התוועדות מלווה מלכה | לכבוד חג הגאולה י"ט כסלו | מוצ"ש וישלח תשפ"ו | צמאה לייב

אבדוברי אנוכשוכי אנוכי גידנו כמה אמדנו אנוכי סגמק גרגנו אנוגשנו כמה כמה דקר אדו אדו אדו כמה גרגו גם בכלל את הבית אבדוברי אנוגשי אנו אבדוכשוכי אנוכשוכי כבקס אנושיגנו קרחידו שמיגנו כמ שברגנו כמ הללו הללו סם כל גויים שמכו שבכו הללו הללו השם כל גויים שבכו שבכו כל גלינו בסתי לו מללוכו אי א אי הללו איזה שם כל גויים א איי איי שבכו כל הו ה אי אז של כלי א איי איי איי שבכו כל הובי כי אולנו בלב השבת ליולופו הללו הללו סם כל גויים שבכו שבכו שבכו כלומ הללו הללו את השם כל גויים שבכו שבכו כל גובה הולנו חסדוי בבסר ליו ללוב אי הללוז של כל גויים אי א איך פי ה אילוז של כל גויים אי שבכו כל האורי เฮ ולדקו אלויק אלוי בקו כניוכו אלכי אלוהים במקו תוךק לו אלוי אדווי במקור לי הפוכו אליקיי הרומק כני יעזורקו אלוהי כאן אלוהי ממקו אליתו ואדקו אלוקי הרי ממקיעו לאדקו אלוהק אלוהי ממקוניו והידקו הרוקליטו אלויק יעקבקו אליק הו במסו תודה רבה לבעלי המנגנים. שבוע טוב ויישורון מלך בהתאסף ראש היום יחד שיבטי ישראל לכבוד חג הגאולה של אדמור הזקן, חג הגאולה של כולנו. פעם נכנס אל הרבי חסיד שהלך להתוועד באחת מערי השדה, שאל את הרבי, כיצד אני אבנה את ההתוועדות, מה יהיה סדר ההתוועדות? אמר לו הרבי, אתה תתחיל במיסי ספונחוסיד, בסיפור חסידי, סיפור של חסיד, כי זה פועל יותר אצל האנשים. אז במקום שאני אעמוד ואספר כאן מיספונחוסיד, הבאנו כאן מייספונחוסד חי. הרב נפתה לראות מי שפועל עשרות בשנים לאורך ימים ושנים טובות בשליחות של הרבי בשדה החינוך צעירי אגודת חבד רב קהילת חבד במטרסדוף ועוד היד נטויה נכבל אותו לפתוח את ההתוועדות בדברים לכבוד היום הגדול ‏H שמח אדמור הזקן שרוחו איתנו כאן. שבוע טוב. בחג שמח רבותינו נשאינו יחד עם הרבי שהם בהתוודדות איתנו ביחד שבוע טוב משפיע הרב שפתאי שנמצא איתנו שבוע טוב למנחה שבוע טוב לתזמורת שבוע טוב חג שמחמך בני ישראל חסידים ואנשי מיסה ברוכים הבאים להתוועדות יט וכיסלב יט כסלב הוא היום שבו ניגל מהמסר שני אורזלמן בעל התניה מייסד חסידות חבד זה היום שתורת החסידות קיבלה את עוצמתה הנצחית יט כסלב הוא בפיהם של רבותינו נשאינו ובפי עם ישראל ראש השנה לחסידות והשאלה שכולנו רוצים לדעת, מה היא הבזורה של תורת החסידות? מה היא חידשה בעצם? האמת היא רבותיי שהיא לא חידשה דבר. התורה היא אותה תורה, המצוות אותן המצוות. אולם היא חוללה מהפכה אמיתית. היא החדירה רוח חדשה ורעננה בחיי היהדות. היא החייתה אותם כפשוטו עד כדי שגם מי שבמוצר אינו משתייך לחסידות חבד או לחסידות גם הוא איתנו חש את החג הרב החמישית בשולשלת אדמורי חבת רבי שולדבר הרשב נשמתו עדן הגדיר במשפט קצר הוא ממצא מה היא הבשורה של תורת החסידות. כנסנו לערב לדעת ולהבין מה היא הבשורה. במכתב שפרסם לקראת שמחת גאולת יט כסלב, כותב הרבי הרשב, משפט קצר שאור וחיות נפשנו ניתן לנו. שתי המילים הללו, אור וחיוט. ממצות בתוכן את החידוש והבסורה של תורת החסידות. אבל נראה אור מה ההבדל בין חדר חשוך לחדר מואר. מצד אחד האור לא הוסיף מאומה על מה שהיה בחדר קודם לכם אבל הוא שינה את החדר בתכלית. כאשר החדר חשוך מאבדים החפצים את המשמעות שלהם. קשה לעמוד על רק האמיתי במקום לעשות בהם שימוש מועיל. אדרבה, השם ישמור, עלול לאדם להתקל בהם ואגרוע מכך. אבל כאשר חדר מואר, יודעים להתייחס נכון לכל דבר ולהשתמש בו בהתאם לתכליתו. זה האור. כך גם ההגדרה של חיות, רוח חיים אינה מוסיפה מאומה על מציאות הגוף. אותם איברים, אותם גידים. אבל איזה הבדל? אותו עסף, אוסף של איברים וגידים, יכול להיות מוטל כאבן דוממת, נטולת ערך וחשיבות והוא יכול אבל להיות ייצור חי, תוסס, מלא אליצות וחיות, הכל בזכות אותו דבר בלתי מוגדר חיות. שני המושגים הללו רבותיי אור וחיות ממחישים כיצד אפשר לשנות את פני הדברים מן הקצה אל הקצה וזאת מבלי להוסיף דבר על עצם מאותם אותו דבר עצמו יכול להיות מואר חי תוסס וחס ושלום ההפך לימוד החסידות מחיה ומאירה את כל השקפת עולמו של האדם ולמעשה משנה אותו בתכלית. מוריי ורבותיי, קהל קדוש ונכרב, מסופר שלאחר הגאולה היו חסידים שביקשו לכתוב מגילת יט בכסלב ושאלו על כך את בעל הגאולה, את רבינו הזקן. הרבי לא הרשה לעשות את הדבר ואמר זה הלשון לשונו הקדוש זה היום יקבע למועדיק למועד תמידי בישראל אשר בו יתגדל ויתקדש שמי רבה והתעוררו אלפי לבבות בישראל בתשובה והעבודה שבלב חקוקה בלב ישראל ד אלה וכולה וכתובה בלב ישראל דלתא כלומר אומר האדמור הזקן סיפור הגאולה אינו צריך להיות כתוב מכיוון שהוא דבר חי נצחי הרבי כבר ניבא אז כיום זה יקבה למועה תמידי בישראל ואכן מאות ואלפי התוועדויות של חג הגאולה שמתקיימות ביום יום זה בכל רחבי טבל מדי שנה בשנה הם העיג החיה להתגשמות דבריו הקדושים לשיא פריצתה הגיע החסידות בדורנו ספר התניה ספרו של בעל הגאולה נדפס בכל רחבי טבל ומצוי בכל בית ודי ונלמד בישיבות רבות חזיות שאינם חסידיות רעיונותיה של החסידות התפשטו בכל חלקי העם ונעשו דבר מובן מאליו עד שרבים מתקשים להאמין שאלה החידושים שחיצה החסידות ולאור כל זת כל זאת רבותיי נוסף על האמור עומדת בפנינו עידות חיה מוחשית ומרשימה ביותר יותר יריד החסידות שכולנו נמצאים באזור על כל הגפיו מגון הפעילויות, הפנלים, השיעורים, המצגים, ההתוועדויות הנמשכות עד השעות הקטנות של הלילה ובראש כל אלה התוועדות מרגשת ועוצמתית זו המשקפת הלכה למעשה את החיות, את ההתלהבות ואת עומק התקשורת המלווה את דורינו. עומק ההתקשרות המלווה את דורנו. דור שמכין את העולם לכולו לגאולה הקרובה. מורי ורבותיי קהל קדוש ונכבד בואו ונביע את תודתנו העמוקה ואת הארתינו הקינה לאיש החסיד העומד מאחורי המפעל האדיר הזה הרב משה שילט י רצון שהקדוש ברוך הוא יעריך ימיו בטוב ובנעימים ויזכו בנמי אור תורת החסידות הוא ובני ביתו יחד עם כל המשאים והעומדים לימינו במלאכה הקדושה החי וראיי כיום בדור השביעי לרבנו הזקן ניתן בהחלט לקבוע כי התקיימו דבריו של ה של המשיח לב שם טוב כשהוא נשאל אי מתי כעת תמר התשובה הייתה לכשיפוצו מעינותיך חוצה ואם כן רבותיי זה הזמן שבו עלינו לצפות לבואו הקרוב של המשיח וכפי שנאמר כבר והוזכר לו פעם שרבנו הזקן פנה אל החסידים והבטיח כל מי שישמח בשמחתו יוציא אותו מיצר אל המרחב כל מי שישמח בשמחתו יוציא אותו מן הגשם אל הרוח ומי שישמח בשמחתו יוציא אותו מהגיהנום הוא לא אומר אל אומר הרבי למה הוא לא אומר אל כי לא אי אפשר להגדיר אותו על המקום הגבוה ביותר שרק אפשרי ולכן אין לו שם לכן הוא מזכיר בלי להזכיר את האל אז אבא נאכל איפה איש לראה לכל עם ישראל בלשון החסידית הידועה חג שמח לשון תובלימוד אחש ובדרכי אחש כי כוסיבו ושיחוסמו אה אור וחיוס נפשנו ניתלנו כפי שהרב רות היטיב להגדיר ולבאר את האמת שאני עומד פה אני מנחה את האירוע ומגיע הרב רות אני ממש ממש מתבייש לידו הרב רות במשך עשרות בשנים היה מנחה את האירועים הגדולים כפי שהיה ניתן לשמוע וזה נקרא באמת אמיסף הונחוסיד סיפור של חסיד אמיתי שבמשך שנים רבות והקדוש ברוך הוא עוד יתן לו הרבה מאות שנים עד הגאולה השלמה להמשיך ולפעול הלאה והלאה בשדה החינוך החינוך החסידי רבו יסאי מהמיספונחוסיד אני רוצה לעבור למיספונחוסיד יש ביידיש המילה פוון יש לה שתי משמעויות משמעות של מי ומשמעות של אז ראינו מעשה של חסיד ועכשיו אני רוצה לעבור לחסיד הבא שיושב כאן המשפיע הרב שבסלסס לבוטיצקי שכל מקום כאשר פוגשים אותו אני בטוח שגם כאשר הוא ניגש לבנק או לבית הכנסת זה נהפך להתוועדות חסידית. אי אפשר כמעט לעמוד לידו ולא להידבק בלת בלט של בלעט החסידי המיוחד שלו. אנחנו נאזין לדבריו לערב מרומם זה לחיים לחיים גוטיום טב אוקיי לחיים לחיים לחיים ידן איפה לחיים איפה לחיים יהודים יקרים לחיים חיים לחיים אוקיי, אנחנו כבר שמענו את המילים הנרגשות של הרב רות. הוא הזכיר כבר מאמר שאמר אדמור הזקן על יד כסלב. הוא אמר, "כל מי שישמח בשמחתי הוציאנו מן המיצר למרחב. מהחושך אל האור. מה הפשט להשתתף בשמחתי? סתם לרקוד, להגיד לחיים, לאכול, לשיר. זה נקרא לשמוח בשמחתי. לא. לשמוח בשמחתי זה להפנים, לעשות דרהן. להפנים מה שאל תראה בגילה לעולם אור וחיץ נפשנו. כמו שהרב רות אמר, אני חושב שכל אחד שבא לפה הוא לא בא לאכול, הוא לא בא לשתות, הוא בא לצאת מהמיצרים שלו. כל אחד מאיתנו אין יוצא מן הכלל. יש לו את המצרים שלו. אחד בעבודת השם, אחד לוחץ עליו פרנסה, אחד חס ושלום בריאות אולי אחד רוצה לחנך את הילדים כמו שצריך שהיום זה לא קל, לא קל לנו היום. אחד רוצה שידוכים טובים, כל אחד יש לו את המצרים שלו וכל אחד שבא לפה בתוך תוכו מחפש איך אני יוצא מזה. אף אחד לא בא לפה בשביל לאכול, לשתות, לשיר, בשביל לגלות משהו אצלו בפנים, לצאת מעצמו משהו. אז מה האדמור הזקן גילה לנו סוד נפלא שבטוח מי שמפנים את זה יחיה חיים אחרים? אני אומר לכם את זה באחיות מלאה מכיוון שאני אישית מכיר לא אחד ולא 10 ולא 100 ולא 1000 אנשים ששינו את החיים שלהם רק שהפנימו את הסוד הזה את הפסוד הזה אנחנו יודעים את הסיפור הנפלא כשהאדמור הזקן היה בבית סוהר ובסוף הוא השתחרר ביד כסלב כשהוא שהוא אמר את הפסוק פודו בשולם נפשי. עוד מעט נראה מה זה פודו בשולם נפשי. אבל כולנו יודעים אולי את הסיפור ואם לא אני אספר את זה בקיצור. מה באמת גרם שהוא ישתחרר? לא אדבוקטים ולא קשרים ולא פרוטקציות ולא שוחד, משהו אחר לגמרי. הצר הרוסי שלח לו אחד מהשרים שלו. לך תבדוק אותו. הרי העלילו על אל תרבה שהוא היה מורד במלכות שהוא רצה לעשות מהפכה ברוסיה להוריד את הצער מהכיסא שלו ועל זה גזר דין אחד אין גזר דין אחר הפך החיים ועל זה לא שואלים שאלות אפילו על ספק ספק רצית למרוד בצער מיד אתה כבר לא פה בעולם הזה ואז אותו שר בללתר דיבר דיבר והוא ראה חוכמה עצומה ראה רגש עצום ובסוף הוא שואל אותו, אני רוצה לשאול אותך שאלה, אנחנו יודעים כולנו שבתורה כתוב שאחרי שעוד מרישו נחל מעץ הדעת, בא אליו הקדוש ברוך הוא ואומר לו איקו, היקו ואז אותו שר שואל את אדמור הזקן, מה זאת אומרת היקו? הרי הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו. כמו שהסיפור המפורסם על הקוצקר שמישהו אמר לו אני נותן לך 10 רובל אם תראה לי איפה הקדוש ברוך הוא אומר לו הקוצר רבי אני אתן לך 100 רובל אם תראה לי איפה הוא לא נמצא הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא שואל היקו הוא רואה אותו הוא מרגיש אותו הוא חי איתו מה זה היקו אומר לו אל תראה ברשי אומר להיכנס עמו בדברים אותו שר שהיה איש משכיל מאוד אומר בשבילי זה לא מספיק זה מדי פשוט מה העומק של היקו מה הפנימיות של היקו מה הפנימיות בדברים של רש"י שרשי אומר להיכנס עמו בדברים מה זה זה זה סתם כמו עושים שמיסן אחד עם השני אומר לו אל תראה בככה הקדוש ברוך הוא אומר לאודם הראשון היה קוביבי בי ביסטה. מה הפשט וביסטה? אודומרישון היה לו חלק אלוקה ממעל ממש. הוא היה יצור נברא מהקדוש ברוך הוא. הוא היה לו קדושה, היה לו מהות. המהות שלו, מה זה המהות שלו? המהות שלו אתה נברא מהקדוש ברוך הוא, זה אתה. איך פתאום ברחת מעצמך? יצאת מעצמך, שכחת מי אתה, מי אתה. וזה קורה גם לנו לפעמים. לפעמים בא איזה תאווה אצלנו, מחשבות, הרגשות ופתאום אני שוכח מי אני רבני של עולם, אני יהודי, אני חלק אלוקי ממעל ממש. איך אני בורח מעצמי? אתה בורח. אלה אנשים שרצים יש לנו אחד בתחבת שהיום הוא הולך עם זקן. הפעם הוא לקח, השם ישמור, לקח סמים. אני שואל אותו, למה אתה עושה את זה? למה ריבונו שלהם אתה יודע שזה הורג אותך? אומר, כן, אבל אני בורח בורח מעצמי. יש לי בעיות עם עצמי, יש לי טראומות, יש לי כל מיני אתגרים, אני בורח מעצמי, רוצה לברוח. וזה קורה לכל אחד ואחד מאיתנו. אני בורח מעצמי. אז הקדוש ברוך הוא אומר לו עוד דומשון, היקו. מה זה היקו? אני רואה אותך אבל איפה אתה? למה אתה לא מוצא את עצמך ריבונו של עולם? למה אתה בורח מעצמך? היקו. אותו השר התפעל מאוד הלך לצער ואומר לו היהודי הזה הוא משהו מיוחד מאוד. ואז הצער חוזר ומדבר אותו על אותו עניין של היקו הזה. של האיקו הזה. הוא שואל אותו. אומר הרבי אפרידי כרבי אומר היקו הזה לא רק הציל את אל תרבה מהגזירה הנוראה של הפך החיים הציל אותו ממשהו יותר עמוק עכשיו בואו תשמעו קצת נבין מה זה צדיק מוסבר בחסידת שאל תראה היה בבית סוהר שם הוא היה בשמחה גדולה מה בשמחה הוא הולך חס ושלום לעשות הפך החכים על קידוש השם לגלות טורס הבעל שם טוב לגלות חסידס לגלות אמונה אצל יהודים הוא היה בשמחה עצומה היה בקלויס הנפש קלויס הנפש איך שכתוב סידס רק רוצאי בלי שוב רק רוצה היה לו הוא לא רצה לחיות בעולם הזה הוא רצה להידבק בקדוש ברוך הוא אנחנו קשה לנו להבין את זה אבל צדיקים הנשמה מתגלת אליהם. הוא רוצה להתקשר לקדוש ברוך הוא. אז הוא היה בקלוס הנפש. וברגע שהוא ענה לאותו גוי, מה זה היקו? הוא שאל את עצמו היקו. אל תראה ושאל את עצמו מה התכלית שלי בעולם? מה השליחות שלי בעולם? מה אני עושה בעולם הזה? התפקיד שלי סאב הקדוש ברוך הוא ליס דירו בתחתונים למטה למטה אני צריך להיות אני לא צריך לברוח מן העולם אני לא צריך לצאת מןעולם אני צריך להכניס קדושה במקום של חושך יש כזה סיפור אולי שמעתם פעם שאנשי חלם אנשי חלם החכמים הגדולים היה להם פעם שאלה גדולה איזה אור יותר חזק אור השמש או אור הירח שנתיים וחצי היה מחלוקת ונימנו וגומרו שבסוף שהיר ריח יותר חזק. תשאלו אותם למה? הוא אומר מאוד פשוט. השמשה ביום שיש אור. מה החוכמה לעיר שיש אור? הירח מאיר שיש חושך. או זה התכלית. זה התכלית. אז אל תראה ופתאום אמר לעצמו איקו. מה זה היקו? מה השליחות שלי בעולם? יש סיפור נפלא שכל אחד צריך לחקוק את זה בנפש שלו. גביר אחד נכנס לאלתר, אומר לאלתר, רבי, אני מחלק צדקה ואני חיטנתי את כל הילדים שלי, אבל גם הבטחתי למשפחה שלי שאני אחתן אותם ואני אחזיק אותם אחרי החתונה. והוא בחר, אל תראה ברבי, הפסדתי את כל הכסף שלי. אין לי יותר כסף, אני לא יכול לעשות מה שהבטחת אליהם להחזיק אותם. והוא בכה, בכה, בכה. אלטר יכל לתת לו ברכה מיד שיהיה עשיר, זה לא בעיה. אבל אל תרבי רצה לתת לו משהו יותר חשוב, משהו הרבה יותר חשוב שכל אחד מאיתנו אם נקבל את זה נחיה חיים אחרים. אל תרבי אמר לאותו חוסית, אתה מספר לי רק מה שאתה צריך. אתה לא מספר לי למה צריך אותך בעולם הזה. למה הקדוש ברוך הוא ברא אותך בעולם הזה. זה אתה לא מספר לי. חסיד הזה שמע את זה והוא היה חסיד עם לב גדול, עם מוחר גדול והוא עשה דרה והוא התעלף על המקום הוא קלט פתאום אני חי בעולם שלא נכון אני חי בעולם שאני רק חושב מה אני צריך אני צריך בריאות אני צריך א א אני צריך כסף אני צריך זה אני צריך זה למה צריכים אותך ריבונו של עולם הוא התעלף הוציא אותו החוצה אחרי כמה הימים הוא ישב ולמד והתפלל ועבד את השם ואז על תרבי אמר תחזירו אותו ואז על תרבי אמר לו ברכה שהוא יחזור לעשירות שלו והוא חזר עכשיו אני רוצה לשאול אתכם כל אחד שיסגור את העליים רגע וכל אחד ישאל את עצמו באתי לעולם שאלו אותנו לפני אם אנחנו רוצים לבוא או לא רוצים לבוא. שאלו אותנו לפני זה אם אתה מסכים לבוא? ויש אנשים שאומרים אני לא שמעתי לא מאחד ולא שתיים שאומרים למה? למה יש לי כל כך הרבה צרות? למה כל כך הרבה בעיות? האם אנחנו פעם חשבנו שכל בן אדם שנוצר מכלום? מגורליש. מגורלישט הוא בא. לי נמצא במלון שהרי יהיה ירושלים. אני רואה בן אדם שאוסף את הספרים בבית כנסת, שם אותם בצד. אני לא ביקשתי ממנו הסכמה שאני אספר. אני מקווה שהוא אם הוא ישמע שהוא יסלח לי, שהוא יסלח לי. שכן הוא אוסף את הספרים ואני חושב שהוא סתם אחד הפועלים. אז אני אומר לו או כל כך יפה שאתה אוסף את הספרים, את החומשים, את הסידורים, את הטילים, שם כל דבר מקום כל כך יפה. וואו איזה חסד אתה עושה לאנשים. אומר לו, אני עושה את זה כל יום. הוא אומר לי מדברים, מדברים הוא המנהל של בית מלון שרי ירושלים. מישהו הולך להיות בשארי ירושלים, תחפשו את המנהל. אז אני שואל, אתה מנהל, למה אתה עושה את זה? יש לך פועלים? הוא אומר כן אבל כולם ערבים פה ערבים אני לא אתן לערבי להחזיר את הסידורים ואת החומשים לארון לגעת בכזה דבור קדוש אני לא עושה את זה אתם מבינים איזה הרגש של יהודי ואני לא אעריך היהודי הזה הוא לא כמו שכל אחד ואחד מאיתנו בשמירת מצוות אבל זה נוגע לו בנפש נוגע לו בנפש גוי לא יחזיק סידורים וחומשים ואז אנחנו נכנסים בשיחה ואז אני רוצה קצת לעורר אותו תניח תפילין זה קשה לו זה קשה לו ואז אני אומר לו אני שואל אותך אתה חשבת פעם מאיפה באת כל אחד מאיפה הוא בא מכלום מכלום מעפס הוא בא אומר אני אגיד לך אני זורע זרעים ואני מחזיק ביד את הזרעים ואני כל פעם חושב לעצמו איך מזרע כזה קטן יכול להיות עץ גדול עם פירות איך זה יכול להיות התרגלנו זה נורמלי אז כל אחד צריך לחשוב ריבונו של עולם אני באתי לעולם ריבונו של עולם למה למה למה באנו אומר אל תראה בכל יהודי שבא לעולם הוא שגריר של הקדוש ברוך הוא אתה שליח ישיר של הקדוש ברוך ותראו דבר מעניין. יש בעולם היום שבע ש מיליארד אנשים. כמה אנשים חיו מתחילת הבריאה? מיליארדים מיליארדים אנשים. האם יש בעולם שני אנשים שהיו או שנמצאים היום שיש להם אותם תביאת אצבעות? כל האצבע שלנו זה חצי סנטימטר על סנטימטר. איך זה יכול להיות? תסביר לי איך זה יכול להיות שאין שתי תביאת אצבעות אותו דבר מכיוון שכל אחד ואחד שמרל וינקל וברל ומאיר ויצחק כל אחד מאיתנו שיושב פה הוא יצור ייחודי כל אחד צריך לומר לעצמו אני ייחודי אף אחד לא יכול להחליף אותי אף אחד לא יכול לעשות לעשות מה שאני יכול לעשות. אף אחד לא יכול לעשות את הלימוד תורה שלי, את התפילין שלי, את התאוות ישראל שלי. כל אחד עושה משהו אחרת. אין אותם פרצוף בעולם. אין אותו דבר בעולם. כל אחד צריך להבין. אני שליח של הקדוש ברוך הוא. אני שגריר של הקדוש ברוך הוא. אני באתי לעולם לגלות אלוקות בתכונות שלי, במצב שלי. אני אספר לכם, תגידי מתי להפסיק. אני אספר לכם סיפור. לפני כמה שנים, לא כמה, הרבה שנים, נולד לנו בן בס הוא נולד בית סוכות. ואחרי כמה זמן ראו שהשפתיים שלו הם כחולות, לקחנו אותו לבדיקות, מרו שהלב לא כמו שצריך. לקחנו אותו, יש בית רפואה גדול בנ בבלגיה שנקרא בלבלן, יש שמה פרופסור עולמי. הוא בדק והוא אומר, יש לו איזה מילי מילימטר בלב שלא במקום הנכון. אומר, אני הולך לעשות לו ניתוח, אבל אני כבר אומר לכם, הסיכוי פחות 100%. בשמחת תורה הוא עשה לו את הניתוח. שמחת תורה היה לנו לא פשוט. בשמחת תורה, מוצאי שמחת תורה, התקשרנו והוא אומר לנו, הוא עלה למעלה. הוא החליף מקום, החליף דירה. ואנחנו הולכים לשמה לבית הרפואה. ואני שואל את הפרופסור הזה, תגיד לי איך זה קורה? איך קורה כזה דבר שמילי מילימטר בלב לא במקום? פרופסור גוי ואז תשמעו מה שהוא אומר לי אומר לי רבי אתה שואל כאלה שאלות אתה שואל כאלה שאלות הוא אומר לי השאלה היא לא איך זה קורה השאלה איך זה אצל שבע מיליארד אנשים שחיים היום זה לא קורה אומר מי שלומד ד רפואה ולומד את המיליארדים מיליארדים תאים ומיליארדים מיליארדים ורידים וכל אחד במקום שלו ואם במילימטר מילימטר אתה צריך לשנות אתה כבר לא חי אז הוא אומר לי ריבונו של עולם אתה שואל כאלה שאלות רופא הוא צריך להיות הוא צריך להיות מאמין עכשיו אנחנו הולכים לעשות הפסקה קטנה ואמרצה השם נמשיך הלאה לחיים לחיים תגידו לחיים ידן לחיים לחיים לחיים צומכונאבשי קומלכו בסורי ברציו בלי מו لا בקודש חזיסה וסכו כן בקודש חזיסיכו לליסוסכו ודכו لا لا ล لا لا يما يما يما يما يما يما يם המה ימהמ רצון לך ריב בפשי תמ לך בסוף בודי מרץ תהיו מי יהיו בלימה ‏Ja הם ממכות השיר ויק לך בסוף עובדת בלי ממה איפה אתם ‏Ja. Ja. ‏Ja mam a mam كشخי שخיד חי בדמה ימי ימי >> ות חברה יותר בכל תדיד אוי ימה ממהio קיזכי בקודשי וזכוב כן הרסו וביך ‏Ja jama הוא צמר שלישי הוא יקומה לכו בסוף עבורי וביל ציו ب אנחנו נמצאים פה לאזוידוס של יד קיסלר כוד חג הגאולה נשיר ביחד ניגון רוס טובד ‏ja я ja moю ja mama oi Да мая ама Ада А я мама ‏Tada Ая ана య мама ‏Ja ojo ari А يا ميوم يايوم мама י ממה י ממהי אני רוצה לשמור לכם חזק די תידד ‏Ja. איני הוא יהיה לפתח פה הוא יב הוא ילפתח בוני הוא ילב כולם על הרגליים לרקוד לכבוד אחד אויב תחבות אפילו אפני אפיל אפתח אוי אוי אוי אמר רצחתי אפסחו היבני אפתחוני אין בוני אין בו אדם הדיב פחות אצי אוי אוי אפי אוי את הנה אוי אוי אוי לאותי אלפות אני אלפחות אל תחוש אני תחו אז אמי אפסח בו אוי ו אני אפתח בו אני אפתח בו אשנו חלקנו השינו השינו חלקנו אשנו אשנוקנו מנושנוно יופי ומה שינו נושo הumле אוי אשנו חלקנו אשנוu השינוק אוי אוי אוי אוי יופו יופי גונינו יופי אוי אנו יופו שונינו יופו יופי גלי היופו אם היופשניסיון לחיים לחים לחיים, לחיים, עכשיו אנחנו כבר ללא ספק התחלנו את ההתוועדות כאשר גם הרגליים מלמעלה, מלמטה ועד למעלה בתוך ההתוועדות כפי כפי ששרו כאן אשרינו מה תובב חלקנו ומנועים גורולינו ומיופו ירושנו תודה רבה לבעל המנגן הרב מוטי שטיימניץ ולכל הצוות שהיה כאן ששמחים איתנו ומשמחים אותנו בחג המיוחד הזה בכדי להמשיך את הצום לכוון נפשי ואת האשרינו מתיב חלקינו אין מישהו יותר מתאים מאשר משפיע ראשי בישיבה בבונוסיירס באנגרטינה שליח חסיד שהוא בבחינת תורה מחזרת על אכסיניה של הרב אושר פרקש הגוי החוסד רב אושר פרקש בנו של הרב יקוטיא אל פרקש הפוסק הנודע אנחנו נתכבד לשמוע ממנו מספר מילים לכבוד ההתוועדות הגדולה של יט כסלב לחיים לחיים הגבוך שבוע טוב הגמ לחיים כשנכנסתי פה שמעתי את השאלה עדיין זה לא יט כסלב מה זה הגיונטב עדיין חסר לנו שלושה ימים אז האמת היא שבדיוק היום שבת הזאת שבת טז כסלב זה השבת שבו טז כסלב הרבי רשב כתב את המכתב הנפלא המכתב הידוע שבו הוא מתאר את יט קיסלב בתור ראש השנה לחסידות. יש מכתב מפורסם שנכתב לפני 123 שנים בשנת טוב רסב ובו הרבי רשב כותב את המילים הנפלאות והכל כך מהותיות יט כסלב. החג אשר פדה בשלום נפשנו. ואור וחיות נפשינו ניתן לנו היום הזה הוא ראש השנה לדברי אלוקים חיים שהינחלונו אבותינו רבותינו הקדושים אז המכתב הוא מטז כסלב אצלנו בישיבה שלמדתי המשפיע שלנו מזקני החסידים קראו לו הרב רבי נחם זאב גרינגלס אני למדתי בישיבה במונטריוול, היה יהודי מקובל גדול, חסיד גדול, מזקני החסידים, הוא היה נוהג להתוועד בלילה הזה תמיד. טז כסלב היה לו סדר שהוא היה מתוועד עם הבחורים. הוא אמר, "החגים של יט כסלב מתחילים מהיום, כי היום קיבלנו את המסר שנותן לנו להבין את גודל היום. אז דבר ראשון, גוטיונטב ולחיים. אני מקווה שגם בשולחנות יש על מה להגיד לחיים. ואני הייתי רוצה שנוכל להגיד כולנו ביחד. לחיים, לחיים. בשבילי היום הזה והמעמד הזה במקום הזה זה בעצם סגירת מעגל מאוד מאוד מיוחדת. הדבר הזה נפל לי ממש בימים האחרונים הזיכרון הזה. אני רוצה לספר לכם משהו נפלא שיש לי באופן מיוחד עם המקום הזה ועם החג הזה. אני יליד ירושלים. אני נלדתי במאה שערים גדלתי אבא שלי שיהיה בריא. הרב הפוסק המפורסם הוא עשה את הצעדים יחד איתנו בתור ילדים מתולדות אהרון לחסידות חבד חייתי את זה מקרוב אני זוכר את זה ימי הילדות שלי לאט לאט אני זוכר כשעברנו לתלמוד תורה חבד בואו ברחוב ירמיהו תורת אמת ועם הזמן שהייתי כבר קרוב לגיל בר מצווה, אבא שלי התחיל להביא אותנו להתוועדויות של הרבי. סדר היה שהרבי היה מתוועד התוועדויות במועדי השנה בניו יורק בשעה 930. פה בארץ היה בשעה 3 :30 4 :30 בבוקר לפנות בוקר. היה בתורת אמת בישיבה היה שידור כל פעם שהיה התוועדות ובחלק מהחינוך החבדי שאני חייב תודה לאבא שלי שכבר בגיל 11 התחיל לעורר אותי בבוקר כמובן שאצל הילדים זה היה גם גאווה מסוימת מי קם מי לא קם זה היה חלק מה מה תחרות הבריאה של ילדים אז היינו מגיעים להתויות האלה לפנות בוקר לשמוע את קולו של הרבי שנת תשמד הייתי עדיין לפני עבונה שהודיעו שהולך להיות לא רק שידור אלא גם וידאו חי מה שקוראים לזה היום לייב של התוועדות עם הרבי ביט כסלב בבנייני האומה אתם צריכים להבין שבשבילנו הילדים שגדלנו בשכונות החרדיות של ירושלים בענייני האומה זה היה מנותק מההוואי שלנו למרות שאנחנו מאוד קרובים תורת אמת בבנייני האומה בקרבה תשובה גיאוגרפית ממש קרוב חמש דקות 10 דקות נסיעה אבל בימים ההם בכלל בירושלים לנסוע משכונה לשכונה זה היה כמו נסוע מעיר לעיר בין בנייני האומה לתורת אמת היה בכלל מדברות כל המקומות שהיום אנחנו רואים שכונות שפרחו לא היו קיימים היה מדבר שממה המדברות האלה שגדלנו עליהם בתור ילדים הרבה דברים עשינו שם ופתאום אומרים לנו הרבי הולך להתוועד בבנייני האומה יט בכסלב לייב זה היה משהו תלוש מהמציאות אני זוכר כמו היום 4 בבוקר השטח פה היה מלא אוטובוסים שהגיעו מכל הערים מסביב היום קשה להבין צריכים לחזור יותר מרב 40 שנה שלא היו בכלל מושגים, מושגים של וידאו, של דברים כאלה ולא היה קיים אפילו לא בחלומות ואומרים לנו שהולכים לראות את הרבי לייב מתוועד שיוכלו לראות את הפנים של הרבי בעת ההתוועדות. ההתרגשות הייתה לא נורמלית למרות שאני הייתי ילד אבל ההתרגשות הייתה באוויר שבועות דיברו על זה וזה היה הגענו לפה לפנות בוקר אני זוכר אוטובוסים עשרות אוטובוסים מכל מיני מקומות בירושלים מסביב לירושלים האולם הגדול היה מלא וגדוש לא יאומן חבדניקים לא חבדניקים חסידים, ליטאים, אשכנזים, ספרדים, מכל גוני הקשת שבאו לראות מי זה הרבי מלובביץ', מה הוא מדבר. ההתוועדות הזאת הייתה התוועדות מיוחדת במינה. בתור ילד נשארו לי זכרונות. אני לא יכול להגיד לכם שאני זוכר דברים עמוקים. אני זוכר שהרבי דיבר את הסיפור של האלטרבי, של הדמור הזקן, שביום כיפורים, באמצע התפילה הוא הוריד את הטלית והלך לקצה העיירה, כי הייתה אישה מסכנה שהייתה לבד, בודדה ונולד לה תינוק ולא היה אף אחד בבית, יום כיפור, הבית היה ריק. והדמור הזקן בעצמו באמצע התפילה הכי קדושה של היום הכי קדוש הרי בטייר את הסיפור עזב את הכל הוריד את הטלית הלך לשם ועשה מה שצריכים לעשות כדי להכין אוכל בישל את המרק פיקוח נפש דוכה והוא בעצמו התעסק עם הפרטים הרבי סיפר את הסיפור ולימד לנו את הלקח מה הסיפור הזה מסמל על אדמור הזקן. מה זה מסמל על יט כסלב? מה זה מסמל על תורת חסידות חבד? החיבור בין שמיים וארץ. האדמור הזקן נמצא ביום הכיפורים בקדושה הכי גדולה, בהתעוררות הכי גדולה של היחידה שבנשמה, כמו שמוסבר בחסידות. מה קורה ביום כיפורים? בדביקות הכי גדולה. כל יהודי ביום כיפור ובדביקות. נתאר לעצמנו את הרבי אדמור הזקן ובתוך כל זה הוא מרגיש שישנה אישה בודדה שצריכה עזרה והוא זה שם את הכל בצד מוסר את עצמו בשביל לעשות טובה ליהודי הסיפור הזה ממצא את המהות של תורת חבד ההתוועדות נמשכה הרבי אז דיבר גם כן על משהו מאוד על המצב בעולם היה תקופה קשה עולמית תשמד דברים שהיו אז בעולם הרבי אז דיבר שהעולם נמצא במצב של זעזוע צריך לעשות משהו הרבי ביקש שכל אחד ואחד יקח החלטה ולעשות מזה גם כמבצע עולמי לזכור להגיד כל בוקר בהתחלת התפילה את המילים הריני מקבל עליי מצוות עשה של ואהבת לרכה כמוך. אחרי התפילה להגיד את הפסוק אך צדיקים יודעו לשמך ישבו ישרים את פניך. הרבי ראה בפסוקים האלה של התחלת וסיום התפילה פסוקים של ברכה, פסוקים של כוח שיכול לתת מהפכה לעזור שהעולם יהיה עולם יותר של אור, יותר של ברכה ויותר שלום. אבל אני רוצה להגיע לפצצה של אותו התוועדות. אני זוכר את זה כמו היום. זה היה כבר אחרי כמה שעות. התוועדויות של הרבי היו התוועדויות של שעות. שיחה, ניגון, שיחה, ניגון. קהל עצום. בענייני המומה כולם יושבים חלק מהחסידים שעומדים והרבי מדבר שיחה אחרי שיחה ואז מגיע השלב של אמירת המאמר, החסידות. כולם יודעים מאמר חסידות זה משהו בתוך ההתוועדות משהו אלוקי שממי מרומם נשגב רגע מיוחד במינו יודעים כשרבותינו נשיאינו הרבים כשאומרים מיימר מאמר זה משהו מרמה אחרת ליגה אחרת האווירה הופכת לאווירה אחרת יש את הניגון ההכנה הניגון שלפני המאמר כל החסידים קמים גם אלו שיושבים כולם מתרוממים כולם עומדים והרבי רואים את הפנים הקדושות של הרבי מתחלפות ממש זה היה אחד מהדברים היום אפשר גם לראות נראה לי שאפילו יש וידאו את ההתוועדות אמור להיות רואים את הפני הקודש של הרבי הרבי נכנס לאיזשהוא מקום אחר התרומם לעולם אחר פנים נהיים חברות העיניים סגורות מנקה את העיניים כל כמה שניות. אתה מרגיש שאנחנו נמצאים פה עכשיו לרגע מיוחד. הרבי הולך להתחיל את המאמר החסידות ואז השקט בעולם ואז הרבי מתחיל. אנחנו יודעים מאמר חסידות מתחיל תמיד מפסוק ואחר כך מתחיל השאלות ואז מגיע ההסבר העמוק והנפלא שהרבי נותן על הנושא על הפסוק עניין בחסידות ואז מגיע סיום מסביר את העונה על השאלות והסיום בתקווה לביאת הגאולה בדרך כלל המאמרים מיוסדים על זה ואז נהיה שקט בעולם אני זוכר כמו היום עצמורת ותופס אותי והרבי מתחיל את המאמר חסידות עם המילים זה היו תחילס מעשכו זה היה הפסוק שהרבי בחר להתחיל את המאמר של יט בכסלב תשמד אני זוכר שבאולם נהיה כזה רעש כזה רחש צריכים להבין קהל עצום מכל מיני קהילות ולא כולם הכירו את היום ברוך השם כבר כולם מכירים ויודעים והדברים הם ידועים אז זה היה כמו חידוש נפלא הרבי יושב ביט בכסלב והמאמר חסידות מתחיל עם פסוק מהתפילה של ראש השנה זה היום תחילת מעשכו והרבי מסביר מיד שהמילים האלה זה מכתב שאדמור הרשב כתב בקשר ליט בכסלב זה המכתב שהזכרנו קודם אדמור הרשב כותב שיט בכסלב זה ראש השנה לחסידות ושמה הוא כותב זה היום תחילת מעשיך שלמות הכוונה האמיתית בבריאת האדם על ארץ עכשיו מה הקשר של הפסוק הזה ליום הזה אז דבר ראשון פשוט מאוד אם אנחנו חוזרים לראש השנה. ואז כשאנחנו אומרים בתפילה זה היום תחילת מעשיך במוסף של ראש השנה הרי בעצם גם בראש השנה המילים האלה לא מדויקות. הרי ראש השנה זה לא זה היום תחילת מעשיך. כולנו יודעים הגמרא במסכת ראש השנה המדרש בפרשת אמו העולם נברא בכה באלול. זה היום תחילת מעשיך בראשית ברא אלוקים זה היה בכה באלול ראש השנה זה יום האחרון לבריאת העולם זה יום השישי לבריאת העולם ולמרות זאת אנחנו אומרים זה היום תחילת מעשיך בראש השנה מה מוסבר בתורת החסידות במאמרי ראש השנה הפירוש תחילת מעשיך זה לא הבריאה עצמה החומריות של הבריאה לא על זה אנחנו חוגיגים ראש השנה יהודי וראש השנה אומר זה היום תחילת מעשיך היום העולם התחיל לקבל משמעות ראש השנה זה היום שבו העולם מתחיל מקבל משמעות כל זמן שאין אדם בעולם אין את האדם הבריאה הנפלאה יפה שישה ימים הקדוש הקדוש ברוך הוא בורא שמיים והארץ דומם צומח חי מדבר אש רוח מים עפר אבל אין משמעות אין לזה תוכן הבריאה הזאת היא לא בריאה מגיע ראש השנה בבריאת האדם אז העולם מתחיל לקבל משמעות מעשה מלשון תיקון אשר ברא אלוקים לעשות לתקן מתי העולם מתחיל להיות עולם תחילת מעשיך זה ראש השנה מגיע הרבי במאמר אני זוכר ואומר כל מילה במכתב של הרבי הרשע מדוייקת הוא כותב על ראש השנה לחסידות יט בכסלב זה היום תחילת מעשיך שלמות הכוונה האמיתית בבריאת האדם עלי ארץ כל מילה במכתב הזה מדויק בצורה נפלאה ביותר. הרבי בחצי שעה הסביר בצורה נפלאה ועמוקה מה אומר לנו היום הגדול של יט בכסלב שאנחנו חוגגים. היום הזה הוא זה ה איך אמרנו שלמות הכוונה האמיתית. הרבי הסביר שלושה מילים דבר ראשון הכוונה. יש כוונה בבריאה. יט בכסלב, אדמור הזקן, תורת החסידות מלמד אותנו שיש כוונה בבריאה. העולם יש לזה בסגנון של חסידות יש כוונת, יש כוונה האמיתית, זה שלב ב' ויש שלמות הכוונה האמיתית. הרבי הסביר מה הם שלושת המושגים האלה בעבודת השם בחיי החסידות. יש כוונה. ודי שלומד חסידות, אחד מהשאלות המפתח שנשאלים בתורת החסידות, השאלה מהשאלות הכי מפורסמות שיש במאמרים שחוזר על עצמו שוב ושוב. למה ירדה הנשמה לעולם? מה תכלית הכוונה של בריאת האדם בעולם? כל מאמר כמעט בתורה או בלקוטי תורה, מאמרי אדמור הזקן, מאמרי רבותינו נשיאנו, מתחיל עם פסוק על הפרשה, פסוק על המועד ובדרך כלל הוא יעבור לשאלה הזאת. מה הסיבה שהנשמה שלנו יודע לעולם? למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם? למה יש את הצמצום? למה יש את האור האלוקי שירד מד מה מה מה קורה פה? יהודי שואל את עצמו מה תכלית הכוונה? סיפר לודי, סיפר לודי שלפני כמה שנים הוא נסע במטוס וישב לידו, יש נסע לרבי, הוא אומר לי, "יושב לידי יהודי אחר, לא חסיד חב"ד. ויחד איתו הוא נוסע עם הבן שלו, ילד. בדרך בטיסה הם פותחים שיחה שואל אותו איפה אתה נוסע אז היהודי הזה אומר לו אני נוסע לרבי איזה רבי לא היה נראה חסיד חבד הוא היה לבוש עם תלבושת של חסידות אחרתי זה רב אומר אני נוסע לרבי מלובביץ' אומר לו מה את מה אתה נוסע עם הילד שלך מה הסיפור למה אתה נוסע מה המטרה של הנסיעה שלך אז הוא אומר לו אני רוצה שהילד שלי ידע שיש תכלס הכוונה. אני רוצה שהילד שלי ילמד שיש כוונה בחיים, שיש תכלית בחיים, שיש תכלס הכוונה, שיש כוונה למה הנשמה שלי נמצאת בעולם. יש לזה מטרה. בשביל זה אני מביא את הילד שלי לרבי שהוא יתחיל ללמוד ולהבין שיש תכלס הכוונה. דבר נפלא שקרה פה עברתי פה בפרוסדור הערב גם בליל שישי יש פה משהו מאוד מאוד מרגש שיש בכניסה שאנחנו רואים איך שהחתופים שברוך השם בניסים גדולים ועצומים חזרו לביתם ומספרים ואנחנו רואים פה פה במעבר בפרוסדור כל מיני קטעים נפלאים מילים ששומעים מאנשים שעד לפני תקופה לא ידעו לדעוונן לא ידעו על הקדוש ברוך הוא לא ידעו על תורה ומצוות לא ידעו על האמונה שלהם לא ידוע על הנשמה שלהם ואז הם חוזרים והם אומרים דברים נפלאים ואנחנו רואים פה פתגמים שיוצאים מהפה, מהלב של יהודים כאלה שהם פשוט מילים של תורת החסידות. אז היה משהו, איזה פתגם שאני שמעתי אחד מהחתופים שאמר שהיה לו משפט שאמרו לו בשבי, בהתחלת השבי, שאם זה הוא החזיק מעמד, זה נתן לו כוח לכל התקופה. מה היה המשפט? הוא אומר שאמרו לו אחד מהימים הראשונים הוא היה עם עוד מישהו ואמר לו תשמע לי אני אגיד לך משפט אחד וזה היה בשבילו כך הוא מספר המשפט שהחזיק איתו כל החודשים שהוא היה אמר לו שאם בן אדם יודע למה אז הוא יכול לשרוד כל איך אם בן אדם יודע למה, זאת אומרת שיש לך איזשהו מטרה בחיים, אז זה נותן לך את הכוח לשרוד כל איך, כל מציאות, כל דבר. הרי אם אנחנו נגיד את זה במילים של אדמור הזקן, איך אדמור הזקן אומר? בשביל מה? תכלס הכוונה שלמות הכוונה של ירידת הנשמה בעולם יהודי יודע למה אני הייתי מתקן ואומר את זה בסגנון של חסידות השאלה היא לא למה השאלה היא למה אדמור הזקן מלמד אותנו שהבריאה בריאת העולם זה לא למה בריאת העולם זה למה בשביל לעשות לקדוש ברוך הוא דירה בעולם הזה דירה בתחתונים וכולי לא ניכנס עכשיו עכשיו לכל העומק יש את הלמה אז חסידות לא רק נותנת לנו את הכוח לשרוד כל איך זה לא רק לשרוד חסיד זה לחיות לחיות בכל מצב יהודי שלומד תורת חסידות הוא יודע למה הוא יודע בשביל מה הוא יודע מה המטרה שלו בחיים הוא יודע את שלושת הדברים גם את השלמות גם את הכוונה וגם את הכוונה האמיתית. זה שלושה שלבים בידיעה שלנו לדעת למה ואז אנחנו לא רק שורדים, אנחנו בעצם חיים. הוא יודע לחיות בכל מצב. ובמילא לחיים שהקדוש ברוך הוא יתן לכל אחד ואחד מאיתנו את הכוח לחיות את החיים בחיים האמיתיים שהתניה ותורת החסידות מלמדת אותנו לחיים ולברוח >> לחיים לחיים ישאר כוח לגאון החסיד הרב אושר פרקוש שהגיע אלינו מרחוק לחזק אותנו בערב הזה להכניס אותנו עמוק אל תוך ההתוועדות ואם כבר נכנס נסנו לתוך העניין של יוטס כי קיסלב. כמובן שאנחנו חייבים לנגן את הניגון של יוטס כי קיסלב מפרק נני בתהילים פוסוק יוטס. כאשר אדמור הזקן היה באותו בית כלא נוראי והודיעו לו את בשורת הגאולה, את בשורת השחרור, הוא בדיוק אמר את המילים הללו, פודו בשולו עם נפשי. אז כדי שכולנו נתכנס לעניין של פולו בשולו עם נפשי, ננגן ביחד את הניגון המיוחד והקדוש הזה. בשרוי נפשי מקרוב לי קיבל אוי דו בש נפשי מקרוב אומק ונשכ קדם צלו אישקי ויעק ויושב קדם זה לא אשר חליפו אצלמו אשר חליפו אסלומר חליפויסלמו לו ירנו אלוהים שנ Š חליל כוח ביבו לגיב קודו מי שמת ומו ומוסיכו שלך שלך לשם יהובו והוא יחו לא יתן ליוצדיקצ ויעוטו אלוקים תורה לי בטו אלוקים תוריד לי שми לא לא יחזו לא יצו ימה לא יצו לא יזו ניין והניחות והני אופני אל תחב ואני אף תחו ואני אף תרבו ואני אף ההניחו תה אני אבני אדבני אב אני אמור ו אני אדחו באני אדו אני אדוני לחו ואני אז אב אני אדו אדחק בוא אני אן ואני אז תבו נבוא אני אך לבוא אני אך אני אור את הפניו אני לפני בבוק אני אבת אני אקבת בוא אני אב אני אב אני אז נח אני חוז בו אני בוני בו יש את הפוני את הבוני אפור אני בו אני אקח אני אקחו ואני אקח בוכ אני חוני את הוניב ואני תחב אני אפתח בו אבת בו >> תודה רבה לחיים לחיים ואני אבטח בך פודו בשולו עם נפשי שר כוח למקלת נרננו שעושים כאן עבודה דה נפלאה ערב משמחים את כולנו בשמחת הגאולה ומכאן כאשר אנחנו עמוק בתוך ההתוועדות בחג שכל עניינו וכל אור וחיות נפשנו ניתן לנו בזכותו של הפצת המעיינות גילוי המעיינות גילוי האור טעם הוראו כי טוי וואי אני חושב חושב שאין יותר מתאים מאשר להזמין לכאן יהודי שבמשך כל השנה כולה מחטת את רגליו מכאן לשם בכל צבות הארץ והעולם כדי להתאים יהודים בתם הוראו כי טוב וביה להביא להם את הנקודה של אוהב וחיוס נפשנו הרב שני אור אשכנזי או יותר מדויק הרב שניור זלמן אשכנזי שנושא את שמו של בעל הגאולה שליח הרבי בראשון לציון רב בית הכנסת בראשון לציון יהודי שללא ספק נושא על שכמו זכויות עצומות של הפצת המעיינות וגם אנחנו מתכבדים לשמוע ממנו תם הוראו כי טוי לחיים לחיים לחיים לחיים לחיים ולברוכה לחיים אל תענו תכניסו זה לא אומני ישמרה בו תכניסו פנימה אין פה שומע כהנת תכניסו לחיים לחיים לפני 60 שנה בדיוק זה היה פורים עם טופשין חוב. עוד מעט יהיה 60 שנה. הרבי סיים את ההתוועדות והתכונן לברך ברכת המזון התוועדות פורים שלמשכת עד אמצע הלילה. והיה לידו בקבוק משקה והרבק התחיל לחלק לחיים לאלה שישבו לידו. זה היה מאוד נדיר שבפורים יהיה חלוקה מהכוס. הרבי היה עורך חלוקת של ברכה במוצאי הימים טובים. אחרי שהיה את של ברכת המזון ואת של ההבדלה, מהכוסות האלו היה עומד שעות על הרגליים עד שתיים שלוש לפנות בוקר. היו מגיעים יהודים מכל ניו יורק, כי כבר היה אפשר לנסוע. זה היה אחרי החג והרבי היה מחלה קול של ברכה. פורים זה לא יום טה וזה לא אחד המועדים. הרבי התחיל לחלק והקהל צועקוי של ברוכה ועוד בפורים שכל הפושט יד נותנים לו היום לזכות לקבל מהכוס התחילו לרוץ אנשים ולהגיע אנשים והתחילה להתפשט השמועה שיש חלוקה כביכול זאת לא הייתה הכוונה הרבי הפסיק ובירך ברכת המזון ובדרך לתת הוא יצא מההתוועדות לכיוון הרכב אז מישהו ככה קירף בקבוק משקה והרבי המשיך וחילק לאורך הדרך מ מה מי השולחן של ההתוועדות עד הרכב והתחיל להתכבץ קהל ונהיה בלאגן ואנשים עלו אחד על השני טיפסו על הרכב קימטו את הפח של הרכב עד כדי כך שלא היה אפשר לנסוע איתו הביתה היו צריכים להביא רכב אחר ואיתו הרבי נסע וככה עם כל הדחיפות שאנשים עולים אחד על השני והנדרלמוסיה שלמה פתאום הרבי נותן צעקה לימ אוניס פאלוס לימ בלי התפעלות היה שם בחור בשם לימ לויטין בחור כמו כולם לא שום דבר מיוחד שניסה לקבל והוא דחף את עצמו מקדימה ומאחורה ומלמעלה והרבי התעלם ממנו נתן אחס למילו ושבע למטו והתעלם ממנו דילג עליו שהרבי הגיע עד הרכב זה כבר היה משך זמן הוא מאוד מאוד נבהעל מזה והוא התיישב בצד והרבי תפס אותו והרבי צועק לימה אוניס פאלוס לימ בלי התפעלות אז הוא קם לבקש עוד פעם אבא שלו מביט בו ואומר לו לימ דינגלוז צוברוכנן הכ שלך שבורה הוא לא ראה שמהדחיפות הוא ריסק את עם היד עם הלחץ באמריקה זה קלקר כזו נייר הוא ריסק אותה שכל התחתית נשברה אז הרבי ראה שהכוס שבורה אז אין לאיפה למזוג אז הרבי לא מזג לו ועכשיו הרבי אומר לו לי מאוניספלוס. אולי אפשר לומר שהרבי אומר נמצאים בימים שמחלקים שפע אבל צריכים לבוא עם מתוק, צריכים לבוא עם כלים מתוקנים ואם יהודי מבקש ולא מקבל לא צריך התפעלות. כל היוטס קיסלב, כל האדמור הזקן, כל שיטס חבד זה אוניספי. זה מה? זה לבדוק מה צריך, זה להפעיל את הראש ולראות מה חסר. אז במילא זה הנקודה הראשונה. הנקודה הראשונה קודם כל שנבוא עם כלים מתוקנים. הקדוש ברוך הוא רוצה לתת ונותן ויחזור ויתן, אבל אנחנו לפעמים לא נותנים לו איפה לשפוך. אז לחיים, חבר'ה, שהכוס תהיה מוכנה והכוס תהיה מתאימה והוא יתן שפע עד בלי די לחיים. רבו יסאי, אני עומד כאן לא כחסיד, לא רק כחסיד שחוזר דברים שנאמרו, אלא כמופת חי של העניין הזה שרבנו הזקן שיוטס כיסלב, שספר התניה, זה הכלי לקבלת השפע מהשמיים. סיפרתי כבר אלפי פעמים ושהקדוש ברוך הוא יזכה אותי לספר את זה עוד ריבבות פעמים שלפני 17 וחצי שנים היינו זקוקים לישועה בעניין פאות הכפילו לנו את השכר דירה בראשון וחשבנו שאני צריך לעזוב את העיר מישהו נתן לי עצה ללמוד פרק מספר התניהל לפני התפילה תוך שבוע מצאנו דירה במחיר שרצינו מאז אני הולך ומספר את זה בלי סוף ועשיתי חשבון שבערך פעם בחודש אני מקבל סיפור המשך בבונה חיה ומזוינה התגובה האחרונה לעת אתה קיבלתי אתמול בבוקר משליכה בארגנטינה בשמה ושם אמה בשמלא היא כותבת לי שביוטסקלב שנה שעברה הם היו צריכים לחתן שני ילדים בת שהייתה שלוש שנים בשידוכים ובן שרק נכנס לשידוכים והיא הייתה בצער גדול היא ראתה שגם אצל הבן זה מתחיל ככה לצלוע והיא שמעה ממני בטסקל שנה שעברה את העניין הזה של ללמוד פרק תניה לפני התפילה והיא קיבלה על עצמה תתארו לעצמכם יש פה שני חידושים א' שהיא מתפללת לא כל אישה מתפללת ולא רק שהיא מתפללת היא עוד מקבלת על עצמה גם ללמוד פרק תניה לפני התפילה שזה לוקח זמן והיא אומרת לי אני לומדת כל יום פרק תניה ובהי לשנמש אני לא מגזים במילה אפילו עם הארץ אצלו משקר בערב יוטס כיסלב היא אומרת לי כשסיימתי ליקוטי המורים הבת נהיתה קלה וכשסיימתי את כל התניה הבן היא החתן והיא אומרת לי מראש חיידש כיסלב כבר הייתה החתונה השנייה אז אני מגיעה ליוטס קיסלב היא אומרת שיצאתי מן המיצר אל המרחב זאת אומרת יש שפע ויש כלים ורק צריכים להכין ואם מישהו יתן לי משמחה להמציא סגולות אז קודם כל זה עובד, מה אני אעשה? אבל זה לא המצאה שלי. בשבת אחרי טוב שמטס, הרבי אמר במילים האלו, הרבי אמר שהמנהג של חסידים בדורות קודמים היה ללמוד פרק תניה לפני התפילה. והרבי מפלפל שם אם היו לומדים לפני הוידו או לומדים בכלל לכתחילה לפני הריני מקבל. והרבי מכריע שהדעת נוטה שצריכים ללמוד את הפרק תניה עוד לפני הריני מקבל לפני שפותחים את הסידור זה הלשון שלו כדי שיהיה סדר של טוירו תפילה וצדוקה והרבי מוסיף לפלא שהמנהג הזה אינו מפורסם וראוי ונכון שיפרסמו את המנהג הזה אז כנראה היות שהקדוש ברוך הוא רוצה שברגע האחרון לפני הגאולה יתפרסם המנהג הטוב שללמוד פרק תניה לפני התפילה אצל יהודים הדרך הכי טובה לפרסם משהו זה לחבר לו ישועה. אז במילא חבר'ה תקנו עכשיו שהמניה זולה. עכשיו הקדוש ברוך הוא צריך שהתקנה הזו תתפרסם. ומילא כל אחד שיקנה את הסגולה עכשיו יקנה בזול, לא ימכור אף פעם, אבל ירוויח ביוקר. אז במילא צריכים לעשות את הכלים ואת הכלים המתאימים והקדוש ברוך הוא יתן את כל השפע. מי ימלאו הפסוכו הגדושו לחיים לחיים. אבל למה באמת על זה צריכים לדבר? למה באמת תניה הוא הכלי הזה לישועה בכל העניינים? למה לימוד החסידס דווקא? למה? מה העניין פה? אז אני רוצה לחזור עלי שבורט, לחזור ליטוי שבורט ליוטסיסב. מאיפה אני לוקח את החוצפה הזאת, את האוזה הזאת? כי זה באמת יושישים. ביוטס כיסלב טוב שין חוב. 60 שנה ממש הרבי העריך בנקודה מאוד מעניינת מה היה הרגע האחרון של המעשר מה היה הרגע של המעבר מהגולוס לגאולה מהמאשר לגאולה ובכן המעשה האחרון שאדמור הזקן עשה בשוויה היה לכבד את המסנגד להתכבד מהמסנגד ולכבד אותו בחזרה. הסיפור היה שכשחררו את אדמור הזקן היה בלבול גדול. הם פתאום שחררו אותו. הם לא ידעו מתי הוא אומר את פרק נה להגיע לפוסק פודו בשולם. הם לא ידעו בדיוק מתי זה יהיה. פתאום הוא הגיע לפרק לפוסק יוטס. וכשהגעתי לפסוק פדה בשלום נפשי אז מיד השר שלהם מלמעלה אמר תשחררו אותו ולא יקבון אפילו כערף עין. אז הם הוציאו אותו מבית המעשר. נו לאן הם יקחו אותו? סביב בית המעסר זה היה אזור יוקרה זה היה אזור חשוב זה היה כזה איך אני אגיד רחוב קפלן זה לא כל אחד יכול ליהודים היה אסור בכלל לגור שם היו שם רק כמה יהודים מקושרים מחוברים שהם היו יכולים לגור שם הם ידעו שבאחד הבניינים יש חסיד חשוב בשם רמורטח אפלר אמרו ניקח אותו לבית של הפלר היה להם איזה טעות הם נכנסו לבניין ראו את הדלת הראשונה עם המזוזה דפקו בדלת חפו את אדמור הזקן פנימה והלכו הייתה טעות קטנה, אולי קראו לו גם אורדכה, אולי קראו לו שימן, הוא באמת היה יהודי, אבל היה יהודי מהחוגים שהכניסו את אדמור הזקן למעשר. וזה היה האדמור הזקן אומר שהשעתיים בבית המתנגד היו יותר קשים כי באמת אז הייתה כזה פחד היה באמת פחד אמיתי החסידים זה לא היה סתם זה היו אנשים יראי שמיים שדאגו ליהדות דאגו לאן זה הולך כל ההתפתחות הזו והוא חשב הוא היה מחובר מקושר הוא היה בטוח שהם זרקו את אדמור הזקן לבור וגמרו איתו את הסיפור ונראה מה היו חלומותיו והנה בוא ארוג ברגלו אצלו בבית בסלון והיו שעתיים נוראיות עד שבאו חסידים והוציאו את אדמור הזקן משם. ואדמור הזקן מספר שהחסידים ראו את הצער של אדמור הזקן. רצו לשלם לבעל הבית. אדמור הזקן אמר בשום אופן ולא רק שאתם לא תפגעו בו אלא אני לא אקום עד שאני אסיים את תי עד שאני אכבד את האחסניה. והרבי מתפלפל בזה. מה המשמעות של העניין? אתמול הוא שוחר והיום הוא נכנס שוב. אז השימה הייתה הגאולה אתמול וכל אחד מבין שלהיות אסור בבית יהודי זה הרבה יותר כואב מאשר להיות אסור בבית גוי ומה זה כל לכאורה פטפוטי דבורים האלה שתה את התה לא שתה את התה נראה דברים ממש פשוטים עלובים ביחס לעניין הגדול הזה שהקדוש ברוך הוא מחבר שמיים בארץ ואדמור הזקן ויש אישור לפרוץ עם טרס החסידס והרבי אומר כאן נמצא כל הבשורה כל החידוש כל העניין של היום הזה יוטס קיסלב לא נוהג לשבור את ההתנגדות פודו בשולו עם נפשי יט קיסלב נועד לסלק את ההתנגדות לומר שאין הפרדה בין פנימיות לחיצוניות שאי אפשר לעבוד את השם רק עם ניגלה דתרה יהודי לא יכול רק מה הוא צריך גם מי הוא צריך את המצווה הוא צריך להיות באחדות עם מישהו מצוות זה לא חוברת חוקים מצווה זה הדרך להתאחד עם העליון. זה כל הרעיון של יוטס כיסלב שאפילו אומר הרבי תטארו לעצמכם. אותו בעל בית שכעס ונדהם הוא עדיין טרח להכין לאדמור הזקן תהי. הוא הבין שעם כל הכעס אבל יש אצלו בבית מלאך אלוקים ובאותם ימים להכין תהי זה לא מלא חוקה לו. תשאלו את הרפוקש מה זה היה באותם ימים להכין תהי. אנחנו קצת לומדים גמרא קצת. אנחנו לודעים קצת פוסקים מה זה להכין תי באותם ימים מי שלומד לך שעבס יודע כמה זה מסובך הוא עמד וטרח והכין את העצים והכין את האש והכין את המים עד שהיה ולחלוט את התי עד שיהיה תי הוא טרך לכבוד אדמור הזקן והאדמור הזקן לא קם עד שכיבד את בעל האחסניה להרות לא שניצחנו את ההתנגדות שנגמרה ההתנגדות אין שום סיבה להפריד בין פנימיוס לנדלה אז כיוון שכן אולי אולי מותר להיות עוד יותר מחוצה ויש לי תמיד היתר שאני כבר אחרי הרבה לחיים כי גם בשבת התוועדנו אז ממילא אני רוצה לחזור ליטבי שבורט ליוטסיסלב ולהגיד שרק ליטוק אמיתי יכול להבין תניה מי שאין לו קצת נפש של ליטוק לא יכול להבין את המצוקה את הכאב את הצעקה שעליה נכתב ספר התניה ויירו יעקוב מאוד קראנו היום ויצר לו יעקב אבינו מתקדם לקראת איסוב והוא חוטף פחד, הוא חוטף בהלה, בכל התורה כולה אין לשון כזה של יראה כמו אצל יעקב ויסוב. יש וירא מוישה ויומרו דעדובו אבל ויראה מאוד ויצר לו. אתם יודעים מה זה ויצר לו? זה כמו דרשן שצריך לעלות בצמה. הוא לא נושם יום קודם. הוא בלחץ. איך חסרה לו נשימה? אין לו אוויר. וירו יעקב מאוד ויצר לו נהיה לי יעקב אבינו צר ואין מפרש מכובד במהלך הדורות שלא שואל אתה צר מפני האיש צר ואויב מפני אוסף 20 שנה הקדוש ברוך הוא שומר עליך בביסלו עובון יצאת עם הקל חזרת שלם בגופו שלם בממונו שלם בתורתו ואתה מפחד מהחברמן הזה מה אתה פוחד ממנו וכל אחד כולם יודעים בפשט רמז דרוש וסוד כבר נאמרו בכל חדרי התורה בואו נחזור לתפישבות אומר הנציב דבר מיוחד במינו וירו יעקוב מאויד יעקב מרגיש פחד מאח שלו הוא מרגיש שהוא לא יכול להירדם בלילה עובר את נחליבו כי הוא לא יכול להירדם הוא לא יודע מה יהיה מחר ויצר לוי מזה נהיה לו צר נהיה לו נוצר מזה שהוא פוחד. יעקב אבינו פחד מהפחד. הוא לא פחד מיסוב פחד כביכול. אני לא מדבר על יעקב אבינו, נעזוב, אני מדבר עלינו. הוא כביכול אדם פוחד ממה שהתגלה לו על עצמו פתאום. יעקב אבינו מגלה אצלו רגש לא מתוכן. והתורה רוצה ללמד אותך שהאודום נמצא ברגשות שלו. אתה לא יכול להגיד אני יהודי של שולחן ערוך הכל בסדר מה הבעיה אני בא בבוקר מניח תפילין מברך אחרי המזון מתפלל מלחמה יריב מה אתה רוצה מהחיים שלי מה עוד חסר לי אני בשולחנו ערוך עם V לא פספוס אחד עכשיו תן ללך לעשות כסף מלמדת אותך התורה שאדם צריך להיות מודאג טרוד ממה שאני באמת ומי אני באמת הצעקה שלא בד השם למה זה אנוכי ריבני שלי לו מה אני קשור אליך בכלל נתתי לך את הידיים נתתי לך את הרגליים אבל מי אני מה כואב לי מה מרגש אותי מה מדליק אותי מה משאיר אותי שולחן ערוך זה בסדר זה מלכת עיסה אבל שפוגעים לי בכבוד שחס ושלום אני אראה שמה איזה מראה לא מתאים שאני אראה איזה קוגל שאני אוהב מאוד פה תגלה קודם חודש עם עוצמות של שור שלא ידעתי שיש בתוכי ואדם עובד השם שלא חי בשקרים אז עוצר ועושה חשבון נפש אז במה אנחנו קשורים בכלל לאן הגעת בתוכי אי אפשר לברוח מהספק הזה אי אפשר לברוח מהצעקה הזאת ואתם יודעים מה העולם נחלק לאלה שמנסים לעזור לעצמם ולאלה שכבר התייאשו והפכו להיות האויבים הכי גדולים של עצם עצמם לאלה שהתייאשו מהעולם הפנימי התייאשו מאב וירה והופכים להיות צינים ומרירים וחשדנים וכל העולם הופך בעיניהם לשקר אחד גדול ואז כל האבודס השם הופכת להיות דבר צדדי שבצדדי שרק מחכים לעבור את החיים במינימום נזקים. אי אפשר לברוח. התורה אומרת ודי חייב להתבונן בעולם הפנימי שלו. מה משאיר אותי? מה מרגש אותי? לפני שנים הייתי בהתוועדות בבני ברק, היה אדמור מטולנה והוא חזר דבר כזה, תראו מה זה. שלפעמים דווקא מי שלא צמח בתום חיתמים מבין את הצעק, הוא לא קישר את זה לתניה, אבל אף פעם לא הבנתי תניה כמו מה שהוא אמר. יש גמרא כולם מכירים סוקבז הביה אכאוזיל באורכה הביה הולך בדרך והולכים לפניו איש ואישה והביה מבין שהם לא נשואים שהם איש ואישה זרים שרוצים לעשות את הדרך ביחד אולי זה הייתה שעת לילה אולי שעת בוקר מוקדמת יראו חיים שמש אולי יעקב אבינו קם מוקדם לצאת בדרך ויצאו ביחד מהפונדק הזה איש ואישה שלא לא נישואים והבעיה אומר אוי יש פה עניין של ייחוד אנחנו עכשיו פרס השבוע ויה לי בסדר ויה לי מה יהיה אז הוא אומר אני אלך אחריהם במרחק בטוח ואם אני אראה אותם חס ושלום יורדים מהברך אז אני אתן צעקה הנה אלוה ינו ולוישנה הקדוש ברוך הוא כבר קם הקדוש ברוך הוא רואה הכל הביה הולך אחריהם ומסתכל ומסתכל והגמרא אומרת הדרך הייתה נעימה הם הלכו בקירוב ודעס ולא יקורב זה ולא היה להם שום מחשבת חוץ. יהודים כשרים ותמימים שבסך הכל רצו תרם והם מגיעים אליהם הדרך מגיעים אל כביש אחד והוא נוסע הוא הולך מזרחה והיא הולכת מערבה ונפרדו בקדושה ובטהרה הגמרא אומרת הביה רואה את זה ונותן צעקה אוי אם השונא שלי היה עומד בניסיון כזה מתמודד עם ניסיון כזה הוא לא היה עומד בו כביכול עוד פעם לא מדבר על הבית יש דבר אני לא טיפש עד כדי גם אחרי לחיים לא צריך לדבר שטויות אני לא מדבר על דבר על עצמי. פתאום אדם כביכול מגלה בעצמו איזה תינופת, איזה כתם, איזה צעקה שהוא לא ידע שהוא קיימת. וכשאתה מגלה את זה בתוכך, אתה לא יכול להמשיך אותו הדבר, כי אתה יודע שאת הקדוש ברוך הוא אתה לא רץ במידה כזו. אדם לא יכול לשקר את עצמו בדברים אמיתיים. והגמרא מספרת שהב חוזר הביתה ולא נכנס הביתה. שקוע בחשבון נפש שלו, בכאב הזה כביכול מה שהתגלה להודות עצמו. ושקוע ככה הוא נשאן האיבר דדושה על המנעול של הדלת מבחוץ. ראה הקדוש ברוך הוא את הצער שלו, רצה לנחם אותו. שלח את ההוא סובה, את אליהו הנובי שיעודד אותו. אמר לו את המשפט הידוע, כל הגודל מחויירו יצרו גדול ממנו. זה לא מראה שאתה קטן יותר, זה מראה שאתה גדול יותר. ובמילא יצר אור יותר גדול. שאל האדמור מיתון לשאלה עצומה, למה הגמרא מדגישה שהביה נשאן על בריח הדלת מבחוץ? למה נפקמינה? מי עושה חשבון נפש בחניה? זה בכלל גם לא מובן לגופו של עניין. חשבון נפש עושים, נכנסים הביתה, כל יהודי עושה חשבון נפש בחודש אלול, כל יהודי עושה חשבון נפש ביום הולדת. יש אנשים שאת החשבון נפש עושים ביום הנישואין. כל אחד עם הבעיות שלו. על כל פנים יושב יהודי עם עצמו ולוקח דף ב ורושם איפה הוא בתורו, איפה הוא בתפילה, איפה הוא בצדוקה. לא שמעתי על יהודי שיעשה את החשבון נפש באוטובוס. חשוב לגמרא לדעת שהבין לא נכנס הביתה. הגמרא לא כותבת איזה כפותה הוא לבש באותו יום, איזה חולצה הוא לבש באותו יום. מה היה מצב השמש? איזה יום זה היה בשבוע, באיזה כתובת הוא גר. את כל זה הגמרא לא אומרת, אבל הגמרא רוצה שתדע שהביה לא נכנס הביתה. ולמהדרטר ציד וזה התירוץ האחד והיחיד שאפשרי כי הביה הרגיש שהוא נשאר בחוץ כי הביה נעזוב את הבייה כי יהודי מגיע לפעמים לתגלית כזאת אודות עצמו שהוא מבין שויה יצר לי שלא ינוגע ולא יפוגע שעבודת השם זה ידיים ורגליים כשמבקשים ממך לקנות צפה הביתה פה אתה תעשה לא אתה חס ושלמני יעשה את כל המחקרים לבדוק את השפה הכי טובה והכי זה ואתה אומר לאישה כסף לא משנה העיקר שיהיה טוב אבל כשאומרים ליהודי לקנות תפילין לילד גנבים מה הם רוצים 5,000 שק על תפילין מה לא טוב ב1000 שק זה רגע קטן שפתאום אנחנו מגלים מה אתה מה אני עושה ומה אני אוהב אבל זה אמור להיות להיות הפוך. לאדמור הזקן היה חסיד עצום שקראו לו רב שמואל מונקס. רב שמואל מונולקס כלפי חוץ היה מה שנקרא היום טראבל מייקר. מה שנקרא היום הוא היה עושה הבעיות השכונתיים. הוא היה חסיד חריף אוקצני לץ שהיה הורס מסיבות אבל הוא לא היה הורס מסיבות כי הוא היה לץ אלא כי הוא היה הרבה יותר עמוק מכולם. ופעם אדמור הזקן היה אמור לנסוע לשבת לאיזה קידוש. היה עם רבס עם גוטרין שום קידוש אדמור הזקן היה צריך לנסוע שם לשבת ורב שמואל שמע שאדמור הזקן נוסע אז הוא אמר רבי כושולי פרי דוסך אני נוסע איתך אדמור הזקן אמר אותך אני אקח לשם אתה הרי האחרון שאני קח אתה תראה שמה את כל העניינים זה יוצאו אותך מהדעתד רבי בבקוש ממכם חבוק אני לא יכול להיפרד ממך אני בא איתך לשבת והוא הבטיח בקניין סודר שהוא יהיה בשקט והוא לא יפריע והוא לא יקלקל ולא יעשה בושות וש באמת בליל שבס הוא הצליח בשבת בבוקר הוא הצליח שבת בצהריים היה קידוש והגישו קוגל הוא כמה סוגי קוגל והמלצר אוהב עובר עם הקוגל ויש שמה איזה ארבעה סוגי קוגלך והוא שואל את רבי שמואל מונקס איזה קוגל אתה אוהב רב שמואל בית שליטה הוא ניסה לעצור אבל באמת זה כבר היה למעלה מהכוח רוח שהיינו מצוי זה לא היה בכוחות שלו מה אז המלצר התמים בלי שהקוגל יפול לו מהיד הוא שואל ב בעדינות איזה קוגל אתה אוהב קוגל אני אוכל ל לאהוב אני אוהב את הקדוש ברוך הוא וכשיהודי מרגיש שסדר העניינים תהפך אז וירו מאוד ויצר לו ומה עושים ומה עושים אז במשך אלפי שנים לא טיפלו בסוגיה הזאת לא טיפלו אולי ליהודים לא היה פנאי בכלל לעסוק בנפש אולי החסידים הראשונים שהתפללו היו מעטים ביותר ורוב עם ישראל היה עסוק בקיום בלגמור את היום מספיק שאני קונה ד מינים לפני 200 שנה להשיג ד' מין אם זה היה עבודה של חצי שנה אז ברוך השם שהיה שולחן ערוך זה גם היה לו מעט אבל אח שלרדורה והגענו לארץ רבוכה והיום יהודי לא עוסק בקיום אין פה אדם אחד שקם בבוקר ועסוק יש לי או אין לי יהודי עוסק במי אני מה מדליק אותי מה משמח אותי מי אוהב אותי את מי אני אוהב זה היום העולם עולם שאדם עסוק בו מהרגע שהוא פותח את העיניים עד הרגע שהוא עוצם אותם ובמילא היום ספר התני הזה זה מידי אני בלי לעסוק בעולם הפנימי שלי אז מה אז האם האם טמנו לקבוע האם נולדנו להיות מיועשים ולחנך דור של מיועשים שמכחישים את עצמם שמדקים את עצמם שמסתירים את עצמם רק שלא ידעו מה יש לי בראש מי לא מכיר את המחשבה הזו רק שלא ידעו מה יש לי בראש אדמור הזקן יודע מה יש לך בראש ויודע הוא מכיר קוהמינה הוא אומר בקדום הסמלקת ובשביל זה הוא כתב ספר ואני אגיד רק בנקודה במילה אחת ומסתם מאוד ימשיכו ויתוועדו אדמור הזקן אומר שתי מילים שהיום אומרים את זה בכל ראשי ישיבה בכל חיידר בכל פסיכולוג בכל קאוצ'ר כולם אומרים את זה אבל אל תשכחו מי אמר את זה ראשון השני הרמבם כותב את זה בלחסדס אבל אצל הרמב"ם זה הלכה אחת וכפי גודל הדעה תהיה אהבה ואדמור הזקן הקדיש לזה ספר שהספר אומר שתי מילים הכל בראש את הקדוש ברוך הוא צריך להביא לראש צריך ללמוד אותו צריך לחשוב עליו צריך להתבונן בו היום בדורינו שכל אחד מחזיק את הטלפון הזה ועולם הזה מעולם לא היה יותר קרוב קרוב יותר צבעוני יותר תוסס אתם יודעים למדנו לו מזמן פרשת זויירו שמה הרשי אומר מה זה מצחק מצחק רשי צריך שלושה פירושים מה ישמואל עשה עם יצחוק אבל דזורגל הרשפוסדומים אם רש"י היה היום מה הוא היה אומר יושב איתו עם הטלפון זה כבר כולל הכל זה גם בדזורי גם גילי הרז גם שיחוסדומי וגם עוד כמה עבירות יש שם אז שיהיה ליהודי בכיס את האילומה הזה והוא ישקר את עצמו שהוא מצלי הצליח לאהוב את הקדוש ברוך הוא. זה הרי שקר וכזב. אז מה הפתרון? לא הפתרון להתייאש. הפתרון הוא שהקדוש ברוך הוא יהיה מעניין כמו הטלפון. שהקדוש ברוך הוא יהיה צבעוני וחי וקרוב כמו הטלפון. ובשביל זה לא מספיק ללמוד נגלדת. בשביל זה חייבים ללמוד חסידס. כי חסידס זה תורת האלוקות. חסידס לא עוסקת במה אלא עוסקת במי. חסיגס עוסקת בשאלה מי ברוואלה וכשיהודי עוסק במי אז מאיש ולוך ומיער אוכלוך אף אחד לא יכול לגדו אני רק אסיים בסיפור אחד חשבתי היום הרבה רציתי להביא דוגמה בכל אופן מוסי שעה צריכים לספר סיפור חסידי ספר סיפור מה הפשט שכשיש ליהודי מי שכשיש ליהודי ראש אגב רב שפסה פה אני שמעתי פעם רב שבסה אני מקווה שאני אומר את זה נכון הוא פה אני מקווה שאני אומר את זה נכון רב שפס אם אני לא אומר נכון אז תתקן אותי מאותו פור עם חוב היה ניגש מישהו לרבי עם והרבי אומר לו כבר א היית פה כבר מזגתי לך עם כל הבלאגן הרבי ראה בדיוק למי הוא מוזג זה לא היה מזיגה כספומטית הוא ראה בדיוק למי הוא מוזג אז היהודי הזה אמר אובכגיבנה לא חין קופ היה לי חור בכוס אבל קופ וקפ זה מתבלבל הם קאפ באנגלית זה והוא אמר קופ בכיוון לאכין קוף קוף זה ראש במקום להגיד היה לי חור בכוס הוא אמר היה לי חור בראש אז הרבי אומר לו שאם יש לו חור בראש מה יעזור אם יש לו חור בקופ מה יעזור שהוא יתן לו עוד פעם אז הוא אמר הבאתי עכשיו הנה יהיה קופ הבאתי עכשיו ראש חדש וזה מה שאדמור הזקן אומר בשביל שיהיה לב חדש צריך שיהיה ראש חדש אין קיצורי דרך בעולם הצזיתי שלנו בעולם העמוק שלנו שודי רוצה רגש שודי רוצה להיות שם, שודי רוצה לאהוב את הקדוש ברוך הוא כמו שהוא אוהב את הילדים שלו. אין קיצורי דרך, לא קיים. חייבים ללמוד חסידס ולאכול חסידס וללעוס חסידס ולישון חסידס ולהתוועד חסידס ולנגן חסידס ולספר חסידס. אז אני רק אספר סיפור אחד קטן. מה הפשט? שכשיש נייקופ, כשיש ראש בריא אז זוכים לראות את המי בגולי. זוכים להיוולד מחדש. יש שליח חשוב בקונטיקט שקוראים לו רבי יסרואל דרן, הרב ישראל דרן, מהשלוחים החשובים שעשה והצליח, הוא נשלח בתחילת הדרך לקמפוס, לא ניברסיטה בקונטיק, אף אחד לא הסתכל עליו, אף אחד לא יתעניין בו. הסטודנטים עסוקים בלימודים, עסוקים במבחנים, הם לא באו לפה בשביל לחזור בתשובה. הגיע איזה רב עם זקן, לא הסתדר להם כל העניין, לא הסתכלו עליו, אבל הוא חסיד של הרבי, צריך הופורצתו, צריך לשבור את הכלים. עלה בדעתו, הוא אמר, אני אעשה פה קונצרט, אני אקח את האמפיאטרון של הקמפוס, יש פה 1000 מקומות, אני אביא, אני לא יודע מי היה בזמנו, בזמניהם האברום פריד המקומי אוברום פריד שמתאים לקמפוס. ואני אביא פה באמת איזה תזמורת ואיזה אומן שלא יהיה סטודנט שלא יבוא והם יראו אותי ואני ארקוד על הבמה וכולם ישאלו מי החברמן שהביא פה את המוזיקה ואז ידעו שאני רב חברמן וכולם ירוצו אחריי לנשק את הגלימה שלי אמר ועשה יום ראשון זה היום שבחוץ לארץ זה חופש והסטודנטים יכולים לבוא ושכר את העולם ותכנן ברוך השם שיתקשרו אליו להגיד שצריכים להשאיר אנשים בחוץ כי אלף מקומות זה לא מספיק ביום שישי הוא מתקשר בתמימות יומיים לפני האירוע הוא מתקשר לטיק צ'ק לחברה שמוכרת את הכרטיסים והוא שואל טיק צ'ק שלום מדבר הרב דרן אני מאחורי אירוע 076 בקמפוס ביום ראשון כמה כרטיסים נקנו המזכירה בודקת זאת אומרת ש3 מקומות או 913 מקומות הולכים להיות ריקים עכשיו אתם יודעים שזה הדבר הכי גרוע שיש. אתם יודעים מה הדבר הכי גרוע כשמארגנים אירוע? שבא אדם אחד. כי אז יש מי שיעיד נגדך אם תגיד שהעולם היה מלא. אם אף אחד לא בא, אתה יכול להגיד שהעולם היה צר מאכיל. אין מי שיכחיש אותך. ופה יהיו 87 עידים נגדור. הוא אומר, זה הולך להיות כזאת קטסטרופה שאם עד עכשיו לא ספרו אותי, עכשיו פשוט אני אהיה פשוט בגדר שלמזל מוחלט. הוא נשבר מאוד. הוא הרגיש שהוא לא יכול לחזור הביתה. הוא פשוט נהיה מזה מסוחר לגמרי. בליל שבס, בערב שבס, הוא מטפס על הגשר שצפה על פני כל הקמפוס והוא ככה צועק לעצמו, צועק לקדוש ברוך הוא, צועק לרבי ששלח אותו שיושיע אותו. רבי, אל תעשה לי את הבושות האלה. אני בסך הכל רציתי טוב. מה אני דואג? לכבוד עצמי, לכבוד בסבל, למי אני דואג? ואז עלה לו ורט ענה יקופ הוא נזכר שהחסרית רב מנדל פוטרפס כשהיה במאסר והוא הרגיש שהקומוניסטים עומדים עוד רגע לשבור אותו הוא לא אוכל הוא לא שותה אין לו תליסו תפילין כמה יהודי יכול לחיות ככה הוא הרגיש שהם עומדים לשבור לו את הנפש זהו הוא מאבד את זה ורמנדל החליט שהוא שולח פן במחשבה הוא שולח פדיונ נפש לרבי במחשבה הוא בסיביר במדור השביעי של הגיהנום הרבי באמריקה הרבי הקודם הרבי אריץ הרבי הריץ באמריקה והוא ישב כאן והוא ישלח לרבי פן רבי אוישיונו רבי תן לי כוחות לשרוד את אימי הגלות את עמי המעשר ואחר כך אשתו קיבלה איפה שהיא גרה במקום אחר ברוסיה לא הייתה לה שום תקשורת עם בעלה היא קיבלה מכתב החיים משך זמן האבריך מנדל שיחיה הפען התקבל קיבלה מכתב מאמריקה האברך רב מנדל שיחי הפן התקבל אז ישראל דרן אמר אני לא חסיד כמו רב מנדל אבל אני שליח אז יש לי את הכוחות של המשלח אז אני יכול שתהיה לי חוץ פדקדושה והוא נכנס ליחידות ומחשבה הוא עצם את העיניים והוא ביקש מהרבי שיקרו ניסים. זהו הוא את שלא עשה. ויום ראשון אחרי הצהריים הוא מחכה שהיום הזה לא יגיע וש שיתחיל גשם, שיתחיל משהו שיציל אותו מהבושות. ברוך השם, הצהריים התחיל גשם. אומר, יופי, לא יבוא קהל, יהיה לי הסבר טוב. הוא מתקרב לכיוון אצטדיון והולכים נכילי אדם והא מלא עד אפס מקום. הסבא והסבתא של אשתו, משפחת פויזנר החשובים, הם היו באו לקונצרט לכבד אותו. זה היה אירוע הראשון שלהם. אחר כך הסבתא נכנסה ליחידות אצל הרבי והיא סיפרה בהתרגשות כמה היה יפה ומפואר וגיפקט. הרבי שואל כמה אנשים היו? אז הוא אומר היו אז היא אומרת הסבתא היו 1000 איש אז הרבי אומר מ 1000 איש אז למה ישראל היה נראה כל כך מודג אפשר לחיות עם הקדוש ברוך הוא כאן ממש אבל צריכים ראש צריכים שהקדוש ברוך הוא יהיה בחוכמה בבינה בדעס צריכים להתחיל איתו את היום לסיים איתו את היום חברסה ועוד חברוסה וזה העניין של היום הזה. זה כל המטרה של הצם העצום הזה שכל אחד שבא לפה יצא עם החלטה בנפש שמהערב אין יום ללא לימוד אחסידס. וכמו שהתחלנו זה מועיל ברוכניס ולא פחות זה מועיל בגשמיאס. אז במילא הקדוש ברוך הוא נתן את הכלים וכל מה שצריך זה לקבל את ההחלטה טובה. לחיים לחיים לחיים ולברוכה. לחיים ולברוח את האמת הרב שנאור אשכנזי יש לי שאלה על הסיפור מדוע אותו שליח כאשר הוא ארגן את האירוע לא הזמין את הרב שנאור אשכנזי העולם היה מתמלא מאליו ולא היו שום שאלות שר כוח לרב שנאור אשכנזי שריתק אותנו וגרם לנו באמת להתחיל להפעיל את הראש טעם הור ראור כי טוב וי אנחנו נמשיך בעוד כמה כמה ניגונים וניכנס עמוק פנימה אל תוך ההתוועדות ועוד הפתעות רבות לפנינו. לחיים לחיים. די דוי דפدي דפיל דפי בסכילי בסכיל אחוזי אסי ي ‏na А я мама ja או jaמה יוма ‏Ja moj ja moj ‏A a ‏Ajo אוי יוניזמרו בשירים כי הלבו נשבו איזро בשירי אלוכונשי נפשי חוץ יודך לא כל סוד נפשוט יודכו כל נמשיך בצל יודע קורבו נמשיך חורדו את יוד לא דעת כל אוי אוי שירים אלוהים הלכתו ולחד נפשיך נמשיך לו בצל יודח לאנ כל נפשו בנו צל ידך ‏Dom ంబం ం ‏Ja А я тара يا ‏Ja. ‏an เฮ రింబయరా రింబ రింబరా يا ريلا يالا ลลล ลลลล ลล ลล Аล ล А আ يا ילდა ล আ יאללה שבוע טוב אני באמצע חי חי আం আ עד כאן הקוף א' היחלויקים כי ממ המחיה הخי שו מסביב ‏Ja עוד הפעם היה לאלויים הורי שסיגל ‏A רבה או כתבוח כתבוח חבר'ה כתבוח כתבוח תבח תראם אי א מכירים תראם אר ר Ара אימי לרשבוע טוב שבוע טוב אם אני כבר מחזיק את המיקרופון לעצמי לעשות ספר לכם סיפור מוצא שבוס מנהג לספר סיפור גם על הבעל שם טוב פרשכוכו פרוטס היה חסיד בעל שם טוב לא פספס אף פעם מלב מלכה עם הרבי אף פעם קיץ חורף לא משנה שלג גשם הוא הגיע לכלב המלכה עם הבעל שם טוב מוצא שבס אחת מתכונן לצאת החוצה שלג קור רוסיה קולד קולד מה? ברוסיה קל מאוד ברוסיה באוקראינה איפה זה אוקראינה קיצר קל מאוד הוא יוצא עוד צעד ועוד צעד הרוח זורק את השלג בתוך הפנים שלו עד אחרי כמה דקות הוא מרגיש אין לו כוח להמשיך חוזר הביתה חושב לעצמו אוקיי מה נעשה השתדלתי אני אפספס הפעם אני אפספס כבר מוכן ליטול ידי דים לסוד השמלה ומלכה הוא אומר לא בלתי אפשרי אני הולך עוד פעם שוב הולך החוצה והקור והרוח והשלג כמעט הוא הוא נופל פתאום בא לגולה עובר לידו אומר לו יהודי איפה אתה רוצה ללכת אומר לו לבעל שם טוב אמר אב מלכה בוא אני אקח אותך בוא תקפוץ לתוך העגלה הוא עולה נכנס לעגלה מתחמם קצת מתחיל לחשוב עוד כמה דקות כויה בבעל שם טוב שמה נשמע דברי תורה נשיר חסיד שניגונים הוא מתחיל לזמזם לעצמו אלי הוא הנבי אליו הוא התשבי אלי הוא הגילודי א ברווינו מושי בדו רגע רגע רגע רגע רגע והבעלגול מצטרף ככה שרים ביחד ברונו אחרי כמה דקות מגיע לבית כנסת של הבעל שם טוב הוא קופץ אומר לו תודה צלת אותי ממש הצלת אותי נכנס לבית הכנסת הבעל שם טוב קם על רגליו ואומר לו רב חיים חיכינו לך טוב שהגעת תגיד לנו בבקשה. איך היה ההרגשה לשיר אליהו הנביא יחד עם אליהו הנביא? הי בימלנו מושיח בן טובים הימלינו משהו שקש תל בבות יט כסלב תל בב אבות של הדמור הזקן יש פה מנחה מישהו אי אפשר מיד להתחיל את השיר צריכים איזשהו הכנה אז הנה מוריי ורבותיי אפשר לומר שהגענו לפסגה של הערב הזה חג יוטס קיסלב נמצא איתנו פה שליח מאוד יקר אבריימל פריד שליח הרבי לעולם הניגוד כהן גם אברום הכהן פרידמן שלפני הכל ואחרי הכל מאיפה שאתם לא מכירים אותו הוא חוסד ברמך ושסע ולכן אנחנו מרגישים זכות שהוא השליח ציבור להשאיר עם כולנו ביחד את אותו ניגון מיוחד, אותו ניגון שהוא למעלה מניגון הוא מעלה את כולנו לעולמות אחרים וכפי שכבר אמר הרבי אריץ שבכל מקום שיו שינגנו את הניגון ישמ זאת אדמור הזקן בעל הגאולה באיזו מדרגות גבוהות שהוא רק יהיה הוא ירד אלינו יהיה איתנו ביחד אבל העיקר מוסיף אדמור הריץ זה שאנחנו נהיה בהכנת הלב כמו שצריך אז כולם כולם לכוונן את עצמם, כולם להתכונן, לשים את הגרטל ומי שאין לו גרטל אז שישים את הגרטל הפנימי שלו. נעמוד כולנו ביחד ונגן את אותו ניגון שמנהגנים רק כמה פעמים בשנה ואחד מהם זה ביוטס קיסלב. אותו ניגון שמביא אותנו מעולם היצירה ועד עולם האצילות. אותו ניגון שהוא כנגד נפש רוח נשומך יוחידו הוא פועל עלינו בכל מקום שהוא כנגד יקובק ד בובס מאחד את העולם כולו מאחד את כולנו לדבר האמיתי לדבר הנכון לי אסר פונו מיני רבותיי בבקשה לשי מיכובריחו שכינתי אנחנו מתכוונים ונגן תלד מובס שיר ביחד כהל קדוש זה לא הופעה ביחד נשאיר את השיר ימה ה אמ يლა يا ‏la mama ‏Ja jama he jama he jama he jama ‏Ja he ‏Oj daara Ана ‏na jama يا Μά ‏a يالا הלה רלה ‏da لا ล لايلا لايلا يالا هيلا لا ואני תבוא ואני תבוא ואני אף תחב אני אך תחב אני אך תחבו אז תבוא איני היב הניחו ואני אף אז בו אזלה ואני אף בכבדו אי הה להבני ואני אקחו ואני אלו ואני אלו >> תודה רבה את השמחה הזו אי אפשר להפסיק ובעזרת השם ניקח אותה הלאה לכל השנה אבל בערב זה הערב עוד לפנינו ויש לנו כעת יחד עם הד' בובס יחד עם האוצרות המיוחדים ששאבנו זכות עצומה של ממש רבו יסאי יש עניין לעבור במקום בו היה הנס וזכינו נמצא איתנו יהודי שהוא דבר ראשון לפני הכל שליח של הרבי חסיד בכל רמך ושסע אבל לא סתם שליח הוא רבה של המדינה ההיא כפי שהיה אומר הרבי המדינה האי שבה נעשה הנס בבחינת התהפחות חשויכ לנאוירה מי היה מאמין שנשב ביט כסלב תשפו ונכבד לדבר את רבה של רוסיה מי שנושא בעוז ובגאון את היהדות את החסידות במקום שבו שנים רבות ניסו לעשות חושך הוא הדליק את האור. אנחנו מכבדים לשת דברי ברכה, דברי חסידות אמיתיים מרבה של רוסיה, הגאון החסיד רבי ברעזר שליטאר, שליח הרבי למדינות חבר העמים ועוד ועוד לחיים לחיים. לחיים לחיים הגוטבך הגיוטב היום טב של יוט קיסלרב אם רוצים להרגיש את זה רוצים לראות את זה ואני חושב שמדברים על החסידים שהתגלגלו ברחובות פטרבורג ביוט קריסלב הראשון אני חושב שיוטס קריסלב היום איפה שמרגישים את זה הכי חזק זה פה בצומר אז כל הכבוד כמו שאומרים לחיים לכל אלה שמשתתפים בהתוועדות ושנצא מההתוועדות הזאת מחוזקים מאושרים ועם הרבה עריוס נפשנו מספרים זה לא סתם סיפור שהיה פעם יהודי שהיה רחוק מיהדות פעם ראשונה כנראה זה היה פעם הראשונה בשבילו שנכנס לבית הכנסת הוא ניגש לגבאי ואומר לו אני רוצה לראות איך נראה צדיק? שמעתי שיש כאלה אנשים שהם צדיקים. הוא לא יודע צדיק על פי התניה. סתם צדיק. אם תוכל להראות לי איך נראה צדיק. ההוא מסתכל עליו ואומר לו, מה אתה משוגע? אתה חושב שבית הכנסת זה מוזאון? באים פה לראות איך נראה צדיק. באים פה להתפלל, ללמוד, להתפלל. מה זה לבוא פה לראות איך נראה צדיק. לך מפה והוציא אותו מבית הכנסת. היהודי הזה כולו שבור כותב מכתב לרבי, מספר את כל הסיפור בפרטיות ושואל את הרבי האם יש עניין במה שהיהודי הזה אמר לי? ויש את הכתב יד של הרבי למכתב. הרבי מוחק את המילה האם ושם קו ואומר וכותב מוסיף יש עניין גדול במה שהיהודי הזה אמר לך איזה עניין גדול רבי מוסיף כמו שכתוב בגמרא משבין איס תהי צדק לפני שהנשמה שלך ירדה לעולם הזה היה איתך שבועה שאתה תהיה צדיק וכל המה שחסר זה שאתה תגלה את הכוחות הפנימיים שלך ואז אתה תגלה שלא באים לבית הכנסת להסתכל איך נראה צדיק אתה הצדק רק הרבי יכול לפנות ליהודי פשוט שבור ורבי מרים אותו רבי מגביע אותו ואומר לו אתה הצדיק איך זה קורה בהתוודות זות הראשונה הרשמית של הרבי רבי אמר שכתוב בזיר ישראל אריסה וקדודשבריך כול אחד השלושה קשרים שמקשרים בין יהודי והקדוש ברוך הוא והתרה יש החלק החיצוני ויש החלק הפנימי יש החלק הפנימי של ישראל ויש החלק החיצוני של ישראל הרבי מגלה את החלק הפנימי של כל יהודי. איך שאנחנו מסתכלים על יהודי, צועק לנו הרבי אל תביאו, אל תסתכל איך שהוא נראה מבחוץ. אני נכנסתי לפה, ראיתי תמונה של ססרופנוב, כולם מכירים את הסיפור שלו. אני אגיד את זה בקיצור נמרץ. כשהאמא שלו יצאה מהשבי, היא הייתה אישה אחרת. כשהיא נכנסה לא היה לה שום קשר עם ידשקית היא יצאה לקחה לעצמה שמירשה קהשר להתפלל כל יום שחרס מנחמיר תהילים לוקח לה לקרוא תהילים ארבע וחצי שעות פעמיים בשבוע היא קוראת את כל התהילים פשוט אישה צדיקה כשהיא שמע שהבן שלה הולך לצאת היא אומרת לי אני מפחדת הוא יצא ויראה מה קורה איתי הוא ישתגע לגמרי כשהוא יראה אותך הוא יברח בכלל. ומה שקרה שברוך השם הוא יצא לחירות גם הוא מחוזק התגלה הפנימי שלו. עמדתי לידו כשהוא הניח תפילין פעם הראשונה בחיים עמדתי לידו כשהוא קיבל את השם יסף אלכסנדר. זה לא כבר אלכסנדר, זה יסף אלכסנדר. כי הוא הרגיש פתאום את הנפש שלכיס חלק אלקם ממעל ממש זה ישראל אני רוצה לספר לכם סיפור על מה פירוש פנימיוסתרה הפנימיות של הרייסה פעם אחת הייתי באירוע מאוד מאוד חשוב במוסקווה ניגש אליי מישהו ושואל אותי אתה מכיר את היהודי הזה למה אתה לא ניגש אליו אמרתי אני לא ידעתי בכלל מי הוא מה הוא לגשת אומרת לו מה פירוש הוא בחור ישיבה למד אני לא אגיד את השם של הישיבה למד היה למדן גודל הוא לגמרי ירד תעזור לו נו ניגש אליו סיכמנו שאני אכנס אליו למשרד אני מגיע אליו הביתה אחר כך עוד הפעם אני רואה שיש שמה תפילין בצד אני אומר לו וואו אז יש תפילין אומר אומר, יש מזכרת. בקיצור, הוא הגיע עד עד שאיפה שאנחנו לא רוצים לדעת. אני התחלתי קצת א להתחבר אליו, להזמין אותו, לבקר אצלו, ללמוד איתו. סוף הסיפור שביום החתונה היה חתונה כשרה למהדרין עם אישה שומרת טרו מצוו. שמר תרמיץ' של יום משפחה חסידית וכולו וכולו לאריך אבל ניגש אליו אח שלו הוא מספר לי שכשאח שלו הודיע למשפחה שהוא מגיע לרוסיה אחרי כל מה שקרה הם היו לגמרי שבורים אומרים מילא מה שקרה הירידה הזאת אבל לרוסיה מה הולך להיות ברוסיה אז מה עושים צריכים להתקשר למישהו למי לחבד אבל איך איך אנחנו יכולים להרים טלפון לחבד, לבקש מהם שיעזרו? הרי אנחנו הרי יודעים מה זה חבד. פתאום חבד איך זה ופה ושמה כמה פעמים ניגשנו לטלפון להתקשר לא היינו יכולים להרים את השפופרת להתקשר לא שייך. אנחנו לא מסוגלים להרים את השופרת. עד שיום אחד אחרי שניסינו כמה פעמים ולא הצלחנו פתאום מתחילים לשמוע שהוא מתחיל להניח תפילין, מתחיל לשמוע שבת מתחיל ללמוד ושאל אותו איך זה קרה אומר חבד הגיעו אליי והכל זה השר זה מובן אז החלטנו שאם זה המצב אנחנו ניכנס לחנות ספרים ונבקש איזה ספרי חסידות חבת שנבין מאיפה איפה זה מגיע? אומר, קנינו שתי ספרים תראר ולקוטטרטירה. מאותה שבוע אנחנו אחים יושבים ולומדים, מגיעים לבית הכנסת, חוזרים במה שלמדנו. אנשים אצלנו שואלים מאיפה זה מגיע? מאיפה האור הזה? אומרים, "היי לגספורים, ספרים קדושים, אם אנחנו נאמרים להם איזה ספרים, אוי אוי אוי." והיום כשאנחנו פה אנחנו יכולים להגיד לך למדנו שסלוכם מה שאתה רוצה ובאיזשהו מקום תפסנו שחיפשנו את הקדוש ברוך הוא בשס ולדבוננו היה לנו הכל אבל להרגיש את הקשר עם הקדוש ברוך הוא ארס ישראל וקדודשבריך הוא זה חסר לנו ואל תראה נתן לנו לראות בתוך הש"ס את הקדוש ברוך הוא. זה פירוש פנימסטרה. פנימוס הטרה זה לא משהו נפרד. חס ושלום אנשים חושבים מה אנחנו נבטל בללמוד ניגלה ללא להפך. זה מוסיף בלימוד. על ידי שיש לנו פנימסטר אנחנו נמצא חיות בלימוד התירה. נראה את האור בלימוד הטיר. ומה זה קדושבריך הוא? מה פירוש פנימי של קדושבריך הוא? כל אחד מאיתנו מתפלל כל יום ואומר פעמיים ביום ואהבת אתס השם אלכך בכל לבך וכל נפשך וכל מידך. האם באמת אנחנו אוהבים את הקדוש ברוך הוא? האם באמת אנחנו יכולים להסתכל על עצמנו ולהגיד יש לנו אב כריש פאש לקדוש ברוך הוא? בכל לבבך, בשני יצרך שייך להגיע למצב וזה רק הרמה הראשונה להגיע למצב ששני יצריך יבו את הקדוש ברוך הוא בכל נפשו חוש נפשי כמו שכתוב בפרשת השבוע שכל הרצונות שלנו יהיו רק הקדוש ברוך הוא אפשר להגיע לבכל מידך פעם רבנו דופוטפס הלך לסוף כסף בשביל הישיבה בלונדון היה איתו בחור שליוה אותו, הלכו מבית לבית פתאום הוא רואה בית גדול מבינים ששם גר מישהו בסדר למד אומר נו ניכנס לפה הוא אומר לא שמה לא מה פירוש שמה לא יש יהודי כנראה אפשר אולי לבקש ממנו אומר היהודי הזה אני מאוד לא אוהב אותו מסתכל רבנו דפוטפס על הבחור ואומר לו זה שיש מישהו שאתה לא אוהב אותו אני לא מסכים עם זה אני עדיין מבין אבל מאוד לאהב אותו איך יכול יהודי להגיד מאוד על משהו שזה לא קשור לקדוש ברוך הוא המא שלך המאות שלך זה לאהוב את הקדוש ברוך הוא רוצים לאהוב את הקדוש ברוך הוא אם יש למישהו יצאת אחר אני מוכן לקנות את זה לכל הכסף בעולם אני חיפשתי וחיפשתי ובפועל כשלומדים חסידוס על בדנפשי פתאום מתחילים להבין מה זה הפנימ של הקדוש ברוך הוא? מה פירוש חושפשי? מה פירוש להתמסר לקדוש ברוך הוא? מה פירוש פנימוסתירה? בדיוק השבוע אני סתם רציתי להבין מה הפירוש שרשי אחד קטן על הפוסט קטנתי מכל הסודים יש כל כך הרבה מימורים אמרתי בוא נלמד רגע אחד הרשי הפסוק מה רש"י אומר קטנתי מכל הסודים אז רש"י אומר נשמתו זכו סי אחרי שהפטחתני אחרי שהקדוש ברוך הוא הבטיח לי הזכויות שלי ירדו ולכך ולכן פחד ינקב אבינו וירה ויצר למה הוא פחד כי הוא חשש שנשמכי עסר ורשי ממשיך ולכך יעקב אבינו פחד שמה נסלח לך בחטא יש פה שאלות על שאלות הרמבן שואל נדמה לי שש כל המפוא של רשי שואלים שאלות הרי היה תוך לקדוש ברוך הוא מהקדוש ברוך הוא כשהוא רק יצא מלובן ושמרתיך בכל אשר תלך מה אתה מפחד הרבי נתן לך הבטחה אתה יוצא לשליחות מה אתה דואג אתה מפחד פתאום וירה ויצר לי ומאיפה רשי לוקח בכלל שנסלח לך בחטא על יהודי סתם לא מדברים לשוןורה בפסוק כתוב רק כטנתי מכל הסודים מאיפה רש לוקח לך את הבעיה הזאת של החטא של אברהם ש יעקב אבינו ועוד שאלות ושאלות הרי הפתוח לתיבה ורמב"ם אומר בכיסתיר והגמרא אומרת שהפתוח לטוב לא שייך לשנות את זה אם יש נבואה לטיבע ועוד יש שאלות והלבוש והמאירי ומהרל תסתכלו בסוגיה תבינו שיש שום דבר לא מובן עד שפותחים את האיגר שאלתרבי כתב כשהוא יצא מפטרבורג לתבי כותב מה הפירוש קטנטי גם לא מובן למילה קטנטי נשמתו אזכו זה לא קשור לקטנטי בעל תרבי ומגלה לנו מה הפירוש קטנטי יקב אבינו אומר הקדוש ברוך הוא הרים אותי כל כך למעלה מדצח חסד הניסים שראיתי עם הקדוש ברוך הוא הרים אותי כל כך גבוה שלכן אני צריך להיות שופר לכן אני מרגיש מרגיש שמתקרב לקדוש ברוך הוא זה מראה כמה אני קטן. קודם חשבתי שאני וואו, אני כזה גדול, אני כזה צדיק. פתאום אני מתקרב לקדוש ברוך הוא על ידי מידס החסד שהקדוש ברוך הוא עשה לי. פתאום אני מבין שאני שום דבר. זה מה שהחסידוס אומר. מצד אחד חסידוס מרומם אותך, מביא אותך להבין שאתה לא סתם צדיק. משביעי צדק. נותנים לך את הכוחות שבוע מלושן סבר אתה הכי גדול מאושר אתה ענק אבל זה ותה שרוח כי זה לא אתה זה הקדוש ברוך הוא שנתן לך זה חסד מהקדוש ברוך הוא כשמסתכלים על היגרת הזאת אני ממליץ לכל אחד ללמוד את האיגרת להבין את הביטו שיל תרבה יצא אחרי סבל של 53 ימים אחר כך היה סבל בבית של המסנהגש על תרבי אמר שזה יותר גרוע מכל ה-5ה ימים אפשר להבין איזה סבל החסידים רצו אפשר להשאר כן יש פה כמה חסידים כן אנחנו לפעמים קינה יש לנו גם לפעמים רוצים כן לבטות מה שאנחנו חושבים הס מלהזכיר את תראה אומר חס ושלם שמישהו ירגיש משהו להפך צריכים לקרב אותם אתה צריך להיות ש רוח איך מגיעים לדרגה כזאת אז יש בורך השם המימר של המיטל רבי פודו בשולם וממורין של הרבים לאחרי זה בממורין של הרבי פודה בשולם יש שם אושר שלא שייך לחיות בלי זה מי שרוצה להבין מה החיים שלנו בפועל איך חיים באופן של שולם באופן של ניצחון שאין לי שום שום דבר שמבל אותי. לא אויבים מבחוץ, לא אוהבים מבפנים. שהנפש הבאה משלי מפריעה לי. אני מרגיש גאולה. אני מרגיש מחוץ לכל הגבלות האלה. איך אפשר להגיע לזה? מסביר הרבי עוד הפעם ועוד הפעם מה שכתוב בגמורה. כל העסק בתיר מלוסך סוד ומספר ללמציבור כאילו פדני לי לבס. כולם היום בארץ דואגים בין האומס פה יש אני לא מכיר את כל הגאוגרפיה פה חזבלה פה חמס פה תימן פה לא יודע כל המדינות שברוך השם נמצאים סביבנו אתה רוצה להרגיש פדואני ליו לבן בןומס מה התשובה כל העסק בתירוה אפרידק רבי מסביר עסק זה מישהו שעושה עסק הוא לא ישב בעסק הוא לא יושב במשרד סגור שאף אחד לא יראה אותו. ככה לא מנהלים עסק. עסק תצא לרחוב, תצעק, תעשה רקמה, תמשוך אנשים בפנים. זה פירוש עסק התירה. לא ללמוד רק לבד. תביא את התירה לכל יהודי. ולא לומדים מתעש לומדים בכל רגע ביום ובלילה. אתה הולך לישון, אתה הולך לישון עם מה שלמדת. אתה קם בבוקר, אתה קם ממה שאתה לומד. זה פירוש עסק בתיראה. ורבי ממשיך בגמילוס חסודים להתעסק במילוס חסודים לתת לזה שהוא אושר ישר יותר ממך אבל אתה דואג לו על פי טירה הוא מסתפלל עם הציבור אפשר להתפלל על זה ולהתוועד על זה מה פירוש ציבור זה צדיק עם בינוני ורשואים מה פירוש רשועים רשועים להתפלל ליהודי הזה שעשה לי עול עשה לי רע אני מסתכל עליו ואני אומר לו הוא ראשו הוא רשע על פי תרשו מתפלל עם הציור הרבי אומר כשאומרים הריני מקבל עליי ואהבת לרך קמך לא רק סתם מיץ וסשסי אני מוכן לעזור לכל יהודים יש בעיר 10,000 יהודים ואני מאמין ואני באמת ככה מאמין שאני אוהב 9999 יהודים אבל יש יהודי אחד אם אתה לא אוהב את היהודי הזה אתה לא מקיים את המצווה ועברת דרך קמך אל תגיד רוב כקולי אני בסדר אני אוהב כמעט את כולם איך אני יכול לאהוב אותו מספל עם הציבור אז מרמזים לי שפל להתפלל באמת עם הציבור אני רוצה רק להתחלקכם סיפור אחד קטן כאן שנסת טוב שנא כולם זוכרים מי ש היו אז בתוך החדשות פתאום ברוסיה עוד רבולוציה מהפכות ברוסיה זה סדר החיים אצלנו ברוך השם אף פעם לא משמם כל יום משהו אחר אחד מהסיפורים היה פתאום יש אבולוציה קומוניסטים חוזרים עוצרים את הנשיא הצבא פה שמה יורים ברחובות בקיצור שמח. אני הייתי בדיוק אז בארצות הברית בניו יורק ליד הרבי. פתאום באמצע לילה בח בבוקר מתקשרים, צועקים אליי, איפה אתה? מה אתה עושה? למה אתה לא פה? אני אומר, מה מה קרה? אני חוזר מחר. אומרים לו מחר. עכשיו מה אנחנו עושים? יש פה קייטנות, יש פה ילדים, יש פה מדריכים, מדריכות. מה אנחנו צריכים לעשות? כולם בורחים המדינה. כל ארגונים היהודים סגרו. כולם ברחו. מה אנחנו צריכים לעשות? אמרתי, "חבר'ה, תירגו מה עושים כשלא יודעים מה לעשות?" כותבים לרבי, "אני עוד מעט הולך בס7", אני אכתוב מכתב, אני אביא את זה למזכיר. ברגע שרבי יני ידע מה לעשות. טוב, זה 5: בבוקר, ישבתי, התכוננתי, כתבתי מכתב רבע, רבע שעה לפני שמתחיל שחרס גשתי למזכירוס, הבאתי את המכתב, הוא שואל אותי המזכיר, מה זה? נמרתי שואלים בנוגע מה לעשות אומר מה זה משוגע מאיזה שאלה אתה שואל מה אתם משוגעים הנשיא ארצות הברית אומר שהוא לא יודע מה הולך להיות מחר בבוקר זה מהפכה סכנה סכנת נפשות מה השאלה בכלל אמרתי אני ילד קטן אני לא מבין שום דבר שאלו אותי אני צריך מחר לחזור לרוסיה אני כתבתי הכל לרבי בבקשה תכניס את המכתב לרבי אומר בסדר אבל אתה שומע מה שאומרים ברדיו אמרתי אני שומע אבל אני מבקש שתכניס את המכתב הזה לרבי. זה רבע שעה לפני שכריס. אני יורד למטה להתפלל שכריס. פתאום הרבי יורד מחוריו המזכיר הוא רואה אותי הוא רץ אליי אומר לי מיד אחרי התפילה תלה למעלה מיד ותחכה לי שמה. טוב אפשר כבר לשאר איך אני התפללתי באותו יום מספלל עם הציבור. הראש שלי היה בכלל פה שמה, אני רץ למעלה, מחכה שמה, הוא מראה לי את התשובה של רבי התשובה של רבי על המכתב המילים האלה בתימון הכי גודל קיבלתי ישילה. הרבי אומר אני בכלל בשוק משאלה כזאת טימאון הכי גודל כפושות להמשיך בכל התכניס כלל הקייתונה עד להמשיך עם כל התוכניות שיש לכם כולל הקייטה עד שאתם לא תגמרו והשם יצליכם ויבסרו טוב אפשר להתוד על זה כל הלילה אני רק שואל שאלה מה פירוש בתמונחיגוד לא קיבלתי השילה אומר הרבי לא יודע מה קורה הרבי לא לא שומע מה שקורה בחדשות ירו באנשים אנשים ברחובות טנקים ברחובות מה בתמונן הכי גודל קיבלתי שיללה לקח לי זמן והבנתי הרבי אמר ה שנסרנפלס הרבי אומר לך משיח אות קומת משיח ואתה שואל כאלה שאלות אתה לא מבין שזה גם אחון על הגאולה. בקיצור, עליתי על המטוס, כשכולם הסתכלו עליי כמו משוגע, היינו אני, אשתי, שתי ילדות שלנו ועוד בן אדם אחד, מטוס שלם, ג'ט חינם. הלכנו לביזנס לאיפה שרצינו, עשינו מה שרצינו. כל המטוס שלנו. כולם הסתכלו עלינו כמו משוגעים, מה אתה טס? אז נשאלת את הבן אדם הזה, מה אתה טס? אומר אשתי אמרה או אתה חוזר או זה גט מיד אבל אתה חוזר עם האישה והילדים אני חזרתי וידעתי שהרבי הבטיח לנו שעוד אותו משיח אין מה לדאוג אין מה לחשוב הרבי מגלה את הטוב בכל דבר אין רע ירד מלמילו הכל זה לטובה ולא רק הכל זה לטובה הכל זה אחון ל הגאולה אז יט כסף זה יום שנותן לכל אחד מאיתנו הביטוכן הזה להסתכל דבר ראשון על עצמנו אני צדיק אני צריך להתנהג כמו צדיק אני חוסיד איך אלטר תרבי חסידים אמרו איך אני יכול לעשות משהו לא טוב חוסד של אלטר אני אסתכל על כל יהודי שהוא טוב על כל דבר בעולם שהוא טוב בפשוט אני יכול לספר סיפור ממש דקה אתה רואה איזה אהבת ישראל יש פה נותנים לכל אחד לעשות מה שהוא רוצה זה חסידים חסידים זה לך רק תמשיך תעשה בקיצור כולם אוהבים לשמוע סיפורים על ה פרזידנט פוטין אז אני אספר לכם סיפור מאוד קצר היה לפני כמה שנים ערב ראש השונה יום משוגע ברוסיה נפל מטוס, בלאגן אבל אני הזמנתי לפגישה איתו לפני ראש הששונה אז הייתי בטוח שמבטלים את הפגישה הוא אומר לא הפגישה הולכת להיות אני מגיע לקרמלין כל השרים שמה מחכים אבל אם אתה ראשון כי זה ערב ששון אתה צריך להיכנס ראשון אני כבר חושב הנשים מסתכלים אליי כמו משוגע מה אתה נכנס עכשיו כשיש כזה בלאגן יושבים עם הנשיא יושבים אני יושב איתו שעה וחצי באיזשהו מקום כבר הבנתי הולכים להרוג אותי כש שאני יוצא. מה קורה פה? אני אומר לו כבוד הנשיא אני חושב שפחות יותר גמרנו נמשיך פעם אחרת. אומר לי, "בסדר, טוב, מצוין, תודה, אני קם, אני הולך לדלת, הוא הולך למקום ישיבה שלו ופתאום הוא פונה אליי ואומר לי, רבי, אתה יכול להסביר לי את הסוד של הנצחיות של העם היהודי? פה ברוס היה לנו לאומים, עמים, היה להם הכל. היה להם שטח ענק, היה להם כסף, היה להם צבא, היה להם לשון, היה להם תרבות, היה להם אוכל, היה להם כל מה שרצו. נעלמו לא נשלם מאזכר בכלל. איך העם היהודי בלי מדינה, בלי שפה, בלי צבא, בלי תרבות, בלי שום דבר מפוזרים בכל עולם זה עם שעדיין חזק. מאיפה הכוח הזה? נו, אני מבין שאין לי זמן. אין לי זמן עכשיו, אז בוודאי לא היה לי זמן. מה אני מה אני יכול לענות לו? מסביר לו מה פירוש אמני אבחר מה כתוב בחסידות מה אל תרה בכותב מאיפה אני אתחיל מאיפה אני אגמור מה עושים בכזה מצב שם ספסתיב טופיוגי תלסך אני תמיד מבקש מהרבי לפני שנכנס לכל פגישה אני מבקש רבי רבי לא חשוב מי הפגישה ודי פשוט לא יהודי פשוט לא חשוב כל פגישה זה הזדמנות לפעול על עוד בן אדם להפוך אותו תנצל את זה אל תדבר איתו על המזג אוויר ועל שטויות תהפוך אותו תן לו וור תן לו משהו שהוא שהוא יחיה עם זה. אז אני פונה לרבי ואומר לו, "רבי, תן לי את המילים הנכונות." ומפר שלי יוצא, "כבוד הנשיא, אולי יש לך איזשהו תשובה?" אז הוא אומר לי, "אמת הוא שאני חשבתי על זה הרבה. כל העמים האלה, הכל זה כסף, צבא, ארץ, שפה, זה כל דברים שבאים והולכים. לכן העם הזה נעלם. העם היהודי היסוד שלו זה עניון עם ניצחים ולכן זה עם ניצחי הוא אומר יש ניצחיות בעם היהודי כי יש להם את התורה שזה עניין ניצחי המשפחה היהודית אין כזה דבר באף מקום בעולם משפחה ודית זה עניין ניצחי ואומר הרבנים המסורת שלם היהודי זה עניין ניצחי אם רוצים לדעת מה הפירוש ניצחוס היום באים לצומר ופה אנחנו מרבים את הצימאון שלנו מקבלים אר וחיוס נפשנו לצאת לעולם ולראות שכל אחד כל יהודי הוא באמת צדיק רק צריך לגלות מה שנמצא לו בפנימיות ואז אנחנו נגלה שבתוך הגילה נמצא גאולה ונזכה בקרוב ממש לצאת לקראת הגאולה מיתתית והשלים המשיח צדקנו נהו >> אמן אמן. >> טוב, אני מצטער שאני קוטע את הרב. אולי היינו שומעים עוד כמה הדלפות מהקרמלין. זה לא דבר שמתרחש בכל יום, אבל ברכת ישאר כוח לרב הגאון החסיד בר לזר רבה הראשי של רוסיה. דברים כל כך נפלאים. צומ לכו נפשי קומה לכו בסורי. לא שיערנו עד היכן זה מגיע לתוכחי הקרמלין עמוק עמוק ואפשר להמליץ עליו על דרך פועל לשבות פוטין פוטין מכפי ידיע הוא כבר מהתחלה שמו עליו עין שהוא יפיץ את היהדות טעם הו ראו כיטוא בתוך המקום של החושך הכי גדול ויעשה איתה פחוז חשוי לנוירה רבויסי אנחנו יודעים שכאן זה לא כנס, זה לא יום מיון, זו התוועדות חסידית. חסיד שפברנגן. והחסיד שפברנגן אנחנו יודעים שזה למעלה מהזמן, למעלה מהמקום ולכן אנחנו ממשיכים ביתר סט, ביתר עוז, להתוועד. יש לנו בהמשך עוד דברים נפלאים שנשמע, אבל כעת ננגן כולנו ביחד. או וחיוס נפשנו רבו יסי זה לא כל יום זה היום יטס קיסלב חג הגאולה לא לפספס את הרגעים הקדושים האלו נישאר כאן ונמשיך את השמחה באופן שלמעלה מטעם ודעת תזמורת בבקשה ‏A ב باي باي باي باي باي باي אי ава ვა يا با ‏Ja. А ‏A А я אмай ‏Ja אי א אי אצל מנובח צבלנו תחצב ממנו בדו אב זה אפце דובר אבלי די אבל די אבלי די אבלי די די די די די חברי אבלי די בלי די בלי די די די די די די עד שילו זה לא מדי עד שבלו לא די די די ישלכם רק די די די די די די תי לו חברות בלי די בלי די די לי שוזי מדי לא מדי די די >> עד שאבלו ספסויסיכם מלא מרדי לחיים לחיים רב רבויסי אני לפני שנים שמעתי מרב שבסס לבוטיצקי סיפור שרמנדל פורטרפס המשפיע הנודע שרב שבסה זכה לשאוב ממנו פעם אחת נקלה לצרת סחורה הבן שלו היה במצב קשה עד כדי ארס דואי לא עלינו והוא התפלל לקדוש ברוך הוא והוא אמר ריבונ שלילום אני רוצה שתרחם על הבן שלי תקשיבו למה לא בגלל כל התורה שהייתה לו, הוא היה איש תורני מאוד. לא בגלל כל המסירות נפש שאין צורך להחביר בכלל איזו מסירות נפש הייתה לו, אלא בגלל דבר אחד שמעולם לא עזבתי התוועדות באמצע, מעולם לא נתשתי חסיד שף הברנגן בעיצומו. אני תמיד נשארתי עד הסוף. זו הזכות שהוא ראה לנכון להזכיר כאשר הבן שלו היה על ארז דואי. אין לנו מושג מה זו התוועדות חסידית. אין לנו מושג מה זה חסידי שפברג. אנחנו יכולים לראות קצת מה שחסידים אמרו, מה שאל תרבי בעצמו, שהמלאך מיכאל לא יכול לעמוד כאשר יהודים מתוועדים בהתוועדות חסידית. מה שהתוועדות חסידית יכולה להשפיע, שום דבר. לא יכול להשפיע. אנחנו מכבדים שוב והפעם באופן של התוועדות של חסידי שפברנגן את החסיד רב שבססלבוטיצקי להמשיך ולהתוועד איתנו בהמשך עוד ניגונים ועוד התוועדות למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן לחיים לחיים לחיים לחיים אידן לחיים דבר ראשון מכיוון שהזכירו שאל תראה ואמר שמה שפועלת התוועדות מלך מכול לא יכול אז בואו נגיד כולם ברכה שכל חולי עם ישראל יהיו בריאים ושלמים בקורב ממש >> אמן >> וכל מי שצריך שידוכים שימצא שידוך בקורב ממש >> כל מי שצריך זרע בריומה שהשם יתן לו ילדים וילדות בהרחוב בתוך שמחה טוב לבוב >> ושנסקה בקורב ממש לביאס משיח צדקנו למטה מסורת פורחים >> ורוצים גם לברך את כל אלה שעסקו באירוע הנפלא הזה בבחודר מוישה שילט אני זוכר את הזמנים הראשונים שהוא התחיל היה אצלו בבית במחסן ספרים ממש ו מסרס נפש ולאט לאט צמח וצמח אני הייתי כמה פעמים פה כזה אירוע עוד לא הייתי שבשנה הבאה נזכה בקורב מאמי שם ביס צדקנו >> לחיים לחיים לחיים אני רוצה קצת להמשיך מה שדיברנו בהתחלת ההתוועדות מי שהיה היה פה שבעצם על תרבי נגעל בזכות מה? בזכות שהוא הסביר לצער מה הפירוש היקו. כשאוד מרי שנכל מעץ הדעת, הקדוש ברוך הוא לא בא וצעק עליו, לא בא ונתן לו מוסר. איך אתה עושה כזה דבר? היה לך כל גן עדן. הקדוש ברוך הוא אמר לו היקו מכיוון שהקדוש ברוך הוא רוצה לעשות תיקון אומר על תרבי הבעיה הגדולה של כל אחד מאיתנו שאנחנו לא יודעים מי אנחנו מי אנחנו כל אחד יודע שהוא ייד יהודי זרע אברום אבל מה באמת אנחנו במהות שלנו בעצם שלנו מי אנחנו מה הנקודה הפנימית שלנו הלל בשמחס ביסה שואב ואמר אם אני כאן הכל כאן והרבה שואלים מה זאת אומרת הילל היה הרי עניו עניו גדול מאוד כולם מכירים את הגמרא במסכת שבס וכולי וכולי שהילה מודנה מה זאת אומרת אם אני כאן הכל כאן מוסבר חסידס הילל אומר, אם אתה רוצה לעבוד את השם באמת מתוך שמח וטוב לבוב, אתה צריך להיות מודע מי אני? מי אני? ואני כתוב בספר הזוהר שמחליפים את האותיות זה עין. אומר הזוהר, אני זה שכינה, חלק אלוקיכם ממעל ממש. אז דבר ראשון הילל אומר אם אני כאן אם אני יודע מי אני הכל כאן אני יכול לעשות הכל יש לי את העוצמה לעשות הכל סם אני אספר לכם סיפור אישי כ שהרבי שלח אותנו לשליחס לאנפרפן אנחנו נכנסנו לרבי וכתבנו פתק אנחנו דיברנו אני וזוגתי שתיחיה שאנחנו הולכים לשליחות בארץ הקודש ושאלתי לרבי כל מיני הצאות והרבי אומר לנו למה אתם מתייחסים להצאות בארץ הקודש ולא בהצאות בחוץ לארץ כגון אנטורטן היינו בשוק ממש בשוק שאלנו עוד פעם אם הבנו נכון רמל פוטפס אמר לי שאני אשאל עוד פעם כנראה לא הבנת ועוד פעם הרבי ישאר את זה ורבי אמר לחפש שמה איזה עניין דפרנוסה הלכנו לחפש, לא מצאנו. אחרי כמה חודשים התחתנו שדרך אגב רצינו להתחתן ביד קיסל. מי יודע מה היה ביד קיסל? מי יודע? הרבי התחתן העיקר המיסה למיסה. אחרי כמה חודשים נכנסנו לרבי עוד פעם לחילס. ציותי את הפתק והרבי לא פותח את הפתק והרבי אומר מה בן הגיע לאנטורפן אז באנו לנטורפן לקחנו את הפקל באנו עברנו זמן מאוד מאוד מאוד קשה וכתב ואז הרבי דיבר שליח אוסישליח להביא עוד שלוחים כתבנו לרבי שאנחנו רוצים להביא עוד שליח ובמחשוב אזורש שלנו היה נביא עוד שליח הוא יצליח ואז אולי נכה לחזור לארץ והרבי מק את השורה הזאת שרוצים להביא עוד שליח זה הפלא הרבי דיבר תמיד להביא עוד שלוחים והרבי עונה לנו ומכאן ולאב היסרנו אויר מין הרבי לא כותב החושר יהיה כיצרנו מין ורבי אומר וימלו וינצלו כוחותיהם במילואם אז הרבי אומר לנו בשפה אחרת אומרת, יש בך כוחות שאתה לא מנצל אותם. תאמין בעצמך. אתה שליח של הקדוש ברוך הוא. כל יהודי הוא שליח של הקדוש ברוך הוא. הוא שגריר של הקדוש ברוך הוא. וזה נותן לבן אדם עוצמה וכוח. אז אני רוצה לספר לכם סיפור. לפני כמה זמן אני ישבתי עם כמה כמה אברחים ודיברנו ואתה מרגיש שכל אחד מרגיש לא טוב הוא לא מצליח ויש לו בעיות פה ובעיות שם וכל מיני אתגרים ומצרים למיניהם ואז אני אומר להם אתה יודע מי אתה אתה יודע מי אתה מסטור אני יודע אני כך וכך וכך אני שואל אותו מי יותר קדוש ספר תוארה או יהודי אם חס ושלום יש שריפה ויש שמה יהודי וספר תוארת מי הולכים להציל נו מה אתם אומרים מה אתם אומרים יהודי או אני לא מציל את הספר תורר אני מציל את היהודי אבל זה לא רק זה יותר עמוק שאני הולך לכתוב ספר תורה אני צריך קלף אם מישהו עשה קלף נפלא אבל הוא לא עשה את הקלף לשם מצווה ספר תוירה וכתבו על זה ספר תוירה הכי מעודר שיכול להיות הספר תואר כשר או לא כשר מה אתם אומרים מה אתם אומרים נו מישהו הכין קלף אבל הוא הכין את הקלף לא לשם מצווה ספר תוארה סתם בתור ביזנס ואחרי והשתמשו בקלף לספר תוארה וכתבו ספר תורה מהודר הספר תורה כשר או לא כשר? מה אתם אומרים? מה? לא כשר. לא כשר. בשביל לעשות את הקלף של ספר תורה צריכים להתכוון לשם קדוש הספר תורה. ואז אתה מכניס קדוש עם בספר תרב. עכשיו בא הסופר וכותב לנו את הספר תרב. אבל אם הסופר לא כותב לשם קדוש הספר תראה, הוא לא כותב כן כשר הספר תראה, הוא עושה את זה בשביל משהו אחר. כן כשר ספר תראה או לא כשר ספר תראה, מה אתם אומרים? לא כשר. איי רבנו שלום ספר תורה. ספר תורה. מי מכניס את הקדושה בספר תורה? יהודי מכניס את הקדושה. יהודי מריץ הקדושה בקלף תרב עוד יותר מי עשה את ארץ ישראל קדושה מי עשה את ירושלים קדושה מי עשה את מקום הביסה מי קדוש כשר כולנו מכירים יש מחלקת קדושו לשיתו לא לשטו דוד המלך שלו מה המלך עשה את ירושלים קדושה את ביסמי קדוש קצר שעשו את כלי ביס המקדוש ואם היו עושים את כל כלי ביס המקדוש את הכרובים את המזבח את הקיור את כל הכלים ולא היו עושים את זה לשם קדוש הספר לשם קדושס קליבס המקדש לשם קדושס ארוןס לשם קדושס מזבח היה קדוש או לא היה קדוש מה אתם אומרים לא היה קדוש עכשיו עוד יותר מזה חוץ משבס מי עושה קדוש את ראש השונה יום כפר סוקס פסח שבועסת כל החגים מי עושה קדוש אתם יודעים מי עושה קדוש איך אני יודע מתי ראש השונה היו באים עידים ואמרו ראינו את הירח והבזל אמרו מקודש מקודש החולש מקודש החודש זה נהיה ראש השונר רגע רגע רגע רגע ואם הם עשו טעות הם היו שואגג, הם היו מזידים מזידים והתברר למפריע שראש השונה לא היה בראש השונה האמיתי זה לא היה תחילת החודש מה הדין כן ראש השונה או לא ראש השונה מה אתם אומרים ראש השונה אז מי עושה את הראש השונה היהודי עושה את הראש השונה מי עושה את הפסח ביני שלום פסח זה הבסיס דין שהחליטו שראש ראש חודשניסן זה ביום שלישי אז לפי זה קבעו את פסח וגם אם עשו טעות זה נשאר פסח וככה זה בשבוע חוץ שבס חוץ שבס כל החגים וכל הקדושה שיש בעם ישראל מי עושה את זה יהודי עושה את זה עכשיו באה השאלה הגדולה האם אנחנו יכולים להקדיש דבר שלא שלנו נגיד זה הנר הזה לא שלי ואני אומר הרי זה הקדש לצדוקה זה נהיה הקדש של צדוקה או לא? מה אתם אומרים? זה לא שלי. בוא נגיד שיש לי משהו ומישהו גנב לי את זה. יש לי שעון. מישהו גנב לי את השעון ואני אומר השעון הזה אני מקדיש אותו לצדוקה. הוא כן קדוש או לא קדוש? לא. זה שלי. אבל צריך להיות שלי וברשטוסי. צריך להיות שתי דברים. שלי וברשוסי. עכשיו רבנו שללום, איך יהודי עושה קדוש תפילין? איך הוא עושה קדוש ספר תוירה? אלא מה? ודי באצבעות שלו, בלב שלו, בנשמה שלו, יש בו קדושה. תדע לך, כל יהודי שיושב פה, תדע לך אתה קדוש. ולא רק אתה קדוש, אתה מעביר את הקדושה, אתה ממשיך את הקדושה. זה כל יהודי צריך להבין אני קדוש. אבל תראה אומר, תלמד מי אתה. אתה חלק אלוקה ממעל ממש. למשל אני רוצה, אין לנו הרבה זמן אני רוצה לזרוק לכם רעיון. ראיתי את הרעיון הזה לפני לפני ארבע שבועות. היה בחור אצלנו באנפר שהיה בבית סוהר סיפור שלם הוא ואשתו לקחו אותה על בית סוהר במדינה בחור ואמרו ארבע שנים בצוהר יש לו חמש ילדים ודיברתי איתו על הטלפון בהתחלה הודעתי אותו אחרי זה הוא אומר לא אני הולך לקחת השם ישמור את החיים שלי אני לא מסוגל הילדים שלי לא יראו אותי אני לא מסוגל לזה ואז הקדוש ברוך הוא זורק לי רעיון ואני אומר לו עכשיו תחקשיבו טוב אמרתי לו, יש לך עת בבית סוהר, כן, נייר כן. תיקח עת ונייר, תסגור את העיניים שלך. סגור את העיניים. תחשוב רגע שאתה עומד לפני הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא שולח לך מכתב. מה אתה בראש שלך חושב? מה הקדוש ברוך הוא יכתוב לך במכתב? תחשוב רגע. ואחרי איזה 10 דקות, 12 דקות, הוא שולח לי מכתב. אומר לי הקדוש ברוך הוא כותב לי להוא היה שמה את השם שלו, אתה צריך להמשיך להאמין, הכל יהיה בסדר. צריך קצת סבלנות. מי לפני רגע הוא חשב? אני כבר לא מאמין בקדוש ברוך הוא, אני גומר את החיים שלי. פתאום תראו מה זה בחור הזה. תוך שבועיים יצא מבית סוהר. לא יצא שלחו אותו מבית סוהר. לא חשוב כל הסיפור. עשית, עשינו אצלנו בבית לפני שבועיים מלא ומרקה. היו הרבה אנשים. נתתי לכל אחד נייר ועת וסיפרתי את הסיפור הזה ואמרתי להם, בואו כל אחד יכתוב מה שהוא מרגיש בהרגשה שלך, בראש שלך, בנשמה שלך. מה אתה מרגיש שהקדוש ברוך הוא היה כותב לך? והיה שקט איזה 10 דקות והיו הרבה דמעות שם, הרבה דמעות. ואחרי זה אמרתי להם, אל תכתבו את השם. ואספתי את כל המכתבים והקראתי את כל המכתבים. בלי שומות. אני לא יודע שמות. זה היה כל כך מרגש. אחד שם כתב הקדוש ברוך הוא אומר תפסיק להתלונן תתחיל לחיות את החיים אחד אומר תתנתק מה מהשיקסה שלך כותב תתחיל להאמין בעצמך היה כאלה תשובות אין לכם מושג אני מציע לכם שכל אחד ישב עלי בדניו שהרי התוועדות בעצם רב שלמ חיים אמר התוועדות אתה מתועד עם עצמך עם עצמך זה לא זה הרבה לגאן אבל אתה מתוועד עם עצמך תהיה רגע אחד אמיתי עם עצמך תראה רגע אחד תחשוב הקדוש ברוך הוא אני יודע שאתה אוהב אותי היה אחד שכתב וואו ריבון אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר לו אני אוהב אותך יותר מ שאתה אוהב אוהב את עצמך איך את כתב את זה בואו נחשוב רגע לא עכשיו אין לכם אולי עת נייר תבואו הביתה לפני שאתם הולכים לישון לפני כרשלמית תיקחו את נייר תחשבו מה הקדוש ברוך הוא אומר לך לעשות סגור את העיניים תתרכז תתרכז בקשר שלך לקדוש ברוך הוא שהשם יתן לכולנו אצלוכי רב וכל אחד בדרכי החסיד בלימוד אחסידס שנזכה בקורב ממש לבי לביאס משיח צדקנו לחיים לחיים לחיים לחיים לחיים ישאר כוח למשפיע החשוב הרב שבסה שבאמת הכניס אותנו עמוק לתוך העניין הזה להתוועד עם עצמנו לשבת פה ביחד ואנחנו ממשיכים להתוועד עם עצמנו אי אפשר אפשר לוותר אחרי ששמענו על כוחה של התוועדות. ניגונים וממשיכים בהתוועדות. А ‏A Ама ама ая О А ‏Ma А >> כוח למקלת נרננו על הניגון הכל כך מיוחד. ניגון שקצת מזכיר לנו באיזה רגעים גדולים אנחנו נמצאים. הרבי שואל, איך אנחנו אחרי כל כך הרבה שנים עדיין יכולים להרגיש את השמחה ואת החגיגה של יוטס קיסלב? והרבי אומר יטס קיסלב זה לא עניין של זמן זה לא עניין של מקום זה עניין של הומולו או אורץ דאוסיה וכאשר אנחנו נכנסים לעניין הזה אין זמן ואין מקום אלא להפך כל שנה וכל רגע אנחנו מעלים בקודש ולכן כל רגע שעובר מההתוועדות זה לא שאנחנו נהיים עייפים יותר גם בדרך הטבע אני מאמין שישנו קצת בשבת כך נראה אלא אנחנו מתחזקים יותר מתעלים יותר נמשכים יותר לא רוצים ללכת הביתה ואנחנו מכבדים שוב פה מפיק מרגליות שהגיעה אלינו מארגנטינה הרחוקה אם שמתם לב ע על הבימה יושבים פה יהודים מכל קצבות זה אור יוטס כיסלב רבו יסאי זה החידוש של אדמור הזקן כמים ליום חסים בכל הקצוות של האוקיינוס הרב אושר פורקש המשפיע הראשי בישיבה טומים חמני מבונסירס צריך להזכיר שהוא גם יליד ירושלים ואחרי הכל אפשר לראות את זה עליו גם כן לחיים לחיים ברשות אביטה שנמצא איתנו עכשיו את הרבנים אז אני רוצה להמשיך הלאה אני רוצה דבר ראשון להגיד פשוט מאוד מאוד מתרגש כל רגע להיות פה במקום הזה וכפי שדיברנו קודם אני זוכר את יוטס כי קיסללה בירושלים שלפני 50 שנה 40 שנה וזה היה יוטס כי קיסל מסוג אחר ודאי חסידים חגיגו יוטס כיסלב מאז ומתמיד כמו שאדמור הזקן בעצמו אמר זה היום יוקבע למועד תמידי וישראל אז אזודאי מועט מידי, תמיד היו פה התוועדויות ודברים גדולים. אבל כשמגיעים לפה היום, אחרי 40 שנה, אני באמת בשבילי, זה מספר עגול, הפעם הראשונה שנסאתי לרבי יט קיסלב היה בתוב ש מוב. אנחנו היום בטוב ש פיבוב. השנה בשבילי זה 40 שנה מאז שהייתי אצל הרבי ביטסקלב פעם הראשונה עד אז הייתי בירושלים כמו שאמרתי קודם היוטס כי קיסלב פה בבנייני האומה הראשון שאני זוכר היה אז בתוב שמד לפני 42 שנה בשבילי זה מרגיש גיש סוג של זריעה וצמיכה. אותו התוועדות לפני 42 שנה כשירושלים הייתה אחרת לגמרי. לא מתכוון חס ושלום המהות של ירושלים אף פעם לא השתנתה ולא תשתנה. אבל ה כמו שדיברנו, הקהילה, המקום, העיר, הכל היה שונה. ולפני 42 שנה הרבי התוועד פה ובנייני האומה. זה היה חידוש, זה היה משהו לא נורא לי, משהו לא רגיל. אני חושב שסוד ההצלחה של צמה ב-15 כמדומני שנים זה התחיל מאותו התוועדות שהרבי התוועד פה במקום הזה והיום אנחנו רואים את הפעירות שצמכו מהזרייה הזאת אחד מהדברים שאני זכיתי לשמוע אז מהרבי דיברנו על המאמר המאמר הנפלא הזה היום יום תחילת מעשיך שלמות הכוונה האמיתית בבריאת האדם עלי ארץ היום עכשיו אני רוצה להתייחס לשתי המילים האלו צמד המילים עלי ארץ הרבי שאל במאמר מה זה המילים האלה בריאת האדם עלי ארץ אדמור הרשב כותב במכתב ליט קיסלב שהיום הזה מגלה לנו את שלמות הכוונה האמיתית בבריאת האדם עליי ארץ. אז הרבי שואל מה זה עליי ארץ? מה זה המילים עלי? בארץ בעולם. ביטוי לא רגיל. והרבי אומר לא דווקא במילים האלה נמצא כל העומק, כל החידוש הנפלא של תורת הבעל שם טוב. תורת אדמור הזקן. עלי ארץ. חסידות מלמד אותנו לחיות בעולם. חסידות אומרת לנו, אתה לא מתנתחי בשמיים, לא בעננים, לא באצילות. החסידות מלמד אותנו את הנושא של העולם הזה הגשמי, תכלית הבריאה. אל תראה באדמור הזקן בספר התניה מלמד אותנו את תכלית הבריאה שניתווה הקדוש ברוך הוא להיות לודיר בתחתאינים בעולם הזה הגשמי. שדווקא פה נמצא התכלית. יהודי שלומד חסידות, במיוחד חסידות חבד, הוא לומד לחיות בתוך העולם, בתוך המציאות. אחד מהדברים הנפלאים שאנחנו זכינו כשזכיתי להיות אצל הרבי שנים על גבי שנים ושתיתי מהבאר מהמים בהתוודויות בתפילות בכל מיני מאורעות יום אחרי יום לראות את הרבי ואתה אחד מהדברים הנפלאים שהרבי העביר לנו יהודי חי בתוך העולם יהודי לא מנותק מהעולם אבל הוא עלה ארץ זה מה שהרבי אומר במאמר הוא בתוך המציאות אבל הוא למעלה מהמציאות הוא טפח למעלה עליי ארץ נראה לי שבצמד המילים האלה נמצא כל הסוד של תורת החסידות לחיות בתוך העולם אבל טפח למעלה מעולם אתה מה פירוש הוא חי בפנים אני רוצה לספר לכם על ארגנטינה זכיתי שלפני 30 שנה, בשבילי זה גם כן מספר עגול, בדיוק לפני 30 שנה אז נשלחתי על ידי הרבי לישיבה ובנסאירס ארגנטינה להיות משפיע בישיבה מפתח את הישיבה הייתה אז ישיבה קטנה מאוד הקהילה בארגנטינה הייתה קהילה קטנה מאוד כל הישיבה בסך הכל כשהגע אני זוכר היה לי כיתה בסך הכל היו שמה חמישה בחורים היום הרבה אנשים שואלו אותי בזמן האחרון בתקופה האחרונה כשהגעתי לפה גם אנשים שואלים אותי איך עושים ישיבה תום חתמים עם לובביץ' בארגנטינה מי שמסתכל מי שמכיר בחורים שבאים מארגנטינה נראה לי שאפילו פה באו בעולם יש כמה התלמידים שבחורים עם כל עם כל האידורים בחורים שיושבים ולומדים בהתמדה ושקידה ברמה גבוהה ביותר הם מגיעים לפה אחרי שהם גומרים את הישבוקטנה ישבו גדולה אצלנו בדרך כלל עד גיל 18 וח 19 הם נמצאים בארגנטינה ואז הם באים לפה ובחורים מן המניין מבינים מניין בניגלה מניין בכסידס רק שנה שעברה להגיד לכם דוגמה כן עכשיו בסוף השנה לפני טישרי הכיתה שהיום הם נמצאים פה בארץ נבחנו בעל פה על כל מסכת אקסובס חלק מהם גם עם טיסבס גם הם מפורשים נבחנו בעל פה ספר שלם של הרבי רשב המשך המשך טוב רסמחי המשך עתר המשיכים עמוקים בחורים שמתפללים כפי שחסידות מלמדת אותנו תפילה באריכוס בחורים שעושים איסקפיה אז אנשים שואלים אותי איך זה קורה בארגנטינה אנחנו יודעים שארגנטינה זה ארץ של בשר עשה סדו כדורגל וכולי. האמת היא שזה בעצם כל הדבר הנפלא שתורת החסידות גילתה. זה התכלית שלמות הכוונה של בריאת האדם עלי ארץ בתוך העולם ומעל העולם. כשאני הגעתי לארגנטינה לפני 30 שנה ישבתי עם הרב צבי גרומבלט. השליח הראשי שהרבי שלח אותו לארגנטינה הוא זה שהתקשר אליי ודיבר איתי לבוא ישבנו על העבודה על התפקיד הוא מספר לי סיפור אומר לי השליח הראשון שהרבי שלח לארגנטינה היהודי בשם רברל בומגלטן הוא הגיע לארגנטינה עוד בשנת תש ש תז יז זאת אומרת לפני 70 שנה זה היה מדבר או שממה מבחינת יהיה היו שמה המון יהודים אתם יודעים הארגנטינה הרי היה מדינה עם מאות אלפי יהודים אחרי המלחמת העולם היו זה היה אחד המדינות שקיבלה את היהודים והיו שמה מאות אלפי יהודים שגרו אבל מבחינה ודית של תורה ומצוות המצב היה מה שאומרים פה על הפנים. הרבי שלח את רברל בונגלטן והוא עבד מאוד קשה. הוא אכל הרבה קש מה שאומרים בשנים שהיה שמה בשנים הראשונות. לא היה לו מה לאכול לא היה לו מינימום של גשמיות עבד. אבל הוא עשה הוא היה חייל. הרבי אמר עליו הרברל בומנגרטן שהוא חייל נאמן והוא באמת מסר את עצמו כפשוטו והוא אסף נשמות אסף יהודים הוא היה נוסע מעיירה לעיירה בארגנטינה רחבה על כל מיני והוא ככה הוא לאט לאט ובשלב מסוים הוא יסד את הישיבה יום אחד הרב בום גרטן נסה נסע היה בנסיעה בכל מיני הוא נסע לאנגליה נראה לי שהוא היה לו שמה קרוב משפחה הוא היה באנגליה ומאנגליה הוא נסע לרבי הוא נסע לניו יורק ונכנס ליחידות מספר שהוא נכנס ליחידות לרבי והוא היה מאוד מאוד שבור מאוד מדוכה והוא כתב לרבי שהוא עוזה עזב הוא לא יכול יותר. הוא הולך לעזוב את השליחות שלו בארגנטינה. הוא מרגיש שב20 שנה שהוא שם הוא לא עשה שום דבר. הרבי שואל אותו מה קרה? אומר לרבי הייתי באנגליה וראיתי מה השלוחים עושים שמה ואני רואה הקימו שמה בניין. זה היה אני מדבר לפני קרוב ל לפני קרוב ל-60 שנה. תש ל באזור ההוא הם הקימו שמה אימפריה יש להם בניין ביסלובביץ' כמה קומות משהו עצום אני אין לי כלום אין לי אפילו בית אחד שאני יכול להגיד שזה שייך לחבד אני גר בבית קטן בתוך הבית שלי יש חדר אחד ששמה בחורים מגיעים ללמוד זה הישיבה בסך הכל בשביל זה לא שווה הוא היה באמת מאוד שבור הוא בכה. מספר שהרבי פתח את המגרה. איפה הרבי ישב בשולחן, שולחן היחידות, הרבי פותח את המגרה והרבי מוציא רשימה. הייתה רשימה של דוך שהרבי קיבל מהנהלת הישיבה. ב770 שמה בדוח היה כתוב שמות של בחורים והלימודים שלהם הציונים שלהם ההתנהגות שלהם היו מכניסים לרבי דוך חודשי מהמצב של הבחורים ב77 בין הבחורים היו שמה קבוצה של אולי שבע שמונה בחורים שהוא הצליח לשלוח אותם מארגנטינה מהישיבה ללמוד ב70 ביניהם היה הרב צבי גרומבלט גם כן בעיניהם היה גם כן חמי שליטה ועוד כמה צעירים שבאו מארגנטינה כדי ללמוד ב70 הרבי פותח לו את הרשימה והרבי מראה לו הרבי אומר לו אתה רואה את השם הזה תראה מה הוא למד תראה את הציונים שלו תראה את שמירת הסדרים שלו. והרבי קורא לו בחור אחד, בחור אחד. מהשמות של הבחורים שבאו מארגנטינה. הרבי אומר לו, אתה מדבר אליי על עצים ואבנים ואני מדבר אליך על נשמות. אתה מביא לי נשמות מארגנטינה ואתה בוכה. זה סיפר לי הרב צבי גרומלד בהתחלת העבודה שלי בישיבה. כאן אנחנו עושים נשמות וזה מה שאני רוצה להגיד לכם. אין פה סודות, אין פה שום טריקים. יש פה דבר אחד ויחיד. מסתכל על בחור אתה רואה נשמה. אתה מסתכל על בחור ואתה רואה נשמה אתה רואה שיש בו את הכוח. של חלק אלוקי ממעל ממש וזה מה שנמצא מול העיניים שלך. ודאי שיש לו גם נפש באמית. זה לא התפקיד שלך. אתה לא מסתכל לשם. אתה מסתכל ישר לתוך העיניים ואתה רואה נשמה טהורה. אתה רואה בחור שהוא כלי לאלוקות. בחור שהוא כלי טהור שהוא יתחיל ללמוד עוד מאמר, עוד מאמר, עוד שיחה, עוד דב גמרא, האש ידלג בו. וזה המציאות של החיים. זה מה שאנחנו רואים שבוע שעבר. ש עכשיו קרה אני מגיע מפה מההתוות שבוע שעבר הזמינו אותי תלמיד שיש בית חבד שמה באזור דרך אגב רוצה להגיד לכם שאני הגעתי היו בתי חבד יחידים בכל העיר היום בבונסיירס עצמו יש יותר מ30 בתי חבד מלאים עם יהודים מניינים תפילות שיעורים זה משהו לא נדפס. שבוע שעבר אני מוזמנתי לאחד מהבתי חבד, אחד התלמידים שלי, אברך, שהתמסר לשליחות והוא עוסך נשמות. כפשוטו, אני מגיע לשמה, יושבים שמה 40 צעירים. צעירים שרק לאחרונה גילו את היהדות. באים מבתים שלא שייך בכלל. בתים שאין שמה מינימום של תורה ומצוות כיפשוטו הבחורים הצעירים האלה יושבים בהתוועדות שעות על גבי שעות אני זוכר פשוט רוצים לשמוע עוד מילה של חסידות אומרים לי בוא ננגן את הניגון של קלות הנפש ה הצעירים אמרו לי מאיפה אני כבר אגמור מאיפה אתה מכיר את הסיפור ניגון של קלות הנפש אומרים לי השליח הרב לימד אותנו ומתחילים ביחד הצעירים האלה שעדיין חלק מהם עדיין לא רואים עליהם את ה בלבוש ומתחילים לנגן את הניגון העמוק שחסידים מנגנים בהתוועדויות ואני מתרגש הם לוקחים החלטה שבקיץ יש עכשיו בארגנטינה מתחיל הקיץ הם הולכים לוותר על החופש חודשיים הם נוסאים פה לארץ לישיבה. יש להם חודשיים חופש. הם אה הם לומדים חלק מהם אפילו במקומות לא יהודים. אבל האש נדלק אצלם. הם שואלים אותי בהתוועדות איך אני מקבל כוח לעמוד מול הניסיונות של החיים? הבחורים האלה אני כבר יכול לראות אותם. עוד כמה חודשים הם חוזרים עם כובע חליפה עם זקן. אף אחד לא רב איתם על הכדורגל, אף אחד לא הוציא אותם מהבשר, לא היו צריכים לדבר איתם דברי תוכחות על העולם הזה החולה והוברו. פשוט היו צריכים להדליק בהם את אור הנשמה. פרק אחד של תניה. זה מה שעשה את כל ההבדל. אני לא באתי פה לספר סיפורי ארגנטינה, באתי לספר את הסיפור של יט קיסלב. זה בעצם בשתי מילים. זה כל הסיפור של החג הגדול הזה. תכלית, שלמות, הכוונה בבריאת האדם עלי ארץ. אל תברח מהעולם. תחייה בתוך העולם אבל טפח מעל העולם זה מה שאלתר מלמד אותנו זה היום טב של היום וזה אני רוצה להחל לכל אחד ואחד מאיתנו נכנסים לפרשת וישב יוסף הצדיק זה הדוגמה של היהודי שעמד במצרים ונשאר דבוק לקדוש ברוך הוא זה הסמל של החסיד שהוא נמצא באדמה וראשו בשמיים והזוהר אומר והדגול לרוב בקרב הארץ נונה נמ דאזלה ביבשתה דגים שביים אבל בתוך האדמה זה בעצם החסיד גטיומת גוטיום טב שנה טובה בלימוד החסידות בדעקי החסידות תקטיבו ותיכתיבו >> אמן גותיו טב גיום טב אז אם הרב דיבר על טפח מעל הקרקע בואו נעשה את זה ביחד נתרומם באמת טפח מעל הקרקע בריכוני שמחה לכבוד היום הגדול הזה, חג הגאולה. תזמורת בבקשה. בו לשוןסים אותו לשון אותו ומסו סיבושים אותו לשון בזוג שוז להל ‏O א А איללה איו אינו חלקו ליקו יפה יפה יפה יפהזיקו יפה А שנוקו היום היום היו יופו יופי לסוף הו להו הו להו הו מה יש לסוף הונסלה הו נסלה הופ يا ლა โอ ‏A וכולי אינסגורות וישו החורי ובעמות אין לו אביס כשיע לי לא אוי אוי אוי שיוסו ובחוזו שנסור ונס ה אוסמ הורס ונס שמדו שיו וכך ובורלתו ורים בור לנורד שיוסו ובורזכו ורס לא שוזו ורז בנשיז גזו להלילה א להלהפז הגיע רמבו הגיע רמבול שלו זי כי אדם לא נפשי אי א אינו סימה שבו כל ה איספו ה מסג שפצו מסג שצו ליל אוי אוי אוי אוסמ הי ה איס שבך חזי מזי מזי מזיגמה מזי מזי מזוזמה שפו >> שר כוח בנימה זאת כוסמר אנחנו מסיימים את ההתוועדות המיוחדת הזו תודה רבה לכם שבאתם תודה רבה לרב מוישה שילט שעומד מאחורי כל המפעל האדיר הזה צמה שמביא לנו מדי שנה את אורח חסידות אור וחיות נפשנו לכל שכבות העם תודה רבה לאיצי קינשטא את הקלידן היקר שלנו תודה רבה למקלת נרננו. תודה רבה לכולם. לא לשכוח ברכת המזון. בעוד כמה דקות למעוניינים תמשיך ההתוועדות באחד העולמות פה. למי שעדיין רוצה לא להיפרד ולהמשיך להתוועד עם הרב פורקש ועם חסידים ואנשי מי זה אפשר להמשיך להתועד. הגוטבוך ותיום טב לחיים