התוועדות ב' אייר :אדמו"ר מהר"ש - הנהגה פלאית. הרב יוסף צבי סג"ל שנת תשפ"ו

הרבי מרש היה אדמור של פלא. יש כל הביטויים עליו שבתפרס הצמח צדק אמר פעם זה כשאמר את ההפטר אמר אל הנר הזה הפלולתי אז הוא אז הוא עשה את זה עם האצבע וגם שזה קרה לאחר ההסתלקות של הצומח צדק טוב א זה צריך קצת להבין ה הבנים של הצמח צדק כיוון שהאוכלוסיה ה החסידית החבדית הייתה מאוד מאוד גדולה א בהקדומה של דרך מצכו כתוב מספר פר שזה מוגזם אין שום ספק רב חיים ליזר ביחובסקי הרי הוא הוציא את ה את הדרך מצוסכו אז הוא אומר בלשון הזה ואיש כותל שונים א 39 ואיש כותל שונים תל דבדולכה תל של בדולך לתוף רל איש כמין היו יצר מצרים זה בטוח שזה שזה גוזמה למה >> כי מי אני לרבי הצמח צדק היה שלום לא דוד שלי עליו השלום אמר לי >> מה >> דוד שלי עליו השלום שני ארון דוד שלי אמר לי עליו השלום שהוא אמר לי שאצל הרבי הצמח צדק היה כולם היו בשלום אז לכן היה לרבי הצמח צדק היה 600,000 חסיד אבל אם זה זה כל ה >> אבל הלכן הזה הוא צורכים מה שמענו אף פעם בעבר כזה >> אז פעם א דיברנו את זה עם רב שמ הרב קיפניס רב שמואל קיפניס אז הייתי אזנב הוא כבר היה זמן >> זוקלטיש להיות הוא היה חסיד בוין אבל מאוד מיודד עם חבד אז אמר דבר אחת שאני יכול להגיד לכם, אני זוכר ברוסיה ובליטה שהיו רבבות חסידי רב, רבבות וזה הגיע לא רק בארגוס בליטה אלא אפילו ברומניה היה הרבה הרבה בתי כנסת נוסח ארי הכוונה >> נוסח ארי שהוא זה היה נוסח >> הראש אפילו ברומניה זה אני יכול להגיד לך >> אמריקה גם היה כאילו בית הכנסת >> כן >> נוסח הראשון >> כן >> אז רבבות קיצר אז הגיע הדברים שכדי להשתלט על זה [כחכוח] היה צריך גם ליזר הצמח צק היה צריך להיעזר גם עם הבנים שלו וכל אחד היה גר במקום אחר חוץ מהר במרש שב מרש גר בחצר שלבביץ' אם הייתם מסך יום אני הייתי מיד אחרי שהיה מותר להגיע אני היה לך הדעת זה לו בביץ' הפושת דו טוב אין שום דבר לא נשמה הכל אז לא יכולתי לא יכולתי לתאפק וקחתי את העת ורשמתי וזה נמצא שמה ב בספר האורחים שמצד אחד לפ מכאן זרך המאורות הגדולים מצד שני לא רואים שום דבר כאן לא שום דבר ופה ילכו הדמורים והחשידים ותברתמים מהם וזה חד בודקים בלבואי מסתרדו וכיר ולבוא מסתרדו אז הרבי אומר הרש הוא היה גר שם בבית לבביץ' הוא גם קבור שם בלבביץ' כן יד ליד אבא שם אבל אז הם היו צריכים לייעזר על ני רבבות זה היה כאן בבוס כלי וכול אלו הם היו ראש חבור כזאת והעבירו את הטרס של הצמח צדק וכולו וכולו וכל אחד היה וכל אחד היה לרבבות כך קרה שלאחר ההסרקות של הסמח צדק הם היו רבים כל אחד שלא ברוק היה מספר שהבן הגדול בברוך שולם שזה זה הרבי הוא בן החבן שלו אז הצמח צדק אמר לו שהוא לא או שלא יהיה רשפור או שלא יהיה איך שהוא סיפר שהוא לא יהיה רבי מפני שמהנכדים שלך יהיה רבי גדול שואל בוק ספר את זה כשרב לייק היה חידס אצל הרבי רש"ב אז הוא שאל למי הכוונה כי לא היה נכדים ואחרים אז הוא אמר ככה כן אבל זה לא זה לא אחד זהפ >> א בכל אופן הרבי מרש רוב רובם של החסידים אל תחסידים עברו ל לבנים אחרים יש לגיסי יש היום הנחת תפילין הגיעו לכותל עשו בזה אז הבאתי אותם גם מה זה >> מה זה טוב מה זה >> אז א קרה דבר כזה חילים היה היו כאלה שהיה להם מספיקות היו כאלה שלא היה להם מספיקות אז שאלו את את שמעון בר בריסר מה >> מה הוא חושב מה צריך לעשות כאן אמר אני לא יכל להגיד לכם דיות אבל אני יכול לספר לכם סיפור יד שמח צדק התועד >> מי שאלו >> אה >> את מי שאלו מי אמר שהוא רוצה לצפ שמואל בריז אז ה אמר אני יכול לספר לכם סיפור זה היה אחרי [כחכוח] מימר של צמח צלך בשבת היה לו קושיה מאוד חלקה שזה לא זה לא טהם עם מה שנאמר בעץ חיים שתחים את אז אז א במשך השבת אני לא יודע מתי הוא אמר את זה מתח את זה בבוקר הוא אמר את זה בסור שלישי בכל אופן הוא שאר ל בן אחד אה כן ת קושיה שה בן שני גם כן זה רע >> או מוצא שבס היה מאוד מאוחר כבר היה קרוב לשמור את הבוקר ואני עובר שמה בתוך לובביץ' רואה שב בדירה של המרש עדיין א הרעים זה פועל לאור אז ככה ניגש קצת לדלת היה שמה דלת ראשית אבל עם חלון כזה אז אני רואה איך שהוא שהקוע ככה ספרים שעות והרבה ספרים על השולחן אז מתחיל לדפוק על הדלת אז אז המרש אומר כמה דקות קח כמה דקות ואז אז הוא פתח לו מה הוא רואה על השולחן נמצאים רק ג'ורנלים צרפתיים כל הספרים שהיו שמה ספרי קודש אין >> זכר >> אין זכר יש שבועוניםצתיד אז אמר לו רב שמואל מי רצה להכניש בעלט? אני ראיתי מה היה כאן קודם. תעזבו זה לא בשבילי. אז הרב המרש אומר לו רב שמ אומר בשמ שמע הגעתם בטח מסתומ מהקושיה מהחיים תל שלא טועם מה שאבא אמר כן כן בלי שהוא יגיד לו בשביל מה הוא כבר אמר לו בטח הגעת מה איך איך איך המר הזה זה שאבא אמר ששם כתוב אחרת אז זה כבר היה בשבילי שוק הבנים אחרים הייתי צריך להגיד בס לא ידעו מה לענות ופה המשחק הזה עם עם הספרים ולאחר מכן הוא אומר לו בטח באת בשביל כן כן נו אז אם ככה חברתכם דבר ראשון בכוס תהי היה שמע מה שנקרא שמבה מחם זה הגיש לו כוסתר נו ואמר לו בטח אתם עייפים זה תשתו עוד אחד קיצר עוד כל פעם משל והתחיל להסביר איך שזה כן טעים אף על פי שזה נראה ממש סתירה הוא אומר הקושיה נלמה לגמרי אבל כל הזמן הוא ישכת הוא אומר אני כבר לא זוכר את המספר של הכוסות ת שש דיתי זה הסיפור אני יכול לספר לכם כך הוא אמר שום דבר אומר ש אני לא יכול להגיד לכם מה שתעשו או בוד זה אני מספר לכם טוב זה >> והרבי כן ידע לא >> מה >> שהרבי כן ידע כמה כוסות הוא מתרבי אמר >> הוא אני לא יודע אבל מישהו >> אולי אולי מישהו זה זה רב שולל סיפר את זה [כחכוח] והיו עוד שסיפרו את הסיפור הזה >> כתוב גם בספר התולדות >> איזה כתוב >> אולי גם בספר התולדות זה גם כתוב >> אז אולי כתוב את המספר של א >> לא לא יודע אני שמעתי אתמול, אני לא יודע ממי, שרבי אמר 21 כוסות. זה בכלל גם החסידות שלו היא כל כך מעניינת לא יכול להגיד סתם מבינס אבל אני אדבר על זה בלבטיש זה בנוי כל כך יפה הוא מתחיל עם חזר לו מדרש כשאיזה כמה קשויות מתחיל להגיד אפשר זה בנוי מאוד ובהתחלה הוא היה צריך היה לו קהל חסידים יותר פשוט לאחר מכן נהיה יותר ויותר אז רב שועל היה אומר על זה היה אומר איך לחזור מה שאני חושב כתוב במאמורים והרבי רשב אומר את זה בהמשיכים מוש לל למלך וסורים שכבשו מדינה חד אומר אנו נוסי דוכס אני אקח שער אחד אומרנו נוסיפר זה יועץ או יושום פיקח אומרנו נוסף מלכה דכולו מסחלפים אבל מלכה לא מסכל אז אמר רב שכל החצרות חוץ מהרב מרש כולו היחידי שנשאל זובביץ'מלכ כך הפש הסביר לפי לפי החזר הזה >> מה זאת אומרת נסת >> אין המשך אף על פי שקופוס היה המשך בבויץ לידי מה שם >> [כחכוח] >> אני קר את הרב זבן זכיתי ב בשנה האחרונה שלו אולי שנה וחצי אפילו זכיתי להיות אצלו מאוד לעתים קרובות בגלל [כחכוח] פוץ מהיונז היה שמה סיפור עם כל טר ש מגיד שיר אחד נתן סתירה לבחור שבא לקחת את המזוודות שלו, ללכת ללכודת ערב. וכתבתי מכתב לרבי והרבי אמר לי שאני אערב בזה את הרב זמן. אז מאז היה לי היה לי קרבה מאוד גדולה שב זבן היה מהבית אבא ברוסקה והיה כאלה מלידי אבל לא היה שום המשך ה הנכד של הצמח צדק כן אז הרבינו השתתף א למישהו נתן לו סכום סכום נכבד כדי שידפיס את הקופסטר לאס זה אבל כולו מזחן ומלכ לא מזחל ההגדרה מאוד יפה של אבל גם הקושיות אפילו שבחש חס אתן דוגמה ראיתי כתב באחד מהספרים של הרבי מרש כתוב כך קריאה סיימת אז הוא שואל מה היה המטרה של קריאת סמסוף אם המטרה הייתה נוגף למצרים ברופא לישראל בשביל מה צריך לעשות את כל הטראש כזה יש עוד צה שיהיה רופ לישראל ונוגף למצרים הרי מה היה עם המים המים היו קרה המים לא י כרח ניצרו כמוינית אבל מויזלים זה היה מים [כחכוח] רק של עפר עומד ומים לא עומדים כך אומר אלטר אז הקדוש ברוך הוא נתן את התכונה של הקיר הוא נתן תכונה על המים אז המים היו מים נויזלים אבל הם עמדו אם הם עומדים מה צריך שמה צריך לעשות כזה עמזו מה שעם ישראל ילך על ה >> על הים והמצרים יראו מה איך קוראים איך קורה דבר כזה? איך קורה שהולכים על על מים? אז הם גם ילכו ואז הם יתבעו. מה? את כאן נמצא בקצב של >> רק השאלה >> של הרב מרש >> מרש כתחיל >> אני לא ראיתי אני לא אני לא ראיתי בחסידס אף פעם שאלה כזאת זה הכל זה מאוד זה זה מאוד מעניין החסדת של השר אפילו שמה אפילו מים רבים ממש גבלדי זה זה זה השער יחוד וימונה בביור רחב כזה זה החסידי שלו זה מאוד מעניין מאוד מאוד מעניין טוב אז מהס אני חשבתי שהתשובה לשאלה הזאת זה לא זה לא בא ל כעונש למצרים וריפוי לאלי ישראל לא כדי להגיע למטנר בוא נאמר לפני זה יחזקלנובי קורא ליציאת מצרים בקריאת ים סוף הוא קורא לזה יום הולדת ומודישיך ביום הולדס אוס סוך ובקבולה ובכסידס יודעים ש שליל שביש פסח כיזה ימזו זה לילסנשומס שואלת שאלה מה ולפני קריס יםסוף לא היה נשומס לעם ישראל לשבוטים לא היה נשומס מה זה לידס הנשומס אז פה יש לך כיסוי גם ביחזקלנוביסך ביום מולדצזו ויש לך כיסוי מ מכיס אריזר שזה לידסומס לא צ אלא הפשט הוא כך אגב מאיפה אנחנו יודעים בכול שכ קרי השםס היה ב ב בש ב בש בשליש פז מי אומר זה >> רשי >> נכון זה נכון אבל מנוע נמילה מברה שלקח את זה תגמור מקודם השם תמיד >> כן בכל דבר זה מכילתי וזה היה פרו שלח שלוכים אז הגום מהם בקיצר לקח שלושה ימים עד שהגיעו ועוד יומיים וחצי ממילא כך זה מגיע לד טוב אז אז בשביל של פצח מה למה זה למה זה לזה נשומס אז ידוע בקבול חסידס מה ההבדל בין איבורו ללידה עיבו זה יצירה חדשה מה יציר [כחכוח] אומנם יש ויש אבל לא משנה אבל זה יציר אחדו ליד זה לא יציר חדושו זה אותו עובר שנמצא בביתה יוצא החוצה בגילוי אפילו כשאישה היא כבר בחודשי ריונה הגבוהים שבלושה הגמרא זה נקרא קריסו בן שנאו זה גם כן אה נעלם לא רואים מה החידוש של של ליד גילו אבל לא יצירה היצירה מהדם העין באוסוף זה זה איבר לפני קריאת שמסוף כדי להגיע למטירה היה צריך להפקיע את המסך שזה יהיה כדי להגיע לאטונגליסו לגילוי אז קודם נשומס ישראל היה בחינת איבו בליל פסח היה צריך להיות כדי להגיע לאתונגליזו היה צריך לגלות גם בנשומס את שזה יהיה הכל בגילוי זה לדשומס זה גילוי שזה שומר אבל אבל בחינת שיבור היה כבר קודם גם כן לכן זה לא שאלה של לעשות מיפס של קרסוף זה תהליך איך מגיעים ביצחסומרמצרים כבדונסלקים על ההור הזה איך איך מגיעים לזה על ידי קריאה של כל מסוכן ובפרט שידוע שהים זה בחינת אלמדסקיה וה בויה היה בושה זה אלמדזגליה ובני ישראל בואו בתוויך היום בא היה בושבתוך היום היה סגליה לכן [כחכוח] לכן זה לא זה לא זה לא ללכת על המים ללכת על המים זה זה עוד מואפס זה היה אחון אבל לא משנה מה שרור בדי ואני חושב שזה אמת מה שרורבי התשובה הזאת אבל השאלה זה שאלה כזאת שאלה כזאת מעניינת שאף אחד לא שואל גם במאמורים שמה זה יש זה פשוט מעניין התחלה והאמצע והסוף זה בנוי מאוד ואומרים שרבי מרש אמר שבפשתה של המאמורים תמ מון עומק עומק רב טוב עומק מלפנים מעומקים בחיים >> חיים חיים שגים פש חיים חיים >> עומק מלפנים מעומק גם החסידים העמוקים של הרבי המרש שהם היו אבירים אז גם הם שהם היו לומדים לעומק היה נשאר עומק מלפנים >> כן כן חיים חיים >> זכו של יוגן עליון >> זכות של יוגן לא רק זכות של גן אלא התירוש מורגן לו אמן צריך מפעם לפעם לחטוף איזה איזה הצצה ומר כאן ממר שם >> אפילו אם יש איזה כביאות מה שלומדים בכסילס אבל צריך לחטוף הנה איזה דוגמה מאוד יפה של הרב מרחש חיים לחיים כל טוב כל טוב שכוח חال [שירה] הლა [כחכוח] אז >> [שירה] >> ا [שירה] الله [שירה] يا >> מאוד מעניין זה גם כן אחד הפלאים לגבי בכל כל הנסים היה עוד עוד עוד הנהגה של פלא שהיה הוא מנייד מקצועי משהו לא רגיל יש את כל יש בקונטרה שהרבי ערך בטלדס מרש כן אז יש תמונה של ה המגילה שהוא כתב חוץ ממה שלומדים שמה את הכתב של מור הזקן זה עוד דבר אבל היופי של הכתיבה אותו דבר יש ראיתים שנשארו מיתים שהוא עשה היה תקופה שהוא הוא לא היה בריא הוא היה מד חלש היה אסור לו להתרכז יותר מדי. אז אז ישנו מזנון ממנו, ישנו שולחן עד היום שנמצא בחדר היחיד של הרבי העגול הזה. זה מהרבי מרשנות ראיתים בעוד ידוע ש מעל תרבי מעל תרבי ידוע לא לא על לא לא על מקצועות נוספים אבל עוד לפני שנהיה רבי, לפני שנהיה נוסי, הסיפור הידוע עם השעון שמש, תבינו את הזה מערי ממול >> אה >> שהפרית צריכה לדעת מה >> הפסיק לי >> הפסיק לעבוד >> כן ואז הוא אמר שילכו כך וכך קילומטרים עם האדמורנו עם הרב >> ושמה שם על ההר שיקצו את ה את העץ העצים שהתפשטו מגמור >> גמורקן ואחד ה אני חושב שהיה כומר הוא שמע את זה אז הוא רצה לגמור את הפטנט והוא בא לשם ואז קיצור ופתאום שיך שנייה הכומר רצה קיצר היה מוכרח לזפר שהוא שומע את זה מהאברך הצעיר הזה זה היה אל תראה בוד היה אברך צעיר שמה אז טוב זה זה מבט כזה סמורי כזה >> מבין בחיים >> מה >> הבין בחוכ מסלב >> כן חו מצ אבל לא בידיים אני חושב שמכל אדמור לא ידוע אחרים בחלק הזה. הרבי הרבי למד א אוניברסיטה בבריז זה כישרון זה כישרון אז כל כל הדמורים היו הכישרונות שלהם היה מעל ומעבר הכישרונות של הרבי היה פיליים אז זה אפשר אדתוועדות שלמה מה סדרה של זה סדרה של של פלאים אבל כשרון בידיים ב נקרא חושים [כחכוח] חוש חוש בכתיבה חוש ב חוש בפיסול ראיתים זה אבל גם אני אומר לכם שגם המאמרים כאלה מאוד א בנויים מאוד יפה מאוד א אם מותר להגיד את זה פרס שבתפרס >> תפרסתיפרס בתפרס כן אבל תראו תנסו ללמוד קצת א פה ושמה מרים תראו איזה איזה ככה הוא אמר בפשטות הזאת יש יש עומק אז מבינים שהרב מרש אמר אלא אמר [שירה] הזה ספלולתי הוא אמר עם האצבע רע לאצבע גם השם שנתן הרצמח צדק על שואב מים שואב מים נתן תשב מי יודע מי השבעים הזה היה מסתמדוף על דבופ צדיקים מסתמן היסטורים זה הכל זה הכל מצטרף לפלא לפלא הפלא הגדול ומאוד מעניין שאצל הרבי כל פעם שדיבר מרש שדיבר והוא היה נרגש עד כדי טמעות מה זה מה פתאום דווקא הרבי מרש בסדר לך על הריבר והרבי הרבי הצמיד את זה לעצמו כדרך חיים אבל התרגשות עדות לכאורו אפשר לומר כך בילדות של הרבי אז בעיקר זה היה רבי רבי רבי מי היה רבי רבי היה רבי מרש הרבי גדל בבית שרבי זה רבי מרשובת הימים זה היה גם הרבי רשב והאבא שלו רב לייק היה ביחידס תמים כמדו אז לכן כל הנושא הזה שש של רבי זה היה בילדות ככה זה הסבר פשוט אבל זה לא מגיע להתקשות של הרבי למויר וחמ איךנו לרבי רייץ זה בהיסטוריה לא היה דבר כזה לא בן [כחכוח] ולא חתן שיהיה יהיה כזה בטל לרבי הקודם. זה לא היה. לא היה צורה כזאת זה לא היה. וביטויים כאלה שגם לא שמענו אף פעם. אם מישהו א סתם מן הדרך ו אז באו הזכירו את זה לרבי. אז הרב אמר הוא ראה את הרב הוא ראה את הרב אם ראה את הרב שמע אז מה פתאום שיש זה פלא אחד כתוב אז ההתקשרות של הרבי כל המושג הזה של של א של אשכר על הציין לא היה אף פעם דבר כזה. זה הרבי הקים מוסד שלא היה קיים. [‏צחוק] אפילו אפילו אפילו ה המיטל רבק ש כש שהלך לכמה פעמים אה זה לציון של אבא שלו של ה של האדמור הזקן. בסדר אבל לא שלח את אף אחד לשם. הוא הוא אפילו לבלי הסתלקות שלו יש הוא אמר מילים כאלה שאחרי זה ראו איך שזה בדיוק אבל לא ראו שזה שייך לחסידים זהיך לו אותו דבר צמח צדק הצמח צדק היה גם חתן ונקרא בתו שם כמו של הרבי והוא התבטא על על המיטה על הרבי ביטויים לא רגילים ביטוי אחד שידוע שהוא אמר ש לא מצ שהמיתרלב הוא כל כך קוחצח הוא מונח בתוך סילס עד שאם אפילו א תפתח תעשה חצח ביד שלא יזרום דם לא יזרום חסידס כן אבל הוא אמר גם דבר מפלי שזה שלא מבינים את זה הוא אמר עד כמה שהוא היה גדול בחסידס מבינה אחרי זה חסידות מאוד עמוקה אז הוא היה עוד יותר גדול גאון בניגלה >> בניגלה מהר מרש מרבי ה מיט לרבי יש פסקי דינים זה יותר לקט לקט נבחר אבל חוסד הוא היה יותר של ה של ה של האדמור הזקן הצמח צדק היה מאוד ממורים ה צלב ישב הכל הכל אבל עדיין נשאר מקושר לסנה למה פשוט מאוד החתן והחותן הם היו כמו שני אחים כי שניהם גדלו בבית של על תרבת מדברלי על ביקשה אחר שהיא סיפרה על ידי שהיא מחליפה את העל תרבת כדי שהוא יחיה אז הוא ביקש שיחנך אותו כמו בן אז הוא התחנר בבית החתן עם החותן כמו שני אחים וטרבר כרבות יש סיפורים מדהימים איך שאלת רבי גילה קרבה יתרה חוץ מהמאמורים חוץ מהדומרים קרבה יתרה שזה הגביר את הצמח צדק על ההתקשרות א וכאן החתן והחותן לא ראו דבר כזה כזה כזה ביטלי זה אחד הדברים שאומרים למה הרבי אף פעם לא נסע ללובביץ' לרבי רשב הרבי נולד בסמ בס נו ועד א ועד פי זה היה בן א >> 18 >> בן 18 אמר אז הדברים שאומרים שמלמי לא נתנו את זה כדי שההתקשרות שלו לר לחותנו שיהיה מלא כי בחבד היה בעיה מאוד גדולה. כל החשידים [כחכוח] שבדרגה גבוהה היה קשה להם היה קשה להם ל להתקשר לרבי החדש. [כחכוח] מי לא נוגודל מרבך שולם בנו של הצמח צק. שבע שנים אחרי הנשיאות של הצמח צדק. הצמח צק אמר לרבנית לאשתו היום תעשי ארוח