פרשת מטות: אוהבים את ממונם!

[מוזיקה] חומש במדבר נקרא חומש הפקודים כי כל הזמן סופרים שמה סופרים סופרים סופרים אבל כשאנחנו מגיעים לפרשה שלנו אנחנו כבר מתחילים לשאול קצת שאלות על הספירה מדוע ספרו בני ישראל מדוע ספרו את לביאים אוקיי אבל מדוע ספרו את הכבשים ואת השברים ואת החמורים של מקני מדיין אז טוב יש מצווה הקדוש ברוך הוא ציווה לקחת את המלקוח את הכלו מלקוח משבי מניין לחלק את זה לשניים לתת חצי ללוחמים חצי לאלה שנשארו מתוך חצי אחד לתת תרומה לאלעזר הכהן אחד מה וחצי אחר לתת אחד מ-500 זהו מספיק לא ואז התורה כותבת ויס משה כאשר ציווה השם את משה וימל כוח 600 אל ו70 בקר וכולי כתוב כל המספרים ותהי ה מחצה חלק היוצאים בצבא מספר הצון 300,000 ו30 אל ו 7500 ויהי המכס טוב אנחנו הרי לא יודעים לעשות חשבון אז צריכים להגיד לנו וכאן אחרי כל הפירוט הזה אז ו ממחצית בני ישראל אשר חצה והרי אף אחד לא לימד אותנו שכש ותותחים דבר לשניים אז שני החצאים צריכים להיות שווים כך שאם המרצה הראשונה המספר שלה היה ככה גם המרצה השנייה המספר שלה צריך להיות אותו דבר אז צריכים לחזור עוד פעם על כל המספרים של המחצב ואחרי זה מתארים עוד פעם את המספר של המכס אנו שואלים ריבו נו של עולם מדוע זה כל כך חשוב בתורה שהלכות יסודיות נלמדות ברמז אז זה כל כך כותב הרמבן שקרה נס שכל הכמות העצומה הזאת של המקנה אף אחד מהם לא מת עד שגמרו את החלוקה אני רוצה להגיד לכם זה באמת נס תארו לעצמכם שגמרו לספור את הכבש הש 370 אל בדיוק אחד מת וצריך להתחיל את כל הספירה מחדש הנשמה הייתה יוצאת אבל צריכים נס בשביל זה זה כל כך חשוב אז נכון שיש כאן בכל זאת לומדים מזה כמה דברים לומדים מזה את ההיקף העצום של המלחמה אם אחרי שהרגו את כל הנשים ואת כל הסכרים ואת כל הזה ואת כל הזה ואת כל הזה עדיין נשארו 32,000 בני אדם אז אנחנו יכולים לדמיין עצמנו מה יהיה המספר המקורי ואם היו 32,000 שבועים אז אנחנו יכולים לדמיין עצמנו כמה נהרגו במלחמה וכל זה חוללו 12,000 איש אז יש כאן כ בודאי נס אדיר אז בשביל זה היה צריך לכתוב אולי את המספר הזה אבל זה מצדיק פעם אחת מה כל האריכות הגדולה הזאת ואנחנו מגיעים לעוד סיפורים כבשים ומקנה רב היה לבני גד לבני ראובן לבני גד עצוב מאוד ויראו את ארץ יעזר ואת ארץ גלת ונה המקום מקום מקנה ויבוא בני גד ובני ראובן וימרו אל משה ואלעזר הכהן ואל נשיא העדה לאמור התרות ודיבון יעזר ונמר וחשבון וללי יושבה מנבו וון הארץ אשרקה השם לפני דת ישראל ארץ מקני ולעבדך מקנה וימרו אם מצאנו חן בעיניך יותן את הארץ הזאת לעבדיך לאחוזה אל תבי רנו את הירדן ש זה ארץ מקנה אנחנו אנשי מקנה אנו רוצים ארץ המקנה ושלא נחשוב שהם שיקרו רימו הטעו התורה מידה שזה מה שהיה ומקנה רב היה לבני ראובן עצום ויראו את ארץ יעזר והנה המקום מקום מקנה זאת אומרת התורה פותחת את זה כנתון היא לא מתחילה את הסיפור מבקשת בני גד ובני רובן שאז אנחנו יכולים להגיד רגע אולי היה פה משהו מתחת היה פה עוד עניין לא התורה מספרת נכון היה להם מקנה רב והם היו אנשי מקנה ואז משה רבנו יוצא נגדם בהתקפה זוהמת וימ משה לבני גד ובני רובן אחיכם יבוא למלחמה אתם תשבו פה ולמה תנינו את ל בני ישראל מעבור לארץ אש נתן השם כו עשו אבותיכם וכאן מתחיל הגרוס מפטיר זהו ואז ויגשו אליו ויאמרו גדרות צון נבנה למקננו פה וארנו פנו ואנחנו חלץ חושים בני ישראל עד אשרב קנם וישבת פן אז מי שקורא את הטקסט בפשטות מגיע למסקנה שמשה פירש אותם לא נכון הוא פירש אותם כ מפחדים לא רוצים להשתתף במלחמה ואז הוא תוקף אותם בחמת זם ו הם אומרים מה אתה רוצה אנחנו נלך למלחמה אין בעיה אז הסיפור נגמר נכון אז משה צריך להסכין ובזה הסיפור נגמר זה לא הולך ככה משה הם אומרים למשה את כל מה שהם אומרים ואז אומר להם ויאמר אליהם משה אם תעשו את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה ועבר לכם כל חלוץ הידן לפני השם עד ורשות אויביו מפניו ונכבשה הארץ לפני השם ואחר תשובו והתם נקיים מהשם ומישראל והתה אר זאת לכם לאחוזה לפני השם ואם לא תעשו כן הנה חטאתם להשם ודו חטאתם אשר תמצא אתכם בנו לכם ארים לטפכם דרות רצונכם ויצא מפיכם תעשו טוב בסדר ויאמר בני גד ובני רובן משה עבדך יעשו כאשר אדוני מצווה מספיק לא תפנו נשנו מקנו יהיו בארי הגלד ועבדך יעברו כל חלוץ הצבא לפני השם נלחמה כשר אדוני דובר עוד פעם חוזרים ויצב להם משה את אלעזר הכהן דשו בנושה עבות המט בני ישראל וימ משה עליהם אם יעברו בני גד ובני ראובן אתכם את הירדן כל חוס המחש ארתם ואם לא יעברו וכולי ויענו בני גד את אשר אדוני דיבר את אשר דיבר השם דיך כן נעשה אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ואיתנו מה כל החזרות אלה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם הסיפור הזה הה יכול להיגמר בשני משפטים האמת היא שאם קוראים טוב את הפסוקים זה נדמה כאילו הם כל הזמן חוזרים על עצמם אבל בכל פעם יש איזה ניואנס אחר זה זה כמו אנחנו צריכים לזכור שפה זה המזרח התיכון ומנהלים אשא ומתן כמו במזרח התיכון וצריכים לשים לב לאותיות הקטנות למילים שבין המילים לצורה איך שאומרים את זה כן הם אומרים למשה אנחנו נחלץ חושים ע אשר ויונים וישב תפנו בר המבצר מפני השם לא נשוב אל בתינו עד תנחל בני ישראל כי לא ננח איתם מעבר לירדן כי באנ חתנו מעבר הידין מזרח ואז משה חוזר על מה שהם אומרים אבל עם שינוי סגנון קטן ו אמר למשה אם תעשו את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה הם לא הזכירו את הקדוש ברוך הוא הם אומרים אנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל עד אשר הם מבנו על מקומם וישב תפנו ברא המבצר זאת אומרת לא נשוב על בתינו עד תנחל בני ישראאל לש נחלתו זאת אומרת הם אומרים אנחנו נביא אנחנו נעשה הוא אומר לו לא לא השם יעשה אם תעשו דבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה ועבר לכם כל חלוץ הירדן לפני השם עד הורישו את אויביו ונכבשה הארץ לפני השם ואחר תשובו והתם נקיים מהשם ומישראל והייתה הארץ הזאת לכם לאחוזה לפני השם זאת אומרת אתם תקבלו את הארץ אחר כך אחרי שזה התנאים יתמלאו ואם לא תעשו כן הנחתם בנו לכם ארים לטפכם מוגדרות לצום הוא שינה את הסדר הם אמרו גדרות לצנו וערים לטפנו והוא אומר להם את הסדר הפוך גדרות לצום א ארי מכם וגדול רצונכם ויאמר בני גד ובני רובן עבדך ישו כשר אדוני מצווה תפנו נשינו מנינו וכל בתנו יהיו בערי הגלד הם למדו שהסדר הנכון זה קודם הטף נשים ואחרי זה הצון התקדמות כן ועבדך יעברו כל חץ כל חלוץ לצבא לפני השם כאשר אדוני דובר קיבלנו זה לפני השם זה לא אנחנו אחרי זה אוקיי אז בסדר אז גמרנו די הכל מסודר אבל דבר אחד הם השמיטו יש פה ויכוח בין משה לבני גד ובני רובן מתי הם מקבלו את הנחלה כשהם יעברו אחר כך או עכשיו את הפרט הזה הם השמיטו ויצב להם משה את אלעזר הכהן וא יושע בנון ואת רשי אבות המטות וי משה עליהם אם יעברו בני גד ובני ראובן אתכם וכולי ונכבשה הארץ הו נתתם להם את הארץ הגדולה חוזה אז תתנו ואם לא יעברו ונו חזו תכם ארץ נען ווין בני גד ובני ראובן ואמרו את אשר השם דיבר לבדך כ נעשה אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ארץ נ ואיתנו אחוזת נחלתנו מעבר לידין אנחנו רוצים את זה עכשיו ויתן להם משה כתוב בספור הוא נכנה נתן להם אני לא כל כך מבין את הפרט הזה בוויכוח שניהם הסכימו שבני גד ובני ראובן ישהו בארץ קנן עד גמר החלוקה 14 שנה 14 שנה בני גד ובני לא ראו את הבית שלהם לא ראו את הילדים שלהם לא היה אפטר לא היה שבוע לא היה רגילות לא היה חופשות לא היה יציאות שום דבר 14 שנה הם שוהים עם בני ישראל שבע שנים ראשונות איפה הם גים כמו שכולם גרו באוהלים שבע שנים ראשונות אני עוד מבין מלחמה שבע שנים שניות ויכוחים על חלוקה מטר פה מטר שם ובני גד ובני רובן יושבים בצד הנשמה שלהם יוצאת למשפחה שלהם והם נשארים שמה ולא זזים זה ההסכם זה אחד הפעמים הנדירות בתנך שכתוב אתם הייתם בסדר אחד המקרים הנדירים בתנך יהושע אומר לבני לבני גנד ובני ראובן בסוף הסיפור א אז יקרא יהושע לראובני ולגדי ולחצי מת משום להם אתם שמעתם את כל אשר ציווה אותכם משה ותשמעו בקולי לכל שיוויתי אתכם לא עזבתם את אחיכם כימים ומים ושמרתם את משמרת וואו אני היתי מוכן אתם יודעים מה הייתי מוכן בשל שיא כתוב עליי כזה פסוק אתה 100% בסדר בכל התנך אין כזה דבר אתם 100% בסדר אז אז בני גד ובני ראובן שהם עשו את הסכם בצורה מושלמת דבר אחד היה ביניהם ויכוח בינם לבין משה האם הם מקבלים את הנחלה מיד או אחר כך מה נפק מינה לשלם ארנונה לרשום בטאבו תכף אני אגיד לכם מה נפקא מינה ומקנה רב היה לבני ראובן בבני גד הלכה מדרש מדרש רבה הלכה שלוש מתנות נבראו בעולם זכה באחד מהמהם נתל חמדת כל העולם יש מושג שנקרא בעולם המודרני הגשמה עצמית זאת אומרת אדם מגיע לאיזה טופ מסוים לאיזה גדלות מסוימת וזה נקרא שהוא מיצה את עצמו הגיע לאיזשהי השג הגיע לאיזשהו שלמות אז יש שלוש מתנות יש בעולם שלוש סוגי שלמות יש שמי שהגיע לזה קיבל בעצם הוא בעצם יכול להגיד שהוא חי חיים שלמים זכה בחוכמה זכה בקל זכה בגבורה זכה בקל זכה באושר זכה בכל אדם שהוא עשיר או חכם או גיבור שלושת האנשים האלה הם חיים באיז שהיא שלמות מסויימת הם זכו לחיות חיים מלאים ודיברנו על זה פעם שבאמת השאיפה של האדם להגיע לשלמות מתבטאת תמיד באחד משלושת התחומים האלה אני רוצה שתבינו אדם רוצה להיות עשיר לא כדי שהוא יוכל כל יום לקנות לחמניה עם שוקו כן אדם רוצה להיות עשיר לא כדי שהוא יוכל לחיות בפאר והדר ו ובכל סיפוק כל רצונותיו אדם רוצה לחיות באושר כדי להגיש שהוא משהו כדי להרגיש שהוא שלם זה אידיאל בפני עצמו יש איזה מילי מילי דרך אד בארצות הברית שצורת החיים שלו היא מסתבר ש אנחנו חיים בתנאים לא פחות טובים ממנו הוא חי בפשטות לא מבזבז כסף לא זה אבל כל השלמות שלו כל המהות שלו זה להוכיח שאפשר להיות איש עסקים בכל מצב שהוא אפשר להתקדם בכל מצב צב שהוא גם בזמן שיש משבר גם בזמן שככה גם הוא נהיה איזה לוחות הברית כזה כזה רעה וקדש אתה צריך ללמוד איך להתנהג ממנו כי הוא הצליח להגשים את הרעיון להיות איש עסקים עשיר זה צורה מסויימת של שלמות ואותו דבר זה חוכמה אותו דבר זה גבורה אה יש בני אדם שכל החיים שלהם שואפים לדבר אחד שתי דקות של כבוד הם ינצחו באיזה תחרות ואז במשך כמה דקות יצלמו אם איך שם מחזיקים את הגביע וזהו ב זה הם חיים כל החיים שלהם משקיעים מיליונים משקיעים כסף משקיעים את כל החיים שלהם אני לא יודע אם אתם יודעים אבל כל השחקני ספורט המקצועיים הם הורסים את החיים שלהם כמה שנים אחרי שהם גמרים את התקופה של הקריירה הספורטיבית שלהם הם שברי כלים הבריאות שלהם הרוסה לחלוטין כי ה ה איימון הזה לפתח רק סוג מסוים של יכולות על חשבון כל מערכת הגוף זה הורס היה לפני כמה כמה עשרות שנים היה אלוף העולם ב באגרוף אתם כבר מסתו כבר לא זוכרים את השם שלו הוא הגיע לארץ והוא היה הרי בריון גדול כן אבל מרוב ה מרוב המכות שהוא קיבל היייתה לו איזה בעיה במוח פשוט לא שלט על עצמו אז הוא בקושי הלך בקושי דיבר ובקושי זה זה היה פשוט קשה להגיד רחמנות אבל בכל זאת זה היה מעורר רחמנות לראות הר אדם כמו גוש ג'לי מתקדם זה היה זה ה הבן אם וזה היה וא והוא היה מיליונר היה לו כסף בלי סוף אז בסדר הוא סידר לעצמו פיליפיני לבוקר פיליפיני לצהריים פיליפיני לערב ויכל להחליף אותם כל יום ע מחיי ככה זה כולם לא לא יודעם בכזאת רמה אבל אבל זה המהות שלהם אני ראיתי פעם השיא של העולם בהרמת משקלות זה 250 ומשהו קילו לכמה זמן לכמה שניות אז הבן אדם מתאמן ומתאמן והוא אוכל ושותה ו ישן והולך כל החיים שלו מסביב ליכולות האלה כדי שהוא יוכל להרים את הדברים האלה במשך דקה ואם הוא צליח לבוא באיזה שנייה את החבר שלו זהו השרה ושרה ו זה המהות מה זה מאיפה זה נובע הדבר הזה זה חמדת כ העולם זה תחליף לאמיתי א זה תחליף מאוד דומה אלה הם שלוות במה דברים אמורים בזמן שהם מתנות מתי בזמן שהם מתנות שמיים ובאות בכוח התורה אבל גבורתו ואושרו של בשר ודם אינו כלום שכן שלמה אומר שבתי וראיתי תחת השמש כי לא קלים המרוץ ולא לגיבורים המלחמה ולא לחמים לחם וגם לא נבים אושר וגם לא ליהודים חן כי עת ופגע יקרא את כולם וכן ירמיהו אומר כה אמר השם ל תהלל חכם בחוכמתו ואל יתעלל גבור בגבורתו ואל יתעלל עשיר באושרו כי אם בזאת יתעלל המתעלל השכל וידו אותי כל השלמויות האלה זה רק אם זה בא מכוח השלמות האמיתית של תורה ו הקדוש ברוך הוא אם לא זה כלום אין לזה שום משמעות זה תחליף ולכן זה מפתא את כל בני האדם תשימו לב שרק ביצרים האלה אין לזה סוף אדם כן שאוהב פיצה ש אז נארגן בישיבה פיצה בוקר ערב צהריים מגשים יגישו כל אחד כפי מה שהוא רוצה יזמין פיצה כמה שהוא רוצה אחרי זמן מסוים אז הבחורים יבואו ויגידו די אי אפשר בבתי חרושת לשוקולד נותנים לפועלים לאכול כמה שהם רוצים אחרי כמה ימים הם כבר לא יכולים להסתכל על זה כן וככה זה כמעט בכל התאוות של העולם הזה אחרי זמן מסוים די אי אפשר נגמר כשזה מגיע לשלושת הדברים האלה אין לזה סוף עוד לא קרה שמנהל בנק יכנס למשרד שלו בבוקר ויגיד אוף כפ נמאס לי לראות כסף לא לא רואי דבר כזה למה כי כל התאוות נוות מהגופות של האדם ולגוף יש גבול בשלב מסוים זה נמאס יש תאוות שהם תחליף לשלמות הרוחנית שלו ל הרוחניות איין סוף ולכן זה לא נגמר אף פעם תמיד אפשר להתקדם עוד ועוד ועוד ועוד ולכן כל האנשים האלה שמתקדמים בדברים האלה הם אף פעם לא נמאס להם הם תמיד רוצים עוד אבל זה בלוף כי זה לא בא מכוח התורה שנו רבותינו שני חכמים עמדו מהעולם אחד מישראל אחד מעובדי כוכבים אחיתופל מישראל ובלם מאומות העולם ושניהם נאבדו מן העולם וכן שני גיבורים עמדו מהעולם אחד מישראל ואחד מאומות העולם שמשון מישראל וגולית מאומות העולם ושניהם נבדו מן העולם וכן שני עשירים עמדו בעולם אחד מישראל ואחד מאומות העולם קורח מישראל והמן מאומות העולם ושניהם יבו מ למה שלא היייתה מתנת מן ה קדוש ברוך הוא אלא חוטפים אותה להם יש פה ביטוי מעניין מה הפשט שזה לא בא מהקדוש ברוך הוא גם שמשון גם שמשון מה הפשט שזה לא בא מהקדוש ברוך הוא מה פוש שזה לא בא מהקדוש ברוך הוא א מאיפה זה בא הכל בא מהקדוש ברוך הוא אז מה הפשט שזה לא בא מהקדוש ברוך הוא חטפו את זה מה הפשט חטפו הכל בא מהקדוש ברוך הוא היכולת של גוליט באם הקדוש ברוך הוא והיכולת של שמשון באם הקדוש ברוך הוא ומאיפה נבעה הגבורה של גולית אומרים חזל הארבע פסיות או 40 פסיות שורפה ליטה את את נומי ואת רות לארץ ישראל אז היא זכתה שיצא מנה ארבעה בנים שיהיו גיבורים וגיבור שיוכל לעמוד 40 יום כנגד כל מחנה ישראל העוצמה של גוליית בא מהקדוש ברוך הוא הוא לא אכל ויטמינים לא מגה פלוקס הוא לא עשה אימונים ותרגילים הוא לא הלך לחדרי כושר הגבורה שלו העוצמה שלו באה מהקדוש ברוך הוא מהמצווה שאמא שלו קימה אבל הוא חטף אותה הוא לא קיבל הוא חטף קיבלת כזאת מתנה תודה לבורא שנתן אותה אם הוא היה מודה לקדוש ברוך הוא שברא אותה אז הגבורה הזאת היייתה מביאה אותו להתבוננות בכיוון מסוים ואז הוא לא היה מגיע למרוד במלכות שמיים אבל הוא לא קיבל הוא חטף הוא חטף את זה מהקדוש ברוך הוא וכשהוא חטף את זה מהקדוש ברוך הוא זה הביא אותו לגאווה ולהתנסות ולמרד במלכות שמיים שמשון קיבל גם כן מתנה מהקדוש ברוך הוא גבורה מיוחדת אבל לא סתם גבורה גבורה של השראת שכינה השם אמו אבל הוא חטף היא ישרה בעיניי הי הוא בתר י שרותי אזיל אם הוא היה מכיר שהכל בא מהקדוש ברוך הוא יחסית הוא הכיר אבל כנראה לא לגמרי אז הוא לא היה נכשל באותם דברים שהוא נכשל ולא היה קורה לו מה שקרה לו הוא חטף וכן אתה מוצא בבני גד ובני ראובן שהיו העשירים והיה להם מקנה גדול וחיובו את ממונם וישבו להם חוץ מארץ ישראל אנחנו יודעים שבית המקדש חרב מפני שנאת חינם מה זה שנאת חינם מה פרוש המושג הזה שנאת חינם בירושלמי כתוב אוהבים את ממונם ושונאים את חבריהם [מוזיקה] יש לאדם תכונה טבעית לרצות בטובת עצמו זו תכונה טבעית זה מתבטא בזה שבן אדם רוצה לשומר על בריאותו שומר על המצב הכלכלי שלו שומר על ה אפילו כשזה מגיע לרוחניות הוא חושב מה יהיה יותר כדאי לא כדומה יש באדם גם מבט של אמת מה ראוי מה ראוי שיהיה הדבר הנכון המבט הזה גורם לבן אדם חסד המבט הזה גורם לבן אדם להכיר טובה המבט הזה מביא את הבן אדם לעבודת השם אלו שני מבטים ש בן אדם הולך על פיהם אושר זה מתנה של הקדוש ברוך הוא כש האושר בא בתור מתנה של הקדוש ברוך הוא והאדם מקבל את המתנה הזאת בתור מתנה של הקדוש ברוך הוא אז המבט שלו על האושר שזה בעצם בא מהקדוש ברוך הוא זה לא שלו ואז הוא לא מתגאה באושר שלו והוא עושה חסד עם האושר שלו ומשתדל לשמח אחרים עם האושר שלו ומשתדל לא להתגאות על אחרים באושר שלו אבל אם הוא חטף את האושר שלו כן הוא יודע שזה בא מהקדוש ברוך הוא אבל הוא חטף את האושר אז הוא לא רואה את האחרים הוא רואה רק את עצמו ארץ ישראל זו ארץ שמקבלים אותה מהקדוש ברוך הוא מתנה זה ארץ שעיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד חית השנה זה ארץ שכל המהות שלה זה להשרות שכינה בעולם זה ארץ שבמבט של אוהבים את ממונם ושונאים את חבריהם אי אפשר לקבל את הארץ הזאת אתה לא שייך לארץ הזאת היא לא שייכת לך את הארץ הזאת צריכים לקבל מתנה מהקדוש ברוך הוא וכדי לקבל מתנה מהקדוש ברוך הוא אז צריך להיות ההפך הגמור מאוהבים את ממונם ושונאים את [מוזיקה] חבריהם ובני גד ובני ראובן אהבו את ממונם שנו את חבריהם לפיכך הם ישבו מחוץ לארץ ישראל ומי שיסתכל פה באור החיים הקדוש יראה שאם בני גד ובני ראובן לא היו חוטאים אז עבר ידן היה נהיה ארץ ישראל גמורה זה גוף המה שזה לא ארץ ישראל זה בגלל שהם ביקשו את זה לפני הזמן אם הם היו מקבלים את זה אחרי הזמן זה היה ארץ ישראל לכל דבר אוהבים את ממונם ושונאים את חבריהם והעונש גלות כי מי שאוהב את ממונו ושונא את חבריו זה שנת חינם אין לו שייכות לארץ ישראל על זה נאמר הפסוק נחלה מבוהלת בתחילתה ואחריתה לא תבוח מבוהלת לקחו לפני הזמן עכשיו ננסה עוד פעם להתבונן בפסוקים ולהבין בני גד ובני ראובן באים לבקש את עבר הירדן ומשה צועק עליהם אז אנחנו מבינים בפשטות שמשה מאשים אותם בפחדנות אתם מפחדים ממלחמה ובגלל שאתם מפחדים ממלחמה אתם רוצים להתחמק לגור פה ו להשאיר את המלחמה לאחרים ואז הם אומנים לו לא אנחנו לא אנחנו לא מפקדים מלחמה אנחנו לא נחמקה אנחנו נילחם כמו כולם ואפילו יותר מכולם אנחנו נהיה ומבטים אנחנו נהיה קומנדו אנחנו לא נהייה לאלא לא נחמקה משה מסביר להם שהבעיה היא לא ההתחמקות הבעייה היא להיות ביחד אתם רוצים להיפרד מהם הנושא הוא לא אם זה בגלל פחד במלחמה או בגלל שסתם לא אכפת לכם מהם ו בתוך זה מונח הטפת מוסר על העדפת ממון אתם דאגתם לצאן שלכם לפני שדאגתם לאנשים וילדים אני רוצה שתבינו אני לא חושב שבני גד ובני ראובן אם הייתה פורצת דליקה הם היו מצילים קודם את הכבשים ואחרי זה את הילדים אני לא חושב כמ שאני לא חושב שיש איזה ביזנסמן אמריקאי שאם טיפות שריפה הוא יציל קודם את הפנקס צ'קים שלו ורק אחרי זה את את הילד שלו אבל תעיר איש עסקים אמריקאי ככה באמצע לישאל אותו באיזה איך קוראים למורה ללמד בחיידר של הבן שלו שלך אז הוא יגיד רגע הוא בחיידר אבל אם תר אות באמצע לייב ששאל אותו מה שער הדולר כן הוא ידע זה הפשט אוהבים את ממונם נו הכוונה באמת שמה הרי אם שתו תהיה חולה או הילד שלו יהיה חולה הוא הוא יוציא הון אתה כדי שתבריא אבל מה יושב לו בלב על מה הוא חושב כל [מוזיקה] הזמן אוהבים את ממונם ושונים את חבריהם ואז משה נותן להם דרך תיקון יש אפשרות לתקן כן הזה תעברו את ארץ ישראל תלחמו איתם תישבו איתם תחכו עד שיחלקו את הארץ ואז תקבלו את החלק שלכם ואז אתם מקבלים את החלק שלכם כחלק מכולם ואז אתם לא מקבלים את החלק שלכם כהפרת אתם לא מקבלים את החלק שלכם כ הפרדה דיברנו על זה פעם אה רמבם כותב בהלכה וגם רשי בפירוש יהושע שלמה יהושע חילק את הארץ לפני שכבשו את זה כדי שכל אחד ואחד ילך ויכבוש זה יהיה כיבוש רבים ולא כיבוש יחיד אתם צריכים צריכים להקשיב טוב להעמיק להתבונן אדם הולך לחדר אוכל ויש מגש עם מנות אוכל והוא לוקח את המנה שלו אז הוא דאג רק לעצמו נכון הוא לוקח רק לעצמו הוא לקח לעצמו למה הוא לא לקח את כל המגש לעצמו אני לא מדבר על אלה שעושים את זה כן אבל למה הוא לא לקח את כל המגש לעצמו אסור זה גזל אז הוא לקח לעצמו את המקסימום שהוא יכל הוא יכול לקחת מנה אחת אולי שתיים ואת זה הוא לקח את כל השר הוא השאיר בדת בריירה יש בחור ניגש האוכל נועד לכל הישיבה גם אני חלק מהישיבה אני לוקח רק את מה ששלי כדי שישאר לכולם שניהם עשו אותו דבר וזה שתי עולמות רב חיים שמולביץ פעם ראה שני בחורים סוחבים כיסא שאל אותם למה אתם סוחבים כיסא א אנחנו רוצים בשיעור לשבת על כיסא אז הוא שאל את הבחור תגיד לי למי אתה לוקח את הכיסא הזה אמר בשבילי ואתה למי לוקח בשבילי אמר לו אם כל אחד היה לוקח בשביל השני אז גם היה לכם חסד שכל אחד דאג לשני וגם היה לכם כיסא לשבט עכשיו אתם סתם שלפר סוחבים כיסאות אני לא נכנס למקרה המסוים הזה דווקא אני נכנס להסתכלות אדם לוקח את המנה שלו ולא יותר זה יכול להיות הוא לוקח את שלו והשר לא מעניין אותו יכול להיות כן זה חלק מהסדר בישיבה שאני משאיר את מה שצריך לכולם ואני לוקח רק מה שבשבילי זה שני עולמות בני גד ובני ראובן משה רבנו אמר להם תיקחו את בר ידן אף אחד לא רוצה את זה רק אתם רוצים את זה תיקחו אבל תיקחו את זה כחלק מכולם תהיו חלק מכולם תעברו איתם תהיו איתם תסבלו איתם ואחרי זה תקחו יחד עם כולם ואז לא היה את אהבים את ממונם ושונאים את חבריהם ויושבים להם מחוצה לארץ ישראל הם לא שמ הם לא יכלו הם עשו את הכל הם עברו הם ישבו איתם סבלו איתם הכל הם עשו אבל כנראה שלא יכלו להגיע לשלמות כי מקנה רב הממון הסתיר להם את העיניים בפרשת השבוע יש לנו שני סיפורים מ מקנ רב הגמור אומרת שהספרדים שקפצו לתוך האש נשארו בחיים ספרדיה מבינה את זה שנשארה בחיים יש לה תודעה היא מבינה את זה הספרדיה שנשארה בחיים מרגישה יותר טוב מזו שלו הם מודעים לזה זה לא שכר במובן של שכר קיבלת תשלום אלא הפשט הוא אם בצפרדע הזאת הציווי האלוקי האלוקות בא עלי ידי ביטוי אז זה נותן חיים באור פני מלך חיים וזה מתבטא אפילו [מוזיקה] בצפרדע המלחמה עם מדיין היייתה כולה קודש אז גם חלוקת הכבשים זה נהיה חלק ממלחמת הקודש של מדיין וכשזה נהיה חלק ממלחמת הקודש של מדיין אז המספר של הכבשים מקבל משמעות לספור את הכבשים לתת את הכבשים האלה ללוחמים ואת האלה לאלה שנשארו לתת את אלה לאלעזר הכהן ואת אלה לביאים הכל נהיה חלק מגילוי רצון השם בעולם הרי זה ודאי חלק מרצון השם בעולם העובדה של לפלוני יש כסף לפלוני קצת פחות לפלוני קצת יותר ללוני הכל זה חלק מרצון השם רק בני אדם לא מבינים את זה בני אדם חוטפים במלחמת מדיין הם הבינו הם לא חטפו הם הבינו שזה הכל רצון השם מה שהם ניצחו את מדיין זה רצון השם מה שהם שללו שלל כזה גדול זה בגלל שהם עשו את רצון השם ממילה גם חלוקת הכבשים נהיה ביטוי לרצון השם ואז הכבשים קיבלו מש שמעות המספר שלהם קיבל קיבל חשיבות סופרים אותם הצד השני של המטבע כאשר הרכוש השקוע בתוך הרכוש שינאת חינן אוהבים את ממונם ושונאים את חבריהם זה מוציא אותך מארץ ישראל לא משנה מבחינת טריטוריאלית איפה את ה גר זה התחלה של החורבן ארץ ישראל לא קולטת אנשים שחוטפים ארץ ישראל קולטת רק אלה שמקבלים מהקדוש ברוך הוא אנחנו עוד נצטרך אם יצא יצא הזמן עוד לדבר על חלק מהעניינים האלה של עבודת החורבן ההתבוננות אני חושב שיחד עם התפילות שאנחנו צריכים להתפלל בימים הקשים האלה יחד עם ההודעה לקדוש ברוך הוא על זה ש יסרני השם אח במשפט שהקדוש ברוך הוא מביא לנו צער וייסורים אבל מדוד וזה בניסים זה לא כיפת ברזל וזה לא כיפת זה בניסים אני אתמול אמרתי למישהו אגיד לך את האמת אני חושב שהרבים צריכים לפתוח חברה לקבלני בניין הם מצליחים למצוא כל כך הרבה שטחים פנויים במרכז הם יכולים להיות קבלנים כן איפה מוצאים כל כך הרבה שטחים פנויים זה לפי סטטיסטיקה הגיונית אפילו לזרוק אבן אז אז ודאי ומצד שני אנחנו רואים כמה שאנחנו תלוים בקדוש ברוך הוא יש לך את הצבא הכי טוב במזרח התיכון ויש לך את הטכנולוגיה הכי טובה ואת הכל ושמה יש איזה קבוצה של אנשים יחפים הם מרימים קרר לשמיים אתה מרים וילה אין מה לעשות ואתה לא יכול לפתור את הבעייה ואיין פתרון אז אנחנו רואים בחוש ש גבורה שחוטפים אותה איננה גבורה גבורה באה מהקדוש ברוך הוא אם חוטפים אותה היא לא גבורה אז זה חלק מהעניין של החורבן אז אנחנו צריכים להתבונן בדברים האלה וכמה שנתבונן בדברים ה ונחזור למתנה של הקדוש ברוך הוא לתורה של הקדוש ברוך הוא אז נזכה בעזרת השם לקבלת את ארץ ישראל את הגבורה ואת החוכמה ואת האושר בתור מתנה של הקדוש ברוך הוא