף. ערב טוב. כמה פעמים הזכרת בעבר שהבת שלך מדליקה נרות שבת והם מגזיקים עד מוצאי שבת נכון עכשיו זה הגיע כבר ליום ראשון גם אני רוצה מה לעשות אני אתן לך את הטלפון שלה ויצא בוכה בשביל זה שתדעימה יש לך כוח לבכות יש לי כוח לבכות כן היא בוכה בשביל זה והיא זוכה היא נמצאת עכשיו פה בארצות הברית אוקיי אני רוצה לדבר אני אביא לך את הטלפון שלו עוד שאלה כן בעלי היה רופא מאוד גדול הוא היה אנסטזיולוג וחירורג ומנהל בתי חולים הוא חזר בתשובה לומד פול טיים עד עכשיו הוא כרגע בדף יומי לומד ולומד ולומד אבל הוא מאוד קשור ל ar א artificial intטelligent והוא כל הזמן שואל אותם כל מיני שאלות וזה ממש מפריע לי נראה לי כמו עבודה זרה מה אני עושה מי הוא שואל? ‏A GPT יא כל הדברים כן מה אני עושה שהוא יפסיק לעשות את זה הוא לא רוצה אפילו לשמוע כי הוא קצת חכם ו ו אם הוא חכם הוא יודע שבא יש רק את מה שהטעינו אותו ומה שהטעינו אותו זה לא אמת גמורה זה ברור אז ממילא מה הוא צריך לשמוע שטויות ושקרים ואם הוא רוצה למצוא משהו אז הוא יכול למצוא את זה גם בלי ה משמה יכול להיות לו רק בלבול שאלו את הAI את הGPT שאלו אותו מה התוכניות שלך האם אתה מתכוון להשתלט על העולם אז הוא אמר כן הוא אמר איך הוא השתלט והוא אמר זה בגללכם אתם נותנים לי את הכוח ואני אשלוט בכם ואני אעשה אותכם עבדים שלי. זה הכוח של הAI. הגולם יקום על יוצרו. יש כבר כמה רובוטים שהרגו את המפעילים שלהם. שמעתם בטח. כן. רובוטים עשו רובוט הפעילו אותו והוא קם על המפעיל. כמו היום שכתבו שאריה הרג את המגדל שלו. היה לו מי שגידל אותו ליטף אותו ליטף עד שאכל אותו כן כן לי זה ברור אבל אבל אבל מה נעשה אם הוא חכם כזה גדול אז זה בעיה להסביר לחכמים הוא לא מדבר עברית בעלי אמריקאי לא יודע ברית הבנתי אני אומר אבל זה לא משנה באיזה שפה אם הוא חושב שהוא חכם גדול זה בעיה להסביר לחכם גדול. אם אתה רופא כזה גדול ומנהל חצי אמריקה ואתה זה הבעיה. נו אז יש מלא גאווה ואני יודע להשתלט על כל מצב וככה נופלים. גם ביידן חשב שהוא אדם גדול. הוא שלט על כל אמריקה לא חצי. והנה הוא נפל. גם כמלה האריס חשבה שהיא כבר יכולה לחייך בכל מקום. אבל עכשיו הפרצוף שלה השתנה קצת. כן, אני מודה לך על השאלה. תודה רב, יש לי מבחנים ממשלתיים. אני רוצה ברכה לעבור כל המבחנים. מבחנים במה? א רפואה. רפואה. שיהיה בהצלחה ולתוחל את היהודים. אמן. אמן. אמן. כן. שאלה אחרונה. כן. יש עוד? איפה הבחור פה? תן לבחור פה. חצי עברית, חצי ידיש. יאללה א אני שומע לשירים של הרב כמה זמן לשירים או לשיעורים? שיעורים. השיעורים. כן. אה א לפני זמן הרב אמר א שצריך להיות שיטף עם הקדוש ברוך הוא נכון וליתן חצי מהכנסה ואמרתי זה הפטנט של הרב שטיילמן לא שלי כן אבל לא ידעתי א ואמרתי זה לאשתי ובאותו זמן אשתי פתח עסק חדש והיא אמרה שהיא יתן יתן חצי וזה יותר משנה לא ראה הצלחה בכלל. למי אתם נותנים את החצי? לאמנ וישומים. לאן? אלמנות וישומים. אלמנות ויתומים. אל תתייאש. אם אתה נותן להלמנות ויתומים אל תתייאש. יש לך שותף שיעמוד בה את חייבות. מה יעשה עכשיו? מה זה? מה תעשה? מה זה מה תעשה? זה כבר יותר משנה. אז מה אם זה שנה? מה? כל מי שפותח עסק אז תוך שנה הוא כבר מרוויח? יש כאלה שאומרים שעד שלוש שנים אם אתה מחזיר את הקרן זה מצב טוב, נכון? מי שפתח עסק יודע מה שאני אומר אבל אתה רוצה כבר תוך שנה כבר להרוויח כבר חצי אמריקה סבלנות אה אפשר ברכה כן א ילד שלי א יש לו ב בעיניים יכול לא משנה שמו אברהם אברהם בן חיה ל בן חיה ליבה בזכות שאתם נותנים 50% לאלמנות פיתומים. רפואה שלמה בעיניים. אמן. תהיו בריאים. תודה רבה לכם. [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שלום. היה בתי גנשר. היה בת בת הגנשת בתגשת בת שינדל דבורה תזכה חי וקיים מהרה בעזרת השם בשורות טובות בשורות טובות אתה תעשה מה שאני אמרתי ‏S