מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ה, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוי תקשיבו ורט בסגנון של רבלי סטפנסקי מת הרב רט קבוצת לחמי הדף התוספות בסוגייתנו דנים מתי אומרים יחל מתי אומרים כל דם גבר המנצח לוקח דברים ש בסוגייתנו שניהם מחזקים ולכן לא נתיר להם לחטוב אתזה מזה אלא נחלוק ביניהם אף אחד לא כמו שניים שמתווכחים על בעלות ספינה נמצאת בנמל בת דים פוסקים כל דלם גבר המנצח לוקח הכל מדוע מה הספרה בפסקה הזו ואר הראש משערים שמי שהספינה שלו ימסור נפשו שלא להפסיד אותה יותר ממה שהשני גזלה ממסור נפשו לגזול אותה רבותיי מה כתוב כאן כתוב כאן שאם אתה מוסר נפש על משהו סימן שהוא שייך לך אם אתה מוותר בקלות זה כנראה לא שלך אתה סתם גנב רבותיי מי שלא מוותר על בו מציא מגיע בעקביות לשיעור מוסר נפש אפילו בימים של שמחות ואירועים מי שנלחם על זה במצי שייכת לא אבל מי שמוותר בקלות כנראה שלא שלא הוא סתם גנב שנכנס למקום לא לא טוב זה קצת חריב הסוף אבל צריכים למסור נפש לפעמים לפעמים אומרים לשכן או לילד אני לא מגיע לאירוסין שלך אני יש לי דף היום אפילו לבן שלך אפשר להגיד את זה כן כן צריכים למצור נפש לפעמים טוב אל תקחו את זה בקיצו אבל אתם מבינים לא צריכים ללכת לכל אירוע כל זה בפרט שזה בזמן הדף רבותיי זה הסיום במנצ'סטר והחתן בני גיטלסון הוא הזה שסיים וזה סיום בלונדון היו שמה 60 איש אני אראה לכם כמה וכמה דברים משמה זה מאוד מעניין מ פ יופי אבל עכשיו כל אחד קיבל חפתים כל אחד שהגיע לשמה 60 חפתים חילקו שמה וזה קבוצה גדולה של בחורים לא יודע איזה 15 בחורים מהשבתה הנשמה שלומדים את הדף איתנו טוב לא משנה זה לאמריקאים נראה מחר זה הדרשה שלהם טוב רבו אנחנו וזים דף ה עומד א' אנחנו דיברנו על המושג של הילך הילך זה או לילו נשמ סמכו בסדו הו לפרת שלימה הלפר שלימה של אמרם בן סמכה שהוא בעצם לא הוא הוא הזה שנתן לשי או משהו טוב אז יהיה לי לשמו טוב הלך מה זה הלך הלך זה שבן אדם טוענים אפשר לפתוח לונות זה חם קצת לא מישהו בא אליך אומר לך אתה חייב לי 100 אתה אומר 50 זה הילך קח את זה החמשים אחרים אני מתווכח איתך אני אומר לא נכון האם זה מוד מקסס או לא מד האם הוא חייב שבורה או לא אנחנו ממש אוחזים במילה הראשונה בדף ה עמד א' למן דומר הלך פטו ם אתה אומר לא כמו רב חיה היה לנו ש שתי רבחי רבחי השני זה שהל חי והוא חי שבועה זה מוד ממקסס רגיל אפילו שוא אומר תיקח את זה אבל מי שאומר שילך פטור רשש אומר שפטור המה י צריך לקרוא למותק בן שבוע דרך אגב סוגיה הרבה יותר פשוטה היום משהו סגנון כליל וגם הרבה דברים שכבר למדנו חזור כזה כמו זה הנה קרקע אתמול למדנו קרקע אין שבועה על קרקע אבל למה צריך פסוק מיוחד להגיד שאין שבוע קרקע הרי כל קרקע זה הילך זה שלך הנה קח את זה זה ברשות שלך הרי אתה בעל הבית של הקרקע זה הדירה שלך אז מה מה זה זה הלך קח את זה הכל קרקה הילך הוא אמר לו צריך לקרוא דחוף ב בוס שיכין ומוס זה בורות שיכין ומערות בור זה עגול הנה אפשר לראות את זה מלמעלה עגול מרובע ומערה כמו שאנחנו יודעים מה זה מערה אז בקיצור אם אני לקחתי ממך דירה ושברתי את זה שמתי שמה הפצצה ש אז א לא יכול להגיד לך הלך הרסת לי את הנדלן גם כאן הרסת לו את הנדלן הוא לקח קרקע שאני יכול ל לזרוע שמה דברים והוא שם שמה בורות כל מיני דברים הוא הורס את זה אז אין הלך בקרקע כזה אתה לא יכול להגיד הנה קח את זה זה לא כח אנמי קרקוס זה גם ציור שהיה לנו אתמול שהטענה של הבן אדם אתה חייב לי הנה הוא יש לי תמונה טובה זה לא הבית ש שלי במיאמי אבל אנחנו יש לנו בית על כזה מים אבל על הוואי כזה בית כן נתתי לך בית ואת אתם רואים את האוניות את הספינות את האופנוע הים שמה שתי אופנועים ויח ת שם כן אז גם את זה נתתי לך והוא מודה על אחד ולא על השני הוא אומר כן את הכלים ה זה שאפשר לזוז אפני ים נתתי לך אבל לא את הבית אז כאן יש כאן כפירה בקרקע הוא אומר לא לא נתת בית נתת לי אופנוע ים 10 אל דולר תודה רבה אבל בית כזה בוא כזה בית זה 15 מיליון 20 מיליון דולר משהו כזה א זה לא נתת לי כן קרקוס אז יש כאן כפירה בקרקע אז אין הלח מה זה הלך הלך זה תיקח את כל הקרקע לא אני כופר בקרקע אז כאן אני צריך פסוק להגיד שאין מודה במקצים אין מודה במקצת למה כי חלק מההודעה כל הודה או חלק ממה שאני מתווכח כזה קרקע ועל זה אין מז ללכן יש פסוק על קרקע תשמ בשבועת השומרים ארבע שומרים צריכים כפי במצ ד במקס מה זה ארבע שמרים שמחי והל חר והסוכר כן אז יש לנו ארבע שומרים שומר חינם הוא בעצם מכון שהוא לא מקבל כסף הוא פטור כמעט מהכל חוץ מם הוא פושע אבל אם זה נגנב ו לבד הוא פטור שומר שכר זה שומר שמקבל כסף על זה שהוא שומר אנחנו רק חוזרים כאילו כי אנשים לא היו איתנו ב בכמה צריכים אני שוכח לפעמים להסביר כי רק עכשיו היה לו את זה לפני שבוע סביר עוד פעם ואלה שהיו בישיבה לפני 10 שנים גם לפעמים שוכחים בערך יודעים ככה מלמעלה השם סוחור זה שומר שמקבל תשלום הוא חייב על הרבה יותר הוא חייב על גני וודה אבל הוא פתור על ונס שואל הוא חייב על הכל הכל זה הפוך התוסס בתחילת בבק אומרים רוצים לזכור א כדי הוא אומר שקודם מתחילים ש מכינו הוא פטור על הכל רק דבר אחד הוא חייב שויל הוא חייב על הכל גם לוינס הוא חייב רק אם זה מת מחמת מלאכה אז הוא בטור ושם סוחר הוא באמצע סוחר יש מחלוקת שרבי יהוד מאיר שדיברנו האם הוא כמו ש מכינו או שם סוחר טוב אנחנו לא נכנסים עכשיו למה זה שומר ומה סתם לעבור על זה למה לא עכשיו תראו מה זה משהו מאוד מעניין דיברנו הרבה בבב קמה על טוען טענת גנב שאם שמחי נום מצא מצא חן בעיניו האופנוע ים הוא אוהב את זה הוא רוצה את זה לעצמו אז מה הוא אומר ההוא אמר לו תשמע אני נוסע לחוץ לא תשמור לא אפנוע הים שלי בסר אין בעיה עכשיו אם זה נגנב כמו שאני שבנינו את הבית במיאמי הדבר הראשון שעשיתי קניתי שניי אופנועי ים שניים לא היה מספיק שניים הכי טובים טורבו זה נוסע 130 קמש של המים היה לי את זה יום אחד וגנבו לי את שניהם משהו כזה יש לי אפילו יש לי וידאו שלם עכשיו הוא חותך חותך שעה שלמה חתכת זה ת השרשרת והלך אז הוא כול לטון נגנב ואם הוא אומר נגנב פטור לגמרי עכשיו הוא גנב את זה תנס גנב בשומ כינו אם הוא אומר אחד נגנב ואחד לא אז זה לא ממש היינו חושבים עכשיו היינו חושבים שזה וד במקס הטייל אבל רבותיי זה לא ממש ככה אז יש כאן חידוש עצום מה שכתוב כאן תשימו לב מה שכתוב כאן הוא צריך צריכים רומי חומ אומר את זה צריך שלושה אופני ים לא שניים צריכם כירו במקצים והודו במקצת ואז על השלישי יש שבועה אז בוא תראו איך שזה נראה תשימו לב לכל מיני ואנסים שושי עשה כאן אני מאוד אהבתי את זה הוא הכניס כאן קצת עבודה עוד פעם תראו את הרגל האחורי של השור באמצע ראייתם העיף אותו לא יהיו דברים העולם זאת אומרת על שור אחד הוא בא עם תענה יש נתתי לך שלוש שברים אחד לאיד ומלו פרה אחת הלך טוב השני הילך קח את זה הוא מודה אז יש לנו כפירה והודעה אז על מה הוא נשבע הרי הוא אומר תיקח את השור על ה על הכפירה הוא לא נשבע אז מה כן על זה נסתי על זה הוא צריך לשבע ככה אומר ומכמה או אז מה השאלה רבוס מה השאלה כאן יש מחלוקת האם הילך חייב שבועה או לא חייב שבוע אם בן אדם אומר הנה קח שור היום אתה חייב שבועה מדלא זה מקרה של הלך ואנחנו מחייבים אותו שבועה אז קשה הרב שיש אומר שהילך פתור שבועו דו לך הנה אם מסתכלים עכשיו על המשהו האמצעי על ההודעה באמצע אז הך אומרת הגמור כן אז הבנתם יש כאן שלוש דברים יש כפירה לגמרי על שור אחד יש הורדה לגמרי על שור ה שני ויש את מה שמסופקים כאן שוא אומר נסתי או אם שוכי הוא יכול להגיד נגנב לי נסתי זה יותר מסו אז זה הוא נשבע לא זהלא סיפור של לך דמלי שוש פש מסרתי לך ומס כולו בשי הנה תסתכלו הכ היה משוגע אחד בשוויץ אוזה זה שהוא לקח ספה קשר איזה מצנח ועף עם הספה יש איזה וידאו אז והוא סס על זה הוא עושה כם פשי הוא נתן לשור לפרה שלו לעשות גלישה כזאת אז זה פשי ולא רק זה שלוש שלוש פרות הוא אומר לה שלוש הבעל הבית אומר אתה פשטת בשלוש פרות שלי ומלי אהו קודם כל הראשון לא ידמו קודם כל בכלל מדובר על שלוש מדובר ה שניים וכדו מס בוינס אחד היה פשייה ואחד ננס אוקיי זה קצת בסדר הבנתם אז אין כאן הלך הגמור מוציאה את הסיפור האמצעי של הלח ומכניס שמה ששיר כלך הוא לא מחזיר לו פרה שחיה הוא מחזיר לו פרה שמת הוא מודה שהוא חייב לשלם על הכל אז זה לא סיפור של אילך אז אין לנו ריה נגד איזשהי שיטה במקרה של הלך טוב תושמע ניבו דרבי אטיקי לדרבי חי האבא של רבי אטיקי אמר לבחי כמה פעמים זה מובא בשס השם הזה בלי השם אבל בחולין דסד כן מובא את השם של אבא של רבי אבטו ריגי קוראים לו דו סטוי בסדר לדרכי ק מיסו אז בוא נראה עוד פעם סתם לעשות קצת חזור יש רבחי קמיס שומע שתי הלכות מאוד פשוטות שאם ידים מעדים שבן אדם באמת חייב חצי ממה שטובים אותו לא שהוא הודה בעצמו העדים באים ואומרים שהוא חייב חצי האם זה מוד ב מקסס אומר כן הוא חייב שבוע כמו מד מקסס נשבע כמו מוד מקסס רגיל והלכה השנייה שדיברנו זה הלך הנה קח קח בחזרה פרה אחת הנה זה הלך רבחי אומר שהוא חייב שבו על זה גם כן זה גם מד מקצ אז אומרת [מוזיקה] הגמרה לפי רבחי כמיסה והגמרא אפילו אומרת את מה רבחי כמיסה ותך אתה חייב לי 100 ו בודי כלום והוא כופר הכל דס שיש בזוז ודים באים ומים שהוא שקרן הוא חייב חצי מה רבחי אומר בזה מקרה חייב שבוע יכל ישוב על השר אולי הוא חייב שבוע הברי חולקת על כד שימר כי הוא זה שכי הוא זה זה סיפור של ממקס על דופי כי הוא אשימה הוא בעצמו אומר כי הוא זה וית אומר חיוי על הדו הסדים לא כמו רבחי רבחי אומר שמים באים ומדים על מוד בקצ אז חייבים שבוע כאן כתוב מפורש לא רק אם אתה בעצמך מודה הבאתי אז בסוף ב בקמה את הבן של הולנ גוין שאומר כי הוא זה נכון נוכח ו שהוא זה נסתר הוא זה נסתר זוכר אתה אמרת וזה זה נוכח אז כי הוא יש נסתר ויש נוכח כי הוא זה באותו משפט הוא מודה בקצת וכופר בקצת הדפי מחחי שואלת הגמורה מסמס ליד רבי חי אתה שואל אותו שאלה מבריס על רבי חי דרך אגב מי כתב את הרבה מהבר שיש לנו זה רבי חי בעצמו הוא הזה שכתב את זה ביחד עם רבי שיה נראה לי משהו כזהר ש אוקיי אה לא יש רב שיה יש רבוי שיה יש ם י בהתחלה ויישם א אז דרך אגב סתם סיפור מאוד מעניין שאגמור בקסוס מביאה שרב חיה אפשר ללמוד המון מזה סיפור מאוד מפורסם כדאי כדאי לפעמים לזכור את זה שבכי בעצמו אמר אני אעשה שלא תשכח תור ישרוד אני אשתול צמר ומזה אני אעשה א רשתות עם הרשתות אני אתפוס צבעים ום הצבעים אני יכיל את הבשר ליתומים אבל העיקר זה שאני אקח את את האור ואני אשה מזה מגילות ואני אתן חמש חומשים ל אולי זה טוב שהוא ידבר הלך לא זה בסדר שי כ כנסו יש כאן אז עוד פעם אני אקח את הצבעים ואני אכתוב חומשים ואני אלמד חמש ילדים חומשים כל אחד אני אלמד ילד אחד בריס ילד השני שמויס וכולו והם ילמדו אחד את השני ואז נלמד שישה ילדים משני ש שכל ילד זה וכל אחד ילמד אבל מה שמעניין בסיפור זה בשבילי שהוא הוא לא רצה לקנות ספרי תורה מוכנים הוא רצה שול את הזה מהת כמו שגו אומר שאם יש בית כנסת שבנ שנבנה על ידי כל ואנש יודים שלא חטו והכלים נעשו ע ידי בלי חט בלי כלום אכנס שזה לא יכול חרב וכולי וכול אז הוא רוצה מהתחלה לקחת את הצמר אוקי א זה רבחי זה רבי וד ם מי זה רבחי הוא תלמיד של רבי רבי זה שכתב את המשנה את שואל אותי שאלה על רב חיה מיסה הוא בעצמו כתב בריס הוא הוא ראש היסס הוא הוא תנה הוא לא המיר הוא תנה אז הוא הוא יכול לחלוק עליך מה הבעייה רחי תנו הוא פולג מעניין ש כאילו כילו אולי לא היינו יודעים שהוא תנה כי הוא בסוף הוא אחרון אחרון כמו רב רב תנו הוא פולי הוא אחרון אחרון של התלים תחילת המ אז ה אומרת הגמורה קוק אומר מה אחנו הפסוק כ זה הוא נו זה בשביל המס הרגיל וב דביקי אמך כסיב הוא כסיב זה אפשר למרות שתי דברים מהפסוק יכל יכלו לכתוב כי הוא מה זה כי הוא זה אז אפשר למרד עוד דבר אחח עוד פעם מד בקצ הלימוד הרגיל שמישהו מודה בטענה הוא מודה בעצמו עם הפה שלו אז הוא חייב שבוע ואם עדים באים להעיד בשבלך אתה פטור וידו חד למדנו יש לך שתי לימודים כ מה אתה עושים מהלימוד השני חד למוד ממנ תינו אה זה זה חזק שזה צריך להיות אם זה תו בחיט ד בסירים כן ממרה ידועה הוא אומר אתה חייב לי 100 100 חיטה הוא אומר ו אני חייב לך 50 סרים סרים אז זה לא ממנ תיינה אין כאן אין כאן מוד ממקסס סתם סיפור אני מכיר בן אדם מזה ש אבל הבעייה הזה שהוא מקשיב לשיעור אני לא יכול להגיד את השם שלו כל כך ספר את זה קצת אחרת והוא רוצה להיות הוא הגר הוא הגר מהארץ לארצות הברית ושמה ה רוצה גרין קארד ולוקח שנים שנים ויש מבחן בסוף ויש כל מיני שאלות שואלים אותך איך קוראים לך איפה אתה גר מי היה הנשיא הראשון של ארצות הברית טה טטה בקיצור הוא ישראלי ישראלי כזה בקושי מדבר אנגלית אז מלמדים אותו עוברים איתו את כל השאלות וזה קיצור אז הוא מגיע הוא רועד כזה מפחד והשוטר מסתכל עליו אומר מי היה הנשיא הראשון של ארצות הברית אז הוא מסתכל עליו ואומר לו זונד לזנב לא לא לא לא השם שלך מי הנשיא של ארצות הברית עכשיו מס ש זה סיפור אמיתי אמרו לו הנשא הראשון של ארצ זה ורג נטון ו איך אני אזכור מה איך נוסע כל פעם מפמ צריכים לעבור את הור נטון gwb אז גורג טון ג' ונטון אז הוא שאל אותו מי נו אבל מי הנשיא הראשון של ארצות הברית אז הוא אומר לו גורג' נטן br עם הגשר הוא הוסיף את המילה גשר בסוף טוב וית גגנגן לא זה הוא טוען כזה טענה מחזיר לו אחר זה לא מוד במקס וידו איך הוא יודע שאם אתה לא מודה באותו דבר אזה לא נקרא מוד מצס דך מוד ממנת הוא לא אוחז בכל הסיפור הזה זהלא אתה לאי אם אני טוען אתה חייב לי שלוש שברים ואתה אומר לי לא אני רק חייב לך אופנוע ים אחד אתה חייב לי שבה זה זה לא צריך להיות מאותו תיינה בסופ חיב כן הוא כן חייב מספר גור היה רואה שכל יום לא שמחו עליו כאילו פגעו בו כל יום הנה אני נתתי 100 יש כאן שתי דים אתה רואה יש כאן שד אני לא שומר ך אני צריך את העד יום אחד מד מזכיר לי סיפור אני שכחתי את כל הסיפור הסוב או משהו שגם אזה רואה כל פעם היו מפקידים עם דים ויום אחד לא היה יודעים אז האישה אמרה בוא נגנוב את הכל ואז הוא אמר לה משהו איזה משפט כזה שהקדוש ברוך הוא לא זוכר טוב אבל זה הסיפור הנה מה זוכר את הסיפור או כן משהו כזה בגלל אי א אי מישהו זוכר לא אוקיי הה איזה סיפור כזה משהו חזק כזה איזה ממר אופס יו אחד מס בסד יום אחד זה גם דבר שאנשים עושים אתה יודע מתרגלים למשהו מרג מתרגלים ובאותו זמן בדיוק את טוב אנחנו כבר מכירים אותו עשינו אתזה שלוש שנים ככה אז היום אין עדם אז נמסור לו בלי עדם אה אז זה בא וזה זה נושך אותך טוב יום אחדד לסוף אמר ד לא מכיר אותך בכלל אסדי עשיתו בד מ ידים לא רק של שהוא שקרן הוא גם אכל את זה זה צחו מחירו אכל אכל את הזה אכל את הכבשים הוא חייב ארבע על הכבש אומר ז מס סו משת בשור בוא נראה עוד פעם את הרבי כ מיסו אם הוא כופר בקול ובאים מעדים ואומרים שהוא שקרן שההוא אכל שתי כבסים אז הוא צריך לשווה על שאר הכבשים זה הלוכ של רבחי קמיסר אומר הבי מישת בוגז איך אתה יכול לסמוך עליו יש עדים שהוא שקרן רמי גנב גזלן אכל אתה עכשיו תסמוך עליו שהוא ישווה ודאי שהוא ישקר אם הוא כפר במלווה אוקיי אמרנו שבמי ומה במיל ולצו ניתנו והוא חושב והוא מחכה שיהיה לו זמן שיהיה לו כסף הוא ישלם בחזרה אבל כאן הוא אומר שלא י דבר מלום תפסו אותו עלחם הוא גנב אומר לי שכנגדו ק מינו כאן יש חידוש עצום לא ראינו את זה הרבה זמן שאם ההוא לא לא יכול לשווה למה כי הוא גנב אז שזה שנגזל ממנו שהוא ישווה הוא נשבע ולא יתן הוא נשבע שהיה לו שהוא נתן כבסים והוא לוקח גניו זה בעיה שלו שאי אפשר לסמוך עליו אומרת הגמורה אבל שתדע לך השחי אפילו לא חז כמו רחי שהוא חייב לשבע ולכן הגנב לא יכול לשבע כי לא מאמינים לו אז הזה שנגנב הוא הזה שנשבע אבל יש שבוע אחרת אל תשכחו שיש שבוע אחרת חיב נחן מה אומר רב נחמות אין ודיפ בן אדם אומר אתה חייב לי 100 הוא אומר שקרן לא חייב לך כלום ואמר רב נחמן משבי סס זה מילה בעברית נכון להשית מישהו מה זה להשית לשגע אותו ל לדחוף כן לעצבן אותו כזה לא לעצבן מה איי איך אתה מתרגם לסיד הסתה נו הסתה הס פנה אותו לדבר אח בדיו איך מ ממריד כן יש מסית בט זה מסית מיסיס ומדיח זה משהו אחר כן זה אותו דבר כן קיצור אתה שם אותו בפינה אתה אומר שאתה לא חייב כלום עכשיו אנחנו חושבים לעצמנו מה פתאום שהיהודי הזה יבוא לבז יגיד הוא חייב לי 1000 דולר אם לא היה ולא נברא סתם הוא נפל על בן אדם הוא פתאום בחר איזה מישהו ברחוב אמר בוא אני לוקח ל בזן כנראה היה כאן משהו אם יש משהו אז בוא שהוא ישווה כום זה שבוע ס זה דרבן זה כדי לשים עליו לחץ וייתכן ם השבועה הזאת הוא יודע עכשיו הוא כופר בקול אבל עם השבועה הזאת הוא יודע אבל אם הוא גנב יש עדים שהוא אכל שניים הכבסים אז אי אפשר לתת לו את השבועה הזאת אז מכוכ צריכים ש מכוחו צריך שה נגנה הי שווה לא הגנב אז אומרת הגמורה לא אז עוד פעם אפילו בלי השבועה שבחי יש שבועה אחרת שקוראים לזה שבוע ססס סתם אפשר לזכור זה מושג חדש גם הוספתי לזה חזוק יש לביוד זה חזוקה רשי מביא את זה כאן אז כדאי לזכור גם את זה שזה מביא אותנו לשבו מכיוון שיש לנו את חזוק שבן אדם לא סתם טוען תודה אז לכן הוא נשבע שהוא עשה אומרת הגמורה דרב נחמי תקנתי אז קודם כל הדבר הזה שצריכים לשבע מדיס הוא לא צריך לשבע הוא כפר בכל הוא לא חייב רק מוד מצס חייב שבוע אז למה כאן הוא נשבע כי הוא יש כאן קן דרבו ותקנת לתקנת לא ידינו מה זה התקנת לתקנת מה שתי דברים קודם כל שבוע סס זה תקנה אחת שנית להגיד שהגנב לא נשבע אלא הזה שנגנב ממנו זה עוד תקנה מה פתאום שזה שכנגדו ישבה אז שתי תקנות תקנה לתקנה לא הב דינון מכיוון שזה עוד מעט פורים מעניין השלח מעניינת קטן כן הנה יש לנו קטון כמה קטנים יש לנו כאן בחדר אה אה נכון שבוע שעבר סליחה אוי סליחה סליחה אבל זה דוגמה טובה לפני שבוע כן סליחה וואי וואי וואי סס אז הקטן לפני הב מצווה הוא נוסע לחופש והוא לא יהיה לו מגילה איפשהו נוסה לאיזה מקום לא יודע פרו שמה לא יהיה מ מגילה האם לקרוא לו את המגילה ב ראש קודש עודו או ב ביג ב יג יגוד י עודדו מסכ מגילה כן התירוץ שקטן קורא מגילה זה תקונו ולקרוא מוקדם זה ו תקו תכו תכו לא לא עושים אומרת הגמר הבי אומר ו שצריכים איך רשע כזה יכול איך רשע יכול להשבע גלי רואה זה בן אדם רשע עכשיו נחשוב על זה שניה שגדולי עולם הכי גדולים שהיה לנו בכל י יעקב אבינו דו המלך רב קיב כל הגדולי עולם היו רואים זאת אומרת שאפשר לקחת עבודה שבדרך כלל זה זה זה עבודה של רשעים של גנבים והופכים את זה ל הדבר הכי גדול זה אפשר להפוך את זה למקום ועסק שאתה מתקשר לקדוש ברוך הוא אתה נמצא לבד על הר בלי אף אחד ואתה מתבודד עם הקדוש ברוך הוא וזה זה זה מביא גדס כנראה משה רבינו שכחתי את משה רבינו ואומר רב יהודה סתם רואה פסול הוא פסול עדות למה כי הם רואים הם הוא מראה את הבהמות על שטחים שלו שלו גניבה אז אומרת הגמורה קשי הודד הודל יש מושג שהגמר תגיד עוד שנייה אין אדם חוטא וללוי דם לא חוטא אם הוא לא מרוויח מזה אם זה ה בימות שלו אז הוא חוטא אבל אם הוא מקבל כסף לבישה כמה שהוא שומר אז מה אכפת לו ללכת יותר רחוק קו ברך הוא עם הבהמות האלה כל היום אז הוא הולך הוא לא נותן להם לאכול כאן הוא הולך למקום שבכר ושמה הוא מכיל אותם זה רואה לא צריכים לדאוג למה כי הוא לא חוטא רואה שזה הבימות שלו אז הוא כן חוטא יש איזה ורט מ שכחתי מי זה היה אחד מהרב אמר אדם חת וללוי ש דוגמה לבן אדם שאוכל בערב שבת אוכל את צ'ון אוכל את הבשר אוכל את הכל שמגיע שבת אין לו כלום אז אחד שיסתכל מהצד וואו איזה כיף לו אוכל כל כך הרבה איזה מתמם איזה תמר יש לו בא בא בא אבל תכלס בסוף לא נשאר לו אוכל בשביל העיקר אז הוא אומר גם בן אדם שגונב זה ולא לוי בסוף זה לא נשאר לו מה שאתה גונב אתה לא מרוויח מזה כלום בסוף פשוט זה יוצא ממקום אחר שאין לך או שזה בגן עדן הוא מתכוון או שבמה זה אבל עדיין זה לא לוי לא קיבלת כלום אז אומרת הגמורה דיחי אם זה לא נכון שם אם כל רואה הוא רשע נן חיבוס ל רואה אסרין איך אפשר לתת בהמה לבן אדם שהוא רשע שאתה יודע שעוד חמש דקות הוא לוקח את הבמה שלך לחצר של השכן ואוכל שמה את את הדשא של השכן זה בוקסי לפני איו לא עיסית מכשול יש כם בעיה להכשיל בן אדם אז שתי סיפורים מאוד מעניינים הלכה למיס הייתה אישה אחת שאמרה לבעלה היא חזרה בתשובה ויש הרבה כאלה כאן אני ראיתי ב עיני כמה וכמה שהבעל הוא חילוני והאישה ממש דתיה דתיה גדלה בבית חרדי דתיה דתיה א או ההפך ריתי זה במו עיני כמה פעמים ויש יש אזה סדרה שלימה וזה בקיצור זה דבר ידוע כאן בארץ שזה קורה הרבה אישה אחת חזרה בתשובה והיא שמרה שבת ובעלה חילוני לגמרי אז היא אמרה לבעלה בוא נעשה כל עוד שהנרות שבת דולקים אתה לא מעשן ה אמר בסדר הלכה זדקה נרות עם ר נשמה טוב הי עבדה עליו אז אומר טוב עבדת עליי אבל בסדר אני מקבל טוב פתאום בא המזגן חיבה את הנרות עכשיו יש לה דלמה הוא ברגע שהוא רואה את זה הוא מתחיל לעשן היא יכולה לקרוא לגויה ולהגיד לגויה הנה תדליקי כמה נרות האם מותר אמיר לאקום בזה שזה יציל את בעלה לש א כן אבל זה לא טוב רק שניה אז אני גם חשבתי כמוך לכן אני אומר את הסיפור הזה אני חשבתי בדיוק כמוך זה כמו שאלה אם את מישהו שואל אותך איך להגיע לאיזה חו מסוים אתה יודע שאם הוא ס וסע וסע אז אולי מותך להגיד לו הנה זה פה קרוב כמה שפחות יסע לחץ על הגז אוקיי עוד זה אבל סיפור יותר יותר דומה שזה באמת קו ככה שהחלב בא כל יום ולוקח את הבקבוקי חלב עכשיו ההוא שכח ההוא שם את הבקבוקים שלו בחוץ בערב שבת עכשיו הוא שכח שהוא יבוא בשבת וייקח את הבקבוקים והוא הכשיל אותו הוא בזה שהוא שם את הבקבוקים שמה הוא הכשיל אותו בהוצא בוא יצור אז בזה פסקו שבאמת מותר לעשות אמיר לקו בכזה מקרה להגיד לגוי להכניס בחזרה שהוא בעצמו לא יבוא אבל השאלה יותר חזקה ז עם האישה כי שמה היא לא עשתה שום דבר בידיים להכשיר את בלה בלה בעצמו הוא החליט לשן אבל רב חיים קסקי פסק שמותר אמיר לעקום כי מותר במקרה של ממש מקרה חירום חירום והוא אמר שזה חירום אני סתם אומר אני אני גם לא חשבתי ככה אבל ככה הוא אומר אלו חזקו אין אודום חוטה ולוי לוי אומרת הגמורה זה מחצ וזה מחצ שת הגמ משנהב תחשבו שניה מה הלשון של המשנה מה הלשון שהוא נשב כ אחד ל אחד תופס את הטלית סוחב מכאן כן זה אומר שאין לי בו פחות מחצי וזה אומר שאלי ב פחות מחצי איזה לשון זה שכל אחד יגיד יש לי חצי יש לי חצי לא אין לי פחות מחצי מה הבעיה באין לי פחות מחצי הוא יכול לעבוד עליך הוא יכול להגיד אין לי אין לי פחות מחצי כאילו אין לי כלום זה גם לא שקר כן זה סתם מזכיר לי יש כל מיני סיפורים כאלה בקורונה ש אחד נסע לחג עם כל המשפחה שלו אישה וא אתה יודע 13 ילדים במושב אחורי ועוצרים אותו שוטר מה מה אז הוא אומר אה אני מבי את הילדים שלי להיות עם אמא שלהם בחג כי מותר היה מותר להשיא את הילדים לאמא לחג עכשיו האמא יושבת שמה במושב הקדמי הוא רק אמר לשוטר שהוא מסיא את הילדים שלו שהם יהיו עם האמא שכאן הוא לא התכוון היא התכוון לאמא שמה שהשוטר יחשוב שהוא היה גרוש ויש לו עוד אישה שמה השות טוב אפשר אפשר כל דבר תלוי איך שאתה אומר את זה וזה אז השאלה איזה מה מה הלשון האם הוא אמר אין לי פחות מחצי שזה בעצם אין לי אין לי פחות אין לי כלום שזה אפילו לא שקר או שהוא צריך לשבע שבועה אמיתית יש לי חצי ועל זה אי אפשר לעבוד על אף אחד אומר רבונו דומה שבו שיש לי בו אז זה לא הלשון שאנחנו חושבים מה שכתוב במשנה זה כזה קיצור אב בעצם מה שהוא אומר זה שבועה זה הלשון שבועה שיש לי בו יש לי אז אני לא לשקר ולהגיד שאין לי בו לא שהתכוונתי שאין לי כלום ואין לי ב פחז מחציו אבל אין לי פחות מחציו אז בקיצור הוא אומר שיש לי אז ברגע שהוא אומר שיש לי הוא לא יכול להגיד שהתכוונתי שאין לי כלום אז אומרת הגמורה נ שבוע שכול שלי עכשיו בוא נדבר על הלשון של השבועה אנחנו עכשיו מסבירים למה כזה לשון מעניין הוא לא יכול להגיד שיש לי הכל למה הוא מביא לי כולו הרי לא נותנים לו את הכל אז הוא לא יכול לשוה על משהו שלא עושים ום ישבו ש חצי שלי שהוא שווה ש חצי כי זה מה שנותנים לו מור דיבור הוא שניה לפני שניה הוא אמר הכל ל שלו אז פתאום הוא נשבע שחצי שלו זה לא נורא טוב בשבילו אז אומרת הגמורה השנ ממור דיבורי גם עכשיו הוא כל הזמן צועק הכל שלי ובסוף נותנים לו חצי ומר כולו שלי הוא אומר בשבועה אני אומר שהכל שלי דבריכם על פי הבדין שבו שיש ליבו ואין לי בו פ מחצי אז קודם כל מכניסים את המילים שבו שיש ליבו שהוא לא יכול לשקר שאין לו כלום ואבל אין לי פחות מחצי שואלת הגמורה סתם ש וכח שזה טוב זבים זה טוב זבים שניהם כאן תופסים את הבגד שו זוללי כל אחד יקבל חצי שמה שמקבל מכוכ ולמה צריך לסות שבוע אר רבי כנון שוזי שכל כ אמרתי לכם יש כאן המון המון חזור זה לפחות הפעם הרביעית שאמרנו את זה אני בקשתי מיושי שיעשה לי תמונה שכל אחד ואחד תוקף ב כאילו בכנסת שלהם שכל אחד תופס את הזה אמר זה מד בעבודה סליחה רבלי אני לא עושה את זה אוקיי פעם הבאה סתם שאלה של פיג שיינברג שאלה מעניינת תחשבו על זה יש לו כל מיני תירוצים איך בכלל אפשר להשביע מישהו עכשיו למדנו לפני או עשית מכשול אם הוא ישב על השקר אז הכשלת אותו אתה מכניס אותו למצב של שהוא יכול להכשל אם הוא אם הוא יגיד אמת בסדר ואם הוא יגיד שקר אז אתה מחשיד אותו טוב כל אחד יחשוב על תירוצים אחרים זה בדיוק מה שהתורה רוצה דד אוקיי ונמו בזה שתוקף הזה שתוקף אנחנו אנחנו מה הבעיה אנחנו רוצים לחשוד הנה הוא לא נראה בן אדם כל כך גון הבן אדם הזה שאפילו הג'ינסים שלו קרועים זה מש הוא לא לא בסדר הבזה כן הוא גנב את זה אבל הוא היה צריך רק אחד כזה קיצור הוא לא נרא בסדר גם יש לו יד כזה לא יודע אז כזה בן אדם הוא ישבה נו באמת ה הוא עומד לגנוב שטמל שלמישהו ש כמה עולה של היום 2000 דולר זה הרבה כסף תלוי אם קונים בו שרד חנות רגיל שיש זה 1500 דולר זה בעיה אז אתה תגיד לו לשוה השבה טוב מה אכפת לו גדו אז אומרת הגמורה לאמרי מחח ש לא שתדע לך וזה מה שאמרנו כמה וכמה פעמים שבועה זה דבר מאוד מאוד חמור אנשים מפחדים רועדים משבועה אתה מחזיק סיפ תוירה ביד ואתה אומר זה והקדוש ברוך הוא וכל העולם רועד 400 פרסה וזה לא יודע מה זה בעיה רצינית לגנוב הרבה אנשים גונבים אבל לשוה לשקר לא וחי הדח שוב כל מדצ שואל הגמור שלום עליכם חבר'ה בזום כמה אנשים יש בזום היום יפה מאוד אה אבל יש ב ביסמ ש יותר מ-34 אנשים לא נצחו אה זה אמזה אתה היית צריך להוריד לנו אחד עכשיו תודה רבה זה כמה אל תגיד שיחשבו שזה הרבה בסדר זה נצי שמענו מה אתה הורס לנו אה הוא צודק זה לא 1500 זה 1999 כי אחד ם זה אבא שלוו שמעתם את המספרים מספרים הזויים 1500 אנשים הצטרפו לעברית של בב מצי 1500 אנשים הלוואי שישארו הלוואי חצי ישארו אומרת הגמורה זה מה ש זה היה קשה זה היה ממש קודם כל תחשבו שנייה שתי הדפים האלה שבחי היו קשים וזה גם ערב שבת התחלנו בערב שבת בשבת הימים הכי גרועים להתחיל משכל ככה זה אבל הלוואי שישארו וימשיכו הלאה ומי שהפסיד את שתי דפים האלה זה לא נורא ממשיכים הלאה מדף ה דף ו אז אומרת הגמרא א בכל מדמס תנה אני אומר אתה חייב לי 100 ואתה אומר לא אני רק חייב לך 50 מג חושד מה למה אתה רוצה שהוא ישבע כי אתה חושד אותו שהוא גנב שהוא שקרן חושד השושו אם הוא כבר גונב אז הוא גם נשבע אלא מה זה לא נכון רק בלל שהוא קצת גנב הביס גנב הכלי נגנב לא עושה אותה הגוס רש הוא לא לא נהיה כזה רשע גדול שהוא יכול לשקר בשבוע אז אומרת הגמרא לא נכון חוסר משתות משרב כבר הסברנו את כל הספור שבן אדם הוא לא שקרן הוא לא גנב הוא פשוט רוצה לקנות לעצמו קצת זמן לכן הוא משקר לכן אנחנו אומרים לו תשבע במד במקס דעד אומר רדובן אומר רב חז כפ ב ווש דונה עוד פם חזור מה למדנו אתמול שמי שכופר בכסף במיליון דולר אומר לא לבית מיליון דולר אפילו שזה מיליון דולר הוא כשר דוס למה כי הוא רוצה לקנות לעצמו קצת זמן הוא רוצה לשלם בחזרה רק עכשיו אין לו כסף בבקו פודוס יש אחד שחייב לי המון המון המון כסף המון והוא אומר לי כל פעם הוא אומר לי אני אשלם לך מפתיח לך אני משלם לך משלם לך זה כבר איזה שבע שה שנים אז אני אומר לו בסדר אל תשלם לי את הכל תשלם לי 500 דולר לחודש 1000 דולר חודש אתה הרי גוי סוש הוא מסתובב זה לא לא זה לאלא אני משלם אותך את הכל במכה אחת כן כן כרטיסי השראי זה מה שהם עושים בן אדם לא משלם להם הרבה כסף אז לפחות לשלם 10 דולר ח אני רוצה לראות שאתה מדבר איתי שאתה משוחח איתי אל תגמור איתי ר שבן אדם גומר אזה שלום אה זהו הכל ארב קצס כן גם זה חזר בוס מתי למדנו את זה במד א' ארב שמרים זה מ שכ נכנס לכאן כן בדיוק שאמרנו את זה ארבים צריכים שמ צרי ארב שומרים צריכים כפירה ודה הנה בוא חייבים להראות את התמונה עוד פעם כי זה לא בדיוק כמו שאתם חושים היה כאן פרה אחת שהיה כפירה לדם היה פרה אחד שהיה פשי נתן לה לעשות חה חופשת והיה אחד אז זה הויכוח שנהנתי אבל זה הוא צריך לשבע כ חושד אותם שם שקרנים רמים גנבים אז אך תסמוך עליהם שם ישו שומר הוא פשוט נגנב לו הלך לו סוב משכח ג פיס אני רוצה אש מסוכה לפחות עכשיו אני רואה סליחה בוא זה הפעם הראשונה שאני רואה את זה הטובע אתה חייב לפיל השומר אומר כן אני חייב לך עכבר אחד שומע חי סוערים טוב חמוד אוקיי ה שמות משת ושח תן לי קצת זמן לתפוס את הגנב אבל הוא משקר עכשיו בגלל שהוא רוצה לקנות לעצמו זמן אנמי משח באגם וסילי יש לנו אפילו תמונה טובה של אגם הנה הוא באמצע הגם הוא הלך קצת לאכול לבלות באגם מת זה בני מה סטקים את אומר זה טוב לסטייקים הוא עכשיו מתפלא אני לא יודע הוא הוא לא מפסיק להסתכל תראו אותו הוא אה אתה רואה את הירח אתה יודע אוקיי משכח י הפוס השאלה מאוד חזקה ודרך אגב אמרנו את התירוץ אתמול תוך כדי אם שמתם לב אחד שכופר במיליון דולר כשר לעדות אחד שכופר על על אופנוע הים הוא פסול דוס למה אולי זה נבד ו הולך למצוא את הגנב אני אחפש אמצא את זה אומר הגמ זה נכון אנו זה דווקא דים שבאותו שניה ראינו אתזה אצלך במים א אצלך בבית מה אתה משקר אז אין שום תירוץ מה אתה יכול להגיד זה לא אופנוע הים שלך אז תחזיר את זה עכשיו אז למה אתה אומר אתה לא רוצה להחזיר אם זה באמת נגנב יש לך תירוץ בכסף יש לך תירוץ כי יש לך זכות לבזבז את הכסף אבל בחפץ אין לך שום זכות קוד בביס יודה והוא ידע על זה אנמי תונו קדי ביודי זה הפריע למעוד כאילו מה הוספנו כאן זה ביד שלו גם לפני שנייה אמרנו שזה יה בחניה שלו זה במים שמה ביד שלו סתם אפילו לא לפעמים אני לא אומר שזה הפשט בכלל חשבתי אתזה כמה דקות דודות אולי לכם יש פשט יותר טוב לפעמים אתה מחפש את המפתחות של הרכב כן מחפש מחפש בכל הבית זה נמצא בתוך היד שלך נכון לא קרה לכם משקפיים איפה המשקפיים שלי זה על הראש כזה אתה יודע יושב אז יכול להיות שזה חידוש יותר כי בדרך כלל אי נמי זה עוד יותר חידוש אני אפילו לא יודע מה מסיבים כאן אלא עודר משבי זה שבוע שהנו בשווי כן יש שבועה שזה לא ברשות ב שוימר זה לא רשות שלך שילם ולרוץ לשובה כן סליחה המקרה זה שבן אדם אומר אני צדק אני לא אוהב לשוה שבועה מאוד מפחידה אותי אז אני משלם במקום לשוה אז עדיין צריכים לשבע הוא צריך לשבע אני לא יודע מה הוא מרוויח שבוע שינו בשוש שואלת הגמרא מ עוד פם אותה שאלה למה מה אתה חושב ב שהוא גנב אז לא זר שבוע נמי ממר זה מאוד מעניין לפעמים בן אדם עושה טעות גסה זה טעות הוא חושב שאם הוא יתן כסף אז זה התר לא דיברה זה לא ממש גניבה הנה מה לא החסרתי לו כלום זלה לו 100 דולר נתתי לו בחזרה 100 דול מה הבעיה זה לא גניבה אני לא גנב אז בן אדם שהוא חושב שמה שהוא עושה זה לא רע אז זה לא פוסל אותו זה הלכה מעניינת למשל רבי עקיבא היגו אומר יש בדור שלו גם בדור שלנו יש את זה עדיין בפרט בחוץ לארץ יש אנשים שמתגלים עם תר עכשיו הם לא כל כך יודעים כן הם באים לבית כנסת מתפללים עם כולם אתה רואה שם מתגלחים עם תר זה ממש עמוק זה גילוח רציני אבל זה היה כזה דבר זלזול כזה בזמן של הרב קיוגר הוא לא שם לב שזה חמש לבים כל פעם לא שם לב זה לא לא אמרו לו בחיידר כן גם מישהו שמכניס בוקס לפרצוף של ש השני לא כל אחד שאלתי את כולם כאן ולא כולם ידעו שזה סוד רסה זהו זה לא כמו גניבה שאתה יודע שזה גניבה יש כאן מושג ש לגנוב ולשלם על הגניבה אומרת הגמורה הבן אדם מורה התר אז זה לא עושה אותו רשע בן אדם שמתגלח עם תר שהוא לא כל כך יודע שזה אסור הוא שמ איזה משהו איזה חומרי כזה זה החרידים האלה אני לא אנילא לא כל כך מקפיד על הדבר הזה אז זה לא פוסל אותו שומעים צריך להיות אווירה שכולם יודעים אומרת הגמרה אומר ח מדי רבי כן וקובר עלי סח מוד עדיין איך הוא כול שבה הרי הוא עובר עליו דריס שסח מוד מה זה איפה זה איפה זה העליו הזה סדס אה אז חייבים להגיד את הוורט הזה שכמעט כולם יודעים אבל חייבים לחזור ל זה עוד פעם ועוד פעם כי זה יסוד ביידיש ק באמת יסוד רציני שסח מוד אשר אבדו ומוס וכל אשר ל מהבורות כן אפילו ששמעתם את זה לפני שבוע חייבים לחזור על זה שבן אדם מסתכל על השני אומר וואו איזה בית יש לו כמה כסף יש לו אבל הוא רק יודע כמה ניתוחים הילד שלו עבר וכמה החלה שהשלום בי שלו וכמה הפרנס וזה עכשיו באמת קשה לו וזה וכואב לו זה ויש לו בעיה כזה והוא בסוף ימות בגיל כזה אם הבן אדם ה יודע את כל המצי של אותו בן אדם הוא לא היה רוצה את הבית שלו לא היה רוצה כלום שלו שאתה מקנה בבן אדם אתה רוצה את הבית שלו אז וכל אשר אתה צריך לקחת את הכל שלו זה זה אתה לא רוצה אז לא לקנות באף אחד אומר גון שסח זה הדיברה האחרונה מדבר כי זה בעצם ללמד על בטוחן שהבן אדם לא עובר הויס אם יש לי בטוחן הוא יודע שזה מה שקדוש ברוך הוא נתן לי זה הגורל שלי זה מה שיש לי אני מסתדר מה שיש לי אז הכל הולך זה סיכום של הסג זה עניין של בתוכן טוב ז אומרת הגמור כאן שהוא רוצה את החפץ של החבר שלו ה רוצה את האופנוע הים שלו אז הוא עובר לו יסח מויד אז אם הוא עובר לו יסח מויד הוא גם ישווה לשקר שצריך להסביר את זה קצת הרי עכשיו אמרנו שבן אדם לא ידע כל כך עכשיו בגדר של ויסך מועד מה זה לא יסח מויד יש לנו עוד דקה שתיים אז הרמבם אומר שהוא רק עובר על ויסך מויד אם הוא משלם כסף לבן אדם ועושה מעשה לקחת את זה בחזרה ואבל ן אומר הרמבם שאין הזה מלקוס אין מלקוס למה לא ש במיסה אז שואל הרי אין למה יס גודל מזה הוא נתן לו כסף ואני לא כל כך מבין את הר סתם אני לא יודע מה ש מדברים על זה הדבר הראשון שעלה לי ובוודאי שהרי חשב על זה וזה אבל האיסור זה בראש שלך האיסור זה לחמוד ואתה רק גומר את זה על ידי כסף אבל האיסור מתחיל טוב אבל יש כן איסור של לא סיסו וזה באמת בראש לא טייב למשהו של בן אדם אחר מה אתה אומר לא אני אומר שבסוף עובדה שהאיסור ת סתמה של אם זה רק בראש זה לא נסע אז זה למה זה לא נסע אתה זה זה לא איסור לפני שנתת את הכסף נכון אבל מה האיסור לתת כסף או לחשוב על זה לרצות את זה הכסף שנתת זה בגלל שרצית את זה אבל הבעיה עצמה זה הנתינה לא לדתי אני כמובן הר אני חושב אני חשבתי שהבעיה זה בראש מה שאתה רוצה מה שנתת אתה גמרת את המיסה טוב לא משנה כנראה שאני לא צודק הפ הגמרא אומרת קוב עלי סכמו או סחן שלא ידמ משמו או אנשים לא יודעים הם לא יודעים שצריכים לתת את הכסף לא ידמ משמו אבל הוא חושב שאם הוא נתן כסף הוא שילם על זה אז הפוך זה הפוך מהרמבם הוא חושב הפוך מהרמבם הלא סח שהרם אומר זה רק אם הוא נותן כסף אם הוא לא נותן כסף לא עו לאס הבן אדם חושב בדיוק הפוך שאם אני נותן כסף אני לא עובר לאחמ בן אדם זה קורה כל הזמן אני ממש אוהב את הרכב שלך כמה אתה רוצה על זה אני נותן לך עכשיו כמה אתה רוצה 100 כמה שלזה 100 אני נותן לך 120 אל שק עכשיו ווואי איזה רכב אם ראית את הרכב של טסלה כן החדש הפיקאפ צ'וק שלהם הזה שנגד כדורים כן איך קורים זה סיטק ראת אתה משתגע אני רוצה את זה שהאייפון יצא אני רוצה את היפ שלך זה לא יס אחמוד אנשים לא יודעים את זה אבל שילמתי על זה לא לא לא עברת על לא יס אחמ זה אנשים לא יודעים שמשלמים גם עוברים עלס רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים