דרישת המקדש ועלייה להר הבית דורשים מסירות נפש! | הרב יצחק לוי

אלישה כל הנוכחים אה אני אדבר נקודה אחת אני אדבר על שתי נקודות נקודה אחת שבסופו של דבר א ההגעה למקום המקדש היא כרוכה במסירות נפש זה מצאנו בעקדה מצאנו אצל דוד המלך ומצאנו גם אצל המלכים החשמונאים היכולת להגיע למקום של המקדש ול המקדש צריך מסירות נפש ומסירות נפש זה אומר איזה מוכנות עמוקה להגיד שזה יקר לנו באופן כזה שלא מוותרים על זה חלק ממסירות הנפש שלנו זה קודם כל א לא להשלים עם החורבן אנחנו ממש ערב ערב ערב תשעה באב שלא החורבן יהיה זה נקודה שזהו נגמר הכל אנחנו מרימים ידיים הפוך זאת אומרת ההבנה עמוקה ש הקדוש ברוך הוא מצפה מאיתנו שנמשיך לצפות וציפיה לישועה זה מושג גדול ציפה לי שהוא אסמק מונה את זה כמצוות עשה מדאורייתא והסמכת שלו זה ש כתוב אנוכי השם אלוקיך אשר וציר מץ מצרים בת עודים כמו שאתם מאמינים לי שאני אוציא מצרים וקבץ גלויות והכל ככה אתם מאמינים ש אומר הסמ זה מצוות עשה דאורייתא לרב קוק יש קטע מופלא שנקרא צפיית הישועה היוצרת ששם אני אצטט משפט אחד מדבריו הוא אומר אין ישועה שלמה באמת אלא אם כן השע פועל להופעתה ישועה זה לא לשים את הרגליים שוכל להגיד ריבונו של עולם אתה יודע כמה אנחנו מתגעגעים אם אתה מתגעגע אתה צריך לפעול אז אני פה הפר לרגליהם שאנשים שמדי יום ביומו נמצאים בוקר וצהריים שכרית ומנחה כל יום אשריכם ואשרינו באמת איזה דבקות כזאת במטרה מסירות מטורפת אז המסירות הזאת יש לה יש לה ברכה יש לה שכר יש היא מקדמת את העולם בסופו של דבר זו נקודה אחת הנקודה השנייה שקשורה ממש לימים האלה סופו של דבר כולנו התרגלנו לזה אבל זה באמת כל כך מופלא שחל אומרים ששנאת חינם שקולה כנגד עבודה זרה גילאו ישפכו דמים זה מדהים זאת אמירה מדהימה הרי זה שלושת העבירות שנכון שאדם לא צריך צריך להרג עליהם לא אבל שנאת חינם שקולה והגמרא אומרת נכון שבית המקדש השני זה כבר אנחנו יודעים זה כבר 2000 שנה לא המקדש הראשון היה רק 70 שנה לא זאת אומרת זה פרק זמן עצום ונדמה לי שזאת אחת העבודות הכי הכי מרכזיות כלומר כשאני שואל את עצמי איך אפשר לקרב את הבנין של המקדש מעבר לנוכחות פה במקום אז יש עוד דברים לדעת מה זה מקדש יש להבין לעומק מה זה ציפיה לישועה וכן על זה הדרך אבל אחד הדברים המרכזיים זה התיקון של השנאה ותיקון של השנאה זה עבודה ענקית שיש לה המון המון דברים אני אזכיר עכשיו כמה נקודות שכל אחד מהמהם ראוי לתת עליה שיעור נקודה אחת המאור עיניים אומר והרב קוק ורבים אחרים אומרים ש היכולת של התיקון של הטוב זה ההחלטה שאתה מתמקד בטוב של השני אומרת זה בלשוני אצל כל אחד מאיתנו כל אחד מאיתנו יש יותר טוב ופחות טוב אתה בוחר באיזה חלק אתה מסתכל אתה מסתכל על הצד הטוב או על הצד הפחות טוב אם אתה בוחר להתמקד בטוב שלו אתה תמצא את הטוב שלו אתה תעצים את הטוב שלו אתה תגדיל אותו זה כיוון זו נקודה אחת נקודה שנייה זה הערת פנים בעל תפארת ישראל אומר דבר מופלא הוא אומר הערת פנים זאת גמילות החסדים הראשונה שיש בעולם באיזה מובן אתה עוד לא מדבר עם מישהו אתה רואה אותו מרחוק אתה מאיר לו פנים אז בעצם כבר גמלת איתו חסד עוד לא דיברתם עוד לא נפגשתם אבל הוא ראית אותו הערת פנים זה כבר עשית דבר מאוד מאוד גדול בשבילו הנקודה השלישית זה לדון לקו זכות וכמה הנקודה הזאת היא היא דורשת עבודה זאת אומרת כשאתה מסופק במשהו אומרים הראשונים אם זה ככה או ככה אז תדון לקו זכות לדון לפנים בשורת הדין המלבים וגם הרב היר שניה מבינים שזאת המציאות של צדק אנחנו אם לא יהיה שינויים השבת נקרא את א את פרשת חזון נקרא וישעיהו נכון אך הייתה לזונה קרייה נאמנה מלתי משפט צדק ילבה ועתה מרצחים כספך לסיגים סובח מאול במים נבואת החורבן הראשונה על ירושלים על ידי הנביא מיחה במי חזקיהו היא על זה שאין בה צדק צדק אומר המלבים זה לפנים מישורת הדין הגמרא אומרת המציע נכון למה חרבה ירושלים אל זה שהעמידו דיניהם על דין תורה למה חרבה ירושלים כי עשו לפי מה שכתוב בשולחן ערוך שח טז על זה חרבה ירושלים שעשו לפי השולחן ערוך אומרת המרה ה תוכן זה לא יכול לה ולא נהגו לפני מישורת הדין למה חרבה ירושלים כי לא נהגו בה לפנים מ מישורת הדין אני אגיד דבר אחרון כי אני לא רוצה להעריך והרב אלישה יתן עכשיו תכך את השיעור ששור רגיל תה יש נקודה אחרונה ש דבר מופלא שאומר אותו רבי יונתן א שיץ הוא אומר מהוא המדד למחלוקת לשם שמיים אומר רבי יונתן איבשיץ המדד כמה אתה אוהב את מי שאתה חולק על דעתו אנחנו כל כך רגילים לזהות אדם עם דעה או הפוך דעה עם אדם בר ש מציע תעשה הפרדה האדם הוא אדם מסוים זאת אישיותו אתה אותו צריך לאהוב יש לו דעה שונה משלך זאת הדעה שלו אתה רשאי לחלוק על דעתו בצורה מכובדת הרב קוק אומר בעולת ראייה שתלמידי חכמים מרבים שלום בעולם זאת לשון תמוה מה זה ריבוי שלום יש הרבה שלום ישיש שלום מת שלום מה זה ריבוי שלום אומר הרב קוק ריבוי שלום זה שתראו כל הדעות האמת האלוקית מתגלה ב עולם בריבוי פנים למה יש מחלוקות בין התנאים המוראים הראשונים האחרונים כי כולם מגלים צד אחר של השלמות האלוקית השלמות האלוקית מתגלה בריבוי הפנים כשיש הרבה פנים אז קדוש ברוך הוא מתגלה במלא שלמותו ולכן חלק גדול מעבודתנו היום אני מרגיש הן בכיוון של רבי יונתן א בשית אין מקום של הרב קוק זה בעצם להרבות שלום בעולם ואנחנו מתפללים שהתקיים חזון הנביא ישעיהו שנכון נר בית השם בראש הערי נרו אליו כל הגויים כי מציון תצא ברשם ירושלים וכיתתו חרבותם לעתים חם למזמרות ס חר גול מחמה למה כי כל העולם יכיר שהשם הוא מלך העולם כשהשם מלך העולם אז כולם שווים אין אחד כזה ואחד כזה כי לכולם יש מלך אחד ברכת השם על כולכם שנזכה לישועות גדולות באמת לברכה גדו חראה גדולה מול כל אויבנו שהשם חריט את כל אויבנו בצפון בדרום בכל המרחקים כל מי שמה מדינת ישראל שהקדוש ברוך הוא ישמיד אותו אותו ואת הנש שלו במרד השם על כולכם