What is a bad habit? | Brooklyn 14/05/2025 | Rabbi Amnon Yitzhak Shlita.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה הרוויח הערב יהיה לעילוי נשמת רבקה הילה בת יוסף ורחל ולעילוי נשמת מייקל יוסף בן רחל ולעילוי נשמת הוריים נוחתם עדן אנחנו נדבר היום על כוחו של הרגל טוב ורע לכל אדם יש מצפן, הרגש מה נכון ומה לא נכון. האלוהים עשה את האדם ישר. כל זמן שאדם לא מקלקל את היושר הפנימי ויש לו את התחושות הבריאות שטבע בו הבורא, תמיד הוא ימצא במסלול הנכון בדרך הישרה. וכשאדם ירצה לעבור עבירה, הרגש הפנימי אומר לו, "אל תעשה." ומתכוון להנחות אותו בדרך הטוב. אבל לפעמים אדם משתיק את הקול הפנימי, את האוזניים ומחליט לעשות עבירה. אחר כך הוא לא מבין איך הוא לא הרגיש בחומרת העבירה. מתי זה מתחיל? שאדם לא מטא אוזנו לשמוע את הרגש הפנימי הטבעי. לדוגמה, כשאנחנו שופטים אנשים אחרים שהם באים לעשות מעשה שלא יעשה, אז אנחנו מתפלאים, לא מבינים איך יכול להיות שהוא עושה כזה דבר. אבל כשאנחנו מחליטים לעשות משהו שלא ראוי לעשות, אין לנו את התמיהה הזאת. כי אנחנו החלטנו לעשות. כל זמן שלא החלטנו לעשות יש לנו את המבט האמיתי שהקדוש ברוך הוא נטע בתוכנו. המשנה באבות אומרת, הביא רץ למצווה קלה כבחמורה ובורח מן העבירה, שמצווה גוררת מצווה, בעבירה גוררת עבירה. זה לא סגולה שאם מישהו עשה מצווה אז אוטומט הוא יעשה עוד מצווה, אלא הכוונה עמוקה יותר. כשאדם עושה מצווה מרצון הוא מחזק את הרגש הפנימי הטוב והנכון שלו ואז כשתזדמן לו עוד מצווה הוא יתלהב לקראתה כי לא רק שהוא עשה מצווה קודם הוא גם התחזק ממנה התלהב ממנה ממילא כשתזדמן לו עוד אחת בקלי קלות הוא יעשה אותה אבל מצד שני, אם אדם החליט לעבור עבירה ועבר, אז מתחזק אצלו כהות חושים. החשוב שיש לו באופן טבעי, נכבא. ממילא כשתבוא עוד עבירה כבר לא תהיה לו בעיה לעבור עליה. רב הונה אמר, כיוון שעבר אדם עבירה ושנבה, הותרע לו. הגמרא אומרת, איך יכול להיות שאם בן אדם עשה עבירה וחזר עליה פעם שנייה, מותרת לו, אלא נעשת לו כהיתר. זאת אומרת כבר הוא לא מרגיש המצפון שלו קבע כיוון שהוא עשה פעמיים אותה עבירה המצפון כבר לא מעורר אותו ואז בשבילו זה כאילו כבר מותר אין מי שיעורר אותו וככה יכול אדם להדרדר מטה מטה הגאון הרב דסלר זכר צדיק לברכה אומר אחרי שאדם חטא פעמיים כבר לא צריך את יצר הרע שיגרור אותו לחטאים כמו שרכב אם תעבירו אותו לניוטרל ותדוממו את המנוע הוא ימשיך לנסוע בכוח האנרציה. אותו דבר אדם אחרי שעשה מספר עבירות זה ממשיך כבר בלי להתאמץ. לא צריך את יצר הרע לפתות אותו. עד כדי כך שהגמרא בסוכה נא מתארת מצב שיהיה בבית המקדש לעתיד לבוא. בזמן שהבית המקדש בנוי, בימי הרגל היו עולים ישראל, אנשים ונשים והיו באים לידי קלות ראש בגלל תערובת אנשים ונשים. בהתחלה הנשים היו בפנים והגברים בחוץ, אחר כך הנשים בחוץ והגברים בפנים. ועדיין היה קלות ראש. אז התקינו ריבותינו שנשים יהיו למעלה בעזהרה והגברים למטה. והגמרא מקשה ואומרת בספר דברי הימים כתוב שהכל בכתב מיד השם עליי הסכיל. זאת אומרת, כל התבנית של בית המקדש ניתנה בנבואה וחייבים לבנות את הבית לפי התוכנית שהקדוש ברוך הוא יטבע. אז איך יכול להיות שהם שינו ועשו עזהרה שאנשים יהיו למעלה? אמר רב, מצאו פסוק ודרשו מהפסוק בזכריה יב. שם מדובר בהספד שעתידים ישראל לעשות בימות המשיח. יש אומרים על הריגתו של משיח בן יוסף. ושם כתוב בספדה הארץ משפחות משפחות לבד. משפחת בית דוד לבד ונשיהם לבד. משפחת בית נתן לבד ונשיהם לבד. אפילו זה אותו משפחה האנשים והנשים יהיו לבד. אז אם לעתיד לבוא שיהיו עסוקים בהספד ומישהו בצער לא ממהר להקל ראש וגם לא יהיה יצר הרע כבר שולט אז כי הקדוש ברוך הוא שוחטו בכל אופן אומרת התורה אנשים לבד ונשים לבד אז עכשיו שעסוקים בשמחה ועדיין יצר הרע שולט על אחת כמה וכמה שצריך להיזהר. אז מה מבואר בגמרא? שגם לעתיד לבוא אחרי שהקדוש ברוך הוא ישחט את יצר הרע, יעביר אותו מן העולם, תיתכן מציאות של חטא כתוצאה מערבוב בין אנשים ונשים. איך זה יכול להיות? אם אין יצר הרע שמסית לעבירה, איך זה יכול להיות? בכוחו של הרגל. הרגל הופך להיות טבע וטבע הופך להיות שלטון. אז אם אדם רגיל אפילו כבר ימות משיח והטומאה תתבער מן העולם עדיין יוסוגלים לחטו מכוח הרגל שהוטבע בהם קודם בלי שיצר הרע פועל ומסיד בלי רואים שכוח הרגל בעבירה אדיר, שאפילו אם תסולק לגמרי השטת יצר הרע, עדיין אדם יכול להמשיך לחטו. באמת כשאדם נפטר מן העולם הזה הוא נפטר עם ההרגלים שהיו לו פה ועם הטבעים שלו ועם המידות שלו. וזה עונש גדול. נדמיין. אדם שהיה רגיל לאלכוהול והוא מת מזה, הוא מגיע למעלה, הוא עדיין יחפש אלכוהול. אין. איזה צער יש לבן אדם שלא משיג את מה שהוא רגיל? פה הוא היה יכול לשדוד, לגנוב, להרוג אפילו בשביל להשיג תאוותו. שם אין כשאדם יוצא מפה הוא יוצא עם המידות שלו וזה צער גדול לכן מי שלא מתקן את עצמו בתשובה ובמידות הוא עתיד לסבול מעצמו על עצמו עוד בלי הגיהנום אומרת הגמרא במסכת יומה בוא ראה לא כמידת הקדוש ברוך הוא מידת בשר ודם. מקנית אדם את חברו בדברים, ספק מתפייס, ספק אינו מתפייס. אחד פגע בחבר שלו, הוא רוצה לפייס אותו, הוא מבין שהוא טעה, לא בטוח שהוא יסכים להתפייס. ואם תאמר שהוא מוכן להתפייס, ספק מתפייס בדברים, ספק לא מתפייס בדברים. יכול להיות שתבוא ותבקש, זה לא מספיק. הוא יבקש ממך כל מיני בקשות, לך תדע איפה תגמור איתו. אבל הקדוש ברוך הוא, אדם עובר עבירה בסתר, מתפייס ממנו בדברים. זאת אומרת, אדם רק מדבר דברי תשובה, קחו עמכם דברים ושובו אל השם. עבר עבירה בפועל והחליט לחזור בתשובה. איך הוא חוזר? אומר דברים. אנה, השם חטאתי, עביתי וכולי. והקדוש ברוך הוא אומר לו, שוב אליי. ולא רק זה, אלא הקדוש ברוך הוא מחזיק לו טובה על זה. אומר הפסוק וכח טוב ולא עוד אלא מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב קורבנות פרים במה שהוא דיבר רק בפה כאילו בא לבית המקדש וקריב קורבנות פרים ונשלמה פרים שפתנו בשפתיים נחשב כאילו הבאנו פרים אולי תאמר שהכוונה קורבנות פרים של חובה לא ערפה משובתם אוהבם נדבה אני מחשיב את זה כאילו הקרבת לי פרים נדבה לא חובה איך יכול להיות הרי מצד הדין אם אדם חטא כתוב בנביא יחזקאל הנפש החוטאת היא תמות אין תקנה אם אדם חטא צריך למות. אבל איך יש תשובה? תשובה זה חסד של הקדוש ברוך הוא שהוא חותר חטירה מתחת כיסא הכבוד ואמינו פשוטה לקבל שווים. זה לא על פי דין. על פי דין היה צריך אדם בחטא למות. אבל הקדוש ברוך הוא מוחל וסולע. ופושט יד ימין לקבל את השווים וזה מצד חסד גמור. כותב רבנו יונה בשערי תשובה מן הטובות אשר הטיב השם יתברך עם ברואיו כי הכין להם הדרך לעלות מתוך פחד מעשיהם. הקדוש ברוך הוא יודע שעתידים ישראל לחטו מה עשה? הכין להם דרך איך הם יעלו מהפחתים, מהפחים שהם עשו במעשיהם, שלכאורה לא היו יכולים לצאת משם. מה המקום להפוך את הפרים שנחשבים חובה לנדוה? מה? לא מספיק שהקדוש ברוך הוא מוותר על העונש. אבל אם נבין מה זה הרגל, כמה הרגל הוא הרסני, נוכל להבין למה זה נחשב אצל הקדוש ברוך הוא נדבה. אדם שחוזר על מעשים רעים שוב ושוב, עד שהם נעשים בעיניו היתר גמור, הוא כבר לא מרגיש שהוא עושה עבירות. זה כיפים, כיפים, הנאות. הוא לא קורא לזה עבירות נהנה מזה. אצלו הרגש כבר מת, אין לו מצפון. הוא עובר עבירות בלי נקיפות מצפון. אם בן אדם כזה מתעורר לשוב בתשובה, הוא צריך לזה מאמצים עליונים, לשבור את ההרגל, להחזיר את המצפון. צריך לזה כוחות אדירים. כשאדם פותח דרך חדשה ונמנע מלעשות עבירות שהורגל בהן, אז עכשיו בשבילו זה כאילו עוסר על עצמו דברים שהיו מותרים לו. כל העבירות בעיניו היו מותרות. עשה מה שבא לו. עכשיו הוא צריך לקום ולהחליט שכל מה שהיה מותר בעיניו אסור מהיום. זה כמו שיגיד אדם לעצמו, מהיום אני לא מדבר. אדם יכול לסתום את הפה לתמיד. זה כוחות אדירים עליונים שמישהו יהיה מסוגל לסתום את הפה לתמיד. ואם אדם חוזר בתשובה הוא לא חוזר יותר על העבירות שהוא עשה. זאת אומרת זה כמו לסגור את הפה לתמיד. אז הקדוש ברוך הוא מעריך את המאמץ הזה שאתה מהפך את מה שהיה מותר בעיניך לאסור. כי באמת זה היה אסור תמיד. אבל אתה התרת לעצמך. עכשיו אתה עוסר על עצמך את הדבר הזה. אז לא עצם התשובה שאתה עושה נחשבת קורבן, אלא המאמץ האדיר שאתה עושה. כי כוח ההרגל כל כך גדול, עד שאפילו תשובה מעבירות וחטאים יכולה לחשב ממש קורבן נדבה. ועכשיו אני רוצה להגיד לכם שאני מתפלל במניין של יהודים נחמדים תימנים. זה קצת בושה להגיד שהם תימנים אבל זו האמת תימנים. אתם ראיתם פעם תימנים תאילנדים? אני מצאתי תימנים תאילנדים כי הם אוכלים נבלות וטרפות כמו שהתאילנדים אוכלים חתולים. מי שאוכל נבלות וטרפות זה בדיוק כמו תאילנדי שאוכל חתול מת. מה זה נבלה? בעל חי מת. לקחת בעל חי מת ולאכול זה תאילנדי והם יודעים שהם אוכלים נבלות וטרפות והם לא יכולים לסתום את הפה מפני העופות הבשר. לא יכולים. אתה מדבר אליהם, אתה דתי. יש אחד מצחיק שמה, אמרתי לו שאני מדבר עליו היום ושיחזיק את יד אשתו בשעה שהוא שומע אותי. אני מקווה שהוא עושה את זה כי היא החליטה לא להיות יותר תאילנדית והיא מוכנה להגעיל את הכלים ולעשות הכל, אבל הוא עוד לא. שאלתי אותו, איך הסתפרת בעומר? לא תאמינו מה אמר לי. אני מקפיד כל שבועיים להסתפר לכבוד שבת אחרי חצות. לכבוד שבת בעומר הוא מקפיד כל שבועיים תמיד אחרי חצות. איזה חומרה. ובלילה הוא הולך לאכול חתולים. שמעתם איזה מחמיר? זה לא מחמיר. זה חמר לא יאומן כי סופר איך בן אדם יכול מדברים איתו על נבלות אוטרפות הוא מבין את הכל והוא לא יכול להתחייב שהוא לא יאכל יותר נבלות אוטרפות נו אני אני בחיים שלי לא הייתי מאמין דבר כזה שאני אתקל ביהודים שאחרי שאני מסביר להם והם יודעים והם מבינים והכל הכל בשוויון נפש ה שם ממשיכים. איך היינו מסתכלים על אדם חרדי נכנס למסעדה שכתוב חזיר יושב ואוכל ויוצא לו ריר מפה ואפילו מברך. הרי הברכות שהוא מברך זה ברכות לשו. הוא עובר על איסור הכי חמור. לא תיסא את שם השם אלוהיך לשו. אסור לברך על נבלות וטרפות. בוצע ברך נעץ השם גם מברך ברכות אסורות גם אוכל חתולים וגם מקפיד כל שבועיים אחרי חצות להסתפר אפילו בעומר איזה חומרות לא יאומן כיסופר אז לכן מי שיכול לשבור את ההרגל זה הרגל מי שיכול לשבור את ההרגל אצל הקדוש קדוש ברוך הוא זה נחשב קורבן נדבה. לא רק שהוא לא מעניש אותו, הוא אומר, אתה בדיבורים שלך רק שקיבלת על עצמך נחשב שהקרבת לי קורבנות נדבה. אז זה לא פשוט להתפתר מהרגלים רעים. הכתוב אומר ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחתהו. מה זה יראתו? בושת פנים. לבלתי תחתהו הבושה מביאה ליראת חטא. מי שיש לו בושה זה עוצר אותו מלעשות עבירות. בלי בושה אדם עז פנים, עושה מה שבא לו. מה מונע מבן אדם לעשות עבירות? [מוזיקה] הבושה. הבושה זה מביא ליראת חטא. בושה זה יראת שמיים. כי הרגש אמר מציף את האדם כשהוא פועל רעה. ובזה אפשר למדוד כמה יראת שמיים יש לו. הבושה אינה נמדדת רק ביראת שמיים, אלא באים על ידה ליראת שמיים. שאלו את הרב קרלי זכר צדיק לברכה, איך יודעים ששוחט יש לו יראת שמיים? כי צריך שוחט להיות עם יראת שמיים מרבים, לא יראת שמיים רגילה של אנשים יראים ושלמים. יותר כי הוא יכול להחתיא את כל הרבים. הוא אמר, אם אתה רואה אותו אוכל בכל החתונות אין לו יראת שמיים. יש לו תאווה של אוכל, אז הוא לא בודק כלום. אוכל הכל, הכל בסדר. בטח יש פה משגיח, יש פה תעודה, הכל בסדר. זהו שמה בודקים את הבן אדם. ככל שאדם מתייחס יותר למידת הבושה, הוא דבק יותר במצפון הפנימי שטבע בו הבורא. כשאדם שוחק את הבושה, אותם אוזניים וחושים מפני הבושה, הוא מתרחק מהשם יותר ויותר. ההפך מן הבושה זה עזות. והיא מביאה את האדם לגיהנום. ככתוב עז פנים לגיהנום ובושת פנים לגן עדן. למה בוחר התנא לומר לנו דווקא בושה ועזות? יש מידות גרועות נוספות. גאווה, כעס, קנאה, תאווה, רדיפת כבוד. גם אלה הם מובילים לגיהנום. אלא שהבושה והעזות הם היסוד בעניין של יש יראת שמיים או אין יראת שמיים. מישהו עז פנים אין לו יראת שמיים. לכן הוא יכול לעשות את כל העבירות. מי שיש לו בושת פנים, יש לו יראת שמיים, זה ישמור אותו ויציל אותו מעבירות. על מה חרבה ירושלים? אומרת הגמרא, לא חרבה אלא מפני שלא היה להם בושת פנים זה מזה. ככתוב בירמיהו הובישו כי תועבה עשו גם בוש יבושו. זה גרם לחורבן. כי כשלא מתביישים אחד מהשני, אז גם לא מוכיחים אחד את השני. ממילא הדרך סלולה לעבור עבירות כמה שרוצים. אין מי שיעצור ויבלום, יוכיח וטריס. כך חרבה ירושלים. אף אחד כבר לא התבייש אחד מן השני. אז בואו אני אגיד לכם מה שקשור עכשיו לספירת העומר. ידוע שבספירת העומר אנחנו מתאבלים על תלמידי רבי עקיבא. כתוב שהמתו 24,000 בין פסח לעצרת בפרק אחד. 24,000 תלמידים תנאים קדושים. כל יום היו למעלה מ600 לוויות שמתים גדולי ישראל. אם היינו שומעים היום שאחד מגדולי ישראל נפטר, וואו. ופתאום שומעים שבארץ ישראל עוד אחד נפטר, וואו. ושומעים עוד אחד בארצות הברית נפטר. וואו, רק גדולים. ועוד אחד, ועוד אחד. 600 ביום. לא יום אחד. כל יום עד 24,000. מה זה? מה זה? הם לא חלקו כבוד זה לזה. איך יכול להיות? רבי עקיבא אמר כלל גדול ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה הרב שלהם אומר את זה משנן את זה כולם יודעים מה הוא אומר איך יכול להיות שהתלמידים מתעלמים ולא חולקים כבוד זה לזה יש למישהו תשובה תמורת 100 דולר כן בגלל שהן מלחמה 700 800 אנשים חלדי של רבי עקיבא בשביל זה זה לא היה מחלות הם מחלות תלמידים חכמים ילכו למלחמה קרות הוא קרם את התמידים שלו ל בל כוכב ובשביל שב כוכבו היה בעל ההלו זה לא התשובה כן מבקשו אמר הרב בהתחלה כוח ההרגל כוח ההרגל אתה אומר למה שהתרגלו אבל אם מהתחלה אמר להם אבל למה שיתחילו בכלל אם השם אם הוא אומר להם ואהבת זה לא הוא אומר התורה אומרת רק הוא אמר שזה כלל גדול כל התורה תלויה בזה להגיד אבל אולי לא מה הסיבה שהם לא חלקו כבוד זה לזה לא אז אני אסביר לכם אתם זוכרים ששכם בן חמור לקח את דינה ועשה מעשה שלא יעשה שמעון בן לוי אחיה הלכו לאנשי שכם שהיו חייבים להוכיח את שכם בן חמור על המעשה ולהעמיד דיינים לשפוט והם לא עשו הם עברו על אחת משבע מצוות בני נח לכן היו חייבים מיתה שמעון ולוי הלכו והרגו 24,000 איש מאנשי שכם שכם שכם בן חמור התגלגל בזמרי בן סלו ה-24,000 שמלו התגלגלו ב-24,000 בני שמעון שמתו במגפה כיוון שחטאו בבנות מדיין זמרי בן סלו התגלגל ברבי עקיבא ב-24,000 שמתו משמעון התגלגלו בתלמידי רבי עקיבא יוצא שזמרי בן סלו הוא רבי עקיבא עכשיו ותלמידיו הם בני שמעון זמרי בן סלו חטא לעיני כולם חטא בהחתי במעשה שהוא עשה בפרהסיה עם גויה מדיינית 24,000 התלמידים הם היו אלה שהלכו לאוהלים של בנות מדיין נכנסו לבפנים, השתחוו לפעור ועשו מעשה עריות. מה כתוב שמה? ויצמד ישראל לבעל פעור. מה זה ויצמד? הם הלכו צמד שניים שניים בלי להתבייש. נכנסו ועשו מעשה. לא כל אחד בסתר עם בושה בלי בושה. שניים שניים ויצמד מלשון צמד. לכן מרומז שלרבי עקיבא היו 24 תלמידים, אבל כתוב 12,000 זוגין. שוב מציינים שהם היו זוגות זוגות זוגות כנגד מה שכתוב ויצמד למה הם לא חלקו כבוד זה לזה כי הם ידעו שהם באו לתקן את מה שהם לא התביישו ונכנסו זוגות זוגות לכן הם לא חלקו כבוד זה לזה כי הם ידעו על מה הם באו הוא לתקן. ורבי עקיבא היה צריך למות על קידוש השם, לתקן את מה שהיה חילול השם בגלגול קודם, זמרי בן סלו. אז רואים כשאין בושה לאיזה דרדור יכולים להגיע ואיזה גלגולים צריכים לעבור. בשביל לתקן את מה שאדם לא תיקן בחייו. הגמרא אומרת בברכות יב אמר רבא בר חיננה סבא משמי דרב כל עושה דבר עבירה ומתבייש בו מוחלין לו על כל עוונותיו. מה זה אדם יעבור עבירה ויתבייש עם חלו לו על כל עוונותיו? מה הולך פה? אלא לפי מה שהסברנו, כשאדם מתבייש ממש, זה אומר שחזרה לו היראת שמיים. עכשיו הוא יראה את השם והוא מתחרט חרטה אמיתית על מה שעבר עבירה. הרגש שלו פנימי ועמוק והוא חוזר לאבי שבשמיים. זו תשובת המשקל. עכשיו יש לו בושה. זה אומר שיש לו יראת שמיים כנגד חוסר יראת שמיים כשעברת עבירה. ומי ששב בתשובה בתשובת המשקל הוא חילל את השם. עכשיו הוא מקדש את השם מוחלים לו על עוונותיו כי הקדוש ברוך הוא רוצה שהבנים שלו ישובו אליו ויחזרו ליראת שמיים. עכשיו תשמעו עד איפה זה כתוב בגמרא בקידוש מ מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה אמר רב אסין אפילו חשב אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה מחשבה רעה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה ויש על זה פסוקים ואמר עולה אמר רב הונה כיוון שעבר אדם עבירה ושנה בהטר לו וכי עולה בדעתך שהוא טרא לו לא, אלא נעשת לו כהיתר. מה הפירוש? זה סותר לכאורה. אם בן אדם חשב לעשות עבירה והוא חזר עליה פעמיים, זה כמישהו טרע לו. אז איך כתוב שהקדוש ברוך הוא לא מצרף מחשבה רעה? אם אדם חושב מחשבה טובה, אני רוצה לעשות מצווה מסוימת, ואחר כך קרה אונס והוא לא יכול לעשות, השם מחשיב לו שהוא עשה. אם הוא חשב לעשות מעשה רע ולא עשה, הקדוש ברוך הוא לא מחשיב לו. אבל אם הוא עבר עבירה כבר פעמיים ופעם שלישית הוא רק חשב לעבור עבירה, נחשב לו שהוא עשה אותה גם. למה? כי אחרי פעמיים זה כבר נחשב אצלו כאילו מותר לו. אז הוא היה באמת מקיים את העבירה אם הוא לא היה נאנס. קודם יהודי רוצה להיות שומר תורה ומצוות, רוצה לא לעזוב את הקדוש ברוך הוא, רוצה להיות קרוב, רק מה יש לו יצר הרע? יצר הרע מפתא אותו הרבה פיתויים, אבל לא תמיד הוא מתפתא. הוא שומע את הקול שלו, אומר לו תעשה, תעשה, תעשה והוא לא מסכים. לפעמים הוא נכשל אבל בדרך כלל הוא לא מסכים. לא מסכים. היות וודי לא רוצה לעשות עבירות, אז הקדוש ברוך הוא לא מחשיב לו כל זמן שהוא לא עשה מעשים. כי באמת זה התקפה של היצר הרע והוא לא הסכים איתו אז הוא לא מחשיב לו את זה למעשה. אבל אם הוא חשב לעשות מצווה, הוא באמת רוצה לעשות מצווה. רק היה אונס ולא יצא לעשות. בשמיים הוא מחשיב, כי השם יודע שהיהודי רוצה ככה. גוי זה לא ככה. גוי גם אם רוצה לעשות משהו, זה לא רצון אמיתי, זה אינטרסים. יש לכם היום נשיא שקוראים לו טראמפ. זה הכל אצלו אינטרסים. הכל זה עסקים. חצי מיליארד מהסעודים, 200 מיליארד מהקטרים. אין לו בעיה. הוא יטוס מכל מקום וילוו אותו עם סוסים וחמורים ומכוניות והוא יקח את הכסף ויחזור הביתה. ואחר כך הוא יעשה עם הסינים, יסתדר איתם, עם ההסכם וזה. הכל אינטרסים. הוא לא אוהב ישראל ממש. אם ירגיז אותו ביבי יעשה טעות, הוא יתהפך עליו. אז זאת אומרת כשהם חושבים לעשות רע הם מתכוונים. לא תמיד יוצא להם אבל הם מתכוונים. ביידן התכוון לעשות לנו רע. לא יצא לו. לא יצא לו. כשמתכוונים לעשות טוב. Don't חרת ברטא. באותו זמן הוא שלה חצי מיליארד לפלסטינים בעזה בשביל שיתקפו אותנו. אי אפשר לסמוך על הגויים. אז אצל הגויים זה לא הולך ככה. מחשבה רעה. הקדוש ברוך הוא מחשיב להם אפילו שלא יצא לידי ביצוע. חשב לעשות עבירה ולא עשה. נחשב כאילו עשה ממש יהודי. לא. רק אם הוא עשה פעמיים מעשה אז המחשבה תחשב. אז מה זה שכתוב שהרהורי עבירה קשים מעבירה והקדוש ברוך הוא משלם פרי מחשבותם? אז רגע, אם הקדוש ברוך הוא לא מחשיב מחשבות של עבירה, איך כתוב שכן? כשבן אדם מתכוון באמת לעבור עבירה מהפנימיות שלו, לא שהוא עולה בדעתו דרך יצר הרע, הוא באמת רוצה זה נחשב, אבל אם זה רק עובר, לא נחשב. כי יש אנשים שבמחשבה עוברים עבירה. הוא מדמיין לו עבירה שהוא רוצה ממש להיות בה. באותה שעה הוא עובר עבירה. אז המחשבה הזאת היא עבירה. אבל אם הוא חושב אני אלך למקום פלוני ואעשה כך וכך מפיתוי יצר הרע זה לא נחשב. אז צריך להיזהר ממחשבות עמוקות אמיתיות בעבירות ואם יש לך כאלה במצוות גם אם לא תזכה לעשות אותם בשמיים יחשב שעשית אותם אז יש שוני בין יהודי לגוי אבל אם שניהם חושבים באמת מת לעשות עבירה הם שווים. כשאדם שוגע בחטא, הוא מאבד את תחושת המצפון הפנימית ואז הוא מועד עוד פעם לעבור. אם הוא מאבד את רגש הבושה, כבר לא יהיה לו עקבות לעשות עבירות ובזה הוא כבר יהיה דומה לגוי. כמו שהקדוש ברוך הוא מחשיב מחשבה רעה של גוי למעשה כי המחשבה שלו עמוקה והוא רוצה בהחלט. כך מחשבה של מי שחוטה פעמיים בפועל. כל מחשבה שתבוא אחר כך, רק מחשבה תחשב מעשה. עכשיו יש עוד דבר הרגל במצוות. אדם שרגיל לעשות מצוות אבל עושה אותם בלי רגש, בלי לב בוער, אלא מצוות אנשים מלומדה, הוא מנתק את הקשר בינו לבין הבורא. אין לו יראת שמיים, אין לו התלהבות לעבוד את הבורא. הוא עושה את זה כפורק עול מעליו. מי שעושה את המצוות באדישות מתוך הרגל, בלי חידוש, בלי חיות, מנתק את פטיל היראת שמיים וערך המצוות מזדלזל בעיניו. לכן תראו אנשים שבאים לתפילה אבל הם כל הזמן ממהרים, רוצים שיגמרו מהר כי מה שחשוב להם זה להגיע בזמן לעבודה, לא להפסיד את הג'וב. הם יותר פוחדים מהבוס ממה שהם פוחדים מהבורא יתברך. אז הם כבר עושים מצוות, אבל בחיפזון לגמור. אדם יש לו הזדמנות לבוא לפני הבורא ולבקש ממנו בקשות. ואם הוא מתפלל בציבור ואפילו שיש בהם חוטאים, תפילת ציבור מתקבלת. אז יש לך הזדמנות לבקש מהבורא, אבל הוא לא נותן דעתו על זה בכלל. הוא ממהר לקופת חולים, יש לו תור שהוא אומר את הברכה, רפאנו השם ונרפא, הושיענו ונבשע. איך הוא אומר אותה? הוא מתעכב, הוא חושב על הבעיה שיש לו ושהקדוש ברוך הוא רופא רחמן ונאמן ושהוא יכול לרפא אותו. מה אמרת? רפאנו השם ונרפא. רק אם אתה תרפא אותנו נרפא. המחלות בידך והרפואות בידך. אני מחצתי ואני ארפה ואין מידי מציל בקופת חולים לא רופא פרטי לא טבעונות שום דבר רק אני אתה אומר את זה רפאנו ונרפא הושיענו אז נבשע אז למה אתה מהר קופת חולים כי הכל הרגל באיזה חדבה הולכות אנשים לשופינג. אם כל יום הבעל יתן לגברת 1000 דולר ויגיד לה רוצי לשופינג איזה חיוכים איזה שמחה איך היא תעבור שוב פעם ושוב פעם על המדפים אולי ירד המחיר אולי הכניסו משהו חדש היא תסתובב קילומטרים קילומטרים למה אולי יש חידוש אם היינו ניגשים לתפילה כמו שניגשים לשופינג, כל הדרישות שלנו היו מתמלאות. כי אם השם היה רואה שאנחנו באים בחדוה, בשמחה, מאמינים בו ונוטעים רק בו תקווה, ודאי שהיה נותן לנו משאלות ליבנו לטובה. אבל אנחנו באים בשביל ללכת, בשביל לחזור, ללכת. לא באים בשביל להישאר, באים בשביל ללכת. מי נכנס לשופינג ואחרי סיבוב אחד הוא כבר יוצא? בשביל מה הוא בא? מסתובבים ועולים קומה ועוד קומה ו בנסיעה לשמה שלוש שעות בחזור משמה שלוש שעות והכל רק בשביל אולי ימציאו משהו בזול אולי מדהים מה יגידו לבורא יתברך זה בגלל שעושים את המצוות מתוך הרגל מצוות אנשים מלומדה אומר הנביא ככה יען ניגש אליי העם הזה בפיו ובשפתיו כי בדוני וליבו רחק ממני על כן הנני יוסיף להפלי את העם הזה הפלה ופלא מה זה אומר העם הזה מתפללים אליי אני שומע אבל אני אומר לכם ותהיי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה. אני מדבר על אנשים שיראים אותי אבל מה הם באים? להתפלל מלומדה. זאת אומרת אומרים ברצף את הכל בשביל לגמוד. צ'יק צ'ק שלוש ארבע דקות הם עושים עושה שלום במרומביו וממתינים ממתינים ונו נו נו נו נו נו ועלינו נשבח זה ברכב לא הבנתי באתם להתפלל או באתם ללכת זה נקרא מצוות אנשים מלומדה הקדוש ברוך הוא לא מקבל עבודה כז כזאת והוא מעניש עליה, מעניש עליה. אסור להתרגל. אתם יודעים, בבית המקדש היו נכנסים בשער זה ויוצאים בשער השני. למה? שלא התרגל שקירות בית המקדש יחשבו כמו קירות ביתו. תארו לכם. אם הייתי נכנס פה ויוצא פה בחזרה, זה כבר להתרגל לבית המקדש ואתה כבר לא זה כמו הבית שלך אסור. נכנס פה יוצא שם נכנס שם יוצא פה. מפה נובעת גם ההלכה. כשאתה הולך לקרוא בספר תורה אתה הולך מימין וחוזר משמאל. לא חוזר מאותו מקום, מאותו דין. יש עוד הסבר. מכל מקום רואים שהרגל כשהוא נעשה בלי סימת לב הוא לא טוב. לא טוב. ויאמר השם אל משה, דבר אל אהרון אחיך ואל יבוא בכל עת אל הקודש. למה? אומר רש"י לפי שגילוי שכינתי שם יזהר שלא ירגיל לבוא. אני לא מסכים שהוא יבוא בכל עת, אלא מה? הוא צריך לעשות את כל הסדר כמו ביום הכיפורים בשביל להיכנס, שהכל יהיה בהתחדשות מחדש. ומה כתוב על אהרון הכהן? ויעסן אהרון בהלאת הנרות במקדש. אומר רש"י להגיד שבחו של אהרון שלא שינה ביום הראשון שהוא הדליק את הנרות וכל יום ביום זה היה כאילו הפעם הראשונה שהוא הדליק ואנחנו מצווים בדיוק כמו אהרון אנחנו אומרים בקריאת שמע היום למה אומרים היום שבכל יום יהיו בעיניך כחדשים? כל יום כאילו קיבלנו את התורה מחדש וצריך להתפעם ולהתפעל מחדש. אם אין התחדשות זה שקיעה. זה לעשות מעשה כוף. זה הרגל מצוות אנשים מלומדה שמקבלים עליה עונש. אתם זוכרים את לוט? לוט כתוב שהוא היה בעל חסד גדול. הוא למד מאברהם אבינו. יש לו בת שעשתה חסד עם עני ורצחו את הדומים כי הם אסרו אבל היא לא יכלה שלא לעשות חסד עם עני כי היא גדלה בבית של לוט ולוט מסר נפש על המלאכים שבאו אליו ולמרות שכל בני העיר היו על הדלתות מבקשים שיוציא אותם להתעלל בהם הוא מסר נפש לשמור על האורחים. זה מעלה או לא [מוזיקה] מעלה? זה לא מעלה. אתם יודעים למה? בגלל שזה הוא למד בחקיינות מאברהם אבינו. ככה הוא גדל. הוא גדל אצל אברהם אבינו והוא ראה כל הזמן חסד חסד חסד. אז זה הוא טבע בו. אבל זה בלא מחשבה. בלא מחשבה. מתי אנחנו רואים מעלה אצלוט? לא תאמינו איפה. כתוב ויזכור אלוהים את אברהם וישלח את לוט מתוך האפכה. נזכר שלו ידע ששרה אשתו של אברהם. הוא שמע שאברהם אמר במצרים על שרה אחותיה ולא גילה את הדבר שהיה לו תחס על אברהם לכן חס הקדוש ברוך הוא עליו והוציא אותו מסדום ועמורה שלא ישרף איתם אם לא היה לו הזכות הזאת הוא היה נשרף איתם מה הייתה הזכות שהוא לא אלשין על אברהם. לוט היה אוהב ממון. הוא רב עם רועה אברהם על ממון. הוא עזב את חרן והצטרף כי הוא ידע שהוא היה הורש היחידי של אברהם. וכשאברהם ימות הוא יקח את כל הכסף. ואברהם היה עשיר. אז הייתה לו הזדמנות. ששרה אמרה שהיא החות של אברהם היה יכול להגיד לו לא היא אשתו מה היה קורה היו הורגים אותו ואז הוא היה מקבל את המתנות ואת הירושה ואת הכל והוא לא עשה זאת אנחנו היינו אומרים מי יכול ללשין על הדוד שלו על הרב שלו למסור אותו בשביל לקחת את הכסף זה שפלות שאין כדוגמתם. אבל כיוון שהוא היה אוהב ממון וזה היה הטבע שלו, הוא שבר את ההרגל. הוא שבר את ההרגל וסתם את הפק שהוא יודע שאם הוא פותח אותו הוא עשיר אדיר. בזכות זה השם הציל אותו. אתה חסת על אברהם, אני חס עליך. אז אתם שומעים כל המעלות של מכניס אורחים במסירות נפש והכל לא נחשב למה זה רגילות זה אתה עושה מהרגל אבל פה אתה שברת את הטבע שלך את ההרגל שאתה אוהב ממון איפה ראית את הכיכר וראית את הזה ואמרת אני אשב פה אה זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה לראות שאנחנו אנו מסוגלים לשבור את הטבע הרענו לא טוב בדיוק הנה הרב תפס את העניין יש מישהו שתפס את העניין 75% ממה שאנחנו 90% ממה שאנחנו עושים לא טוב הוא צודק לא טוב מה ההפך מהרגש? מה ההפך מהרגש? ההפך מהרגש שגרה. שגרה. שאדם נכנס למצב של שגרה, אין רגש. שגרה. זה אסון. כשאדם עושה דברים רק בדרך של שגרה, של הרגל, בלי שום התפעלות, בלי שום כלום, כלום, כלום, הוא לא עובד את השם. הוא פשוט מאוד עושה דברים באופן רגיל, בלי התפעלות, בלי התייחסות, בלי התחדשות, בלי שום דבר, כלום כלום. כמו קוף, קוף קוף. זהו עבודת השם היו אדם חייב להתחדש כל הזמן. בוא אני אתן לך דוגמה. תשמע עכשיו ותבין. ותסביר לי אותה טוב. ראש הישיבה הגאון הרב אלעזר מנחמן שך צעד ברחוב העיר עם הגריז מבריסק. זכר צדיקים לברכה. באותו זמן יצא הטלפון התפעל הרב שך. אומר פלא עצום. אדם מדבר כאן בירושלים ושם באמריקה יושב חבר שלו ומאזין לכל דברו באותו רגע מתפעל הרב שך איך אפשר לחבר בן אדם מפה לאמריקה בטלפון חידוש בעולם חידוש טלפון טלפון אומר לו הגאון הרב מבריסק אומר לו בוא בוא רגע עזוב את הטלפון בוא בוא נתפעל מהכל מהקול שלנו זה פלא אדיר אדם מקחקח בגרונו בכוונה אני עושה הגרון זז ככה ועושה מעלה הבל מהראות. אם אין לך הבל בראות, אתה לא יכול לדבר. עולה לך הבל בהתאם למה שאתה רוצה להגיד בכמות שאתה נצרך בשביל להוציא מילים. מצקצק בשפתיו ומקרקש בשיניו. והלשון רצה ממקום למקום בלי שימת לב שלך להוציא את ההגאים שאתה מוציא מפיך. כל זה נעשה בצ'יק ואתה מדבר ומתנהלת שיחה. ועכשיו כשאני מדבר איך אתה שומע אותי? אתה יודע איך איך אתה שומע באוזן? מה יש באוזן? עור הטוף. מה עושה עור הטוף? כשאני מדבר אני שולח עכשיו גלי קול. שים את היד פה. שים תגיד אחד, שתיים, שלוש. אתה מרגיש את העדף של האוויר? מרגיש זה מגיע לעור הטוב שלך. יש לך עור הטוב כמו ממברנה. גלי הכל עושים תנודות כמו שראית בבוקסות. כן? הנה יש פה בוקסה. יש תנודות. התנודות האלה מתרגמות למוח שלך כצלילים שהוצאתי. ואז זה מנותח אצלך במוח כמילים שאמרתי. זה לא עובר אליך ישר מילים לתוך המוח. זה ממברנה. אם יפגע עור הטוב שלך אני יכול לדבר כמה שאני רוצה. אתה לא תקלוט אף מילה מה שאני אומר. כי אין ממברנה. אתה יודע כמה זה מסובך? מי עשה את זה? איך אנחנו לא מתפעלים מזה? כי אנחנו רגילים כבר. זה דבר פשוט. אם פתאום אחד לא שומע, אתה צועק עליו. מה אתה לא שומע? כאילו ברור לך שהוא צריך לשמוע. מה אתה לא שומע? זה פלא פלאות. רק התרגלנו. אתה מכניס אוכל לבפנים. מכניס מכניס מכניס. מי יודע לברור בדיוק את הויטמינים ולהוציא את הפסולת? מי זה שמה בפנים שמפקח על פירוק המזון באופן כזה שרק הדברים הטובים ישארו בגוף והפסולת תצא החוצה ולא הפוך? מי זה עשה את זה ואיך זה פוען? איך זה שאני שם פה אוכל והוא נמשך למטה? אין מישהו שדוחף לי עם כף לבפנים לתוך הגרון. תראה זה מרחק מפה עד לבפנים. ואם זה נתקע, אחד אכל סופגניה מת, נתקע לו. כולם אוכלים מיליארדים אנשים, לא נתקע להם. זה לא פלא. מי מושך את זה? יש כוח שקוראים לו כוח המושך. אתה יודע שאתה בתוך הריאות שלך יש כמין שערות כשיש לך קיח לך שאתה צריך להוציא לפעמים לפעמים יוצא מהרעות נכון אתה עושה ויוצא לך נכון איך זה עולה מלמטה למעלה יש שערות כמו מעלית מעלים לך את זה למעלה למעלה למעלה אוי ואבוי אם הם מפסיקים הכל נשאר למטה ואז נהיה דלקת ריעות ונהיה בלאגן ויכולים למות מי עשה את המעלית הזאת עם שערות אנחנו מורגלים שאנחנו חיים וקמים והולכים וזה ופה ושם ומברכים ברכות בבוקר ברכות פה כברים ברכות שאתה אומר רוקע הארץ על המים, אתה מבין מה אתה אומר רוקע הארץ על המים? מתחתנו יש תהום. תהום. והקדוש ברוך הוא רקע, מתח את הארץ על פני המים. ולפעמים יש בולען טרח נופל את הקרקע טר לתהום בבניין שלם נעלם אז אתה הולך היום בכל מקום ותזכור רוקה ארץ על המים זה נס שאתה הולך על קרקע יצוקה זה נס אבל אתה רגיל כאילו אתה בכלל לא מתפ פעל, לא מודה לא כלום. כשאתה רואה כל יום אז אתה מברך פקעים קחים. אבל אם חס ושלום הרייה מתשטשת ואתה הולך להתעבר ונגיד שיצליחו להציל לך את הריע, הברכה של פוקח חברים כבר תהיה אחרת לגמרי. נכון? למה עכשיו לפני שתגיע למצב כזה אתה לא מודה לשם שאתה לא צריך להגיע למצב כזה? היית צריך להתחדש כל יום מחדש להבין שקיבלת מחדש מתנות. יש אנשים שהולכים כפופים ואתה הקדוש ברוך הוא זקף אותך. זוקף כפופים. אין לנו התחדשות אנחנו חיים בהרגל. זה רע מאוד. ר או איך עושים את זה? איך עושים את זה? אז קודם כל שיודעים כבר יש סיכוי שנעשה. אז ככה במעשה המצוות עלינו להתחדש כל הזמן להתרגש להתפעל בשום פנים ואופן לא להתרגל. אחד מהדברים שאנחנו הנהגנו, אולי אתה עוקב אחרי קצת, הכנסנו שמחה ליהודים שגם בשעה שיש להם צער ויגון, הם מהפכים את הצער והיאון לשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירנה הופ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה אם אתה שר כל יום רבע שעה ורוקד כל הגזרות שיש עליך מתהפכות לטובה למה כי אתה מקבל את כל מה שעושה איתך הבורא [מוזיקה] בשמחה. כי אבא בשמיים הוא טוב ומטיב לכל ואוהב אותך וקורא לך בני בכורי ישראל ואומר שאתה עם סגולה שלו. אם הבורא אוהב אותך אז הוא אוהב ממש. ואם הוא אוהב אותך הוא לא עושה לך רע. ואם הוא מביא עליך משהו זה בגללך. לא בגללו. הוא עשה לך נקודת חשמל. ואם הכנסת את האצבע בפנים, הזרם זה לא הוא, זה אתה. למה הכנסת למקום שאמרתי לא? אז אתה הבאת על עצמך את הבעיה. מה שמתגלגל על האדם זה מפעולותיו, ממעשיו. השם עושה נס שלא מתחשמלים ומתים אבל לעורר אותך לקבל מכת זץ מדי פעם צריך כדי לעורר אותך אז זה לטובה כמו שמעירים אותך מהשינה אתה אומר אני רוצה לקום בשעה אי ואתה שם שעון מעורר אתה לא כועס עליו אתה שמת אותו אותו דבר הקדוש ברוך הוא שעון מעורר מעורר אותך לא לעבור עבירות ולקיים מצוות אז זה לטובה אז אתה צריך לשמוח בכל מה שהוא מעורר אותך ואם אתה מתעורר ואתה שמח שהוא עורר אותך אז אתה יכול להודות לו בשמחה ולכן אתה שר מזמור לתודה הריעו לשם כל הארץ עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו ברנ. אם אתה עושה את זה כל יום, חייך משתנים, ניסים, מופתים. אתה תראה בנחלתך תמיד. יש לנו אלפי מקרים מטועדים של אנשים שעשו זאת ונושעו בכל מיני ישועות. כי אדם ששמח בגזרות מהפך מידת הדין לרחמים. כתוב הסקתו שמע ישראל היום הזה נהית לעם. וכי ביום הזה הם נהיו לעם? זה היה בסוף אחרי 40 שנה. איך אומר היום נעשה לעם? כי בכל יום צריך להרגיש שהיום הקדוש ברוך הוא בחר בנו להיות לו לעם סגולה. דוד המלך מבקש מהקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אחת שאלתי מאת השם אותה בקשיבות בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו. יש סתירה בפסוק. הוא רוצה לשבת בבית השם כל ימי חייו ואחר כך הוא אומר ולבקר בהיכלו. אם אתה יושב מה יש לבקר? אומר לו אני רוצה לשבת כל ימי חיי אבל שאני ארגיש כאילו אני כל פעם בא לביקור מחדש. שיהיה לי התחדשות כל הזמן, שלא אתרגל כאילו אני יושב וכבר לא מתפעל. אני רוצה להרגיש כמו אחד שמבקר מדי פעם. זה מה שצריך להרגיש חידוש בעבודת השם. מה? לי לעולם. נכון. וירסתיך לי לעולם. כתוב יהי ביתך בית ועד לחכמים והבה מתאבק בעפר רגליהם והביא שותה בצמה את דבריהם אפילו שבית שלך תמיד יהיו חכמים אל תשכח להיות שומע דבריהם בצמה כאילו זה פעם ראשונה שאתה שומע אותם לא להתרגל ההרגל הוא סכנה כתוב עולה תמיד העשויה בהר סיני לריח ניחוח אישוני התורה מבקשת שנקריב כל יום קורבן אבל שיהיה כמו העשויה בהר סיני כאילו זה הפעם הראשונה שמקריבים בהר סיני זה ריח ניחוח אישוניים מתוק בהתבוננות כשאדם מתבונן אתה כל רגע כל נשימה שלך אתה צריך להודות לשם נכון יש אנשים שפתאום יש להם דום לב יש אנשים שיש להם מחלת האסמה ופתאום אין להם נשימה מה והם צריכים ללכת עם משאף. אדם כזה כל רגע שהוא מצליח, אם הוא לא מוצא את המשאף, השם ירחם. הלחץ רק שיהיה לו יכול להרוג אותו. הוא צריך ללכת כל הזמן עם משאף. אתה הולך עם משאף? לא. אז למה אתה לא מודה לשם שאתה בלי משאף? כל רגע אתה צריך להודות לשם. על כל רגע שאתה חי. רואה, שומע, מדבר. מבין. זאת אומרת אתה צריך לחיות בהתבוננות. שום דבר. שום דבר לא מובטח ברגע הבא. שום דבר. כל רגע זה הזדמנות לחיים מחדש. לא להתרגל לשום דבר. כל הזמן נתחדש. עכשיו אני אספר לכם מעשה לקראת סיום מזעזע. מפה אולי תלמד. החפץ חיים הקדוש היה נוהג לעשות חשבון נפש כל ימי חייו. תקשיב טוב. כל ימי חייו מדי שבוע כשהיה צעיר נהג לצאת מחוץ לעיר להתבודד ולפרוט חסרונות עבודתו אחד לאחד לא מתפעל ממה שהוא החפץ חיים וכותב ספרים בהלכה והוא גדול הדור לא הוא יוצא להתבודד ולבדוק מה החסרונות שלו בעבודת השם. והיה מגיע לתשובה גמורה בבכי. שהיה זקן לא יכול לצאת חוץ לעיר. היה עורך חשבון נפש בעליית הבית. מסתגר בחדרון קטן. מכה על חטא, בוכה ומתייפח שעה ארוכה. פעם רבי רוח ממיר ניסה לעמוד על המדרגות להזין לשיחה שלו דרך חלון קטן שהיה בעליית הבית. אחרי רגעים הוא ירד משמה חיוור כמו סיד מהפחד. ממה ששמע את הדברים הנוקבים של הרב שלו החפץ חיים. החתן שלו פעם שמע אותו בחשבון הנפש והוא מספר מה הוא אמר. הוא היה מדבר כאילו הוא מדבר עם מישהו אחר וככה הוא היה אומר ישראל מאיר מה שלומך אז כאילו השני עונה לו הוא עונה בעצמו כאילו השני ברוך הוא ברוך שמו אתה אדם חזק ישראל מאיר והיה תופח על שכמו. למחרת אני פוגש אדם אחר. שומעים את החפץ חיים אומר את זה. ישראל מאיר מה שלומך היום לא כל כך טוב. לא ישנתי בלילה ואני מרגיש חולשה. אולי מוטב שתשכב במיתתך ואז החופץ חיים ממשיך ואומר ישראל מאיר שוכב במיטה ומצבו הולך ומתדרדר מבקרים נכנסים ויוצאים פלוני מציע להשקות מרק חם אלמוני מצד דד בלחם טרי אבל המצב לא מבשר טובות וישראל מאיר מרגיש שהוא הולך להסתלק מן העולם אנשי החבר'ה קדיש עומדים ליד מיטתו והוא אומר איתם את מילות הוידוי ישראל מאיר מנסה להתעודד שאפילו חרב חדה מונחת על צברו של אדם אל תייאש מן הרחמים אבל שום דבר לא עזר ישראל מאיר נפטר לבית עולמו ואז הוא ממשיך החופץ חיים לספר לעצמו בקור רועד לוקחים את ישראל מאיר לחדר הטהרה מלבישים אותו בתכריכים ומישהו שם אומר ישראל מאיר הרי היית חזק ובריא מחלם שתמות כל כך מהר והנה הלוויה יוצאת לדרך ישראל מאיר מורד אל הקבר עורמים עליו עפר מלמטה בקושי שומעים את הקדיש חותה עזה ברעידת השולחן בעליית הגז הוא אומר ישראל מאיר חשבת שבקבר מצפה לך מנוחה בבכי קורע לבבות אתה לא שומע שקוראים לך שם הנה בני ישראל מאיר אינך מתבקש לעלות לבית דין העליון לעמוד בדין והחופץ חיים מתייפח ממש מאמת הדין והוא מתאר איך שני מלאכים נוטלים נשמתו לבית דין העליון ומציגים אותה לפני הדיינים המלאך הטוב מונה את המצוות והמעשים טובים החופץ חיים נשמע מעודד במקצת או מהרהר בכל שקט המצב אינו כו גרוע אבל רגע מי זה המלאך השחור הזה שמתקרב מאיש מה הוא אומר עומד כאן החופץ חיים ופורט את העוונות שלו אחת לאחת כאן חסרה שמחה בתפילה כאן חסרה כוונת הלב. במצווה הזו לא דקדקת כראוי. במצווה הזו הקלת ראש. אוי לי אבוי לנפשי. אוי אוי. והדיינים מוצאים שישראל מאיר יש לו מחצה מצוות. מחץ העבירות ודינו להיכנס לגן עדן ושוב הוא חופט על השולחן לפניו אבל המלאך המקטרג עומד וזועק ישראל מאיר חי או מת אם הוא מת מגיע לו גן עדן אבל אם הוא חי הרי הוא רשע למה הוא לא עושה תשובה על המחץ העבירות והדיינים מכריזים ישראל מאיר חיו באותו רגע פורץ החפץ חיים בזעקות שבר נוראות אוי לך ישראל מאיר חוטה שכמוך אתה עדיין חי ויכול לחזור בתשובה שוב יום אחד לפני לפני מיתתך, כי אתה עלול למות בכל רגע בלא תשובה. כך ערך החפץ חיים חשבון נפש במשך שעה ארוכה עד שהו זקק למנוחה. אחר כך ירד מעודד לחדרו בקומה התחתונה ואמר לאן שבטו, עדיין לא השבנו למכתב של רבי חיים עויזב. ועוד יש לנו לדרבן בקריאת קודש את אנשי עיירה פלונית ולהקים מקווה טהרה במקום פלוני. הבנת? זה החופץ חיים הקדוש שפרט לעצמו את העוונות ועשה חשבון כבר של הסיום. איך הוא מסיים את העולם ומה קורה למעלה. וככה הוא היה עושה כל שבוע. כל ימי חייו. ואז היה מתחדש מחדש בתשובה ורץ למצוות כהזדמנות בלתי חוזרת. הרב דסלר זכר צדיק ברכה אומר תנאי הכרחי לקיים מצוות קריאת שמע פעמיים ביום כתוב והיו הדברים האלה שאנחנו צופך היום על לבבך בכל יום יהיו בעיניך כחדשים בלי זה אי אפשר לקרוא קריאת שמע אומר הרב דסלר איך אנחנו יכולים לחדש כל פעם ולהתפחד ל מקריאת שמע כל יום הוא אומר בעיון בעיון אין עיון בלי חידוש כל חידוש מעורר את הלב ושובר הרגל אם אדם מעיין בפסוקי קריאת שמע לא קורה כמו כולם במהירות והיו הדברים האלה [מוזיקה] אם הוא קורא בעיון אמיתי חזקה עליו שימצא חידוש כל פעם אחר בתוך הכתובים בזה שאתה מתחדש אתה מעורר את הלב מחדש כמו שבעיון בלימוד זה מחדש אותך ונותן לך חשק עוד פעם ועוד פעם ככה גם בתפילות אז העיון והחידוש בתורה מעוררים את האדם לשבור את ההרגל מצוות אנשים מלומדה זה העבודה שלנו זה טוב שאדם רגיל לעשות מצוות ולא עבירות אבל רגילות באופן שזה סטנדר שזה חוזר זר על עצמו רק מקיימים בשביל לגמור זה לא עבודת השם כתוב תפילה זה עבודה עבודת הלב איך עובדים בלב איך עובדים בלב בהתחדשות בעיון בהתבוננות בלהבין מה אנחנו עושים לפני מי אנחנו מדברים תחשבו על ההתחדשות בשופינג איך אתם עצים רצים בשמחה? יש כסף, ברוך השם, מדפים מלאים, רק להוריד לסל. איזה כיף אחרי זה שיוצאים עם שקיות יא בבי. ואם אתה נכנס לתפילה ויוצא עם שקיות של דרישות ובקשות שיתגשמו, זה לא יותר טוב מהשקיות של השופינג. אבל זהו, אנשים רגילים. חיים דתיים. דתיים. ככה אמר הרב אורי זוהר. הוא אומר, "מה בהתחלה חזרתי בתשובה עד שנהיתי דתי. הוא אומר, נהייתי דתי, התחלתי לדבר בתפילה כמו כולם וזהו. בהתחלה חילור עדה, כל דבר תופסים חידוש. לא ידעתי, לא ידעתי, לא ידעתי. ועושים הכל ככה בדבקות עד שהופכים להיות דתיים. אז תזכרו, אם אתם רוצים להיות קרובים לשם, אם אתם רוצים לקבל סלים מלאים טובות, דברו איתו מחדש כל פעם. לא טקסטים קבועים, מחדש, התחדשות כל הזמן. אם חידשתי לכם משהו אני שמח. זה לא דרשה רגילה, נכון? אני לא מרגיל את האנשים לדרשות רגילות, חידושים היו. אז בעזרת השם אני מקווה שמהיום תזכו לעבוד את השם בהתחדשות, בשמחה ולשיר לשיר. לא להתבייש בכל מקום לשיר. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בסים בואו לפניו לפניו בירננה בוא לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בוא לפניו בירננה היי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפני לפנינ לפניו ולפנה בירננה בואו לפני בירננה נשארה לך עוד בת אחת לשידוך נכון היו ארבע שתיים התחתנו השלישית עכשיו נכון ויש תרביעית תשאיר איתה כל יום רבע שעה ותרקוד עוד עבדו עבדו עבדו צ'יק צ'ק היא תתחתן בסדר יאללה גם להגיד תודה כן תן לו מיקרופון יש לך [מוזיקה] תקום תקום שיראו אותך זה הרב של הבית כנסת כן כן קודם כל רציתי להגיד תודה לרב הרב אמר ש אם הבת בת שלי מה זה שערי תשובה שלושה חודשים תוך שנה רשידור אז אני רוצה להגיד לרב נו מה יהיה one אני רוצה להגיד לרב ש בדיוק בשנה ממש ביום של השנה היא התרסה ברוך השם כן זה היה בדיוק ביום השנה [מחיאות כפיים] אז קודם כל תודה מכל הלב. תודה תודה. א רציתי לשאול את הרב פרקטי מה שהרב אמר. בוא נגיד שמע ישראל. אז היום אני חושב שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד. מחר שאני אומר אותו כל יום אני צריך לבוא עם חידוש חדש. זה הרעיון. או תוך כדי שאתה אומר לאט. אם תגיד מהר כמו שכולם אומרים לא תחדש כלום. לא תעיין בכלום. אבל פרקטית אני רוצה להבין מה הרב חושב כל יום. אתה צריך להסתכל במילים ויצוץ לך לבד משהו מתוך המילים האלה שלא שמת לב הקודם. ואז קופץ לך הדבר ואתה רואה את הדבר, הנקודה הזאת המתחדשת ואתה שמח בה. העיקר זה להגיע לשמחה בעבודת השם שהיא לא תהיה נדושה. לא דש בה אלא מתחדש בה. כן. כן. אוקיי. עכשיו עוד שאלה אחת. יש לי יהודי טוב פה. Cooper. Where is Cooper? אוקפר בוי. קמי. הוא גם א רצה לעשות דליל עם הרב. הוא רוצה להתחתן. יהודי טוב. א גם מתחזק. אז א הוא רצה לעשות עם ה עם הרב גם דיר כדי שהוא ימצא את הזיווג הנח. כבר כן תגדל זקן ותתחתן מהר המלך שנייה הוא לא רוצה להתחתן הוא לא רוצה להתחתן אומר שהוא ישמור על זה רק במשך השבוע אבל שבת לא let's go beard come on are you kidding me stay single yes לא יגיד סתם הואצ צריך לקבל על עצמו. הוא צריך לקבל על עצמו. הוא אומר זה קשה. מה קשה? זה גודל לבד. הוא אמר הוא פעם ניסע את זה היה לו זקן גדול אבל זה מגרד בהתחלה חודש חודשיים ואחרי זה זה יהיה בסדר הוא לא ירגיש אני לא יודע מה אני אגיד לו? בסדר, הוא ימצא בדרך אחרת. תן לו את הדרך. הוא שואל אם יש עצה אחרת, כאילו ללמוד או משהו. לא, זקן. You grow be. שמירת עיניים הוא יקח על עצמו שמירת עיניים זקן grard הוא אומר זה קשה לו אני לא יודע קשה להשיג אישה גם הוא רוצה לדעת אם הוא יכול אם הוא יכול לגלח אחרי שהוא מתחתן לא מיכאל יש לך את ה אוקי אנגליה אנגליה כן אוקיי אנגליה נוע יש לך הרב אתה יכול לשלוח לו כן כן אפשר ברכה בשביל אשתי מה יש לה היא עומדת ללדת ואני רק רוצה לוודות שהכל יהיה בסדר באיזה חודש א עוד מעט שהי היא הולכת עם כיסוי ראש מלא בכלל בכלל לא אם היא רוצה לרדת כ התרנגולת שתשים כיסוי ראש ותלך עם כיסוי ראש שלא יהיה ניתוח כיסרי. טוב שאל אותה בטלפון. אוקיי נשאל אותה. אפשר א ברכה ו שאני אצליח בעסק שלי. מה אתה עוסק? שיפוצים home improvement זהו או שעוד משהו רק זה אני הלב שלי פתוח אני לא מסתיר דברים אני בחו ישר הבנתי כמה זמן אתה לומד ביום א אני לומד בבוקר א מסילת ישרים ובערב אני לומד פרקי אבות אתה יכול ללמוד שעתיים ביום בבוקר בערב זה לא משנה לא משנה אני יכול ללמוד בערב שעתיים כן אז תצליח בעסק. תודה. שמרת ברכה? מה אמרתי? אה, תצליח בעסק. זאתי הברכה. טוב. אפשר ציצית? אפשר. איפה הציציות? תודה. תביא לי. בכבוד. תברך שחיינו. תן לו. אתה מוכן לקבל על עצמך? אם הוא יגיד לך אתה מוכן כמו שהיה פעם שהיה אוקיי א כבוד הרב יש עוד שאלה רגע תן לו לברך רגע תן לו לברך אוקיי שחיינו וכ ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שחיינו והגיענו לזמן הזה אמן וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן אמן תהיה בריא כן מה אני יש לי חבר בארץ ישראל והוא הוא יש לו מחלה, לא עלינו את המחלה הקשה, קוראים לו רפאל גדי גצו בן ססו מצב לא טוב דתי או לא אה הוא שומר הוא שחקן כדורגל במכבי חיפה כולם אשתו דתיה מאוד חזרה בתשובה כיסוי ראש והכל שומרת שבת כשרות טהרה אנחנו כולנו מתפללים בשבילו אני גם מוכן לקחת עליו זאת אומרת לקחת כל ספר תהילים פעמיים לקרוא אותו כל יום בשביל רפואתו אתה יכול לעלות אותו על הקו אה עכשיו בארץ זה טוב בוא נראה אני אין לי את הס של אין לי בבוקר אוקיי תנסה תנסה אני אוקיי כן הלאה יש פה אישה עם ספר בידר רגע יש פה סרטון תראה מה שאתה רוצה שעתיים כן תראה לי נו אוקיי אוקיי כבוד הרב תגיד קודם כל לבחור עם הזקן שלא רצה שיראה את הסרט אסרט הזה כן אוקיי נו אני מכיר אותו לבב טוב, אבל אני לא יודע למה קשה לו. הנה, תראה הרב שיראה היה לו פעם זקן. אני חושב שהוא נראה מצוין ככה. הוא נראה יותר גבר, אבל אני לא יודע למה הוא לא רוצה. כמו אחד השחקנים. Aov, put on a beard. נו, שימו לב. למה? אם אתה מאמין בקדוש ברוך הוא, אתה זוכה לראות בחוש את האמונה. בחוש בחוש ברוך השם מפעם לפעם מפעם לפעם עוד יותר ועוד יותר והקדוש ברוך הוא מראה עוד יותר ועוד יותר כמה שאתה מאמין ובוטח יותר אתה זוכה יותר בפעם האחרונה שהיינו כאן מי שזוכר היה כאן יהודי יקר בשם דוד הוא היה על כיסא גלגלים והוא ישב פה ושאל אותי אם הוא יכול לעשות איתי עסף ‏deal. מה הדיל? מה הוא יכול לעשות בשביל לקום מכיסא הגלגלים? כי הוא ראה וידאו שבוידאו אישה קיבלה ברכה, שמה כיסוי ראש ונפקדה אחרי תשע שנים. אז הוא אמר, למה שאני לא אוכל גם כן? ויש לו אמונת חכמים, אז הוא אמר שהוא מוכן. אני כמובן לא הבטחתי לו שום דבר, אבל אמרתי לו שאני מאמין. אני מאמין שאם הקדוש ברוך הוא 3300 שנה יכול להחזיק את העם הזה בניסים, עוד נס אחד הוא יכול לעשות. אין בעיה לקדוש ברוך הוא לעשות עוד נס אחד. ואם תאמינו, לא תאמינו, לא עברו הרבה חודשים מאז שהיינו כאן. וברוך השם ארע נס. אתם רוצים לראות את הנס? זה הכל. רוצים לראות או לא [מחיאות כפיים] רוצים? אפשר לכבות את האותר את הנ. כן. עוד שאלה בבקשה שם. [מוזיקה] אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה? מלידה. כן. ככה נולדת. כן. אני לא מכיר הרבה אנשים, גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים מדובר כשנולדו כך כאלה שהיה להם לאחר מכן שמע אבל מלדה זה קשור מה הרופאים אומרים [מוזיקה] ‏and when I was born the incubator was not was noteriled so the first minutes of my life I was left with lack of oxygen and unfortun [מוזיקה] ‏suffin damage either bir [מוזיקה] ‏Ming [מוזיקה] s got only in off [מוזיקה] ‏I was getting very depressed about sitation and myself I can't see myself like this not see any point [מוזיקה] to כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק אתה מוחק תיקים יותר אז עכשיו אנחנו נחק את כל התיקים של היהודים באנגליה ‏I was actually always been aig person and I believe in prayer and everything to do with so I was presented to a friend of mine who passed me on one of his videos and I saw in one of the videos the part where the woman who could have children was [מוזיקה] אנחנו נגיד גם את הנוסחה. יש לזה נוסחה. מה הנוסחה? הקדוש ברוך הוא, אנחנו ממליכים אותך. [מוזיקה] ‏J is even for de to the ‏Lon and the came and I כן, עוד שאלה בבקשה [מוזיקה] ‏I was wondering is de asig [מוזיקה] תראה, אני לא [מוזיקה] בדרך כלל, בדרך כלל על פי טבע מי שנולד עמו מהסוג הזה אז הוא לא יכול להתרח על פי טבע. אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים. אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט שאתה תהיה בריא שתוכל לעמוד וללכת אני לא מבטיח דבר אין לי כוח לזה ואין לי ספור אבל אני בטור מאמין אם הייתי במצב שלך הייתי מאמין שזה אפשר מה הייתי עושה הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ומתפלל ומבקש מהצד אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרק מושלם בשביל שלא יהיה סיבה למידת הדין לקטרג ולומר זה לא בסדר להגיד לך לא יכול אבל לבקש בשבילך אני מוכן אם אתה מוכן לעשות את החלק שלך להיות צדיק אתה מוכן בטח 100% 100% רגע אתה שומר מצוות עד היום כן אתה נולדת בבית דתי כן אתה הולך עם ציצית כן אתה תגדל מהיום זקן כן כן מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות יברך את השם הטוב דוד בן יוסף דוד בן יוסף השם ישלח לו תרופה וישועה קרובה מהרה לעמוד בכיסאו אמן אמן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏David um sharing some of the recent reports and I think I read that his crutches have been raised by 3/ in is that unusual or is that expected to ‏It is quite [מוזיקה] unser I do that take me out [מוזיקה] the very impressive changes very impressive which even the doctors very difficult to describe now [מוזיקה] ‏upairs about a year ag in the hospital i faed [מוזיקה] now all to do ‏is basically to be able to jump out the chair give it to charity it would be the best gift I would ever give to and hopefully end up in my dream is to actually work in and out of without people help and the second part of the dream [מוזיקה] אני לא מכיר הרבה אנשים גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסאי גלים מדובר כשנולדו כך אבל אני מדי אין לקדוש ברוך הוא בעיה אם הוא מחזיק עם שלם בניסים לאורך כל ההיסטוריה אפשר גם כה יכול להיות נס [מחיאות כפיים] תודה. [מחיאות כפיים] הבנת זה אדם שנולד one למה זקן כל כך חשוב מכל הדברים שיכול לקבל על עצמו? למה זקן? זה קודם כל זה אחת מהמצוות של התורה ולא תשחיט פעד זקניך דבר שני על פי הזוהר הקדוש זה נקרא דיקנה קדישה ואם אדם אוחז בזקן זה נקרא שהוא נשבע ויש בזה עניינים גדולים זקן זה רחמים ושער הראש זה דינים ולכן בן אדם שמגדל את הזקה [מוזיקה] כאן מתמלאים עליו בחסדים. אז אם אתה רוצה שיהיה עליך חסדים ולא דינים, כי אתה מוריד את החסדים, אתה מוריד אותם על ידי הגילוח. אז אם אתה תרבה בחסדים תחסדו בך מן השמיים. האישה הייתה אישה אחת שלא רצתה שבעלה יהיה לו זקן. הוא הלך לבבא סלי, לא היה לו ילדים [מוזיקה] ובמשך שנים בירך אותו וזה לא הועיל. אומר לו, כולם באים ונושעים אצלך כבוד הרב, למה אני לא? הוא אומר, אין לך זקן. אז הוא אמר לו, אני מצידי מוכן לגדל זקן, אבל אשתי לא מסכימה. אמר לו, "תגיד לה שאם אתה לא תגדל יגדל לה." אז כשהוא אמר את זה, היא הסכימה. מיד אחרי זה נולדו להם חמישה ילדים. קוראים לו הרב בורחוב ממונסי. זה סיפור. ומה הוא אמר לו? שיהיה לילדים במה להתפס בזקן. הזכות של הזקן גדולה מאוד. כן. שאלה נוספת אחרונה. כן. הוא רוצה הוא רוצה לשאול לבקש בשביל פרנסה. הוא אומר יש לו דוח גדול בפרנסה והוא נותן 20% או 30% שמכספב למעשה. הוא רוצה לדעת אם הוא יכול לעשות deal עם הרב. אני לא צריך כסף. לא לא לא זה מה שהוא יכול לקבל על עצמו. מה הוא יכול? כמה שעות אתה עובד? 12 לא כמה? 89 כמה נשאר לך מ-24 שעות? 13 מה אתה עושה ב-13? מתפלל, יושן לומד לפעמים כמה לומד? חצי שעה בבוקר, לפעמים שעה בלילה מתוך 13 כן לא בשביל זה הפרנסה על הפנים אז מה נעשה? תלמד ארבע שעות כל יום. לא הבנתי. שמונה שעות אתה יכול לעבוד וארבע שעות ללמוד אתה לא יכול. מה יותר קל? לשבת לקרוא או ללכת לעבוד שמונה שעות? היית סטודנט פעם? למדת? למדתי עזבתי בית ספר. בסדר. אבל כמה שעות ישבת בבית ספר? לא הייתה כל כך ילד טוב. לא ילד טוב. אבל כמה ישבת בבית ספר? בוא נגיד שעה שעתיים לפעמים רק שעה שעתיים את בית ספר אפילו בגן ילדים נמצאים יותר זמן. הוא אומר זרקו אותו הרבה. מהיום הראשון זרקו אותו. כבר בכיתה ב כבר התחיל. טוב, אז אתה צריך להחזיר עכשיו את הזמן הזה שאתה איבדת. ארבע שעות תלמד כל יום ואתה תרוויח הרבה כסף. משהו ספציפי או משהו ספציפי זה כל דבר שאתה תלמד. הלכות, פרשת שבוע, משנה, סבבה, מוסר, גמרא, אם אתה יודע וכולי. הכל התקבל ברצון בשמיים. זה מראה שאתה רציני, אתה עובד את השם, השם יתן לך עבודה בקלות. תודה אמן בהצלחה אני מודה לכם על רגע כבוד הרב יש לי שאלה הוא עונה לא הוא לא עונה אלא שעה בישראל עשה בשעה שש י בית חולים וכנראה מנח מה אני יכול לומר כי הוא אשתו לא ערה לא ערה לוות תראה אם הוא חילוני זה בעיה אם הוא לא יקבל על עצמו לחזור בתשובה אין סיכוי כל מה שהוא הגיע למה שהגיע זה בגלל חילול שבת ועבודת השם ירחם של אמונה בכוח הרגליים וכל הקשקושים וכבוד וכסף ותהילה וכולי אז הקדוש ברוך הוא מאוטט זה יכול להשתנות אבל זה רק עם תשובה גדולה וכנגד חילול השם שהוא עשה הוא צריך לעשות קידוש השם שהוא לא חוזר יותר גם אם יהיה בריא והוא הופך הופך להיות שומר תורה ומצוות. היו כמה שחקנים שעשו את זה ונהיו אפילו רבנים היום שמזכים את הרבים. אז לכן אני אומר אם הוא יסכים תגיד תיצור קשר עם בנצי ואני אברך אותו במידה והוא יקבל על עצמו בעזרת השם שיהיה לו לישועה. תודה כבוד הרב. כן. אנשים שרוצים לעשות עסקאות עם הרב, אם הרב מסכים, מה א קודם כל אני אתחיל א אם אני יכול לעשות דל עם הרב שבעזרת השם יהיה לי עשירות, שלא יהיה לי שאני אוכל לעשות מה שאני צריך פה לשלם לאנשים שילמדו עם אנשים שלא יחסר לך מה שצריך אוקיי אבל לא צריך דיל שלא יחסר לך מה שצריך זה שאתה מזכה את הרבים באירועים כאלה זכות גדולה אומן כן עכשיו יש גם אישה עם א עם crצes אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית שלא קבים קבים קב נו היא רוצה אוקיי ממה זה ממה זה האם אני יכולה לדבר באנגלית אני לא את יכולה לדבר באנגלית ואני יכול לא להבין אין בעיה 30 seconds a little while ag I was in Chicago and somebody mentioned about the video about that was a walk I have spin אני נולדתי השם ניסים בשבילי הבעל שלי נפטרנו יצחק מבין אותי כן הוא למד שנה וחצי בסול יש לי יש לי שתי בונים בת זה הגופים חושבים שזה לא happז רוצה השם than a sitation שמעתי שמעתי את מלמדת מה באיזה גיל איזה גיל של ילדים תיכון אמרתי איזה גיל מה תיכון יש מ16 ומה שזה גיל [מוזיקה] הבנתי מותר לך מותר לך לשיר איתם מותר לך זה קשה היום איתחד מצליח אני רוצה שאתה שירי יש שמה בנים או בנות נו בנות בנות רק בנות טוב מאוד תשאירי בית יעקב בית יעקב שמעתי תגידי להם שאת בשביל הרפואה שלך רוצה להשאיר איתם. תבקשי רשות גם ההנהלה. לשיר איתם אמונה. אמונה בשביל שתהיי בריאה. את השיר הזה ששרתי עבדו עיבדו עיבדו עיבדו לשיר רבע שעה כל יום במשך חודש. מה ישדו? מתי שיש לך שיעור כן עם הילדות ואת אומרת להם שזה בשביל שאת תהיי בריאה שהם ישאירו איתך באמונה כן כן להגיד להם כן שתוכלי ללכת כן כמה פעמים אפשר לדבר לא משנה ברכה לזיווג מה השם יא בבסתר מלקה בת הדסה אלה מרתה או אלטה אט למה אתה מחרבש אותי אלטה כן שתזכה לשידוך הגון מהרה זיווג ג השם ימלא משאלות כולכם לטובה אמ מי שרוצה ציציות יבוא לפה [מוזיקה] תזיז אותי ציציץ למה לא באת למונסי חיכינו לך למה לא חיכינו לך במונסי תבוא אלינו [מוזיקה] יש לי סטן בפעם שנייה מה השם שלה רוצמח רחל רות שמחה בת רחל פרט רחל פרט רפואה שלמה והמחלה תעבור לארדון אמן אמן אמן עכשיו הרב בעזרת השם ישועה מהרה הרב סליחה הרב כבוד הרב סליחה כרב יש לי אח שהוא והוא מבוגר ב 57 מה השם קרים קוראים לציון ציון ברוך בן דני גבורה השם ירפא אותו ברפואה שלמה צריך זיווג זיווג מהרמ צריך לעשות משהו שילמד שעתיים כל יום צדיק הכל אומר בעזרת השם שלמה מה אתה אומר נשים [מוזיקה] אחד שמבי ספרים בן בן זרה רואה שלמה בעזרת השם זיווג א