היום שאחרי פורים דווקא החלקים ה"עקומים" והשבורים בחייך הם המקום שהקב"ה נמצא בו | פרשת ויקהל

לפני שנים נכנסנו אשתי ואני לרבי ליחידות וזה היה אחרי פורים ובין הדברים הרבי אמר לנו ברכה נפלאה להמשיך את שמחת פורים לכל השנה כולה אז אני רוצה עכשיו להמשיך לכל המאזינים את הברכה הזאת שנזכה להמשיך את שמחת פורים על כל השנה אנחנו עכשיו נמצאים אחרי פורים ויש לנו מסר גדול מאוד מפורים ני רוצה בסוף השיעור נראה שהשיעור שלנו מאוד נותן את המסר של פורים בכל שנה בבית חבד עושים התוועדות באחד ההתוועדויות בפורים יהודי יקר מאוד שאמר לחיים יצא מהגבלות שלו ואז הוא שפח את הלב שלו והוא אומר אני מגיע ממשפחה רחוקה מיהדות החלטנו שאני משנה כיוון ואני נמצא עכשיו בעולם אחר לגמרי אבל יש משהו שמאוד שוכב לי על הלב כל יום אני אומר בבוקר מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי אני לומד שבכל יהודי יש חלק אלוקה ממעל ממש וזה לא מסתדר לי איך בתוך כזה בן אדם שיש לו נשמה אלוקית מסתתרים תאוות הרגשות שליליות מחשבות לא טובות עד כדי כך שלפעמים אני מרגיש שיש לי מהן גן חיות בלב שלי איך זה מתאים לנשמה שלי איך זה שייך שהקדוש ברוך הוא עשה אותי עם נשמה אלוקית ומצד שני כאלה דברים ואז המשכנו את ההתוועדות והדברים תלב והיהודי הזה התחיל לרקוד על השולחן התחיל לגלות כוח נפלא שהדליק לו את השמחה שלו והעניין הזה קשור באופן נפלא לפרשת השבוע פרשת ויקל וזה מסר חשוב לל כל אחד מאיתנו לכל אחד בכל החיים שלנו אבל בכדי להבין את זה בואו נקדים פרט מסוים בפרשת השבוע בפרשת ויקל וגם בפרשה בשבוע אחרי זה פרשת פקודי התורה מתארת את בניין המשכן וכאן באה השאלה הגדולה שהרבה שואלים בעצם כבר בפרשת תרומה צווה התורה כותבת באריכות שלמה איך שהשם אמר למשה איך לבנות את המשכן עעם כל הפרטי פרטים פרשת השבוע הזאת התורה אומרת שבני ישראל בנו את המשכן למה התורה לא כותבת בפשטות שמשה רבנו עשה את המשכן כמו שהשם ציווה לו בפרשת תרומה ותצ למה צריך לחזור מאות פסוקים ריבונו של עולם אז אומרים מה שהשם אמר לו לעשות ופה שהוא עשה ואנחנו יודעים שהתורה מדוקדקת כל מילה מצוה תפילין שזה אות בינינו לבין הקדוש ברוך הוא יש המון פרטים מופיע בכמה מילים וכאן פתאום יש אריכות עצומה יש כמעט 400 פסוקים בתיאור של בריאת העולם יש 35 פסוקים פה יש יותר מפי 10 ולכאורה העולם הוא נברא עצום עד היום כל פעם מגלים עוד דברים שיש בעולם עוד התחדשויות עוד דברים נפלאים שאתה מוצא בעולם יש מקומות שלא הגענו אליהם שלא יודעים בכלל מה הולך שמה זה התורה מספרת ב-35 שש פסוקים המשכן שזה בית כנסת השטיבל פתאום קרוב ל-400 פסוקים אז הרבי מסביר שיש כאן עומק נפלא ודבר שמשנה לנו את כל החיים שלנו ובואו נראה דבר ראשון מדרש רבא במדבר פרשה יב פסקה יב בא המדרש ואומר בשעה שאמר הקדוש ברו לישראל להקים את המשכן הקדוש ברוך הוא אמר גם למלאכי השרת שיעשו גם הם משכן למעלה אז הוקם המשכן למעלה וגם הוקן המשכן למטה יש עוד מדרש בשמות רבא פרק לג ד לך השם הגדולה והגבורה כיחול בשמיים ובארץ אומר המדרש אתה מוצא כל מה שברא הקדוש ברוך הוא למעלה ברא למטה למעלה השרפים עומדים ממע לו למטה במשכן העצי שיטים עומדים למעלה כרובים שנאמר יושב הכרובים למטה ויו הכרובים על אהרון השם בהיכל קודשו ולמטה היכל השם זאת אומרת רבי מסביר את זה שהמדרש אומרים שיש בעצם שני בתי מקדש שני משכנים לכן כתוב פעמיים משכן משכן בפרשת תרומת צוה השם אומר לבנות את המשכן שלמעלה זה המשכן שהקדוש ברוך הוא בורא למעלה בפרשת השבוע ויקל ואחרי זה פיקוד התורה מספרת שבנו את המשכן שלמטה עכשיו כאן יש דבר נפלא מאוד בפשטות איזה משכן יותר נעלה איזה משכן יותר קדוש איזה משכן הקדושה יותר גדולה אז כל אחד מבין במשכן שלמעלה הוא הרבה יותר נעלה זה למעלה מאשר במשכן שלמטה במשכן שלמעלה שכולו נעשה על ידי המלאכים כולו קדושה אין תאוות אין אגואיזם אין קינה אין אין את כל הלכלוך שיש בבני אדם שם כל העבודה נעשת לשם שמיים במשכן שלמטה זה עבודה שעושים בני אדם עם כל המחשבות שלהם כל האתגרים שלהם כל הניסיונות שלהם כל המחשבות זרות שלהם כל הקינה שיש בין העובדים בבית המקדש יש אגו יש כבוד יש תאוות ואנחנו יודעים מה שכתוב אין צדיק בארץ אש יעשה טוב ולא יחתה בפשטות שגם צדיק לפעמים יש לו שהוא עושה משהו לא טוב בלשם תוב אומר הרבה יותר עמוק בלשם תוב אומר לא הפירוש שהוא עשה באיזשהו זמן מסוים חטא בכל מעשה ומעשה שבן אדם עושה לא יכול להיות מושלם העולם הזה לא יכול להיות מושלם זאת אומרת בכל מצווה ומצווה יש איזה נקודה קטנה שחורה נקודה קטנה של חוסר שלמות זאת אומרת העבודה במשכן היא הרבה יר למעלה אבל בואו נמשיך ללמוד את אותו מדרש שדיברנו מקודם עליו ממשיך המדרש אומר דבר מבהיל על הרעיון ולא עוד לא רק שהשם עושה את המשכן שלמעלה ומשכן שלמטה אלא שחייבין כל מה שלמטה מש למעלה אומר המדרש תדע לך שיניח מה שלמעלה וירד בשל מה של מטה שנאמר ועשו לי מקדש למטה ושכנתי בתוכם הזוהר אומר דבר יותר נפלא הז אומר כל פעם שצריך לבוא איזה גילוי איזה המשכה מלמעלה היא לא יכולה לרדת למטה מקודם צריך להיות התרות שלמטה ועד ש שלא נפעל איזה התערות של למטה לא מתעורר שום דבר למעלה ולכן דווקא העבודה שבבית המקדש של מטה אומר הזוהר הקדוש זה פועל שהשפע יורד מלמעלה ולפי זה נוכל להבין כולנו מכירים את יעקב אבינו את החלום המפורסם שלו על הסולם וני סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והני מלכי אלוקים עולים ו בו יעקב היה בבית המקדש של מטה הוא היה פה במקום שמכוון כנגד המקדש שלמעלה כמו שכתוב ויאמר מה נורא המקום הזה הוא ראה אין זה כי אם בית אלוקים וזה שר השמיים אומר רשי שהוא היה במקום של בית המקדש אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב תדע לך את הכלל הגדול הנ סולם מוצב ארצה דבר ראשון זה בית המקדש של מטה ועל ידי זה נעשה בית המקדש למעלה וראשו מגיע השמימה זה שאתה עושה מקדש למטה זה מגיע וזה הו ממשיך והנה מלכי אלוקים המלאכים שנבראו מהבית המקדש של מטה עולים זה מתחיל מלמטה ואחר כך עולים ויורדים איך יכול אנחנו מסוגלים להבין שדווקא העבודה הזאת של מטה שזה כל כך מוגבל וכל כך לא מושלם וכולנו מכירים את העבודה שלנו איך יכול להיות שיוצרת השפעה מלמעלה אז בואו נקדים אולי כמר מסכת בכורות דף יז אנחנו יודעים שיש דין בתורה פתר חמור זאת אומרת הראשון הבכור שנולד צריכים לבדות את הבלד את הולד שנולד לאתון איך פודים אותו לוקחים סה ומעבירים את הקדושה שיש בתו חמור בסה ולא ניכנס עכשיו לרעיון העמוק שיש פה רק אחרי שפו אותו מותר להשתמש איתו והגמרא שואלת מה קורה אם נולדו תאומים שתיים ביחד האם שניהם צריכים לבדות אותם או לא הלכה כחכמים יש מחלוקת הלכה כחכמים אומרים חכמים כלל דבר מעניין אי אפשר לצמצם מה זאת אומרת אי אפשר לצמצם לא שייך שתיהם יהיו ממש ביחד אתה רואה אולי שביחד אבל תמיד אחד היה קודם לכן אחד יהיה לו ואחד לכהן למה לא יכול להיות ששניהם היו ביחד שואלת הגמרא שמה שאלה נורא מעניינת אתה אומר לי את הכלל אי אפשר לצמצם זאת אומרת שאנחנו בני אדם לא יכולים לקבוע בדיוק בדיוק על המילימטר שואלת הגמרא רגע רגע רגע יש לנו שאלה עצומה שמ אומרת הגמרא ממידת כלים ממידת מזבח מה הפירוש אומרת הגמרא בבית המשכן בבית המקדש היו מידות מדוייקות לכל כלי למשל ארון הברית בוא ניקח שיא הקדושה היה צריך להיות 2 וחצי ימה ורוחב והגובה מה וחצי אומרת הגמרא אז רגע רגע שעשו את הארון הזה היה צריך לעשות בדיוק ואתה אומר אי אפשר לצמצם זאת אומרת שכל הכלים של בית המקדש שעשו זה לא היה בדיוק אהרון לא היה בדיוק ש וחצי מה זה מי מילימטר פחות או מי מילימטר יותר וככה בכל בכל הכלים אז איך זה היה כשר אם התורה אומרת ש צריך לעשות את המידות של הקדוש ברוך הוא איך זה היה כשר אונה הגמרא ככה התם במקרה הזה דרחמנא אמר אביד הקדוש ברוך הוא אמר תעשה ובכל היך ד מצית אתה עושה איך שמצוי אצלך למעבד לעשות ניח זה גם טוב זאת אומרת הפשט הפשוט מכיוון שאנחנו עשינו כמה שאנחנו יכולים את המקסימום שלי זה מספיק רגע זה דבר לא מובן ריבונו של עולם זאת אומרת בע הארון וכל כלי המקדש זה בדאבת כזה אין ברירה אין ברירה אתה בן אדם אתה לא מסוגל לעשות בדיוק אתה לא יכול לצמצם אוקיי זה בסדר זאת אומרת בית המקדש הוא לא בדיוק כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה אהרון הברית הכרובים וכל כלי בית לא מושלמים זה רק בדבת אין ברירה מה אפשר לעשות אתה לא מסוגל אז אוקיי מוותרים לך מוותרים לך איך דף ד עבודת בית המקדש המשקל למטה שהיא לא מושלמת ודיברנו לפני זה שזה דווקא מעורר את המשכן למעלה שהוא כן מושלם איך זה יכול להיות ואם נחשוב עוד יותר רגע רגע אם הקדוש ברוך הוא רוצה שזה יהיה מקדש למה השם לא עושה את הבן אדם שהוא כן יוכל לצמצם תעשה אותו יוכל לצמצם וזה יהיה בדיוק שאתה רוצה למה הקדוש ברוך הוא לא עושה את זה וכאן באה התשובה הגדולה שהרבי מסביר תשובה שזה מפתח לחיים שלה לפני זה אני רוצה לספר בדיחה כולנו מכירים את אנשי חלם העיר בפולין שהיו נקראים אנשים חכמים גדולים היה להם פעם מחלוקת גדולה מאוד ויכוח איזה אור יותר חזק אור השמש אור הירח ויכוח ויכוח ויכוח בסוף בסוף בסוף אחרי זמן ארוך החליטו באו למסקנה מה המסקנה הירח אור יותר חזק מיד אנשים שלא מחלם ששמעו את זה תסבירו לינו מה השכל פה אמר פשוט מאוד הם אומרים השמש מעירה שיש יום יש אור מה החוכמה הירח מאיר שיש חושך זה הגדלות זה האור החזק מה המסר פה להכניס קדושה להכניס טהרה להכניס אור אלוקי בעולם שכולו קדושה אין בזה שום מעלה הוא כבר קדוש אתה לא צריך להכניס קדושה שם לא צריך להכניס חיים שמחה אושר אין דווקא בעולם הגשמי שלנו בעולם התחתון שלנו שיש שם תאבות אינטרסים כבוד גאווה עצלות דיכאון אה פה תכניס אור קדושה פה תהיה גדול פה תצמח זה הגדלות שלך לגלות את הרצון האלוקי אפילו בכזה עולם וזה התפקיד שלנו וזה השליחות שלנו השליחות שלנו להגיע למצב ומלא הארץ דעה את השם שיהיה גילוי אלוקות שהכל ייראה כולם השם הוא אלוקים ומלא הארץ דעת השם כמים לים מכסים כמו מים מכסים את הכל הם שוטפים את הכל שיתגלה גם בעולם הגשמי שלנו שיש בו רוע אכזריות תעוות שפתאום בעולם הזה תגלה כי השם הוא אלוקים מלאכים הם קדושים דברים קדושים שעושים דברים קדושים זה לא עניין גדול זה הם זה הם מה אתה רוצה זה הם לא נוצר כאן משהו חדש הם קדושים הם עושים דברים קדושים אבל אנחנו אני וכל אחד מאיתנו אנשים עם גוף גשמי עם תאבות גשמיות עם מידות לא טובות עם כל מיני מחשבות שונות ומשונות שאנחנו עושים דברים קדושים זה הגדלות זה יצירה חדשה בעולם זה התכלית שלנו יש מדרש ששמעתי לא ראיתי את זה בפנים אבל מדרש מאוד יפה אומר המדרש על הפסוק בהלל שאנחנו אומרים כולנו מכירים את זה אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה אז אומר המדרש שבני ישראל הלכו לבנות את בית המקדש היה כתוב שהיה אסור עם ברזלים לעשות את האבנים ישרות אבן כתוב צריכה להיות כמות שהיא ולא עם ברזל שהוא כלי משחית עסו לסדר את האבנים ואז הם לקחו אבנים חיפשו אבנים ואז בא ליד שלהם איזה אבן עם כל מיני שפיצים עקומה לגמרי שמו אותה בצד זרקו אותם בנוו את בית המקדש ואז פתאום בסוף שהיו צריכים לבנות את את הסוף את קודש הקודשים את הסוף הכל היה מוכן כבר ונשאר רק מקום אחד רק אבל שמו אבן פה ואבן פה ואבן פה ואבן נורמלית לא נכנסה זה היה שמה עקום זוויות ואז פתאום אומר רגע רגע היה לנו אבן הקומה אולי אולי הלכו ולקחו וואו כל השפיצים וכל המימות יתים בדיוק אומר המדרש אבן מעשו הבונים זרקת אותה היייתה לראש פינה עכשיו בוא נחשוב רגע עוד שאלה עכשיו למה הקדוש ברוך הוא עשה שדווקא גמר של בית המקדש שיא הקדושה דווקא צריך לבוא על ידי אבן עקומה למה לא אבן נורמלית אבן יפה אבן טובה למה זה המסר לבנות מאבנים יפות וטובות לבנות מ נבראים קדושים וטהורים בית המידה זה כלום הגדלות היא אתה עקום ויש לך עקמימות ויש לך טראומות שלקחת בעבר שלך וניסיונות ומחשבות וכל מיני אתגרים יש לך ואתה בונה עם זה בית המקדש זה הקדושה של בית המקדש זה הגדלות שלך זה הגדלות של בית המקדש עד כדי כך שעל פי מדע היום העולם הגשמי הוא אף פעם לא מושלם אין חומר נקי 100% היהלום הכי נקי בעולם אם תשים אותו במיקרוסקופ יותר גדול תראה לכלוכים זה המהות של העולם שלנו וזה המהות של בני אדם אין בן אדם מושלם והבעייה הכי גדולה האלה שחושבים ש מושלמים הם הכי לא מושלמים אבל זה שאנחנו לא מושלמים זה הגדלות שלנו זה המעלה שלנו שדווקא אנחנו לא מושלמים יכולים ליצור קדושה אור חדש בעולם שלא היה אם היינו מושלמים היינו רובוטים מלאכים יש לקדוש ברוך הוא בשפע אבל זה שהם מושלמים זה החיסרון שלהם הם לא יכולים ליצור דבר קדושה במקום שאין קדושה הם לא יכולים להפוך חושך לאור מכוער ליפה הם לא מסוגלים ליצור דבר חדש לתקן ולהשלים עולם שהוא לא שלם הגדלות שלנו שאנחנו לא יכולים לצמצם אי אפשר לצמצם זה שאני אינני יכול לצמצם זה גורם שאני יכול לעשות דבר מושלם מושלם במקום שאני לא יכול אני לא יכול לעשות מושלם אבל ככה אני ממשיך קדושה לכן שעשו את כלי בית מקדש לפי היכולת זה לא בדי עבד השם רצה שזה יהיה 2 וחצי אבל אוקיי הוא סולח לך זה מילימטר פחות מילימטר יותר זה בדיוק הרצון של הקדוש ברוך הוא שאתה תעשה מצידך את המקסימום וזה המושלם וזה המושלם לעשות אדם לא מושלם לעשות מהצד שלו את המושלם וזה הרצון האלוקי ועשו לי מקדש שכנתי בתוכ דווקא אנחנו יכולים לעשות כזה משכן ומר המדרש כל מה שנברא בששת ימי בראשית צריכים עשייה כל מה שהקדוש ברוך הוא ברא הוא צריך תיקון למה השם עשה את זה אומר הפסוק אשר ברא אלוקים לעשות לא כתוב אשר ברא ועשה אומר המדרש אלא אשר ברא אלוקים לעשות השם ברא ואמר לך שהכל צריך תיקון אומר המדרש ומי יעשה את התיקון הזה אתה דווקא אתה שאתה לא מושלם דווקא אתה יכול לעשות את התיקון וכשאתה עושה את התיקון ואתה משלים את מה שאתה צריך לעשות אומר המדרש יש לנו כולנו מכירים את הפסוק בספר תהילים שירו לא שיר אומר המדרש מרגש למי שרים שיר לקדוש ברוך הוא אבל מה השם רוצה שיר חדש אתה עשית דבר חדש אתה המשכת הקדושה במקום של הלם ואסתר אתה חיברת שיר חדש לקדוש ברוך הוא ואז אומר המדרש השם הניח שמיים עוזב את השמיים ויורד לארץ ועשו לי מקדש ש שכנתי בתוכה זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר אצלי המקדש שלך לא מושלם זה המושלם אצלי שירה חדשה עשית מציאות חדשה אבל כן נראה עוד נקודה חשובה כמו שיש שני בתי מקדש הבית מקדש שלמעלה מושלם ו בית מקדש שלמטה שאי אפשר לצמצם שהוא לא מושלם בבחינת מה גם בנו יש שני בחינות של בית המקדש שלמטה ובית המקדש שלמעלה יש זמנים שאנחנו נמצאים כמו בעולם העליון אנחנו נמצאים בהי בהתרוממות רוח רוצים לעשות רק טוב להתפלל טוב ללמוד טוב לעזור לסלוח לוותר ות ההורים המושלמים להיות בני זוג המושלמים אנחנו כמו בזמן של סוף תפילת נעילה שכולם צועקים מפנימיות הנפש השם הוא האלוקים השם הוא האלוקים או בזמן שאנחנו עומדים מתחת לחופה ומנגנים ניגון של אדמור הזקן או ניגון מרגש והלב שלנו מלא החלטות נפלאות איך לבנות בית יהודי עם קדושה עם תורה עם אהבה עם הקבלה אחד את השני עם החלה אחד את השני איזה הורים להיה וואו הכי מושלמים יש זמנים שאנחנו במצב של הי מעין בית המקדש שלמעלה בא הקדוש ברוך הוא אומר אבל אתה רוצה לדעת מתי אתה באמת הגדלות שלך שאתה נמצא בקטנות המוחים שאתה נמצא בקטנות המידות שלך שאיין לך את אותו התלהבות ואתה מרגיש אגואיסטי פגוע חלש ורמ דווקא פה הזמן לבנות בית המקדש דווקא פה אתה יכול לגלות את הגדלות שלך זה הזמן שאתה מגיז זה הזמן שבשביל זה באת לעולם דווקא בשול הזמן הזה דווקא בזמן שהתחתון שלך חזק מאוד לפי זה נבין גמרא במסכת תענית גמרא מאוד מופלאה אומרת הגמרא מעשה שבא רבי אלעזר בן רבי שמעון אני לא אומר את כל הגמרא אני אומר את הנקודות העיקריות והיה רוכב על החמור ומטייל על שפת הנהר ושמח שמחה גדולה ואז נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר ואותו הבן אדם המכוער אומר לו שלום עליך רבי והוא הסתכל עליו ולא החזיר לו הוא לא ענה לו אמר לו רבי אלעזר ריקה ריק כמה מכוער אותו האיש הוא אמר לו אתה מכוער אמר לו ואז הוא אומר לו שמה כל בני עירך מכוערים כמוך אולי כולם מכוערים אמר לו אני יודע ואז אותו בן אדם שהוא אומר עליו ש המכוער אומר לו לך ואמור לאומן שעשה אני כמה מכוער כלי זה שעשיית ואז רבי אלעזר היה בשוק ואז פתאום כיוון שידע בעצמו שה הוא תפס עשיתי ח ירד מן החמור הוא ירד מן החמור השתטח לפניו נשכב ארצה ואמר לו מחולי מחולי מחולי אבל הוא ממשיך להגיד לו איני מוכה לך עד שתלך לאומן שעשאני ואמר לו כמה מכוער כלי זה שעשית ואז הגמרא ממשיכה אני אגיד בקיצור שהוא הלך אחריו עד שבאו לעיר והוא לא רצה לסלוח לו ובסוף בסוף בסוף אנשים ביקשו ממנו ואז הוא סלח לו זה פחות או יותר הגמרא פה באה השאלה הגדולה הגדולה הגדולה דבר ראשון איך יהודי כזה צדיק כזה גדול בישראל רבי אלעזר מסוגל להגיד לבן אדם כמה מכוער כמה מכוער אתה איך הוא יכול להגיד את זה איך אפשר להגיד את זה גם אנחנו אפילו האיש הכי פשוט אומר את זה אומר הרבי לא זה לא מכוער בגשמיות זה בטוח לו הצדיקים רואים על הפנים של בן אדם את המידות שלהם את התכונות נפש שלהם הוא ראה שיש לו מידות רעות תכונות שליליות ואז לפעמים אתה צריך לתת לבן אדם שוק לזעזע אותו הוא ראה שהוא כמו שאומרים משלים עם זה אז הוא אמר לו כם מכול לתת לו שוק עשה תשובה תתחיל להשתנות זאת אומרת הוא התכוון בעצם לשם שמיים צריך להבין מה גרם לרבי אלעזר כשהוא ענה לו לך לאומן שעשה אני פתאום הוא רואה את הגדלות של אותו בן אדם מכוער לפני רגע שהוא רואה אותו מכוער והוא השתטח ואמר מחולי מחולי מחולי והמשיך לבקש מחילה מחילה עד שהוא באו לאיר ובסוף בסוף הוא מכל מה יש במילים האלה שהוא אומר לו לך לאומן שעשאני שזה עשה לו את השינוי הגדול ועוד יותר למה הוא אמר לו לך לאומן הקדוש ברוך הוא היה אומר לו לך לקדוש ברוך הוא בורא העולם אומן מה שייך כאן אומן אז אני רוצה לפני שהולכים להמשיך אני אספר לכם סיפור מאוד מעניין מאוד יפה לפני שנים היה לנו כן בחור היה אומן נפלא הוא קיבל פרס ראשון לאומנות של נוער עשה תמונות עשה המון דברים ובשלב מסוים לא חשוב כל הסיפור בשלב מסוים הוא התחיל להתקרב ופעם הלכנו ביחד לטייל בפארק יש באנט במרכז פארק והלכנו לפארק והסתובבנו ואני משוחח ועומד על ידי ו פתאום אני מסתכל אני רואה שהוא לא עומד על ידים אז אני מסתכל אחורנית ואני רואה אותו עומד על יד עץ שבור היה עץ שכנראה מרוחות הוא נשבר נשאר רק החלק הראשון איזה שת מטר או ש וחצי מטר כזה מכוער כזה עץ שבור ואני ראה אותו עומד ככה מהופנט אז אני מתקרב אליו ואני אומר לו מה אתה רואה ובהתחלה הוא אפילו לא שמע אותי היה כל כך מאופנת ואחרי זה הוא אומר לי אתה לא רואה אתה מה אני לא רואה לא רואה אומר תראה אתה מוריד פה חתיכה ופה חתיכה תראה איזה ראש תראה את העיניים אתה רואה את העיניים פה אתה רואה את האף ואז אני זוכר ראה את הכתפיים כתפיים תראה איזה יופי מה הגדלות של אומן האומן רואה בתוך סלע בלי צורה את הדמות שנמצאת בו מיכאל מיכאלו אנג'לו פעם אמר הפסל כבר נמצא בתוך האבן אני רק מסיר את החלקים המיותרים אני משחרר את הנש את הנפש מבין האבן וזה האדם בעולם הזה אותו בן אדם אומר לו לך לאומן פתאום רבי אלעזר קלט מה הולך פה השם יצר אומנות נפלאה מה הוא יצר בן אדם והבן אדם הזה נראה לפעמים שיש לו את חומר גלם מחוספס יש לו קשיים יש לו ניסיונות יש לו אתגרים אבל בעצם במהות זה יצירה נפלאה יצירה נפלאה שמסתתרת בתוך הגשמיות הזאת בתוך האתגרים האלה בתוך המחשבות השליליות האלה ואני צריך לגלות אותם פתאום הוא טפה שאותו יהודי היה מודע ל החסונות שלו אתה שואל למה אני מכוער מבחינה רוחנית מידות אני יודע שיש לי את זה אבל לך לאומן האומן עשה את זה האומן עשה את כל הח וזה חלק מהבריאה האלוקית הוא יודע שכל החסרונות שיש לו נבראו שככה הוא ייצר את האומנות הוא מגלה את היופי שבו נמצא את את הכוחות הנפלאים שלו וכמו שאומן מסיר את החלקים המיותרים האבן לגלות את ה דבר הנפלא שבו כך הדם צריך להוציא את הקליפות לא לחינם אנחנו אומרים שהכוחות הרע זה קליפות שמסתיר את הנשמה שלנו ואז אני מגלה את הצלם אלוקים ואני מסיר שכבה אחרי שכבה וכל שכבה זה מידה מסוימת תחינה מסויימת הרגשה מסויימת שמסתירה את האור האלוקים כמו שהשם אומר למשה רבנו בלוחות השניות פסול לך שני לוחות אבנים כראשונים מה זה הפסו לך זה לא רק את הלוחות הראשונים זה ציווי של כל אחד אחד שהשם מצווה אותנו יש לך עבודה עצמית לפסול המטרה היא לגלות מה שקום מה שקיים במהות שלך לגלות את הנשמה האלוקית שלך את האור שלך אתה לא צריך ליצור דבר חדש פסול לך פסולת תוריד את הפסולת את הקדושה יש בך כבר ריבונו של עולם יש בך נשמה אלוקית יש בך אור אלוקי יש בך דברים נפלאים רק יש פסולת יש לכלוך יש קליפות תוציא אותם וכשאתה מוציא אותם פתאום מתגלה איזה יופי ואני חושב שכל אחד ואחד מאיתנו נפגש פעם בחיים שלו עם בן אדם שהוא הכיר שהיה כל כך כל כך פסולת ופתאום אתה רואה אנשים זוהרים זוהרים הוא עשה הוא זרק את הפסולת פסול לך אנחנו מעצבים את החיים שלנו אנחנו חוצבים את האישיות שלנו אנחנו בונים את הערכים שלנו וזה ההוראה הנפלאה של פרשת השבוע שיש לנו דווקא את הכוחות החסונות והתאוות הם הכלי לגלות אותנו לגלות בתוך הכיעור שלנו בתוך החושך שלנו את האור הגדול להפוך את ה חסרונות לכלים של קדושה מישהו פעם אמר לי שבתרבות היפנית יש איזה אומנות שאני לא זוכר בדיוק את השם קן סינטיק משהו כזה מה האומנות הזאת שפעם אחת היה להם תה יקר מאוד ושלחו אותו אם אני לא טועה לקיסר או למישהו אחר והוא נשבר ורצו להדביק והדביקו אותו אבל זה לא היה יפה בא מישהו אמר אני רוצה להדביק אותו ואז מה הוא עשה הוא לקח דבק וערבב בו זהב והדביק את השברים עם הדבק הזה השברים לא היו מוסתרים השברים היו מודגשים אבל הכלי הזה נהפך יפה יותר דווקא בגלל השבירה עד כדי כך שהיום זה אומנות שלמה לוקחים כלים שוברים אותם והיופי איך להדביק אותם עם הזהב הזה שהיופי מתגלה בשבירה וזה בדיוק החיים שלנו הקשיים שאנחנו עוברים השברים שנה שלנו זה לא כישלונות זה הזדמנות הזדמנות להפוך דבר יפה יותר ועכשיו נוכל להבין מה שדיברנו למה התורה חוזרת פרשת ויקל פיקוד את כל בניין המשכן והיא לא כותבת בפשטות שמשה עשה כל מה שהשם אמר לו בפרשת תרומת עצו הוא עשה למה צריך לחזור שני מקדשים זה לא תורה חוזרת על עצמה בפרשת תרומת צווה הקדוש ברוך הוא בנה את המקדש הרוחני של השמיים השני הוא מקדש גשמי ומעשי רשון הוא יצירה אלוקית מושלמת השני תוצר של בני אדם אחד הוא רוחני טהור התוכניות האתגרים שיש לנו בראש אני רוצה להיות ככה וככה והשני זה הפרקטיקה בחייה היום שהוא לא מושלם הדמות האידיאלית שאנחנו חולמים בשמיים זה אדם מלא טוב מלא חוכמה מלא שלוות נפש מלא קדושה אבל שאנחנו בונים את מקדש אצלנו זה לא בדיוק ככה יש נפילות יש מאבקים כולנו רוצים להיות אנשים של בעלי בית המקדש למעלה אבל המציאות פוגשת את האתגר הזה את החלום הזה ואנחנו לא מצליחים בא הקדוש ברוך הוא אומר איפה הקדוש ברוך הוא נמצא איפה אני נמצא אני נמצא תדע לך לא במקדש של מעלה אני בוחר לגוד דווקא במקדש שאתה בונה אותו עם כל החסונות שלך עם כל האתגרים שלך לכן התורה שוב חוזרת על הכל אם התורה לא היייתה חוזרת היינו מאבדים את המסר את המסר הנפלא הזה שהקדוש ברוך הוא לא מצפה שנהייה מלאכים הוא רוצה שנהיה אנשים שמקדשים את האנושי שבנו ומצליחים להעיר את החיים שלנו גם שיש לנו ועשו לי מקדש ש שכנתי בתוכם בתוכנו דווקא פה וזה המסר הנפלא שהתורה אומרת לנו בחיי היום יום שלך במעשים שלך במילים שלך זה ושכנתי אותה תראו מדרש אומר הקדוש ברוך הוא אהבתי אתכם של מדרש מה האהבה איפה האהבה הזאת איפה היא מתבטאת אומרים חכמים יש אהבה גדולה מזו שהניח הקדוש ברוך הוא את העליונים ואמר למשה אמור לישראל שיעשו משכן ושכנתי בתוכם תבנו לי שיר חדש תעשו לי שיר חדש שיר חדש אתה יוצר ממציאות שהיא לא שלמה ואתה יוצר קדושה וכאן בואו נחזור למסר הגדול של פורים בשיעור שעבר דיברנו מה היה החטא של עם ישראל שלכן נגזרה הגזרה אומרת הגמרא שתי סיבות אחד שהשתחווה של נבוך הנצח ואחד שנהנו מסעודתו של אותו רשע כמו שדיברנו בשבוע שעבר גזירה נוראה גזירה נוראה הם היו מטה למטה ופתאום אתה רואה איך שהם התגברו איך שהסברנו הם הלכו למסירות נפש לא התבוללו כמעט שנה שלמה וצמחו מזה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם גם אם אתה מרגיש שנפלת גם אם אתה מרגיש שירדת אד רבה עכשיו אחרי שנפלת זה הצ'אנס הגדול שלך לבנות קדושה דווקא במקום החושך הזה דווקא במקום של הקליפות האלה שנזכה בקרוב ממש לביאת משיח צדקנו ושיתגשמו שכל אחד נוכל להיכנס לבית המקדש ולראות את כל העבודה שלנו את כל ההשכלה שלנו איך שזה פעל ומלא הארץ דהה את השם כמים ליים מחסד