השנה יהיה לי אלול אחר | פרשת כי תצא, הרב שבתי סלבטיצקי שנת תשפ"ג

נכנסנו כולנו לחודש אלול זה חודש הרחמים חודש ששערי שמיים פתוחים וכל אחד מאיתנו רוצה לנצל את העת רצון הזה לגדול לצמוח לגלות את הפוטנציאל שלנו לגלות את הגדלות שיש בנו כל אחד נברא יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא מי נקרא אדם גדול איך נהפכים להיות אדם גדול אז אנשים אומרים אדם גדול יש לו הרבה כסף יש כאלה אומרים שהוא גבוה גבוה מספרים היה בינץ עיר עיר והם בישראל היה שמה שתי רבנים או שמח והרוג את שובר והיה ב פעם בבית כנסת מי יותר גדול בלימוד תורה אז ילד אחד ילד קטן אמר מה אני ראיתי בפירוש ה האור שמח יותר נמוך רוג את שובר זה בטוח שזה לא עצני מידה מה זה באמת גדול מה זה גדול ביהדות את זה היום נלמד מפרשת השבוע אבל לפני שמתחילים כמו כל שבוע מבקשים ממכם לעשות לייקים לענות תגובות לשתף מכוון שאם שואלים אנשים איך שיעורים שיעורי תורה כל כך מתפשטים בעולם זה בזכות כל אחד במקום שלו בלחיצת כפתור שלו משפיע ומשפיע ומשפיע בוא נלמד מה כתוב אצלנו בפרשת השבוע כי תצא בא התורה אומרת והיה עם בינקות הרשע אז מישהו עשה איזה חטא אז יש עבירות שהמה צריך לעשות להם מלכות אז אומרת אומרת התורה במספר 40 יקנו לא יוסיף פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך הוא התבייש או שיהיה לו איזה חלילה דבר שלילי אומרת הגמרא במסכת מכות נכון שכתוב 4 יקנו אבל בעצם רק נותנים לו תשע מכות מה מה מה מה מה העניין הזה של 39 ואם כתוב בתורה 40 איך הופכים את זה 39 ומעניין מאוד פרשת כי תצא קורים בחודש אלול אם נספור כמה ימים יש לנו מיום א' של ראש חודש אלול עד יום כיפור בכלל זה בדיוק 39 יום זאת אומרת כמו מלכות הם בעצם באו לנקות את הבן אדם ועוד מעט נראה איך הם מנקים אותו זה לא רק הצר הכאב אלא כמו שדיברנו בשיעור בשבוע שעבר התשובה שבן אדם עושה אז אותו הזמן הזה שמראש חודש אלול עד יום כיפור זה בדיוק 39 יום זה מנקה אותנו זה מצמיח אותנו מה העניין הזה של 39 אומר ארי זל דע כי כאשר אכל אדם הראשון מעץ הדעת טוב ורע גרם שנתקל 39 קללות אומר המדרש 39 איך ל 39 10 לא לאדם הראשון 10 לחווה 10 לנחש וט לאד דמה ביחד זה 39 אומר האריזל והם כמניין מלכות שהוא לט אז הפירוש שבעצם ה-39 מלכות האלה כמו שהקדוש ברוך הוא רצה לתקן את חטא עץ הדעת ועשה 39 קללות שבעצם הקללה המהות שלה זה ברכה זה שאני עושה דברים מסוימים ועוד מעט נראה זה מתקן לי את החטא אותו דבר המלכות ולכן כשבן אדם שעושה חט מלקים אותו 40 חסר אחד מאיפה אני יודע את זה אז אומרת הגמרא שנאמר במספר 40 מה זה במספר 40 סמוך ל-40 אז מזה שכתוב במספר 40 לא כתוב סתם 40 אני אומר שהכוונה היא המספר שהוא סמוך ל-40 אומר הגאון מבינ זה הלכה למשה מסיני שככה ללמוד את התורה עכשיו בואו נראה גמרא מעניינת אומרת הגמרא באותו מסכת מכות אמר רבא כמה טיפשים האנשים כשמוצאים ספר תורה הם קמים אבל כשהם רואים גבר רבא גבר רבה זה איש גדול גבר רבה הם לא קמים לפניו אז איך הם לא קמים למה מה מה מה השאלה פה אז הוא אומר בספר תורה כתוב 40 יקלו 40 באו חכמים והורידו אחד אמרו 39 זאת אומרת הוא אומר שחכמים הם בעצם יותר מספר תורה הם יכולים לבאר את התורה להסביר את התורה אז למה לפני ספר תורה הם קמים ולפני גבר רבה הם לא קמים יופי אז מה מה הפירוש פה בפירוש ב פשטות אומרים שחכמים זה שחכמים יש להם את העומק את ההבנה לפרש את התורה נכון לא כמו שזה נראה בפשטות שזה במספר 40 זה במספר שבע ל-40 זה מוריד זה מוכיח את הגדלות של החכמים יפה מאוד אבל פה באה השאלה גם בספירת העומר ספירת העומר כתוב וספרת לכם 50 יום ושם אומרים 49 יום אז גם שמה אני רואה שהם הסבירו אז למה שמה לא כתוב שזה גברה רבא פה גברה רבא פה זה גבר רבא למה שמה זה לא גם ר סתם אומר הרמבן מה זה המספר 40 אז הוא אומר בגלל שבן אדם עבר על התורה שניתנה ב-40 יום הוא גרם לעצמו ללקות 40 אבל בואו נראה באמת למה מה הנקודה הפנימית פה מה המסר בזה שחכמים פירשו והורידו את מכה אחת מה שהיה נראה בפשטות אז בארץ צבי יש ספר ארץ צבי שאומר דבר נורא יפה הוא אומר באים חכמים ומלמדים אותנו עבירה של יהודי אף פעם לא בשלמות באמת מגיע לו כמו שאומר רמבן 40 למה ש תורה ניתנה ב-40 יום שמשה רבנו עלה אל השמיים 40 יום אבל גם שאם הוא עבר עבירה במזי תמיד יש אזה צה זכות תמיד יש משהו אצלו נקי בתוכו לכן חכמים ראו שהחטא לא מושלם לכן עשו לא 40 של 69 היה אחד איזה אדמור רבי מרי כחיל הלוי שוא כתב ספר הרבה ספרים אחד מהר אחד מאיר עיני חכמים מאוסטרובצה רבי גדול ופעם הוא נפגש עם גאון אדיר בחיים עויזר חיים עויזר היה עשה ספר אחי אחי עזר אחרי השואה הוא בזמן הש הוא מאוד עזר ופתר פתרון והם דיברו בעומק של הלכה ואז כשרב חיים ויזר התפעל ממנו עמקו שלו מאותו האדמור הזה הוא אמרם כם גבר רבא אתם גבר רב הוא השתמש באותו מילה שהגמרא אומרת שם במסכת מכות ש שחכמים שהורידו מכה אחת אן גבר רבה אומר לו האדמור לא בזה נקראים גבר רבה שואל אותו רב חיים וזר אז מה כן נקראים מה כן אומר גבר רב אז ה אומר אני אגיד לך אומרת הגמרא מסכת מכות שמי נקרא קבר הרבא זה אנשים האלה ש הורידו מ-40 ל-39 והגמרא אומרת הטיפשים האנשים האלה שקמים בפני ספר תורה ולא קמים בפני תלמידי חכמים שהם יכולים לפרש את התורה אז בעצם המפתח ללמוד את התורה זה מחכמים אז אתה צריך לכבד ואז שואל האדמור למה התורה דווקא מחפשת בספר דברים ולא מדברת בספר ויקרא בפרשת ספירת העומר שמה שאמרנו גם שם כתוב תספרו 50 יום ואמרו חזל זה 49 יום גם שמה הפריטו אומר האדמור לרב חיים עויזר דדבר נפלא אומר גדלות של חכמים זה לא מספיק בלהבין שהתורה מתכוונת ככה זה חוכמה של שכל החכמים האלה הפחיתו מכה אחת מעונשו של הרשע זה המעלה שלהם גבר רבה זה מי שמקל בצער של חברו לא רק שהוא עוסק בחידושי תורה נפלאים אלא הוא יודע להרגיש את הצער של החבר והוא יכול להרגיש כל כך שזה בעצם הצער של הקדוש ברוך הוא הוא מבין בדיוק למה מתכוון הקדוש ברוך הוא אז בואו נראה היום קצת את הסיפור הזה קצת בצורה רחבה יותר ולפני זה אני אספר עוד סיפור יפה היה יהודי חסיד רב זוש פוזנר היה מרצה גדול כתב ספרים ותמיד הזמינו אותו לאינטרו ברדיו בכל מיני מקומות להסביר את היהדות להפיץ יהדות ופעם אחת שאלו אותו הרב יש לנו שאלה למה התורה אומרת שמישהו אכל כזית אוכל לא כשר בעצם נותנים לו מלכות מה מתערבים בחיים של בן אדם הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה מה אני אכלתי מה אתם מתערבים אני בבית שלי אוכל מה אכפת לך מה שאני עושה מה אתה נכנס לי בתוך החיים הפרטיים שלי שאלה עצומה ש הרבה אנשים היו שואלים את זה למה אומרים לי אסור תן לי לעשות מה שאני רוצה יפה מאוד זה היה שאלה מאוד קשה ורב זו שהוא חכם עצום אז הוא אומר להם ככה אני אסביר לכם אני רוצה רק להסביר לכם מבחינה פרקטית נכון שהתורה אומרת שיש עניין של מלכות אבל זה כמעט בלתי אפשרי לקבל מלכות למה דבר ראשון על פי ההלכה של תורה צריך להיות בית דין מוסמך הבית דין מוסמך הזה צריך להיות מבית דין מוסמך אחר מבית דין מוסמך אחר עד משה רבנו לכן היום בזמננו אין בית דין מוסמך לכן אין היום המון דברים כמו המלכות אין כזה דבר אבל עוד יותר גם בזמנים ההם כאשר היו בתי משפט בכדי לחייב אותו במלכות זה צריך להיות המון תנאים דבר ראשון צריך להיות שתי עדים שהם לא קשורים אחד לשני לא במשפחה לא בשום דבר אחר אין להם קשר לבן אדם הזה שעושה את החטא שהם עומדים ורואים את המעשה אם בן אדם בא ומודה לעצמו אני אכלתי בשר לא אשר אין שום מלכות רק אם יש שתי עדים והשני העדים האלה בדקו אותו הסתכלו עליו ראו אותו בדיוק בדיוק מה הוא עשה ושהם באים לבית משפט עושים להם דרישה וחקירה כל מיני שאלות מעניינות איך היה מזג אוויר איך הוא עמד איזה בגדים היה לו ואם התגלה פער בעדות שלהם הם פסולים בכלל והקורבן מתנקה אבל עוד דבר העדים האלה צריכים להזהיר אותו לפני שהוא עושה את העבירה לא רק שהם צריכים להגיד לו תשמע אתה הולך לעשות עבה אבל תדע לך שזה אסור הם גם צריכים להגיד איזה עונש הוא יקבל אומרים לו תשמע אם אתה תאכל את המאכל הזה אתה תקבל מלכות אסור לך לאכול את החתיכה ואם אתה עושה אתה תקבל מלכות עכשיו גם אם הוא הקשיב להם ואחרי שהוא הזהיר הוא אומר אוקיי לא אכפת לי זה כלום הוא צריך לחזור מילולית על האזהרה שלהם זה לא מספיק שהוא אומר כן כן אני מסכים הוא צריך לחזור ולהגיד כן אני יודע בדיוק שאם אני אוכל את זה אני אקבל המלכות וכולי וכולי וכולי ולא רק זה לא רק זה הוא צריך צריך לאכול את זה תוך כדי דיבור תוך שלוש שניות הוא צריך לאכול עכשיו אנשים האלה צריכים להזהיר אותו שלושה פעמים שלושה פעמים הם צריכים להזיר אותו והוא שלושה פעמים צריך לחזור אחרי מה שהם אומרים ולומר אני יודע שאני אקבל מכות אני יודע זה אשו ואף על פי כן אני עושה את זה ואז הוא צריך לאכול תוך שלושה שניות ואם הוא חיכה ארבע שניות ואז הוא אכל את המאחל הלא כשר הוא פטור למה אולי הוא לא קלט אולי הוא שכח מה שכח ארבע שניות כן ספק הכי קטן הוא שכח אז אותו רבוש אומר אתם מדברים על מלכות זה כמעט לא פרקטי זה באמת אתה צריך להיות כזה שוטה כזה בן אדם לא נורמלי שעד כדי כך אתה חושב לעצמך שזה אתה יכול לעשות ואיך יכול לעשות כך הוא אמר אוקיי אותו הממרה היני הסכים איתו יפה נחמד הרבי בהתוועדות הרבי אמר הרבי התייחס למה שהוא אמר ורבי אמר אם אותו מראיין היה קצת מתבונן בחדשות שהוא אמר באותו יום הוא היה מבין לגמרי לגמרי שזה לא שייך השאלה שלך לא במקום למה באותו יום הודיעו ב אמריקה שהיה החללית שעלתה אל השמיים א אני לא טועה זה היה האפולו אז הרבי אומר תתרו לכם שאחד מהאנשים שהיו בתו החללית פתאום היה אומר לחברים שלו את ידיהם מתחשק לי לעשן סיגריה אנחנו יודעים שמקומות כאלה שיש חמצן חסו שלום שאתה מעשן חס ושלום הכל הלך אנש יגידו ו מה אתה עושה את אתה נורמלי אתה תהרוג אותך תהרוג אותנו וכל המיליארדים דולרים שהשקיעו וכל המהנדסים תכניים הכל הלך בשמיים בגלל שאתה רוצה לשן סיגרה מה אתה עושה כולם הבינו בטוח שהוא לא יכול לעשות את זה אומר הרבי אותו יהודי שהלך לאכול בשר לא חזר עם כל האזהרות האלה וכל מה שאמרו שהוא גם חוזר על האזהרות האלה הוא לא מבין אתה חלק מכלל ישראל זה לא שאתה פוגם בך חוץ מזה אתה באמת בסוגריים אתה לא בעלים עליך גם מישהו ברא אותך אבל עוד יותר מזה אתה חלק מכלל ישראל אתה חלק מעם ישראל ואיך אמר רב ירואל מסלנט שיהודי לא מתפלל טוב בוילנה בפריז פותחים חנויות בשבת איזה עוצמה יש לעם ישראל כולנו זה אחדות אחת שלמה תראו דבר דבר נפלא אנחנו יודעים שכתוב ויחן ישראל נגד ההר אז מה אומרים מה זה ויכן למה לא ויחנו אז איך שכתוב מכיוון איש אחד בלב אחד כך אומר רשי המדרש כולם מסבירים את זה יש עוד מקום שכתוב בערך אותם מילים כתוב שפרעה רדף אחי בני ישראל כתוב וישא מצרים אחריהם מצרים הולכים אחריהם שואל המדרש מה זה וישא וישא הוא צריך להיות אומר המדרש בלב אחד כי שחבר שי גם אומר את זה על המקום פלא פלאים משווים את מצרים אלינו אבל אנחנו יודעים שכל דבר ברשי במדרש מדוקדק אצל בני ישראל כתוב כאיש אחד בלב אחד שם כתוב בלב אחד כאיש אחד מה ההבדל מצרים באמת היו כל אחד שונה מהשני לגמרי כל אחד היה אינטרסים אחרים מחשבות אחרות אפילו מסוכסכים בא פרעה אמר להם בואו לקחת כסף וואו הכסף מאחד אותנו בשביל כסף אנחנו הולכים להיות ביחד אז זה לא אחדות אמיתית זה בלב אחד כאיש אחד מתחיל עם הלב מתחיל עם האינטרס מתחיל עם הרצון אצל עם ישראל כתוב ויחן ישראל נגד כאיש אחד לב א עם ישראל יש לנו בות משהו אחד כמו שדיברנו כמה פעמים נשמה אחת לכולם לאדם ראשון הייתה נשמה אחת כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא כל ישראל באחדות ישראל ולכן בשורש הזה כל ישראל יש להם חלק ע חיצוניות לפעמים אנחנו לא מתנהגים אבל בנקודה הפנימית כולנו יש עולם הבא לכן מאוד חשוב לנו להעביר לילדים שלנו את העניין של משפחה את העניין של השורשים שלנו את העניין שלנו חלק מכלל ישראל יש אנשים שמכינים דבר נפלא בבית כזה מפה לראות סבא סבא סבתא סבתא ת כל המשפחה לראות אתזה שורשים נפלאים ולא פעם ולא פעמיים אנשים התחילו להתקרב ליהדות בגלל שפתאום אמרו להם מי הסבא שלך ומי האבא של סבא שלך וארו להם את הספרים וישבו ולמדו איתם את הספרים פ איך זה החזיק אותם דיברתי עם ראש ישיבה אחת בולטימור והוא אומר אני מרגיש בתלמידים שלי בהצלחה שלהם אם יש להם משפחה מאוחדת אולא אתה מרגיש את זה זה נותן לו כוח נותן לו עוצמה ציבור המציאות של הציבור זה יש רק בעם ישראל דין הזה של ציבור יש רק בעם ישראל למה רק בעם ישראל יש את הנשמה הזאת שמאחדת רק בעם ישראל יש אם אני שומע יהודי שלא מכיר בצרפת חל צלון שעשו לו משהו מיד כואב לי מאוד למה כואב לי מכיוון שהוא חלק ממני זה נקודה פנימית שמאחדת בכולם יש מושג של ציבור מושג של ציבור זה לא רק צירוף של פרטים ולא רק שכולם ביחד אז יש למשל הלכה אם מישהו עושה נדר אני עושה נדר שאני לא רוצה להנות מיושבי העיר הם פגעו בי אני לא רוצה להנות בהם האם בא בן אדם אחרי שהוא עשה נדר מה הדין כ שהוא עשה את הנדר הוא אמר מ מ אנשי העיר הוא בא אחרי זה אומר הרן גם מי שבא אחר כך גם כן נכלל בכלל הנדר למה אומר הרוג שובר רבי יוסף ין גאון אדיר שכתב הספרים צופנת פניך הוא מסביר נפנה ציבור זה לא צירוף של פרטים זה לא כמו אני יוסף כיסאות זה זה כל אחד פרט לא ציבור נהפך למציאות חדשה לדבר חדש ולכן ברגע שהוא אמר אני מודר הנאה אני אסר עליי ליהנות מאנשי העיר אם מישהו בא אחרי הנדר שלו הוא נכנס בציבור הזה זה לא שהוא אמר אני מודר נה מאשר הוא התכוון על עלך על יצחק על שרה לא התכוון עליהם הוא התכון על הציבור זה אחדות וא אני אספר לכם סיפור נפלא שסיפר הרב ניסן מנגל הוא רב של בית כנסת כתב סופר באמריקה הוא סיפר כשהוא היה בחור בחור צעיר הוא היה במונטריאול וא היה במשפחה שהאמא היייתה בהיריון פתאום היא היייתה צריכה ללדת והבעיה היה לה כמה לידות לפני זה מסובכות מאוד מסובכות אוקיי אז הבעל שלה הלך איתה לבית הרפואה הרופא בודק ואומר זה מצב מסוכן מאוד מוכרחים אם רוצים להציל את האמא מוכרחים להוציא את הילד והוא לא יחייה חס ושלום אבל את האמא צריכים להציא ותו יהודי היה חסית חבד אומר אני לא עושה שום דבר בלי לשאול את הרב הוא התקשר למזכירות ושאל מה לעשות אחרי כמה זמן מתקשר אליו המזכיר בחזרה אומר לו רבי אמר לו לעשות שום דבר הכל יהיה בסדר האישה תהיה בריאה הביבי יהיה בריא לא לעשות חס ושלום שום דבר הוא בא לרופא ואומר ר אתה לא נורמלי אתה הורג את אשתך הרבי אמר הרבי מי זה הרב הרבי אמר ברוך השם הכל היה בסדר הבייבי ברי האם הבריאה יצא ואז בשבע בבוקר בשמחה גדולה הוא מתקשר למזכיר אומר לך תודיע ל הרבי שבע הילד יצא מה ארבע הוא ראה בניירות שזה היה ב4ב אז המזכיר אומר את זה לרבי אז הרבי אומר אפשר לשאול אם זה היה ב4ב או בשל וחצי אז הוא מתקשר לבן אדם בן אדם הזה הולך לרופא ושואל אותו אומר מה חשוב ש שחט זה אבא אם זה אבא זה אבא כתוב אבא אבל הרבי בבקש לדעת אומ אני אלך לברר לך לברר ואז התברר שהאחות שהיא כותבת את הזמנים היא הייתה מאוד עסוקה עם הבייבי הזה לקח לה הרבה זמן ועד שהיא הלכה לחדר שלה היה כבר אבי כתבה ארבע ואז הרופא כבר ש אין חכם כבעל הניסיון יודע שהרבי הזה הוא משהו לא נורמלי אז הוא אומר לו מה מה הוא מה חשוב לו תגיד תעשה לי טובה תשאל אז הוא מתקשר והמזכיר נכנס לרבי ואומר אני מצטער הם שואלים למה םרב ר מסביר אני אגיד לך בשל וחי נרדמתי ואם נרדמתי חשבתי שאז כבר הילד יצא מישהו שאל אותי שסיפרתי את הסיפור הזה למה רבי עשה את זה הרבי רצה לקרב את הרופה הרופה היה יהודי רחוק מיהדות הרבי לא סתם מספר על אהבת ישראל שלו לאחדות ישראל על הניסים שהוא לא מספר את זה שזה בא לקרב יהודי הולכים עד הסוף זה עניין שלעם ישראל הוא אחד הוא קשור אחד בשני הוא במציאות שלו אחד אני שמעתי סיפור יפה מרב מן לפו טפס אומר היה בזמנו הצר היה לו את הצבא הכי חזק הקוזקים הם קפצו לתוך האש קפצו וחינכו סוסים שנתנו להם אימונים קשים מאוד שיהיו אמיצים לקפוץ לאש לקפוץ למים בלי בעיות ועשו להם המון אימונים האימון האחרון היה שהם הם הם עברו אני לא זוכר איזה הם עברו איזה נהר סוער והיו צריכים לעבור מצד אחד לצד השני ואז רבנו אומר אבל גם מי שעבר זה עוד לא הספיק רק סוס אחרי שהוא עבר הוא הסתובב וראה במים סוס שמנסה לשחות והוא לא מצליח והוא קופץ למים ומוציא אותו הוא זכה למה יש הבדל גדול מאוד אם אתה דואג לאינטרסים שלך אבל הסוס הבטל הסוס שיכול להיות של הקוזקים של הצער הוא זה שבטל הצער שהצער יצליח לעשות את המלחמה שלו שכל הסוסים יוכלו לבוא ביחד זה נקרא אהבת ישראל אהבת ישראל ז שאני עושה את הדבר בשביל השני רק בשביל השני ולא אכפת לי איזה יהודי הוא המגיד מ מדובנה אמר פעם המשל היה פעם אבא שהזמין את כל הילדים לחתונה שלו ואחד הילדים היה אני ואביון היה לו בגדים פשוטים כולם בעם מקדים יפים ואז האח העני הזה הלך לאחד לשתי אחים ביקש אולי תנו לי כסף ל מקדים לא זה בסדר תבוא כמו שאתה תהיה כמו שאתה אבא ישמח אחרי כל השמחה והחתונה האבא מחלק לכולם מתנות וולבן הזה הוא נתן אכי הבה בליים פחות שואלים אותו למה אנחנו באנו גם לחתונה להשתתף בשמחה שלך אומר הבי אם אתם הייתם רוצים להשתמש להיות בש שמחה שלי הייתם מבינים שהשמחה שלי שגם אח שלכם שאין לו כסף גם הוא תלבש יפה אנחנו מניחים תפילין שומרים שבת עושים חסד מה עם החבר שלנו מה עם השכן שלנו האם לקדוש ברוך הוא יש יותר נחת מהתפילין שלי מהתפילין שלו ואם אני רוצה לגלות את הבאמת שאני עושה את המצווה בשביל הקדוש ברוך הוא שאני משפיע על שני לעשות זה הוכחה שאני אכפת לי הקדוש ברוך הוא לא אכפת לי הרצון שלי ואני לא עוזר דווקא למי שאני חבר שלו שאני עושה איתו עסקים שהוא נחמד שהוא סימפטי לא אכפת לי בכלל אכפת לי הוא יהודי הוא בן של הקדוש ברוך הוא זה אחדות ישראל שלמה וזה מה שאומרת לנו המשנה דבר נורא כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו אנחנו עכשיו באלול מחפשים זכויות לזכות את הרבים זה זכות אדירה למה דבר הראשון אם אני מזכה את הרבים והרבי אומר אפילו שהוא לא עשה אבל אתה מצידך באת לזכות אותו והוא לא שמע לך עצם הרצון הזה אצ הקדוש ברוך הוא כל כך כל כך יקר שהוא רואה הקדוש ברוך הוא שאכפת לך הבן שלו אכפת לך הנכד שלו אכפת לך כל יהודי שיש לו חלק אלוק אז כל המזכה אפילו הוא לא זיכה הוא הלך לזכות את הרבים אין חטא בעל ידו אומרת המשנה חס שלום וכל המחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה מה הפירוש כל המזכה את הרבים מה זה רבים כמה זה רבים חמש 10 20 מה מה ומה הקשר מזכה את הרבים לכן אין חטא בע לידו מה זה קשור זה מה שדיברנו מזכה את הרבים אני לא מזכה איש פרטי דווקא חבר שלי שכן שלי סימפטי אליי עוזר לי אני מזכה את הרבים וזה לא חשוב המספר חשוב שאתה אתה מזכה הרבה בלי לברור אכפת לך ברגע שהוא יהודי הוא לא מתפלל בבית כנסת שלי אולי הוא חושב אחרת אולי הוא דעות אחרת אנחנו יודעים מה שקורה עכשיו בארץ לא אכפת לי מה הדעות שלו הוא יהודי אני מזכה אותו אני מזכה בגלל שהוא שייך לעם ישראל בגלל שהוא חלק אלוק ממל ממש איזה כוח יש לי שאני יכול לרצות לזכות את השני אני מגלה את הנשמה שלי רק מצד הנשמה מצד הקשר הפנימי לקדוש ברוך הוא האמיתי של הקדוש ברוך הוא שאני מרגיש שכולנו עם אחד אכפת לי שהנשמה שלו גם תהיה קשורה לקדוש ברוך הוא וזה לא תאוריה זה הלכה אומר אדמור הזקן בסימן קצז מישהו אכל אכל עוגה אכל פרי או שתה מים אכל והוא לא ירך מותר לי שאני לא אכלתי אני לא אכלתי מותר לי לברך כדי להוציא אותו ידי חובה לכאורה עשו איך אני יכול לברך הרי אני לא אכלתי ולא שתיתי ברכה לבטלה ברכה לבטלה זה איסור שיש אומרים שזה אפילו מהתורה יש אומרים אז איך אני מברך אומר אל תרבי מותר למה כל ישראל הערבים זה לזה ערבים זה קשורים זה בזה כל אחד אחראי על השני ופריד קרבי אומר ערבים מלשון מתיקות כל אחד מרגיש בשני את המתיקות שלו אם הוא לא יירך ברכה אחרונה הוא יעשה איסור הוא אכל אכל עליו חיוב לברך אני אחראי עלם אם הוא יעשה איסור אז מותר לי לברך בשבילו אני לא אכלתי זה בשבילו זה אחד זה אחד ריבונו של עולם בא המשנה ואומרת כל המזכה את הרבים אין חטא בעל ידו בשביל לזכות את הרבים אתה צריך להיות קשור עם הנשמה שלך עם הקשר לקדוש ברוך הוא הקשר הפנימי שלך לקדוש ברוך הוא ולכן אכפת לך השני בלי שאתה מכיר או בלי שאתה יודע מי הוא אתה עוצר אותו ברחוב אתה מחייך אליו אתה הולך ברחוב תה אומר לו אנשים שלום מה שלומכם אל תדאג אנשים יהנו מזה אם אתה עושה את זה זה קשר עם הנשמה שלך ברגע שיש לך קשר לנשמה שלך אין חטא ב על ידו מה פירוש אין חטא בעל ידו מה אין לו בחירה לכל יהודי יש בחירה מה זאת אומרת אין חטא בעל ידו שני פירושים יש פירוש אחד שהוא לא יעשה עבירה בשוגג לפעמים אני עושה עבירה לא ידעתי שזה זה אסור או שכחתי שזה אסור ועשיתי השוגג בא הקדוש ברוך הוא אומר אין חט בה על ידו לא תעשה עבירה אפילו בשוגג יש עוד נקודה פה לפעמים הקדוש ברוך הוא שם לנו מול העיניים ניסיונות אתגרים מישהו בא ואומר לנו איזה מילה וזה מדליק אותי אני לא לא חשבתי לקוס עליו לא חשבתי לצוק עלי פתאום הקדוש ברוך הוא שם לי הידיים אז זה בא על ידי אם אם אתה קשור לקדוש ברוך הוא ואתה רוצה טוב של שיהיה נחת לקדוש ברוך הוא מהילדים שלו השם ישמור אין חטא ב על ידו יש לך בחירה יש לך א יש עוד עניין לפעמים אני אומר מילה מסויימת אל השני וזה פוגע בו בלי רצון בכלל הרי לא פעם לא פעמיים אנחנו שומעים בן אדם אמר מלי ואני נפגע והשני אפילו לא חלם לפגוע מישהו אחד אומר לי שהייתה פעם איזה אישה שבא להרצאה בארץ ישראל ואחרי ההרצאה מישהו בא ואומר לה אי א ההרצאה שלך היייתה חבל על הזמן ה אומרת למה אתה למה אתה אומר את זה לפני כולם אתה בארץ ישראל חבל על הזמן זה זה משהו זה משהו נפלא כל מי שמזכה את הרבים אין חטא בעל ידו תשמעו ביאור נפלא ששמעתי מרמ פופס אני לא זוכר בשם מי הוא אמר את זה אנחנו מכירים היו המון גדולי ישראל שיש להם אהבת ישראל עצומה אבל יש אהבת ישראל של אבר דיצו יש של רב זושה ויש של הבעל שם טוב מה ההבדל ורדית שבר כולנו מכירים שורדי שבר גם שהוא ראה מישהו שעשה חטא הוא נתן לזה הסבר בקדושה הוא ראה פעם אנשים אוכלים ביום כיפור אמר להם אה כנראה שכחתם שהיום זה יום כיפור לא לא לא רבי אנחנו זוכרים ואז הוא אומר א אבל כנראה אולי ש כחתם או לא ידעתם שביום כיפור אסור לאכול לא לא אנחנו יודעים רבי אה אולי אתם במצב של חולה מסוכן פיקוח נפש לא בריאים חזקים מסתכל ברדיט שבעל השמי אומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מי קמך ישראל אוכלים ביום כיפור אבל שקר לא משקרים וואו זה הברית של רב זו שכתוב שמישהו עשה חטא הוא לא ראה את זה אתם יודעים כל אחד רואה משהו שהוא רוצה לראות דיד ש רצה לראות רק רבי זו שרצה לראות רק את הטוב השמי שהו עשה זה כמו נמחק אצלו הוא לא ראה את זה הבעל שם טוב הבעל שם טוב ראה שבן אדם עשה את החטא הוא לא הוא לא חיפש דווקא לחפש איזה כו זכות והוא אהב אותו עם כל זה ברדי ש זו שאהבו את הטוב הרע הפריע אז הם ניסו איך שהרע לא יפריע הבעל שם טוב ההב את הנקודה הפנימית של היהודי האהבה שלהם היייתה מצד המעלה הפרטית של היהודי הם היו צריכים סיבה לאהוב אותו או שהם לא ראו את הרע אבל הבעל שם טוב ראה את הנקודה מזכה את הרבים אתה מזכה את זה שה שני יהודי ובואו נראה בעומק יותר ביאור של המהרל למה באמת עושים ש 9 המלכות ולא 40 אומר המהרל בכל אדם יש 40 ח לכ נפש אנחנו יודעים שהבריאה יש דומם צומח חי מדבר למה הכל מגיע משם הבה יקוק בכל דבר יש ארבע מדרגות לכן 40 שנה היינו במדבר 40 שנה בשביל להיכנס לארץ 40 שנה היה המבול 40 יום משה הלך 40 40 40 40 מתי נגמרת הצורה של בן אדם 40 יום לפני יצירת הבלד הולד שהקדוש ברוך הוא יוצר את הצורה שלו במחשבה איך הוא יראה זה 40 יום אומר הרל מי זה אדם יש לו את הגוף ויש את הנקודה הפנימית שלו את הנשמה 39 יום אומר המהרל הוא יוצא את חלקי הגוף ה-40 זה הנקודה הפנימית שהיא משלימה את אותו את אותו ה את אותו הבייבי בדיוק את אותו הילד והנקודה הזאת עצמה טהורה אבל מה ברגע שהנשמה הזאת מתלבשת בגוף היא מחוברת לגוף והגוף עשה חטא הוא נטמע כל המחובר שלו נהיה כמו אז הנשמה קשורה בגוף ממילא זה גם מלכלך את הנשמה לכן בתחילת ההתחלה של בן אדם הוא ראוי ל-40 מלכות כמו כל עובר שזה המציאות שלו אבל ברגע שהוא קיבל 39 מלכות וכמו שאמרנו המלכות האלה מנקים אותו מזככים אותו עכשיו נשאר רק החלק ה-40 אבל החלק ה-40 אין בו כבר את הפגם של הגוף ה-39 מזוככים לא צריכים את ה-40 אומר המרא לכן התורה אומרת צריכים 40 אבל ברגע שהוא עשה את 39 הוא כבר נטהר הפנימיות של היהודי תמיד טובה וברגע שאני מפריד אותו מהרוח שטות שלו הוא פתאום צומח הוא פתאום גודל וזה הגדלות שאומר הזוהר הקדוש 40 יום של המבול היה כנגד 40 מלכות למה מכיוון שגם אדם הראשון שהוא אכל מעץ הדעת העולם גם נהייה לו 39 קללות 10 לאדם דיברנו 10 לחווה ועשרה לנחש ושע לארץ אבל אחרי שעשה את ה-39 האלה הנקודה הפנימית הנקודה אלוקית ה-40 נשאר ואומר רבנו בחי דבר מעניין אנחנו אומרים שצריך להלכות שחס ושלום שהוא לא יהיה כמו אח שלך אחיך בגימטריה זה 40 חסר אחד ברגע שיכת את הבן אדם הזה 39 מלכות אומרת התורה הוא נהיה אח שלך הוא נהיה חלק ממך ולכן הרבי אומר בשיחה דבר מעניין מאוד למה בשבת גם כתוב 40 מלאכות חסר אחת בעצם יש 39 מלאכות אומר הרבי בפרשת ו יגש יש 40 מלאכות 39 מלאכות הם החלקים הגשמיים 39 מלאכות בעולם הפיזי המלאכה ה40 זה מלאכת הקודש המלאכה הרוחנית שזה עושים בשבת זה מותר בשבת לכן בואו תראו דבר שראיתי פעם דבר מאוד מעניין בשבת עשו 39 מלאכות אם ניקח את ה-39 מלאכות נראה שמתחלקות לארבע קבוצות החלק הראשון מלאכות שקשורות בזריעה קצירה מאמר דש זורא בורר תוכן מרקד לש ופה 10ה מלאכות זה המלאכות שקשורות לאדם החלק השני זה מלאכות שבאיחוד קשורות לאישה תביעה צביעה מסיקה עשיית בתי נרים הריגה קשירה טרת קשר תפירה וקריאה עוד פעם 10 החלק השלישי בחוד מלאכות שמתייחסות לבהמה צמר ליבון ניפוץ צעידה הפשטת האור מליחת האור עיבוד האור מחיקת האור חיתוך האור החלק הרביעי זה מלאכות שמתייחסות לקרקע שזה יקה בנייה סתירה עברת אש מכבה אש הקה ופטיש הוצאה מרשות לרשות תשע תראו איזה נפלא 40 מלאכות חסר אחת אמרנו שהכלל היו מה של אדם הראשון אדם היה לו 10 כללות לחווה 10 כללות לנחש 10 כללות ולאדמה תשע זה בדיוק מתקן אחד את השני זה שבן אדם בכל השבוע עובד ובשבת הוא עובד את המלאכה ה-40 את הקשר לקדוש ברוך הוא הוא מתקן את כל ה הלכלוכים שהיו בחצת הדעת ששם יתן לנו הרבה כוח לגלות את הארבעים שלנו את הפנימיות שלנו את העצם שלנו ונזכה בקרוב ממש לביית משיח