ארבע קושיות לכבוד שבת `שושן פורים` קטן פרשת תצוה - הרב יחזקאל סופר שנת תשפ"ד

שלום לכם צופי ומאזני סיאואל והשבוע אנחנו לקראת פרשת תצווה שהיא בעצם שושן פורים קטן והרמז לפורים בפרשת תצווה הוא גם מתורה אור בסוף פרשת צוה הוא מדבר על ועשית ציץ הוא מקשר את זה לנושא של מלחמת עמלק שהציץ מכריט את עמלק וגם השם של הפרשת תצווה הוא גימטריה תק א ביחד עם הכולל זה תקב זה בדיוק הגימטריה של ארור המן תקב וברוך מרדכי גם תקב ומאחר ופורים קטן הוא הכנה לפורים גדול אשו שם פורים קטן אנחנו נדבר היום שיעור החנה לקראת פורים נקדים ונאמר שפורים זה לא צחוק לא רק זה חזל אמרו שיום הכיפורים הוא רק כיפורים כך כתוב בזוהר אז אתה לומד מזה שאי אפשר להגיד שכל המנהגים של המסכות תחפוסות זה זה לא חיקוי של איזה קרנבל ברזילאי אלא יסודם בהררי קודש עם ישראל אין לו קשר לא לקר ולא לנבל בפולקלור היהודי יצרו כל מיני רעיונות של בסגנון תולי קידוש לפורים יש סליחות לפורים אפילו ישנם קטעי גמרא היתוליים שמכנים אותם מסכת פורים אז אם ככה גם אני הקטן אתרום את חלקי להעביר את ה של החג באמצעות יצירת ארבע כושיות לפורים כידוע שהנס של פורים היה בפסח אז נעשה ארבע כושיות לפורים קושיות מבוססות על כך שיש לנו שני חגים שהם מדרבנן בזמן הגלות אחד מהם זה חנוכה אחד מהם פורים ואנחנו נשאל עכשיו את הארבע כושיות מה נשתנה הלילה הזה של פורים מכל הלילות של חנוכה שבכל הלילות של חנוכה מדובר בנס פח השמן זה נס חריג מגדרי הפיזיקה זה נקרא נס שפח שמכיל סיסי בשביל יום אחד דלג שמונה ימים זה ממש נס גלוי הלילה הזה של פורים מה היה פה נס לכאורה זה צירוף מקרים טבעי לא רואים פה נס ממש איזה חריגה מגדר הטבע שאלה השנייה היא בכל הלילות של חנוכה אנחנו מסתפקים באזכור קצרצר של הנס בפזמון של על הניסים שמה מתומצת כל הנס זהו ואילו בלילה הזה של פורים מגילה שלמה ארוכה ומפורטת בעריכות רבה למה שאלה השלישית היא בכל הלילות של חנוכה השמחה היא במסגרת אפילו היו שולחים שליחים מיוחדים של בית דין בשלוש רגלים שמצווה להיות שמח שהשמחה לא תחרוג לכיוונים בלתי רצויים אז שמחה מופקת הלילה הזה של פורים פרץ של שמחה באופן של דלא ידע למעלה מטם ודעת בלי הגבלות למה שאלה הרביעית והאחרונה היא בכל הלילות של חנוכה לא מצינו שנאה גזעית לעם היווני אילו הלילה הזה של פורים כל כולו צ על מחיית עמלק לא גזנלי הן ארבעת הקושיות והאמת היא כדי לפתור ארבע קושיות כאלה עסיסיות צריכים לומר לחיים על ארבע כוסיות חיים לחיים טוב לב משתה תמיד המענה על ארבע הכושיות הוא כך עבוד אם היינו לאחשורוש בשושן הסיפור של המגילה הרה בשנת גל תד 357 לפני הספירה מאז עברו בדיוק מ 2380 שנה אחשוורוש היה בעצם מלך חסד ליהודי ארצו משהו כמו ארצות הברית הם נהנו האמנציפציה בכל 127 מדינות ארצות הברית של אחשורוש הרב הראשי לישראל היה חבר קונגרס יושב בשער המלך בין היועצים שלו הוא גם שירט לפי המדרש במלחמה ששורש עשה כדי לכבוש את 127 המדינות היו שני גנרלים שם גנרל מורדכי וגנרל המון היה השוויון גם שאר בני ישראל שירטו במלחמה הזאת יחד עם כל אזרחי שושן פטריוטים ולכן הם גם הוזמנו להשתתף במשתה הניצחון של אחשוורוש כמו אזרחים שבי זכויות השוויוניות הזאת היא הביאה לתמיכתם של ישראל בתרבות הפרסית הם הסירו את כל סממני הזהות שמבדילים בין ישראל לעמים וזה הגיע לשיא בהשתתפות האמונית במסיבה של אחשוורוש בחנג הפרועות שמה והכל מתוך שאננות שפיעמה בהם כאן אתם בוודאי תשאלו להיכן נעלמה שנאת הנצח של היהודים כל ההיסטוריה אנחנו יודעים שכל העמים ממש שונאים את היהודים ופתאום כזה מין שוויון זכויות וסובלנות ליהודים והתשובה היא תשובה פורימית אתם יודעים למה לא היה אז אנטישמיות כי ב באותה תקופה עדיין לא היו יהודים השם הלאומי הקדום של עם ישראל היה תמיד או בני ישראל או עברים השם אלוקי העברים נגלה עלינו יש תואר יהודי בתנך זה מופיע ב-21 מקומות בתנך אבל ברוב המקומות זה לא תואר לאומי אלא זה תואר של שבט יהודה או אלה שגרים בארץ יהודה פעם ראשונה שמופיע בתנך תואר היהודים כשם קולקטיבי של האומה היהודית התחיל רק במגילת אסתר והתואר הזה רק במגילת אסתר עצמה מופיע 51 פעמים איפה זה הכי מודגש הגילה שמתחילה איש יהודי היה בשושן הבירה שמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימיני ימיני זה משבט בנימין זאת אומרת היחוס שלו הוא מבנימין למה קוראים לו יהודי כי מאז כל הבני ישראל כינו אותם בכינוי חדש יהודים אומר דרשני הרעיון הזה אני מביא לכם בשם הרבי הקודם רבי יוסף יצחק נשמו שה אדן שהוא דיבר את זה בפורים תשא זה מופיע בליקוטי דיבורים חלק גד בעמוד 531 בלשון הקודש מסה מעלפת אומר שהעם השם הקדמוני של העם שלנו היה עברי על שם אברהם העברי השם הזה הכיל תוכן מקודש זה ביטא את כך שכל העולם כולו מעבר אחד ברהם מהעבר השני האיש נגד הזרם שכל עניינו לתקן עולם מלכות שדי להיות אור לגויים אבל אחר כך שנכנסו לארץ התיישבו התנחמו הקימו את המדינה של יהושע בן נ עד מלכות דוד ושלמה לאט לאט התפוגגה המשמעות הרוחנית של המושג עברי במובן של בניגוד לכל העולם ככל שחל פ הדורות אומר הרבי ריץ נוצר זן חדש עברי פוליטי עברי לאומי הוא דובר עברית אבל הוא סולד מהמושג גם סגולה הוא שואף לנורמליזציה הוא מסתפק בזהות לאומית על סמך מה אומרת זה הרבי ריץ מסתמך על פסוק שמרמז לה פת הביניים של המעבר הזה מ עברים ליהודים והוא מסתמך על פסוק בספר יונה פרק א' פסוק ח ושם כתוב כך ויאמרו אליו המלאכים באוניה הגיד ל בשר למי הראה הזאת לנו מה מלאכתך מאין תבוא מה ארצך ואי מזה אמתה ויאמר עליהם עברי אנוכי אבל הוא מוסיף ואת אלוקי השמיים השם אלוקי השמיים אני ירה שמע הי צריך להוסיף את זה כולם יודעים שהעוברים עובדים להשם אלוקי השמיים אומר הרבי ריץ היייתה כבר אז תקופה שאמרת אני עברי אז לא בטוח איזה עברי את יהודי דתי או יהודי חילוני עברי דתי עברי של אברהם אבינו או עברי דובר עברית אז לכן הוא נץ להוסיף אני לא עברים המודרניים האלה אני את אלוקי השמיים אנוכי ירא וכאשר הגיעו הגולים עעם יכניה מלך יהודה לבבל עד לאחשוורוש בפרס אז העיוורים הלאומיים האלה היו קבוצת מהגרים איכותית והיא התערה בתרבות הפרסית בשושן הבירה בכלכלה בחברה בצבא מה אם כן שמרו על מסורתם הלאומית ושפתם הלאומית ואלה קראו לעצמם טיפוסים [מוזיקה] עבריים אומר הרבי הרייץ הם היו חברים הכי טובים של המן הם היו מלככי פנכה הרגישו מאושרים שיש להם שוויונות ומרדכי הצדיק אומר הרבי אריץ הזהיר אותם הוא אמר להם שבזה אתם פוחזים פותחים התבוללות שתביא בסופו של דבר להקאת כז היא תביא לשואה רוחנית של טמיעה אבל האזהרות של מרדכי והנביא מלאכי נפלו על אוזניים אטומות הם היו חירשים מצלילי מוזיקת הג'ז במשתה של אחשוורוש מה קרה פתאום פתאום ביום בהיר אחד נופלת עליהם רעם גזירת התלי הצהוב שהי ידע את המונ בית ישראל לתוכנית השמדה טוטאלית תוכננה על ידי ההיטלר הקדמון המן ובגוש בנקה המלכותית של אחשוורוש המתבוללים העברים האלה אומר הרבי אריץ היו ממש המומים מהמהפך הזה זה אחד מדמוקרטיה שוויונית לפשיזם של הריך הפרסי באופן שאין לו תקדים בכל ההיסטוריה של עמינו לא היה דבר כזה היו תקופות איומות אבל אם נגזרה צרה על ישראל היה זה רק במדינה מסוימת כמו השעה באירופה בעיקר אז יהודים במקומות אחרים ניצולו בתימן לא היייתה שואה באוסטרליה לא היייתה שואה אפילו כשאם היו אצל פעה שכל היהודים היו שם כל יהודי העולם אז ברוך השם הגזרה הייתה רק על הזכרים אז יש עוד סיכוי שהעם ישאר דרך הנקבות היה אפשר לפעמים להציל על ידי השקעה ביחסי ציבור ור הגירה כם מדובר בגזירה יוצאת דופן הקיפה את כל האוכלוסיה אנשים נשים ות אשר בכל 120 מדינות המלך אחשוורוש מהודו ודפוס והתכנון הסודי היה להוציא את הגזרה אל הפועל לא מיד כדי שיהיה תיאום בין כולם נתנו שנה שלמה שהגר יגיעו לכל אזורים בעולם ואז ביום אחד כולם מתנפלים על היהודים ומשמידים אותם אומר הרבי בסידורי באחת משיחותיו היחוד של הגזירה הזאת היייתה שזה היה אין לאן לברוח אין מי שיברח ואין מתי לברוח גזרה איומה כזאת שלא התנסנו מעולם ומתי על רקע של שוויוניות רגועה תאמרו לי רבותיי המהפך כזה זה דבר טבעי תנסו לדמיין יהודי ניו יורק לונדון מתעוררים בוקר אחד בלי שום תקופת ביניים גזרות גזניות של השמדה זה דבר בלתי אפשרי יש מקום לחשוב ולהרהר שנס הוא גם כן כשהוא נס שלילי כל אומרת כשהצל היא על טבעית זה גם מהווה הוכחה לאכפתיות אלוקית להחזיר את העם לתלם ולכן היהדות תמיד ראתה בכל תהליכי ההיסטוריה תיאטרון בובות זה מופעל על ידי מחולל ההיסטוריה ולכן תמיד היהודי המאמין חיפש את סיבת האסון מעבר להסברים הפוליטיים הצבאיים של המגדל של פלוני המחדל של אלמוני מה הסיבה המטאפיזית שגרמה לכל האירועים האלה להשתלשל על מה יצא הקצף מהקדוש ברוך הוא לגזירה כל כך בלתי הגיונית אומרים על זה חזל במסכת מגילה שזה הה בגלל שנהנו מסעודתו של או רשע אז שלומדים את זה ככ בצורה שטחית חושבים שהחטא הנורא היה שהם חטו באכילת נבילות וטרפות אבל נשאלת שאלה לא מצינו בזל בשום מקום שמאות אסורות דינם מוות כל היהודים זה אסור חייב מלכות זה לא עבודה זרה בפרט שאפשר לחשוב שהם היו גם לחוצים מדינה דמלכותא אם המלך מזמין לסעודה והם לא יבואו זה עלול להתפרש כמרד במלכות אבל יקח את עם היה ככה הרבי מסביר את זה לא זה שהם אכלו שמה ול טרפות כי על זה לא חייבים מיתה מלבד זאת יש מפרשים שאומרים שהם לא אכלו נבלות וטרפות למה כי כתוב לעשות כרצון איש ואיש אז מרדכי הצדיק הזמין שולחנות מיוחדים ליהודים עם אכשר הבדץ מכשר הרב לנדו והכל היה עם גפילטפיש ופל כל מיני צ'ולנט והיה בס אוכל יהודי לגמרי אז זה עוד יותר קשה אז למה נגזרה גזרה כזו איומה מסביר את זה הרבי המתבוללים העיוורים הלאומיים האלה הם התענגו על הנורמליזציה שהם זכו לה אשריי נורמלי אני הזמינו אותי למסיבה של החש ראש יחד עם כולם איזה אושר ובגלל שהם כל כך נהנו מאיבוד הסגולה מהנורמלי מהנורמלי שן אז הם זכו לכזו בעיטה לא נורמלית עד שהם יכלו לקלוט שהם לעולם לא יהיו נורמלי זה ב היבט של מידה כנגד מידה אבל יש גם מהרבי שאומר שזה לא היה בתור אונש אלא בשעה שבני ישראל שומרים על סגול יותם אז ממילא השמירה שהקדוש ברוך הוא מעניק להם היא אל טבעית ברגע אבל שהם פורקים את הסגול אתיות ו מתבוללים אז מלים מסיירים את כיפת הברזל של ההשגחה הניסית ואז הם נהיו מופקרים לטבע ובטבע כבסה אחת בן 70 זבים אין לה סיכויים לשרוד לא בתור עונש הרואה לא משגיח עליהם ירדה ההשגחה הניסית אז הם טרף לשיני הזאבים עכשיו מה היייתה התגובה של האוכלוסייה העברית ל שואה הזאת האם הם ארגנו את הלובי היהודי לפגו לקבוע פגישה עם המלכה משלנו הייתה לנו שם מלכת אסתר גם מראה על השוויוניות אפילו אחרי שנודה לו שהי יהודיה הוא לא גירז אותה יודע בסדר צרפתיה יהודיה אנגלית לא מעניין אותו אולי הם ארגנו הפגנות המוניות נגד גיזענות שמה הכינו משלחת דיפלומטית שיציעו כופר נפש של מיליונים לאוצרות של אחשוורוש שום דבר מכל אלה מרדכי ואסתר הרגנו עצרת המונים של תשובה ותענית ציבור כללית לזעזע את הנשמה היהודית של אותם מתבוללים ואך היא הגזימה אסתר המלכה שהיא משדרת למרדכי גם אני ונערות עצום כן לפני שאני אכנס למלך בסיום שלושת הימים שואל הרבי שלנו איפה התבונה המדינית מלה כולם יצאו מובן צריך לעשות תשובה אמונית אבל אסתר היא הכלי הטבעי שדרכה תמצא חן בעיני אחשוורוש איך היא תיראה אפילו גבר חזק שיצו שלושה ימים הוא יראה כ סמרט כל שכשר רכה וענוגה אחרי שלושה ימים איך היא תיראה עעם עיגולים שחורים תחת העיניים ככה ה תמצא כן בעיני אחשוורוש היא הייתה צריכה לאכול ולשתות ולהתאפר איך היא פגעה בכלי הגשמי שהיא צריכה להיות המייצגת שלו אומר הרבי אסתר הייתה יהודיה אמיתית והיא ידעה שכל התהליכים המדיניים הם רק תיאטרון בובות זה מופעל מלמעלה ולכן כשנה מסעודתו של אותו רשע אז מפעיל הבובות הפעיל עלי את אחשוורוש ואת המן ה כ אבל אל תחשוב שהבובה מכה איפור והתקשות אם לא ישפרו את היחסים עם המפעיל של הבובות זה יהיה לשו לכן היא כל כך שמה דגש על התשובה ועל הצום גם של עצמה ובזה הוכיחה דבר מאוד חשוב שימו לב אם המקטרג העליון שזה המן המטפיזי חזל במדרשים השתמע שהמן הוא המקטרג העליון השטן פה למטה הוא דמות גשמית היסטורית ישנו המן העליון השטן והוא קטרג בפני המלך מלכו של עולם אחשוורוש האחרית וראשית שלו מה הוא קטרג הוא אמר ישנו עם אחד הם נרדמו מהתורה והמצוות ולמלך אין שובל ניחם הקדוש ברוך הוא יכול לגזור עליהם כליה ככה קטרג השטן העליון אז אסתר הבינה שהערעור על הקטרוג שלו יהיה גילוי נקודת האמונה על ידי צום הוא תשובה כללית דבר שיוכיח להם לשטן ולכל המקטרגים שתופעת ההתבוללות שהייתה עד אז לא היייתה אלא תחפוסת היא לא מבטאת את פנימיותם של המתבוללים מה שנראה כלפי חוץ כ מתבולל פנימיות זה מרדכי מחופש אתם קולטים מאיפה השתלשל מנהג התחפושות ורואים את זה במגילת אסתר כתוב וייבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו היה קטן עליו להתנקם רק במרדכי כי הגידו לו את עם מרדכי העבדים שלו הגידו לו את ה עם של מרדכי שתשאל את השאלה רגע אני לא מבין המן עד עכשיו לא ידע את מוצאו של מרדכי מרדכי היה ראש הסנהדרין המנהיג של היהודים מה הוא חשב שהוא פרסי שהוא הולנדי הגידו לו את עם מרדכי החידוש עוד מקום זה כתוב והי באומרם אליו יום יום ולא שמע עליהם מרדכי לא שמע להם ויגידו להמן לראות ה יעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי בוקר טוב מה עד עכשיו הוא חשב שהוא סיני לא ידע שמרדכי יהודי מסביר על זה הרבי הריץ לקו דיבורים אומר שהם כל הזמן הכירו את הטיפוס המתבולל העוורים והם היו מאוד נחמדים איתם חיו איתם יפה בשלום ולכן המן היה מזועזע לראות את ההתנהגות של מרדכי איזה פנטי זה הוא חשב שהוא אדם נעור יודע 70 שפות יושב בקונגרס הוא בטח יכבד אותו כמו כולם מכבדים ואל תשכחו שיש מפרשים שאומרים שמשהו לא השתחווה ל להמן זה לא בגדר של עבודה זרה השתחוויה למלך או למשנה למלך לא נקראת עבודה זרה זה ישת החווייה של כבוד הוא רואה שמרדכי הפנאטי הזה יושב דווקא בשער המלך בפומבי וכול כולם קוראים ומשתחוים כמו באיראן שטיח של אנשים ואחד יושב שם זקוף ולא רוצה להשת רבות מה קרה לו ירד מדעתו הוא לא מבין מה שייקרה לו ואז העבדים שלו הסבירו לו מה שהוא לא תפס הגידו לו אתה לא מכיר אותו אתה חשבת שהוא עברי כמו כל החברה החנפנים המלקק חה שלך זה זן חדש שהופיע זה יהודי ז'יד יהוד מה הגדרה של יהודי אז אומרים חזל כל הכופר בעבודה זרה ומודה בכל התורה כולה נקרא יהודי יהודי זה לא סמל לאומי זה לא על שם שפה לא על שם תרבות לא על שם איזה מולדת זה מהות של זהות אלוקית וראו זה פלא נסו לצייר לעצמכם הדמיון את שם ההוויה יקוק בכתב אשורי של ספר תורה מכתב אשורי הה נראת לא לא כמו באותיות דוד פרנק היל בכתב של ספר תורה ה נראת כמו ד' ומצד השמאלי של למטה יש י הפוכה עכשיו דמיינו כתוב יכו ה הה האחרונה תוציאו את הי עלה הקטנה ותשימו אותה ליד הד יווצר לכם השם יהודי כלומר חלק הביה אמור היהודי הוא חלק שיצא משם הביה ונהיה יהודי והתכונה החדשה הזאת של העקשנות של האמונה והזהות היהודית זה זן חדש זה מרדכי לא הכיר הגידו לו הוא יהודי לכן גם כתוב איש יהודי היה בשושן הבירה ואחר כך כתוב איש ימיני אז מסבירים מרחוק אפילו אתה לא היה צריך להתחיל איש היה ל קראו לו מרדכי והוא היה יהודי כתוב איש יהודי היה ושמו מרדכי אומר הרבי מרחוק שראו אותו רכב על הסוס מרחוק רואים כבר שהוא איש יהודי הגדים שלו הציצית שלו עוד לא ראו מי זה אז שהתקרב יראו ש שוא מרדכי שיתקרב עוד מאוד ידעו שהוא משבט בנימין אבל מה נראה חושם הראשון הייד יהודי ואת זה הוא לא הכיר אה אני שואל השאלה אם ככה הבנת שמרדכי הוא פנט יהודי תהרוג רק אותו מה אתה רוצה מכל העברים החברים שלך אומר הרבי ארית שם באותה דרשה כי הגידו לו את עם מרדכי אין הכוונה שסיפרו לו את המוצא שלו הוא ידע שהוא בא מהעם היהודי הגידו לו חידוש שכל העם הזה שאתה רואה זה עם של מרדכי ים אתה מסתכל עליהם זה ג'וני וכל מיני טים ברגע ש אתה לוחץ אותם לקיר כולם מרדכי התחפושת של ה התבוללות נושרת ורואים שכולם מרדכי בשווה זה הרעיון של הרבי הקודם שאמר אותו ב תשא נו אז עכשיו צריכים לאור הרקע הזה שהרבי הקודם לפתור את ארבעת הקושיות שדיברנו עליהם גיל לחיים חיי שאלה הראשונה היייתה איפה יש בפורם נס חנוכה היה נס ממש שינוי חיוכי הפיזיקה איפה אתה רואה ב בפורים נס מסבירה החסידות בחנוכה הנס היה בבחינת הבזק של ברק על טבעי בתוך עולם טבעי אבל אפשר לחשוב שאחרי הבזק האל טבעי העולם חוזר להתנהג בצורה טבעית רק לפעמים הקדוש ברוך הוא יוצא מגדרו ולוקח את העניינים לידיים כמו שיש בטיסות המודרניות יש טייס אוטומטי הטייס כמעט לא צריך לעשות כלום המחשבים עובדים אוטומטית לפעמים כשנקרע לסערה או לאיזשהו מטוס שחוצה את הנתיב שלך פה אתה היה צריך להתערב אישית ידנית הוא תופס את ההגה ומתחיל לנהג את המטוס אישית בהשגחה פרטיית אבל אחרי שחולב את הסכנה חוזר הטיסה לטייס אוטומטי מסביר לנו העניין של של ש פורים מסביר לנו שיש הנשיות של פורים היא לא רק התערבות של ההשגחה אלא היא רק מראה שכל העם שלם הו נס אתה מחפש את הנס אני אראה לך עם שלם שהוא בבחינת נס יש לך נס יותר גדול מזה תופעה פילית למה תשמעו מה המן איך הוא יודע בדיוק מי הוא יהודי הלוואי שאצלנו יהיו יהודים ככה תראו איך הוא מגדיר אותם אומר למלך אחשוורוש ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים ודתם שונות מכל עם בדתי המלך אינם עושים מה כל העריכות הזו למה הוא לא אומר ישנו עם עברי עם יהודי כל מילה בו מגדירה מה זה זה העם היהודי בעיני המן הבעיה הראשונה שלמנו ישנו עוד לפני שהוא מדבר על התכונות האלה של העם אז הזל הוא ישנו וישנו וישנו כבר 2000 שנה אלפי שנים עברו אימפריות קמו ונפלו 70 זהבים עליהם הוא ישנו זה מעצבן אותם זה המקור של השינאה יותר מזה אומר עם אחד יש לו סולידריות הדדית כמו קולקטיב של אורגניזם לפחות אם הוא היה חי כאורגניזם הוא מפוזר כל תפוצות אבל אין לו מולדת מפורד לעדות לשפות שונות תרבויות שונות בינ ים הוא תמיד מיעוט קטן זניח בין כל העמים מה כן משותף לו דתם שונות מכולם יש להם נאמנות לדת המיוחדת להם שאיין שום עם נוסף שמשותף לדת הזאת מעניין בעמים אחרים יכולים להיות עמים שונים אפילו שנלחמים זה בזה ום שניהם נוצרים שניהם מוסלמים א יהודי דתי הם דתי המלך אינם עושים אפילו במחיר של איבוד החיים הגדרה לא רוב כולם נגדו והוא ישנו אז ממילא כבר אתה רואה נשיאות מושלמת ועכשיו השאלה היא למה צריך מגילה מפורטת למה לא מספיק בקיצור בעל הניסים בחנוכה היזכור הו קצרצר כי הנס בחנוכה גם היה הבזק קצר של משהו אל טבעי האירוע כמו תופעה טבעית הנס יכול להיחשף רק אחרי שאתה מרחיב את כל הפאזלים כל החלקיקים של הסיפור רק ההסתכלות על מכלול הפרטים של התשבץ שעולה ממגילת אסתר רק אז מבחינים במעורבות האלוקית שמניעה את כל המערכים ההיסטוריים הכי פשוטים לא רק אלה שחורגים מהטבע זה בא לי ביטוי יבוא המלך והמן היום ראשי תיבות יקוק לא מצאת מקום יותר נחמד להכניס את יקוק יבוא המלך והמן היום יש פה רמז הדיר זה שקרה מקרה שהמלך נפגש עם המן וזה קרה היום זה לא משהו אקראי זה בא מי כו כ ארגן את המפגש הזה ואת כל התוצאות שלו כאן רואים את הנס שהטבע עצמו הוא ניסי עכשיו אנחנו מבינים גם למה בפורים השמחה היא עד דלא ידע כשיהודי קורא את המגילה והוא מבין שהוא שייך לעם סגולי עם שכל קיומו ההיסטורי הוא מעל ההיגיון הגזירה הפתאומית הייתה לא הגיונית שיטות ההצלה הבלתי דיפלומטיות לא היו הגיוניות המהפך שקרה מהמתבגרים היו בינגה של המסיבה ופתאום הם מתאספים להצרת של שלושה ימי צום כל עם ישראל כל ה נמצאים בשושן מהפך אדיר והשתלשלות ש משתחלת ההשגחה הפרטית בכל התהליך של צירוף המקרים הטבעיים אז גם שיהודי מרגיש את זה והוא מבין שהיהדות שלו היא מהות סגולית לא תוצאה של ידע של חינוך אלא זה קשור עם העל מודה שלו למעלה מהדעת הביטוי של זה מתבטא בחיו אנש לי בסומי בפורי עד דלא ידע בין הרור רמן לברוך מרדכי והכוונה היא לא חלילה לטשטוש הגבולות כדרכם של שיכורים מה אתה חושב שהוא יגיד ברוך מרדכי וארור רמן אז תהיה מבסוט חס ושלום מסבירה החסידות כך כל השנה ארור רמן הקליפה והטו אסורים מבחינת טעם אני יכול להסביר את הנבזות של הטמה של ה כל החומריות המגעילה הזאת ולכן אני שונא את זה ברור ך ברוך מרדכי למעלה מאדם כל דבר שהוא בדת עלול גם תנות בחלוף הדעת או בהשתנות הדעת דבר שהוא מעל הדעת הוא עצם עצמותי לא יכול להשתנות לעולם זה הפירוש ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ב מאמך וזה השמחה של דלא ידע הוא מגיע לדרגה של למודה זה אנחנו גם נבין את השאלה הרביעית ולחיים לחיים מה זה היחס הזה לעמלק בגיזו כזאת אפילו שבעת אמי כנען שכתוב עליהם לא תחייה כל נשמה א כתוב ברמבם זה רק אם הם לא עמדו בתנאי הקניה אם הם מקבלים על עצמם שבע מצוות בני נוח והם מוכנים להיות אזרחים סוג ב במדינתינו אפשר להשאיר אותו זאת אומרת הצב להשמדתם לא בא מסיבות גזע אלא מגישה פרקטית שחוששים מגיס חמישי בקרבנו הם הרי נחשבים תושבי הקדומים של קנן הם עלולים לטבוע זכויות לעם הפלסטינאי אבל זרע העמלק צונו להשמיד אותו טוטלית עד כדי איך כתוב בספר שמואל שציווה את שאול להשמיד את עמלק כתוב והחרמתם את כל אשר לא ו מאיש עד אישה מעולל ועד יונק משור ועד סה מגמל ועד חמור מה זה ההשמדה הטוטלית הזאת מסבירה החסידות שההבדל בין עמלק לשאר העמים שאר העמים הם לא מאמינים בגלל שהם לא רואים ניסים בעולם חשוך שאין בו לא רואים בו את האלוקות אז הם מנסים להיות חופשיים ועצמאים עמלק הוא טיפוס כזה שהשנאה שלו היא נטולת סיבה עמים אחרים הם שונאים אותנו הם מלבישים את זה באיזה סיבה או שאתה לא מאמין במשיח שלהם או שאתה גוזל אותם בעשירות שלך כל מיני נמוגים או שמה אתה עושה בכלל אצלנו במדינתנו לכו לפלסטינה אבל העם ה אמלקי שהביטוי שלו היה בגרמניה הוא שנאה נטולת סיבה הוא מוכן להתאבד העיקר להרוג יהודים זה תכונה של אמלק שרואה אמבטיה רוחת אף אחד לא מעיז להיכנס בה הוא אומר סוט קופץ לתוך האמבטיה הוא נכבה אמנם אבל הוא הצליח לצנ אותה בפני אחרים המטרה היחידה של עמלקי למה אתה שונא אותו אין לו שום סיבה רק מילה אחת יודה יהודי ואלה שסולדים מהצב האכזרי הזה נושאי דגל ההומניזם שאומרים איך אומרים מחות אמכ את זכר אמלק יש בלתי מעורבים שמה יש חפים מפשע אז אגלה לכם סוד למה המן נקרא האגגי מי שיודע תנך אגג היה מלך של עמלק בתקופת שמואל שאול מאז ועד אחשוורוש עברו מאות שנים מה פתאום היחסים א אותו להגג הוא היה בן של המדתא היו אומרים המן העמדתי מה זה הגגי מספר המדרש שהחטא של שמואל גרם לשואה של פורים החטא של שאול שאול הניח את עמלק הוא הרג את כל החיילים אבל אמרו לו שעמלק נכנה והרים ידיים אז יש שמנת ג'נבה אסור להרוג שבועים אז הוא החליט שהוא ישאיר אותו בחיים יש אומרים שהוא השאיר אותו כדי לכבד את שמואל שהוא יזכה לשסף אותו יתן לו את הכבוד אבל השאיר אותו ספר המדרש דבר מדהים באותו לילה הוא היה בכלא בין השבויים והייתה שם שפחה אחת והוא בא עליה ומזה יצא אחר כך המן למחרת שמואל שיסף את הגג והרג אותו אבל הוא הספיק לילה אחד קודם להוליד את זרעו בהמן ומזה אנחנו צריכים ללמוד שאסור להיות יותר הומני מהקדוש ברוך הוא אם הוא אומר השמד עד האחרון מה הומניזם נולד המני וכשאנחנו נעבוד את ה עבודה של פורים למעלה מטם ודע אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם ובזה לא שלחו את ידם אבל להרוג להשמיד ולהרוג ולאבד את את השונאים שלנו שרצו להשמידנו אז הקדוש ברוך הוא יתן לנו בפורים הזה שמחה גדולה וניצחון גדול אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם לחיים לחיים ושושן פורים קוטון יהפך להיות שושן פורים גדול גוצ שבס