איפה המקום של ה'? מזמור י"א בתהילים • לימוד בחבורה בהר הבית | הרב אלישע וולפסון

מזמור יא בסיעתא דשמיא למנצח לדוד באדוני חסיתי איך תאמרו לנפשי נודי הרחם ציפור כנ רשעים דרכון קשת כולנו חצם על יתר לראות במו אופל לאשרי לב כי השתות יהרסון צדיק פעל אדוני בהיכל קודשו אדוני בשמים כיסו עיניו יחזו אעפ יבחנו בני אדם אדוני צדיק יבחן ורשה חמס שנאה נפשו ימת ל רשעים פחים אש וגופרית ורווח זלעפות בנת קוסם כי צדיק אדוני צדקות אהב ישר יחזו פנימו וואי זה מדהים כמה דוד המלך מתעסק ב ב בכאב הזה שהרשעים מצליחים והתחזקות וידיעה שבאמת השם משגיח והשם אוהב את הצדיקים והרשעים יגיע עליהם מה שיגיע רק צריך קצת סבלנות זה ממש כל מזמור אנחנו רואים את זה אז בוא נראה לאט לאט א אומר דוד המלך למנצח כן בקום משג למנצח אומר מפורשים בעצם דוד תיקן לומר את זה בבית המקדש כלומר יש פה משהו שהוא מכוון אלינו במיוחד פה נצח לדוד אולי גם מתוך הנקודה הזאתי שבדיוק דוד ידע שהגיע הזמן שבני מקדש רומ קרן ישראל ואז השם יגלה את משפטו וצדקו למצח דוד באדוני חסיתי איך תאמרו לנפשי נודי הרכם ציפור כן איך אתם שאני צדיק עוד פעם ככה נשמע פה עוד פעם דוד המלך א אומ אני בוטח בשם אני עבד השם ואיך אתם כל הזמן רוצים לגרש אותי דוד המלך ברח בחיים שלו וואו המון המון ברח נו דרכם ציפור אתם מגרשים אותי כמו הרכם ש שזה הר כאילו כמו ציפור אתם מגרשים אותי להרי מגרשים אותי ככה ראיתי שיש מפרשים כן כינה רשעים דרכון קשת קנו חצם על יתר כן המיתר לראות במו אופל לאשרי לב רשעים דורכים את הקשת לראות בתוך הלב של הצדיקים כי השתות היא הרסון צדיק מה פעל וואי פה מעניין הוא מסביר הרב שתן ז המושג פה כי כאשר השתות היא הרסון כאשר היסודות המוסר המוסריים החברתיים י הרסון ר אין אין שום צדק שום יושר שות מלשון שתייה מלשון כן כן היסוד כן היסוד היסוד ש מושתת ה השתות רסו כ כן קצת מרגישים את זה היום לפעמים כאילו אם אנשים לא לא יודעים להבחין במינימום של בין טוב לרע בין צדיקים לרשעים בין משפט ישר למשפט מוקל את הצדיקים שמים במעצר מנהלי ואת הרש מחבלים משחררים כלומר כאילו כן אז זה אנחנו אומרים וסר ממנו יגון והנחה זה נאמר דווקא על בברכת המשפט כי זה כל כך מתסכל שהמונים כביכול על הצדק ועל המשפט ועל היושר הם מעוותים את הדין בצורה כל כך חמורה אז א זה אומר דוד המלך כי השתות יהרסון צדיק מה פעל אין מה לפעול כאילו הכל הכל מהיסוד רקוב אני טוב אז אני נפגע מזה כזה מציאות כל כך כואבת אדוני בהיכל קודשו אדוני בשמיים כסו ז חנו בני אדם כן דוד הך עוד פעם שוב מתחזק נכון זה מה שנראה המצב כעת בעולם אבל באמת השם נמצא השם בהיכל קודשו השם משגיח השם בוחן השם אדוני צדיק יבחן ורשע והב חמס שנע נפשו כלומר בדיוק הפוך באמת הקדוש ברוך הוא אוב את הצדיקים ולכן ה הוב להם ניסיונות לכן א קשה להם לכן זה נראה בעולם הפוך אבל האמת היא שרשה י חמס סנעה נפשו לכן הוא כן בדרך שאדם רוצה ללך במו לחין אותו רחוק הוא רוצה להיות רחוק אז הוא רחוק הוא רוצה לבחור ברא אז הוא ברא אז הקדוש ברוך הוא מאפשר לו את זה ודווקא הצדיק הקדוש בר הוא מנסה אותו ומזכה אותו וככה ב צם לקרב אותו עוד יותר לדייק אותו עוד יותר אבל באמת בסופו של דבר ימר על רשעים פחים אש וגופרית ורוח זלעפות מנת קוסם כן הסוף של ה הרשעים זה אש וגופרית שלום עליכם כי צדיק אדוני צדקות אהב ישר יחזו אנמו כן הקדוש ברוך הוא צדיק ואוהב את הטוב אוהב את הישר ויעיר את פניו בסופו של דבר למי שעושה טוב למי שהולך בדרך הישר א ואליו הקדוש ברוך הוא באמת פונה עכשיו יש פה לא מעט עניינים יקרים במדרש וב ככה כמה דברים שיש פה בליקו אז קודם כל המדרש תהילים פה על המזמור אומר ככה נו דרכם ציפור אמר רבי בשעה שגלו ישראל היו אומות העולם אומרים לגלותן ממקומן אמרו כנד נדדו הרב תלמידו כן כתוב פה נודי וכתיב זה נוו דו כאילו אליו כ נודי לי אומרים אבל בעצם אומרים את זה גם לקדוש ברוך הוא כשעם ישראל שהצדיק שעם ישראל גולים אז השכינה גולה כן כלפי מעלה וכלפי מטה אמרו בדיוק הנה הוא מביא את זה פה כלפי מעלה כי ציפו נודדת מן כינה כן איש נודד ממקומו ואין איש אלא הקדוש ברוך הוא שנאמר אדוני איש מלחמה ואין מקומו אלא בית המקדש שנאמר זאת מנוחתי הדיד אז מקומו של הקדוש ברוך הוא הוא בית המקדש וכאשר כן איש נודד ממקומו כ ציפה נודד מן כינה כן איש נודד ממקומו אז בעצם אותי דימו אומר דוד המלך אותנו תם ישראל לציפור וכן איש נודד ממקומו כמו ציפור כלומר שהקדוש ברוך הוא כשאנחנו גולים ממקום המקדש הקדוש ברוך הוא גם נודד ממקום המקדש וממילא מרובה מידה טובה אלף פעמים כשאנחנו חוזרים למקום המקדש אז הקדוש ברוך הוא שב למקום המקדש כן וזה השמחה הגדולה שבכל העולמות עכשיו על הפסוק כי השתות היא הרסון צדיק מה פעל אז כמובן אז הדרך הפשט הסברנו פ הרב שטנד ש השתות כן זה היסוד היסוד של הצדק החברתי אבל חזל אומרים שזה כפשוטו השתות זה היסוד זהבן השתייה כן זה היסוד אז זה נאמר במסכת סנהדרין דף כו עמוד ב כי השות רסון צדיק מפל ובית המקדש ייהרס חרו צדיק מה פעל דתנן אבן היייתה שמות נביאים ראשונים ושתייה הייתה נקראת שם רשי מסביר ככה אילו בית המקדש חרב אידס חריב בעצתו של שבנה צדיק מה פעל אומר פה צדיק נה הקדוש ברוך הוא צדיק מן פותו של הקדוש ברוך הוא אמר איך אתה הקדוש ברוך הוא מאפשר שמרחיבים ככה את ביתך מקום היכלך אבן היייתה שם תחת הארון ושתיה הייתה נקראת שממנה שנאמר דיבר ויקרא ארץ ואומר מציון בכלל יופי מסכת יומא אומר עולם מציון נברא כן אזז מסביר למה כי השתות ירסו צדיק מפל השתות נו כשבית המקדש חרב אז יש לנו צעקה כלפי הקדוש ברוך הוא צדיק מפל או צדיק מפל כנה שיש פה איזה צעק ל הצדיקים איך אתם נותנים שדבר כזה יקרה וכידוע אומר הירושלמי שכל דור שבית המקדש לא נבנה בו כאילו הוא החריבו כאילו הוא החריבו כן אז יש פה קריאה לצדיקים מי שלא מכיר יכל לדמות טוב מה נעשה א מה [מוזיקה] יהיה השם יעזור י