הרב אלימלך בידרמן | פרשת כי תצא - ניצחון במלחמה רק באמונה, ההכנה הנכונה בחודש אלול תשפ"ד

רשס כיסית אולי נתחיל את השיעור עם סיפור שידידי הרב רבי ינקל יוזף המנהל שהרגו נצול בבני ברקן הוא סיפר כאן סיפור שהיה כאן לאחרונה כאן רחבות הסמוכים כאן בבני ברק ר דיגמיס הוא היה עד לכל הפרטים כאן אומר ביו רישים פרשה מ-2 לש לפנות בוקר צלצל הטלפון קבלה קריאת חירום ועזרה אצל הארגון שפרצה כאן שריפה ברחוב סמטת מנשה הציבור מכיר את הרחוב בנגן בקומה שלישי ויש שמה זוג של חודים בתוך הבית המשרדים של צולה זה נמצא מ ממש באותו רחוב וממילא הוא אמר אני מכיר טוב את הבית והוא ידע שהרחוב הזה זה מאוד צר כולם מכירים את זה כאן זה מאוד צר אין שום גישה שמה ל מכבה אש כל לא רכב של הצו גם לא יכול להיכנס שמה לתוך הרחוב בקיצור אנשי הצום יהרו מאוד לשמה ורואים שמה מחזה מזעזע בחלון הבית עומדים בעלי הדירה עומדים בעלי הדירה ום זוג מבוגר שהם לא יכולים לצאת מהבית כבית מלא ועשן אם אתם רואים כאן הבית מלא בעשן בקומה השלישית וכאן עומדים זוג שמוציאים את הידיים גולדה צולה בקומה השלישית רכב לא יכול להיכנס כאם מכבה אש לא יכול להיכנס כאן מה עושים כאן לא יכול לצא לא יכולים להיכנס אין אין כניסה ויציאה להעלות הביתה גם אי אפשר כי היה שמה מלא עם אשם ואש לא יכלו לזוז שמה לא יכלו לזוז שמה וצריכים להציל אותם כמעט הם נעשו הזקנים ראו השריפה מתפשטת ואי אפשר ראו את לא עלינו את המובס נגד העיניים אי אפשר להיכנס מספר בינטל ככה הוא נזכר הוא מכיר טוב את בעלי הדירה מסיפור שהיה כאן לפני שנה ושלוש חודשים שמה כמה כבר קראו לשמה פם צולה האישה אישה מבוגרת התמוטטה באותו בית שהיה שריפה ועשו לה בעזרת השם יתברך עשו שמה אחיה מוצלחת אחד השליח הזה של צולה אב לכוונון מאמו קוראים לו הוא היה אב לכוונון עשה שמה את ה החזיר לה את הנשימה בחזרה לכוחות תקופה קצרה אחרי הסיפור היא עלתה האישה על המשרדים של הצו היא באה להודות על החסד שעשו איתה היא נתנה תרומה שמה גם והיא שאלה את רבי אנקב שאלה שאלה את רבי נקל יוזף שאלה אותו שאלה שמע אתה רי יודע מה שעברתי כאן בחדשים האחרונים ואתה יודע שניצלתי כאן ממוות לחיים השכנים שגרים בקומה מתחתיי היא גרה בקומה שלישית א שכנים שגרים בקומה שחתי רוצים לשפץ להרחיב את הדירה אבל וצים מרפסת בסוכה סוכה השיפוץ הזה היא אמרה שזה מאוד קשה בגלל שהלכלוך והאבק מהעבודות זה מסוכן לדרכי הנשימה והא לא זה למעלה מהכוחות שלה שד צריכה חיזוק כי זה מפריע לנשימה גם האבק בקיצור היא מרגישה שהשיפוץ הזה מפריע לה וזה מסוכן לבריאות שלה והיא שואלת את רבי ינקל יוזף האם להסכים לשכנים על השיפוץ או להתנגד אמר לה רבי יעקב בטור רב ודאי לא באתם אלי שאני אפסוק את השאלה כי אני לא רב לא פוסק השאלה שלכם אולי מצד מצד בריאות אני אומר לכם ברור שמבחינת בריאות זה בעיה קשה כי אהבה של הבנייה זה יכול להזיק לנשימה אם תלכו לשאול רב סתומ יצדיק אותכם ש להתנגד לשכנים יש כאן עניין של ונשמרתם לא שאלה של לוקסוס או טענה שמפריע נוף או אוויר זה שאלה של ונשמרתם רק רבי ינקל אמר לה מיד אבל אתם בעצמכם אמרתם לפני כמה דקות שהחיים שלכם זה רק בנס קיבל היח יעז קיבלתם את הח החיים במתנה מבלם יכול להיות אולי לא הודות לבו הולם שקיבלתם בחזרה את החיים אז אולי כדאי כדי לא להפריע לשכנים ולראות איזה אם אתם יכולים הקדוש ברוך הוא יעזור שלא יהיה נזק מה מה האישה מיד החליטה שיש כן יש לה עצה מה הא עצה היא החליטה מיד היא עוברת לדירה של הבן שלה על ארבע חודשים הזמן של השיפוץ בשביל בגלל הסקנה היא הלכה והיא היייתה שמה הכל בשביל לוותר למ של לש מחלוק כל על בשו עכשיו נחזור זה הה לפני שנה ושלוש חודשים עכשיו נחזור מה שהיה כם לפני שבוע ביום א פרש לפני שבועיים מה שהיה כאן לפני בוקר התקלה הקריה חודים בפנים השרפה משתוללת אי אפשר להיכנס לחדר מדרגות העשן והאש מתפשטת אי אפשר אי אפשר להגיע לשמה להציל אותם המנוף של האצולה לא יכול להיכנס לרחוב הזה והאש משתוללת מתקרבת אין שום מה עושים אז הגיע רב אלחון ממה זה גם מעצו לרב אלחנון הזה והוא הבחין כאן שלא פחות ולא יותר הקדוש ברוך הוא הקדים כאן רפואה למכה מה שעל יד חלון הם עמדו עם הבית ראיתם שמה עם הידיים בחוץ צולה צולה אבל הוא ראה שהסוכה מה שבקומה השנייה שמה יש סורגים ועד שמה הוא יכול מיד את הסולם שלו הוא חיבר סולם חיבר סולם והוא קפץ על הסורגים משמה סורגים הוא קפץ על הגג של הסוכה וככה הוציא אותם מהחלון על הגג של הסוכה זאת אומרת כן יש לכם את התמונה של זה אם לא הוצי אותם זה הסורגים של הסוכה זה הסוכה ה שם את הסולם על הסורגים של הסוכה עד הקומה השנייה זאת אומרת ומשמה הוא קפץ לכאן הצו קפץ על הגג ומשמה הוא הוציא אותם מה הוציא זאת אומרת אם לא הסוכה הם לא היו כאן בחיים הם לא היו כאן בחיים הסוכה האציל להם את החיים חבר סולם קפץ על המעקה משך קודם את הזקנה אחר כך את הבעל שחלק מהזקן כבר נשרף והוא נכבה בכמה חלקים בגוף אמר ש אפשר לשמוע את זה אפילו במכשיר קשר שאומרים לאיש הצו שיעמיד את הניצולים רק בצידי הגג של הסוכה איפה שיש מסגרת מברזל לא במרכז הסוכה כי הגג יכול ליפול כי זה לא עשוי מבטון הם ניצלו ממוות בטוח לחיים בדחים רק על ידי הביטו רק על ידי הביתו כי השם ישמור אי אפשר לחשוב מה מה היה קורה כאן אם לא הייה סוקת הצלה זה היה פתח מילות היחידי באיסטר אוסון כשהגיעו המומחים של כיבוי אש וכאן שמה כולם אמרו ש בלי סוכה זאת אומרת ככה שזה ברור אם היייתה רוצה הייתה יכולה להתנגד לבניית הסוכה והרב גם הי מתיר לה הרב היה מתיר לה מה זה מפריע לנשימה והיא היייתה צודקת בזוס הביתו היא זכתה לצמחים צפני בסוקו בס סוק חמים חיים סוק הכח שלט בימים חודש שלו לפני שספרי חיים וספרי סוכם אז בוודאי הכח הביטו זה לא רק על בניית סוכה על כל הדברים הק זיתו כמה שמרווחים הרי להין הרוך להין הרוך י השבוע בפרשה כ כתוב כיסינו לאיש שתי נושים החס אהוב ואח נו ואבין הבכ לשני אומר ה חיים הקדש למה כתוב וויו הבן הבכור לניו היה צריך להיות כתוב אם יהיה הבן הבכור לני לניו לא יוכל לבקר בינו אובל פני בן הנוע אבל למה הוא התחיל והוו והוו זה ודאי והוו מה זה ודאי והוו אומר ה החיים הקדוש שורה אחד זה וודאי אומר בדרך ודוס זה ודאי ככ יהיה תמיד וויו הבן הבכור יהיה לניו לנועה ולא לאהובה למה כי השם ג ירא בשברי ליב למח השם ירא נשבר ליב לסמם לסמוך אותם על דרך ויר השם כנו עליה זה לימוד לבן אדם לדעת בשעה שלא עלינו מצבו שפל ואפל לא יר לב שלא יחשוב הקדוש ברוך הוא עזב אותו והשם שלו אדרבי סמח ווג ידע שהקדוש ברוך הוא משמע אותו ביותר השם יר בשבר ליב לסמך זוז ווית כותב הרל בג בשמואל א' סויף פרק ז הוא כותב שמה ככה שידוע חנה לא היה לו ילדים לפנינו היה ילדים לכן לא למה למה כותב את זה הלשון לשון של רישונים לא הדע כי השם יבורך משגיח [מוזיקה] בשפופרת בורך כחנו אוסו האהובה א אצל לקונו היא הייתה אהובו אצל לקונו לכן נתן לפנינו ילודים וחנו הין ילודים למה בגלל שחנו הייתה אהובו אצל אקונו לכן הוא נתן לפנינו לוד לכנו לודים וכמו שנזכר בת זה הרל בג הזה יש בזה חיזוק גדול יותר ממה ש שליו דווקא אחד שהוא שפל ונשבר כשיעור חזון איש כי אצל רוכל כתוב יר השם כנו עליו נו אז אני מבין כש שנוע שנועה לגמרי אז כשם יר בשברי ליב לחום אבל אצל פנינו לא כתוב שהיא הייתה נוע אצל אקונו רק היה מה היה חנו היייתה אהובה יותר אבל אפילו אחי אומר הרל בג אפילו א הקדוש ברוך הוא השגיח על פנינה יותר ווא נתן לה ילדים למה כי הא היייתה פחות אהובה מכן אז אז ה כבר גם בגדר שופל תחושב לא הדיק השם זבח משגיח בשפל אל תחשוב רק אם אני שנוע בשיעור חזוניש אז הוא יזכה לישועות לא לא אפילו אם רק אתה מרגיש את השני אוהב יותר אז אתה גם תזכה לישועות גדולות כי כאן לא כתוב שהיא הייתה שנועה פני פנינו לא הייתה שנועה רק כן אהב יותר למדנו שכל גמת נפש צופנת בתוכה ישועות גדולות כל גמת נפש שיהודי עובר השם יר בן אשברי לב אותו דבר השבוע בסוף הפרשה כתוב הפרשה של חליצה ויבום אומר שמה בל פלוא מגבות אני לא יכול להעריך את כל הבורות אבל הוא אומר על היריקה הזאתי הא הרי ירקה בפניו מה שיוצא שמה שזה שלא מייבם הוא הוא ראוי לעונש בגלל שהוא לא מקים שם לאוכל הוא ראוי לעונש תינו שמה בפונים ופס אתם תראו את באריוס הוא ראוי לעונש וע כי הוא לא מקיים את המתססה של יבו רק הביזון שהוא מקבל בגלל היריקה מה שהא ירקה בפניו זה מה שמפר ולכן הוא לא נענש ולכן הוא לא נענש הוא מסביר שמה לכן היא צריכה לדבר בלוש קודש ואנסו ואומרו הגמרא אומרת שהיא צריכה להגיד את זה בלוש קודש קוריוס לאיש ש למה היא צריכה להגיד בלשן קודש כי הגמרא אומרת שהמלך אמר לרב קטינה הגמרא אומרת במנוח המלך אמר לרב קטינה שהוא שאל אותי עם משים על עס אחד שמבטל עס עם אנישים אז הוא אומר באידן ריח כשיש כס מענישים אפילו העס בעולם הזה מנשים הביטוס בעולם הזה מסביר שמה בל פלואה שזה נקרא בעידן רתחה הוא מסביר שמה למה מסביר שמה למה זה נקרא בעידן רתחו וממי הוא יכול להענש מיד על מה שלא קיים את הייבום הוא לא יכול להענש מיד אבל היריקה אוצרת את זה לכן היא צריכה להגיד בלוש קודש כמלך הם מבינים רק בלשן הקודש כדי שהמלך לא יענש אותו כי המלך הרי אמר לרב קטינה שהם מענישים בעידן ריתך אפילו על על ביטול מצוה ס אבל הריק היריקה זה מבטלת את זה רבותיי זה יריקה שכתוב בתורו אז כשאני מקבל יריקה ממישהו שלא כתוב תוירה ודאי שזה מוריד את כל הדינים את כל העונשים אם זה יריק שהתירה אומרת לעשות אומרת לעשות אז תטהר לך שבן אדם וממילא הכל לדעת על כל דבר שזה הכל מהקדוש ברוך הוא וב חב רחמים ככה כתוב מרגב שכתוב השבוע בפרשה ז השם אלוקיך למרום בדרך בצצים הרי פשט הפשט כל אחד יודע מה צריך לזכור אולי נקרי עוד מעט את הלו שן הרמבם ידוע מה שצריך לזכור קרה למרים שלקתה בצרעת על שדיברה לו שנור במשה רבנו אז הוא שואל רב ליב הגר אני לא מבין צריכים להזכיר אתזה לדס הרי ידוע לא שן הרמבם שהיא לא התכוונה לדבר בגנותו של משה רבנו היא לא התכוונה לספר לו שנור היא לא התכוונה הרי למה אתה צריך לזכור למה זוכ תזכור מה שוש השם אלכ ל מריום אז הוא אומר מתכוונים כאן על איזה שכירה אחרת שצריכים לזכור שמרם הייתה מצורעת מכף רגל בעד ראש מצורעת כשלק כף רגל ועד ראש שעמד משה רבינו התפלל אילנו פונו לא מיד היא תרפה היא מיד תרפה ללמד אותנו שהקדוש ברוך הוא ברצונו מביא על בן אדם צורת עזה וקשה מכף רגל ועד ראש וברגע אחד הוא מסיר ממנו ברגע אחד הוא מסיר את זה ממנו את זה תזכור טוב אז אף פעם אל תבהל כצור קרובו תדע הקדוש ברוך הוא זה שהביא את זה יכול להסיר את זה בבת אחת ורק להתחזק ו ולצעוק לקדוש ברוך הוא להבין בכל דבר שזה מהקדוש ברוך הוא ו שמבינים כל דבר שזה הקדוש ברוך הוא חיים בכל דבר שזה הקדוש ברוך הוא איך אומר רב חיים טל בפרשת השבוע כסי צל המלכ על אוך אז הוא אומר כס או מוז אומר הרב חיים ל במר סצ אין זהד של השם יתברך רק אזרה וציווי אל יוצא למלחמה מה הציווי כי בצאתו הצטרך לשים בדעתו ובכוונתו כשם התשועה והוא הס לך כח לש כול ואם כוח כשר תצל המלחמה שמה שתחשוב כי אין בידך זולת היציאה למלחמה חוץ מלצאת את שום דבר לא עושה רק הקדוש ברוך הוא עושה לא המלחמה עצמה אוזו נסו בידך אז הקדוש ברוך הוא יתן אותו בידך וזה לסיב בט בקסו התורה לא אומר עוד הפעם אין זה כצ המלחמה אומר חיים טל רבנו חיים טל אין זדש ך רק זה הזהרה בציווי אלא יוצא למלחמה כי בצו יצטרך לשים בדעתו ובכוונתו הוא צריך לשים במוח כי לשם השו הוא עלכם לא אתה אתה רק יוצא כס אתה רק יוצא כי בצו יצטרך לשים בדעתו בכוונתו כשם השו והוא ם כמלחמה שתח אם ביות סולס היצי לא המלחמה עצמה כנל אז הס בידך אז הקדוש ברוך הוא יתן אות בדך וזה נסיב בתח ב קנס בכל דבר יהודי זוכר שרק אם הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא עושה איתו הכל זהר כתוב בשבוע בפרשה של מקה התר אומרת בסיסו מקה ידוע כי איפל הנופל ממנו כולם יודעים מה שזל אומרים ראוי היה ליפול משש ברש ש זה ה ראוי לפול אומר רבינו בחי כי כל הנבים כל מה שקורה כל אחד ידע מ זה לפני שירד עולם הזה איך יעבור עליו החיים ומה יאסוף החיים הכל הוא אומר הכל הקדוש ברוך הוא הודיע לכל לכל הברו כל עניניהם וממילא אומר וכולם רצו וקיבלו את זה כל אחד על זה נאמר ורש אבל אפילו א יש עונש גדול שמסובב את זה בזה שוא לא עושם מעקה אבל כל אחד ככה אומר החינוך גם אומר למה צריך מעקה מה מה מקה מצוות מקה בגלל לשמור אז הוא אומר משורשי המצווה לפי שאם יוס השם ברוך הוא משגיח בפרט בני ודו יודע כל מעשיהם משגיח בפרטים יודע כל וכל אשר יקרה להם טוב או רע זה רק בגזירות מצוותו זה רק בגזירת לפי זכו או חיוב לפי הזכות שלבן אדם החיוב של הבן אדם כ שאמר ז אין אדם כח אף על פי כן צורך אודם לשמ עצמו מן המקרים הוגים ב לדעת ש םכם זה אתה צריך לשמור אבל לדעת שרק סצ אתה לא עושה שום דבר זה לא רק במלח כס צמלח בכל ענייני דלוס בן אדם יודע שהוא לא עושה שום דבר הוא רק עושה את הציר נו בן אדם שאיבד את כל המשפחה במלחם הנוראה והוא נשאר עם תוקף המונ אתו הבהירה הוא היה בבית חולים גם בבני ברק הרופ הרופא הוציא אותו לטייל בערבו אז אמר לו באמצע אל תפחד אני אוחז בך אז ה אמר לו אתה אוחז אותי אתה מחזיק את הפיג'מות אותי מחזיק הקדוש ברוך הוא אתה מחזיק אותי הלי קט הזה ביקש פעם דחיפות מידיד שלו היה יהודי חשוב מאוד מוטל מירן שהוא צריך אותו דחוף מה יש הוא אמר לו ה היה נסאר לגמרי סיפר לו שהגיע ליו איזה מגיד שיור ואמר לו שכבר כמה חודשים שלא קיבל משכורת והוא ביקש מרבלי ב קוטנו שאפילו את השפעתו על הנעלת הישיבה שידאגו שישלמו לו את החוב בסדר אבל הוא הוסיף האברך הזה ואמר לו כי הייתי יכול ללכת לעבוד בבורסה אב להרוויח הרבה כסף וזה לא משורת הדין ש יקבל את הלחם בגלל שאני בחרתי ללמוד בישיבה אל זה צעק בליבל קט מטל מרנס איזה מדים זה אומר הייתי יכול ללכת לבורסה ולעבוד בבורסה להרוויח הרבה כסף הוא עושה משהו היה יכול ללכת להרוויח הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם הייתי יכול ללכת לבושה ולהרוויח הוא עושה משהו הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם אז למה הוא קרא לרב מטו כי אני ביררתי אומר אברך שידבר כאלו מילים משהו בתור בחור משהו אז רא אותי איפה הוא למד בתור בחור שחסר לו כזה אמונה אז שמרתי שלמד אצל הבן שלך אי רצית ש תטיף מוסר לבן שלך שידבר עם הבחורים קצת ימינה ככה מדבר אברך אני הייתי יכול ללכת לבושה ולהרוויח מה הוא עושה משהו ומוטל מיד הלך באמת לבן שלו אמר לו שידבר דיבורי אמונה אז הוא אומר אבא אני מדבר אמונה עם הבחורים אני מדבר אמונה איתם אני מכיר את הפרשן הזה את אברך הזה הבעייה איתו היה שהוא אף פעם המילים האלה לא נכנס לו לב כי תמיד הוא הצליח בחיים כשרונות לא היה חסר לו ברוסס היה לו תמיד משופר לשופר כשהגיע מיד לפרקש מקדש מיד נהייה חתן הוא עוד לא למד את האמון למיסה אף פעם עוד לא היה לו מתא להגשים את זה למיסה בכל אופן שהוא אבל לדעת הוא אמר נסער מה זה הבן אדם עושה משהו מה פירוש אתה עושה משהו זה בכל המצבים בכל הגיונים בכל הגיונים יש לוש שלז מבלי כותב יזר מכעס איך איך להיזהר מכעס וב לזכור כי הכל מהב זבור שהכל זה רק מהב זבור כחמר לו ואפילו מבעל בחירה שום דבר הכל מה הקדוש ברוך הוא איך אמר ארנל כש היה נרדף על מלכות הרשע במדינת רוסיה אז הוא אמר אמר אמר הרין הרז שדוד המלך כשהתעורר עליו קנ ש נ שביס רפו אחריו רבים קמו עלי ביקשו את נפשו אז מה אמר סורים רדפוני חינם כל הרדיפות של השרים זה חינם למה כי הם לא יכולים להזיק לי שום דבר רק מה אני לא מפחד מהמהם רק מדבור פוחד ליבי אני חושב שמפחד כי זה יצא ממך מדבור פוחד ליבי אבל הם לא יכולים לעשות שום דבר מה הם יכולים לעשות מי רבס עם השם חיזקו ונחזק נמצאים היום בימים גבוהים ימים של חודש אלל שמרבים בסליחות חנונים ישבות של רב מכלן דורנו הוא אומר שבראש השונה כולם מועברים כולם אומרים כבני מורון מה זה כבני מורון הגמרא אומרת כמה שיטות שתי אחד כתוב הגמרא כבני המרנה זה הכבשים שעוברים אחד אחד אחד אחד אחד אחד ואחר כך הגמ אומרת חיילות של ביז דוד שהם גם עוברים אחד אחד אחד אחד אחד ככה כל אחד עובר אחד אחד עובר כבני מור אז אמר מ דורנו שבראש השון הקדוש ברוך הוא דן כל בן אדם כבני אמרני כמה אמרת כמה התפללת באלול כמה התפללת באלול והשיטה השנייה כ חיול ב דוד כמה תהילים אמרת של דוד המלך חיול דוד של דוד המלך כמה תהילים אמרת כמה תהילים אמרת זהרי זמנים של הרבס בתפילה ובחנים כל אחד חד בדדי מרבה בתפי סנונים הקדוש ברוך הוא על זה מחכה כמו שכותב החוזה מלובלין נוו הוא כותב כתוב בפרשת משפטים ם כסף סמי נוש סקש אז אומר כתוב המדרש אומר על זהד משם דל גמו ישלם הגמול ישלם אחד שמכונן ו הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא ישלם לו את גמולו עד היכן עד היכן הוא ישלם לו עד עבד לאיב ליש מל וכביכול כביכול הקדוש ברוך הוא אומר אני עבד לזה שמכונן דל אני עבד לו זה שמכונן דל הוא כביכול מלווה להשם מלווה להשם והקדוש ברוך הוא אומר גמו ו ישלם אני אשלם לך עד היכן עד כאבת לאש מל והוא ישלם לו אז אומר כאן אחר מלב ד שהמילה לא כתוב לאסי קנושה אומר המילה לא מיותר כאן לא ה מיותר לא תהיה כנושה לא תהיה כנושה למה כתוב לא תהיה ללא לכן המדרש מביא פסוק אחר מר והשם חודל שמה פירוש לעני שלא תהיה כנושה למה כי אין לו מה שאם כן לשם כביכול מגיע אלו תהיה כנושה תצעק ותתפלל תתחנן לשנה טובה מה שאם כל השם כביכול כי הוא למה אומר הלשון של החז מבים מה ש השם כביכול כי הוא חפץ חסד רוצה בזה להיות אדם תקיף בדעתו להתפלל ולבטל גזירות להמשיך רחמים את זה הקדוש ברוך הוא רוצה הוא רוצה שאתה תהיה תקיף בדעתך שתהיה נושה נושה לכן כתוב ו ס וי כנוש רק לעני שלא תהיה כנושה אבל הקדוש ברוך הוא שכן תהיה כנושה למה כי הוא חפץ חסד רוצ בוזה הוא רוצה בזה להות ודם תקף בדתו פלל לבטל גז ולם ש חמם זה ק ימי רק ני שלא תהש מה שאם כן הקדוש ברוך הוא כל כנל ואז בזה אתה בזה כוכל אומר המדרש עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא אומר עבד לאש עבד לאשל גמולם לא ישלם לך את כל את הכל הוא ישלם לך על מה שאתה מתפלל כוכל כוכל הכוח התפילה שלך דשל הכוח התפילה של חודש אלול כבני המרנה כבני אמרנה אמרנו מביא שמה במשק ישראל מי שהיה איזה ילד שהיה היום יש לילדים לתינוקות ש שמים שמה באריסה שמים שמה תמונות של אדמורים רבנים ראשי ישיבות יש גםו ש שמים תמונות של חיות דובים ריות כן אז ה איזה ילד ש היה בגיל שלוש ארבע אז הוא היה בספארי עם האבא אתם יודעים שם האריות מסתובבות שם בחוץ הם מסתובבים והילד רץ לקראת האריה ל אבא צרה עצר אותו הוא יחתוך אותך עד מעט הוא יקרא אותך עד מעט אמר לו אבא אני אוהב אותו הוא מכיר אותו מיום לידתי אני מכיר אותו מעלול מאריס הוא מאוד טוב הוא חבר שלי הוא לא הוא רץ עליו אומר לו לא אבא האבא אומר לו לא הוא כ אבל לא אני מכיר אותו טוב אומר לו אבא לא לא אמר לו אבא אתה מכיר את התמונה אתה לא מכיר אותו אתה מכיר רק את התמונה ככה יש אנשים ש אומרים אני כבר עברתי יודע אלול רושנה עברתי הרבה אלול רש שונה מיום לדעתי כמה שנים שאני חי ככה ראש השונה סב אותי אתה מכיר את התמונה אתה לא מכיר את הארייה אר ישוגרו אר ישוע מלרו רבס אני אקריא כאן לשון שכותב כאן הגאון הצדיק הרב אבואב שנפטר לו לאחרונה נדמה להיות בתוך השלושים של בן שלו בחור צדק רב מורדחי אבוב אז הוא כותב שמה הרב אבוב כתב הקרי את הלשון איך שהוא כתב אם הנו אם היינו יודעים באלול שנה שעברה שכך תיראה השנה שחלפה לה טבח אמוני ונוראי כל כך פיגועים רחמנו לצלם מ משו רחמנו ליצלן מחלות וייסורים רחמנו ליצלן ועל כולם סילוק של צדיקים מר הדור הגב רחמנו ליצלן ואחרון הכביד הוא כותב צילוק של בחור ישראל בטרם אס ובפרט סילוקו הפתאומי של בנו היקר חמת בחור עם מורדכי זר לא היינו אם היינו יודעים כל אומר לא היינו מחסרים אפילו יום אחד בלי השקמה לאמירת הסליחות היינו קוראים את השמיים אז מסיים על זה כל אחד צריך לפחד אף אחד לא יכול לומר לי זה לא יקרה לקרובי זה לא יקרה וצריך להזדעזע לקרא סיום הדין טוב שם פמול את מחב למשיח רבותיי כמובן זה רק עם שמחה כן אבל בשמחה לנצל את הזמן בשמחה לנצל את הזמן מה פ שני אומר בשמחה אני שמעתי מאבא שלי זכרונו לברכה הוא סיפר שאצל הבי סהר הגיעו הגיע פעם שתי אברכים אחד היה מאוד רציני כזה כזה מאוד רציני ואחד היה מדי שמח שמח צריך להיות אבל היה יותר מדי צו לבדק והוא אמר לשתיהם הוא אמר להם ללמוד בספר הקודש שיש ברש חוכמה שמה מסכת גאן מסכת סחיבות הקבר זה מסכתות שזה שאין תם בגלידה אחרי אחרי המסכת האלו בקצור ללמוד את את המסכתות האלו ולחזור עליו אחרי שלוש חודשים שתיהם למדו את זה הרציני הזה האברך הרציני אחרי שלמד את זה נשבר לגמרי והזה שהיה מדיי שמח יותר מדי הוא למד את זה הוא נשאר הלאה עוד שמח אותו דבר זה לא זה לא נוגע ב לא נוגע ולא פוגע הגיעו לבסר אחרי שלוש חודשים שתיים קודם נכנס הרציני הוא היה שבור ורצוץ שואל אות הבסר מה ראית שמה אמר לו דורים קב יוס מה פרוש מה שראיתי פחד נוירו אז א אז אמר לו סיפר ל בסר שהוא מאוד שהוא הוא נבר אז אמר לו תשמע זה אב רחמ י שמרומם או הקדוש ברוך הוא יש לך כאן עסק עם האבא עם אבא רחום וחנון כולו רחמים הוא הרגיע אותו הוא הרגיע אותו שלא אחרי שהוא יצא נכנס השני וכש כשהראשון יצא השני פגש אותו שאל אותו תגיד לי מה רבי אמר לך אמר אל תפחד לא אחזור ים למעלה זה לא רוצחים למעלה זה אובו רחמים זה אבא זה רחום אז הוא עוד נהיה עוד יותר שמח עוד יותר שמח נכנס לבשר השני הזה שואל אותו הבשר כן מה ראית שמה א מה פירוש מה ראיתי ראיתי שמה דברים מפחידים אז ה אמר ככה לשני תשמע כל מה שראית זה אפילו לא משל למה שחכה באמת ואפילו לא משל למה שמחכה באמת אז נכנס אחר כך יהודי שלישי ושאלת ר נו אז מה האמת אמר לראשון ככה לשני ככה אז מה האמת אמר שתיהם נכון הקדוש ברוך הוא א ורחמים אבל הוא רוצה שאתה יהיה לך יראת שמיים שתחייה עם ירת שמיים אז אחד שהוא צולק אז האמת מה שכתוב אחד ש שנשבר אז זה הקדוש ברוך אז תהיה שמח הקדוש ברוך הוא רחמים האמ רחמ הוא רוצה לתת לנו שנה טובה בוא יתן לנו שנה טובה איך אומר הבנו משמשת דן ארץ יורו בושקו שהקדוש ברוך הוא משמיע שהולך לעשות דין למה ארץ יורו שיקבלו כאן יראת שמיים קיבלת יראת שמיים בושקו מד הכל נשקת העקר זה יר שמיים וככה הוא כותב הבסר בספר גם הוא כותב עיקר צריך כל אחד ואוד להמשיך עליו הר יראת שמיים באלו הימים באיזה אופן שיהיה כל אחד באיזה כי הכלל כשיש דין למט אין דין למלו שאתה מפחד אתה עושה דין אתה עושה משהו אז אין ד למעלה וזה פירוש המדרש שישראל משפ אתה עושה דין אתה עושה עם עצמך משהו הקדוש ברוך הוא כמ כששאל השם יבר מה זהו אמר אם מכיר קצס לשו של הבסר אם מאותן המכירים קצת וקרובים לשם יברך ד יש להם ירה ופחד באותן הימים ואם ו אזו לפחד וזה העקר ז הקדוש ברוך הוא אצדק לחיות עם ירת שמיים בימים האלו אמרנו ר צודק הקום מלובלין אמר שהוא ראה סיפור אחד שמזה מזה הוא גדל הסיפור הזה הוא ראה ומזה הוא גדל וצמח מה היה הסיפור רה פעם אבא ובן הולכים ברחוב רבים גם צמים ורעבים ובאמצע הדרך האבא ראה מטבע נוצצת ביקש מטבע מיקש מהבן תתכופף להרים את זה אמר אבא אין לי כוח אז האבא התכופף האבא הרים את זה ואבא קנה בזה 13 תפוחים נ אזה 13 תפוחים נתן לבן תאכל תעשה ברכה אמר הבן לא מגיע לי כי אני לא רציתי להתכופף לא מגיע לי אבא התחנן לפניו תאכל מכ פיחד על הילד לא מגיע לי אני לא רציתי להתכופף זה לא מגיע לי בקיצור והבן לא רצה והאבא ראה כרחם אובן הרי חייב לאכול האבא אמר לו רב צודק ראה את זה הוא מד בן שתיהם אבא אמר לו אני צריך להתקדם לדרך אחרת ואבא הלך קדימה ורב צודק הלך בין הבן לאבא בין האבא לבן והוא רואה איך שהאבא אחרי 100 מטר זורק תפוח אחרי 150 מטר עוד תפוח אח 100 מטר עוד תפוח מה היה הכוונה של האבא שהבן עוד מעט יעבור לשמה מוצו פרס מזור הרי אלו שלו ימצא תפוחים הוא יאכל את זה וככה היה רב צודק רואה שהבן עבר מוצא תפוח בתוך פח הזבל ו היה בתוך הבן התכופף ושטף את זה וניקה את זה רחץ את זה ועשה ברכה ואכל עבר עוד 100 מטר הבן מוצא עוד תפוח הפעם בתוך ג'ורה אבל הוא רא תפוח התכופף הרים את זה שטף את זה חץ את זה עשה ברוכב כל אחג בר עוד 100 מטר מצא אתזה ל על הרצפה בתוך מלד התכופף והרים ושטף ככה התכופפו כפויות 13 כפויות עד שהוא גמר אחי קילומטר וחצי את כל הכפיפות ואכל 13 תפוחים אמר ר צודק הקום לובלין שאז למדתי מה הוא למד אז שכפה אחת בהתחלה אם היה מתכופף כשאבא ביקש מנו להתכופף להרים את המטבע לא היה צריך להיות את כל הכיפופים האלה עם כפיפה אחת בהתחלה באלול לא תצטרך כל השנה לקרוע גזרות ולבכות ול ולהתכופף אם עכשיו באלול כפיפה אחת כפיפה אחת עכשיו באלול אם היה אם היה הוא למד רב צודק שאם היה מתכופף בהתחלה אז הוא לא היה צריך את כל כשאבא מקש ממנו להרים את המטבע לא היה צריך את כל הכפיפות האלו את כל הדרכים כפיפה אחד באלול מתחננים לפני לפני ראש השנה בתם וביים א לא תצטרך כל כך הרבה גזירות לקרוע באמצע השנה לא תצטרך לקרוע כ זה בכלל לימוד לכל דבר כפיפה אחת בהתחלה לפעמים ש מתחילים לדבר אם היית סוגר את הפה בהתחלה היית מכופף את היצר בהתחלה לא היית מדבר אתה לא תצטרך כל כך הרבה כפיפות להתחנן לעשות שלום שלום לבקש שליה כמה כפיפות אתה יכול לחסוך בכפיפה אחת בהתחלה בלא לדבר או כפיפה אחת בבוקר לצאת מהמיטה בחור שצריך לצאת מהמיטה לא תצטרך כל כך הרבה כפיפות עם המשגיח עם החברס עם כל הסיפורים במשך היום הכלל הוא כפיפה אחת בהתחלה כמה כפויות וחוסך אבל עכשיו כשאנחנו מדברים על החודש הרחמים וליחס שכתוב ברבנו ינה אומר מ שנכנס אלול עד מצו הכיפורים ככה הלש של רבי ני משנכנס א עד מצו הכיפורים גאי יור וחור מא מסדין לחיות עם ירת שמיים זה הקדוש ברוך הוא רוצה ארץ לחיות ע יראת שמיים ככה בעל התורים אומר נו לולי אמנתי אומר לולי זה אותיות אלול אלול שמאלו ואילך חרדתי נגד השם מאלו לך חרדתי נגד השם תוק השפ בעיר ועם לא יחד עםו השבוע בפרשה כתוב בהתחלת הפרשה ידע מה שכתוב בזר הקדש כל אחד יודע מהזה ר קד חודש אלול זהלא תם תלל כמו שהיה חודש שעבר לא עכשיו זה סוסו כמש של רב חיים טל שוא אומר קר התשובה הזו ליסו מקובל תהיה בחודש אלול הקרו רח ירים כיז תפיל נשמ אומר רב חיים וטל בחודש אלול אז תפילתך נשמעת אז עכשיו עכשיו תכתוב התפילה נשמעת אשר המלך אומר שזל אומרים ארב יים של ציר הבלד ספ שיהיה ז ק אז אומר זה 40 יום של יציר זה משד יום הכיפורים אז נוצר החיים שלך כל אחד עובר ספרי חיים ספרי מסים אז היצירה זה יום הכיפורים אז יבק שז שהפך דין קזה דין זה רחמ שהפך מדין לרחם וככה כי אז אתה יכול להפוך את הכל מדין לרח אז אתה יכול הפוך את הכל לדין מדין לרחמים כמו שאדו בן מגיד אמר שהיה פעם אחת איזה מקולט ניק שעשה חשבון הוא ראה שההוצאה היתירה להכנסה הוא ראה שהוא הולך לפשוט את הרגל מרוב חובות והוא חייב איזה הלוואה גדולה עשיר איזה הרואה גדולה של כמה אלפים אלפי דולרים תשלומים נוחים אז הוא הלך לבית של איזה עשיר הוא הגיע לבית המשור עצר אותו להיכנס הוא היה צריך דחוף את ההלוואה הזאתי דחוף א לו עצר אותו אמר לו אי אפשר עכשיו להיכנס כי העשיר עכשיו מאוד עסוק אי אפשר להפריע לו תחזור עוד כמה שעות הבן אדם מסתובב שמה בחצר הוא כלו נסר חרד ודואג הוא חייב כאן הלוואה לפני פשטת רגל אחרי כמה שעות הוא דופק עוד הפעם המשור אומר לו עוד הפעם אי אפשר הוא חזר להסתובב הוא לא מצא מנוח כ שהגביר הזה יצא לתפילת מנחה אז המכולת ניגש אליו כ והוא אמר לו שבצר לו הוא צריך עכשיו הלואה והוא ימד לו ערבים הגונים מיד הוא נתן לו כל מה שהוא ביקש מיד על המקום מספר את ובנ מגיד העשיר הזה הרי הלך למי אחי הגיע לבת מדרש פגע פגש עוד מישהו אמר לו או אדוני העשיר בדיוק חיפשתי אותך אני צריך הלוואה גדולה אולי אתה יכול להלוות לי אז אמר לו אני לא יכול עכשיו להניק הלוואות אז שאל אותו אצדיק סליחה מה מה מה ההבדל ביני למכולת ני כשאני אתה נתת לו במור פנים אמר לו העשיר יש איזה דמיון בשכם אתה יודע שהוא חיכה עלי שעות רבות וראיתי עליו שו מהלך סהרורי בחצר הבית בלב נרעש ונפחד וראיתי באמת שחייו אינם חיים ראיתי שהוא זקוק להלוואה שיעמיד אותו על הרגליים נתתי לו אתה לא באת אליי אתה לא המתנת עליי אלא בדיוק ראית אותי וכבר אתה צריך הלוואה אומר ה בדונו מגיד אותו דבר יש בן אדם שמכין את עצמו בכל חודש אלול נקרא ושש מרבב ש וחנונים לזכות בדין וממילא כשמגיע השער ר ששונה מיד נכמרים עליו רחמה הקדוש ברוך הוא ובדין שירחמו עליו הוא מתכונן מחכה סהרורי ב סהרורי בשמח בשמחה אבל הוא מחכה מרבה בתפי אזה שחנונים אבל יש בן אדם שהוא מעביר את כל החודש בלי שום לא מדבר עליו שום דבר רק שהגיע ראש שונ הוא נזכר לבקש רחמי כי בדיוק עכשיו הוא נפגש עם המלך אתה מבין בדיוק מין הוא היה בלוח אז איזה פ יש כזה תפיל חנונים אז ממילא אז הפוך שהבן אדם זך ש מרבה בתפילת זה חנונים בחוד שלול אוי כמה כמה הוא מקבל על זה כמה ארים ההפוך אבל התפילות ש חנונים אומרים מה זה לאלו ל בסולו מה זה מה זה לא לסולו מי שנכנס פעם לקבל ספונים בפני החופה נהוג אצל חסידים יושבים ושרים והחתן יושב למעלה ובוכה מתפלל מתפלל בחני איזה ילד נכנס לקבל ספונים הוא רואה איך שכולם עומדים שמחים אוכלים צ'ון רינג אוכלים שמה החתן שמה לפני לה פני החופה לא אוכל לא שותה אם הוא בוכה על אבא הבן אמר לאבא אבא תראה מסכן מי זה הדפוק שמה למעלה תראה יושב שמה ובוכה כזה שבור מסכן אמר לו אבא זה החתן הוא כל הבעל שמחה כאן הוא בוכה הוא מתחנן ש לוחי טוב י בי נמ בישרא הוא כל החתן כן א דבר אחד שמתפלל באלול כמ שריך זהלא מרה פקור מזלו לסו לו הפוך לפני החתונה הוא יודע איזה שנה הוא מתחנן ומתכונן על שנה טובה ועל זה הוא מתחנן לחיים טובים וארוכים שנים טובות ארוכות ובריות וממילא איך אמר הסטו שהברון רושילד היה לו תור ארוך של של אלו שחיקו לכסף עמדו שמה בתור וכל אחד כשנכנס התחיל עם הסיפור עם הסיפור אחד לא עלינו לא עלינו יש לו בן חולה אחד חיתן 13 צצים השישי מחוס דירה רביעי מטופל ב בקיצור העניינים התארכו וזה הורך המון זמן כל אחד מדבר בפנים בחדר וזה היה תור ארוך שעות ארוכות עד שהבל אמר להם פם שמח יום והלא כל אחד התחיל את הדרשה כ בשורה בתור שעומד בתור להתחיל את הדרשה וכשנכנס לחדר יגיד רק את השורה התחתונה כמה הסכום לתשלום אמר סת גם לבוא לחדר הפנימי בראש השונה אז להגיד חיל עם הדרשות זה קצת יותר טוב תתחיל בחודש הרחמים וסליחות אז אז אז תתחיל לערוך את ההכנות לפרט להתפלל על הצרכים ועל הכלכ שיוכל שיוכל ראוי להיכנס לקודש ומגיע ראש השוש שיוכל להגיד זכנו לחיים לחיים טובים לחיים פרנוס והכל וממילא אז ישראל הם קדושים מרבים בסכ נונ דיברנו רבים בסכ נונ אומרים שהרשה שלח פעם את המשמש שלו לקנות בשבילו בחנות ספרים שאל אותו מה לקנות אז אמר לו סזן חודש אלל העונה של חודש אלול זה ספר תהילים שאלת מה הנה של חזה סיפ תהיל יש לשון נורא שאשר המלך כותב אקרי קצת מהלשון כאן מה שכותב להגיד תהילים בחודש כ אומר כ ככה הנריס בכמה מקוז מקדם גם אבס ספרו לי המינג הזה הנכון היפה מראש חודש אלול עד יום הכיפורים תקף אח התפילה הספר תהילים בכל בכי נעמה הוא מכתב כמה אי איך זה הלך הודם הדע לזמר לדבר ימד לפני הטיב בכל חוב אמרתי אני בלי בלס הטוב ויושר הזה למינג בירנו עכשיו תשמעו טוב איך את הלשון שלו לוש נו כותב כי העיקר בחודש הזה בחודש אלול כי העיקר בחודש הזה כריס ולהבריח המסתיים להבריח את המסתיים הנאספים על חג האוסף לאסוף אותנו חס ושלום זה העיקר בחודש שלום העיקר בחודש זה חריט להיס להבריח ס לחס חס ושלם לכן אנו בוא בחודש הזה שהוא יוסף לאוסף בתהילים וסף מסף ולא יוסף מי שמוסיף בלומר תהילים מוסיף ולא יסף ואיין לך דבר שעומד בפני המקטרגים כמו ספר התהילים הנקר מזמורים שבהם יכול לזמר וכריס כל הלינו ומ שנו צריכים דוק בזה החודש ל הקצ בחודש הזה לקוץ יל תו בבכיה למ התפילה שחר כל הספר הוא כותב שמה אחר כך הוא ממשיך על זה דורים רואים ש רב חיים פלאג'י גם שידעו שיש שלוש זמנים ש זמנים גדולים להגיד תהילים מתי שבס ראש חודש יום טוב ועל כולם חודש אלול ראש תבוס אשרי אלול שבס ראש חודש יום טב אל כולם זה אלול הזמן הכי גדול של תהילים וזה הפירוש שאומר ור בברוס דף י כל פרש שביב על דד פסח באשרי וסיים באשרי אשרי הוא מביא שמה שיגידו בחודש אלול גם מזמר קמג למה שמה כתוב על טוב במשפט סודך שצריכים על זה צריכים לבקש על טוב קמג מביא גם את המזמור התשובה שיגידו מה זה מזמור התשובה הרבנו יונ קורא לזה מזמור רבינו ינ איזה מזמור מזמור נא שמה מז ש שמה כתוב אל תשלח מלפניך גם וח קודשך אל תקח ממני ואמרתי שכאן יש מכתב של רבי דוד אלחמי הוא למד בחח מבלין ה ש יש לו מכתב של רבי מאיר שפירה שהיה בחוץ לארץ הוא כתב מכתב לבחורים הוא מבקש מהם שחוץ מהסדר תהילים שיש להם שהם גם יגידו כל יום מזמור קי כי זה מסוגל לטש להצליח בטרו מעל בירא שמיים המזמור הידוע שכל עם ישראל רוב דרוב של עם ישראל אומרים את זה מה שכתוב בסדר הרי סדר הפסה להגיד מזמור לדוד השם אי סידור הרי אני הקרי את הלשון איך שהוא כותב את זהמ כמ מזמור חז לדוד הששי מראש חודש אלול עד אחח ערב קר דבר ב אז הך ש ב יב ואפילו ג מן השמיים יכל לבטל עם המזמור הזה ומ מב כל המקטרגים סוור ריס ומבטל כש ור ויצ בד בדן זה כניע כל המקטרגים אז הוא כותב כי מראש חודש מראש חודש אל נפתחו אתג מק מג מחיל דרח זגר למט רזו לדד הש יש שמה 13 שמנו של שאין קב כ אפנו צזצ אנחנו זקים בדן בחודש של כל כך הרבה רחמים ננצל את זה ננצל את זה סיפר ד של הנשיא ושולם שכ שהסבא שלו היה ראש שיבה סבא שלו היה ראש שיבה אז היה איזה בחור יתום והוא ניצל את זה את היסוס שלא הגיע לתפילה הגיע כאן ו היו צריכים למיד אותו על המקום והצוות ישב והחליטו שרק הרשי צריך לדבר איתו הרשי צריך לתת לו פסק לעמיד אותו על המקום לתת לו פסק פסק גרה הסבו מישב בחדוא היה ראש שיב והבחור הזה היוס נבוך התייצב שמה שאל אותו מה אתה רוצה הבחור אמר הגעתי לקבל את הפסק שמגיע לי לא מגיע בזמן לתפילה אחר אמר לו נצי מה לתת פסק לפני שאני מוכיח תלמיד אני ממלא את עצמי באבו אזו אליו רק אחרי שהלב שלי מלא וגדוש רק שאהב ורק אז אני אגש להוכיח אותו אמרת תשמע אני עסוק עכשיו בכמה דברים הייתי עסוק שדרשו ממני הרבה כוחות וממילא אין לי עכשיו כוח למלות את עצמי באותם רגשי אהבה אני לא יכול להכריח אותך עכשיו תבוא אליי בפעם אחרת התלמיד הזה ש סיפר ששמע מהחדר הוא כבר לא היה צריך שום סיכת מסע יותר כי מה מאז הוא עשה כל דת דק שבלם להגיע בזמן לתפילת סדורים הוא כבר היה בחור טוב נורמלי משהוא רע למה כי הוא ראה כמה הוא אהוב ונחמד אצל הראש ישיבה אז הוא הרגיש שוא חייב להחזיר לו קפו מעט מזהבה הזאתי אמר לפני שאני נותן פסק אני חייב להתלות ברגש דידן הקדוש ברוך הוא מעמיד במשפט כל צולם קכ בראש ק הקדוש ברוך הוא שלא ממלא את עצמו קודם חי בבז עם כ חו חו לכן במשך חודש לינוב דיד אני כמ שכתוב בדברים הידועים של הרי הקודש כי בחודש הקדוש ברוך הוא מר עם ישראל מנ דם תשוב ואורב ק בחודש הזה כ שכתוב מרב חיים טל כי אז נפח הקדוש ברוך הוא לידיד ודוב בתשובה ממילא ננצל את זה כאלו זמנים גבוהים כאלו זמנים גבוהים רבו סי כתוב השבוע בפרש כסי צל המלחמה על אובך אומר התפר שלומה שהבעיה אצל הבחורים הבחורים הברכים אצל כולנו א בן אדם היה לו נישואין כן נלחם עם היצר נלחם גמר גמר רח מתחיל עוד מלחמה מה עכשיו לא היה מספיק כבר כבר נלחמתי מה עכשיו עברתי כבר כל כך אז אומר הטר אומרת על זה תדע כי סצ אתה יצאת מעולם הליון כאן זה רק למלחמה אחרת אין לך מה לחפש כ אפילו אומר אקריד את הלשון מה שאנו רואים כי יש אנ ש מיסה האוס מלחו בצר מנצחים אותו ואחר כך באיזה באיזה ימים הולך ומתגבר עליהם וצריכים לחרוך נגדו מלחמה מחדש ו באמת הוא תמיה גדולה ביניהם מה זה ועל מה זה כבר רכנו מלחמה כבשנו אותו והיה עולה בדעתם כדאי להם עכשיו מתגבר על מה יהיה בסופם על זה בוא ה לרמז כצ הלחמו שעיקר יציא רק למ מח כל חיך ולכך צות אז אומר זה שמיכות הפרשיות פרשת שופטים נגמר כסס הושו בעני השם ומיד מתחיל כצל מלחמו כי זה הדרך היוש ב השם שתמיד יהיה לבן אדם מלחמ היצר כ לכ צ אותו כי בזה תעשה רוצ יושו והנה השם זה הסס היוש הוא סיפר רבי שלמ לבב רבי שלמ לבב סיפר שלפני המלחמה לפני השואה היה משחק ילדים שאחד אמר ככה היה משחק בין ילדים הילד אמר כן השני אמר לא הוא אמר יום אמר לילה אמר ימין השני אמר שמאל אומר מזרח אומר מערב מה שהוא אומר אומר הפוך קדימה אחורה אם אם חס וחלילה ילד ך אמר כן ואתה אמרת בחזרה כן אז אבוד אז לא ניצחת אז אתה מנוצח כי אמר הניצחון המלחמה היה ילד אחד אומר כן תגיד לא יום לילה ימין שמאל רק הפוך שאל רב שלומ בבר אמר סיפר שהוא שאל את אבא שלו את הקדוש סטין מה פירוש במשחק הזה של הילדים אמר אתה לא מבין ממתי שהם נולדים רוצים ללמד אותם שככה צריך לדח מלחמת היצר מתי שומר כן מיד להגיד לא מתי שהוא אומר מתי שהוא אומר יום מיד תגיד לילה מה שהוא אומר להגיד לעשות הפוך ואטו לא כן נוס לכו השם אלוק כתוב בת הקדוש ברוך הוא נתן לך לא כן כזה משחק כשהוא אומר לא תגיד כן כשהוא אומר כן תגיד לא זה חודש אלול כתוב שאלול יש כאן ל ולו כשהוא אומר לאא לא אל תקום מהמיטה תגיד לו תברח מהמיטה כשהוא אומר לו תעשה את זה אל תגיד ל לא לעשות כל דבר לעשות הפוך סיפר יהודי קוראים לו רבי מנדל אנדלר אומר בזמנו לפני שנים עשרות עשרות שנים לפני 70 שנה אז הוא היה אצל אדמור מסתמן זכרונו לברכה דברי יואל הוא הניח לו תפילין אבל אז בזמנו אז אנשים היו כל כך עסוקים בעבודה לא היה פרנסה אז האבא לא הגיע איתו להנחת תפילין הוא הגיע לבד להניח תפילין וזה היה ביום חמישי ואבא עוד שאל את האדמור מסאטמר האם הוא יכול לדחות את הבור שפטרני מעונשו של הזה אם יכול לדחות את זה עד שבת מיום חמישי לשבת אז אמר לו אין בעיה אתה יכול לדחות את זה על שבת אבל אמר ככה בדרך צחות אמר אבל צריכים לראות שלא יהיה עבירות בן האמצע בינתיים כי לא יהיה מי שיפתור את זה כאילו כאילו הב כאילו שהבור שפטרני זה כאן הנראה שלא יהיה עבירות באמצע אבל מיד הוא אמר לבחור שאין בעיות היום יומיים בן יום החמישי לשבת אתה יכול אתה יכול לא לעשות עבירות למה כי הבן אדם יכול לא לעשות הוא יכול להילחם הבעייה תמיד עם היצר הרע שיצר אומר לך אתה לא תוכל להחזיק מעמד הרבה זמן אתה לא תוכל להחזיק מעמד כל כך הרבה זמן אבל אתה לא תאכל אתה לא תוכל אבל על יום אחד הוא אמר יום יומיים זה ילך לך יום חמישית שבת זה ילך לך אז מה יצה תמיד להגיד את זה ליצר הורה זה הפירוש אומרים אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בטח אחת תגיד לו יום אחד תגיד לה יצר תגיד לו יום אחד אל תגיד לו כל החיים תגיד לו אחת עכשיו יום אחד עכשיו אלול אם תוים לחמו ב שני בטיח אכס בכלל ובפרט מישהו נגש לחפץ חיים ואמר לו אמר לו חפץ חיים שוא רוצה להוציא את הבן מהישיבה למה כי תשמע אומר לו חפץ חיים הוא לא נראה לי הוא לא הולך לשמוח לא רב קיגר ולא פני ישוע למה אני אחזיק אותו בישיבה ישה יהודי פשוט שיילך לעבוד יביא איזה פרנ החפץ חיים לא ענה לו רק התחיל לדבר איתו ככה התחיל לדבר איתו על מה הפרנסה שלו של האבא הזה ה התחיל לבכות על המצב אומר הוא מוכר ירקות צריך לקנות את זה ביריד אבל החלק מזה כבר נמאס על הדרכים חלק חלקם נופל בדרך ד בקיצור עד שמוציא קום לחם צר ומים לחץ כבר נסה מאוד קשה חלקם נופל על הדרך ירית חלקם נמאס א זה הולך קשה מאוד אמר לו רבץ חיים אני היתי חושב שאתה צריך לסגור את כל המסחר הזה למה כי אני לא רואה שאתה תגיע להיות רושילד אתה לא תגיע רושילד מעשירי העם כד שתסגור את החנות בשלום ישראל אמר לו אבל רבינו כן רושילד לא רושילד כן גיע לרול כן לא גיע לרול אני חייב לחיות לכם לפי הטוף אני חייב משהו אה אמר לו חפץ חיים תשמע ך מה מדבר אתה צריך לחיות א שמה גם צריכה לחיות הרי אמר לבחור בן כל לא יצמח פק הגע ולא פני ישוע אבוא נוציא אותו מהישיבה אז אמר הכל מהט כל קצת ר תחזיק אותך ואת הבן שלך בחיים בן אדם מגיע אלול חושב אבל אני לא יכול להיות צדיק עדור לא אומרים תקום עלי מלחמה זאת אני מתיח אחד תיקח לך דברים קטנים אפילו אם אתה לא יכול דברים גדולים הקדוש ברוך הוא קונה הכל חבן אדם צך לשבור אלו לזה אני לא רואה שתצא מכאן צדיק הדור לא הבשם גדול אז ממילא הוא לא נכנס לא זה לא לא אתה טועה אתה רוצה אבל כן רול לא רול צריך לחיות אבל צ צריך כן אזהת אחז כמה שהוא יכול ובכל ובפרט רב סי על המלחמת היצר מלחמת היצר כותב הדברי שולם כתוב השבוע קוראים את זה לפני שני נקרא את זה מחר בבוקר כיסינו לאיש שתי נושים החס אהוב חסנו אז הוא כותב שמה כך ששתי נושים זה שתי היצורים יצרתו ויצר הרע הוב זה יצרתו אח שנו זה יצר הרע צריכים לשנע אותו אשם ילדונים הוב סנו שתיהם יש תולד של צדיקים תולד של צדיקים זה המסים הטובים ילדו לבנים האהובה והשעה אהובו עלד ש שומע ליצרו הטוב לומד מתפלל זה הבנים של אהובו מה הבנים של סנו של יצר הורה כשהוא קופה את יצרו בורח מן העבירה מזה הבנים של הסנוור זה התולים של צדיקים סנע ולדים של צדיקים מעשה עם הטובים איש מ אהובו מה יש שלומד מתפלל אשנו מה זה שלוחם עם היצר הרע ובורח מעבירה אז התר אומרת תדע בויו הבן הבכור מה הבן הכי חשוב לסני אומר ש מתגבר כוש כיו מצווה וזה יותר גדול אומר כזה יותר גדול לפני המוקם זה יותר חביב מה שהת התגבר בכוח ולא הלך אחרי אחרי יצרו הרע וככה לשון רשי בקדוש וש מצו הגמרא אומרת זה לא תמיד רק בעבירה שב לידו ווא כפה יצרו ככה לשון רשי עבירה שבאה לידו קפה יצרו ולא עבר אין מצווה יתרה מזהו אומר רש אין מצווה יתרה מזה סגר את העיניים סגר את השפתיים הן מצווה יתרה ואו הבן הבכור לניו הבן הבכור זאת אומרת היותר גדול היותר גדול זה היותר גדול לפני המוקם זה הפירוש הבכור כי זה הוא הגודל יסר לפני המוקם מזה שבורח מהו ובזה הוא מסביר מה שזל אומרים נ טוב מאוד זה יצר טו מאוד זה יצר ור מה פרוש מה זה טובה כזה גדולה טוב מאוד זה יצר ור מסיט מדיח אותנו יום ולילה טוב מאוד טובה יותר גדולה מעצר טוב אז אומר כן על המעשים טובים שיש לך מעצר הורה זה יותר מהדברים שיש לך מיצר טוב כי זה בורח מן הב זה יותר גדול זה טוב מאוד כשאתה בורח מהר מהיצר אור זה יותר גדול מהיצר טוב ככה מסביר הספר אותו דבר ספר שמן סוסן אל ת ממי זה זה מב על השס מרים על השס יש לו ספר שסוס על תהילים הוא כותב שמה ככה אומרים לסנו זה מזמור שאומרים לפני הכיס אחו חוסנו אז הוא כותב העניין א אקרי את הלשון העניין ששם יבורך בח בונו יותר מהמלכים שהמלים אין להם יצר ור אך אנחנו שננו בחולית היצר הור אנחנו נכנו ע החולי של היצר הור ום כל זה עובדים יתבר שמו זה נחשב לו מאוד יבחר לנו למה הוא בחר אותנו יותר ממלו חוסנו ששם בחר לנו ינחלו מלשון חולה לפי שאנחנו נחלים בחולית היצר ובין הבח לשני זה ש בזה ש הפוך שבן אדם מתגבר מתגבר על היצר הורה זהרי זמן מלחמה שבן אדם יתגבר על היצר ה זהש אם זה בניון יר שמיים ניו ר שמיים כתוב בשבוע בפר כי השם אלוקיך מסך בקב מחניך להצילך ך לפניך חניך קודש ו בד ושוב מאחריך ידיעו לציפס צי ך לפניך אבל הוא שואל סמס דגב מה זה נקרא מס אלך השם אל מסך ב מסך מי ש יודע דקדוק זה מתפעל מסך כאילו מישהו מוליך אותו היה צריך להיות כתוב מהלך מה פירוש מס אלך מלשון מלשון [מחיאות כפיים] מספל מסאל הפירוש שהוא מתהלך הוא מונהג כביכול על ידי מה על ידי וו מחנך קודש הקדושה שלך מוליך אותי אליך השם אלוק מסעך בקרב חך ואתה מלביא אותו מסך הפרוש שש מספ הקדוש ברוך מסך הוא מונהג כביכול על ידי זה שתה מליך אותו כפי הקדושה כ כלל ישראל גורמים לו כמה ואיך ומתי להלוך עלד שכנך קדש השם מנך קדש מנך קדש רב בכל הענינים ספפ פרשת השבוע בסוף הפרשה כתוב על האבניים משקלות מול קולקל שזה ליו בתירה התירה סרה להחזיק בבית אבלו את האבנים האלה אבני משקלות מקולקלים אסור להחזיק את זה בבית כתובת לא י לך בבז איפה ואיפה זאת אומרת לא רק אסור להשתמש באותם משקלות לגזול על ידם את הלקוחות אלא יש גם איסו דורי זה להחזיק את זה בבית לא יהיה לכו בסו איפה ואיפה גדול קטנו לא יהי לך בכיסו אבן ואובן גדול אסור לך להחזיק האלו משקלות בבית אומר הספנה יקיר את הלשון של הספנה תשמעו טוב אחר שהזכיר דרכי אשרו שכינו בישראל אחרי שהוא הזכיר איך שהקדוש ברוך הוא משר שכינה בישראל הזהיר שלא בלבד שונא וקל אתיות הדין לא רק הוא שונה תיבות הדין אבל השנא גם כן המחזיק בכלים מוכנים לעשות אבל הקדוש ברוך הוא כביכול שונא בכלים שמוכנים לעשות אבל וש צריך להרחיק אותם הכלים פן תגעל נפשו אותנו רוכב השם אלוקיך לשון הורה לא צריך היום להסביר רבותיי לבאר את הכלים המעוררים לא רק לא להשתמש אלא ציו ש יב במחננו חמון צלן כ הלשון כזה חריף שצריך להרחיק אותם הכלים פנגל נפש הפוך כשם מרחיקים את זה כמה ברוך הם מקבלים כמה השר השכין מקבלים מסופר שהיה אחד האסיפות הגדולות זה בכנסיה גדולה בוינה באלול טר פג היה שמה חפץ חיים יו שמה עוד אדמורים ורבנים והכינו שמה הקומה עליונה ה הקומה העליונה היה מיועד עבור אנשים בקיצור החפץ חיים כבר היה בחדר עוד לא יצא החוצה לעולם ולפני שאמר אמס הגיע הגיעו המשמש של המרי אמס וראו שלמעלה בקומה העליונה צרכ להיות אנשים אין שמה ביילון אז הם אמרו שהם רמז לא יכנס עד שלא יהיה יילון שמה אז אז האחרים אמרו מה חסר כם ולון הרי זה כומה עליונה אל תרים את העיניים זה זה מאוד גבוה בקיצור התחיל שמה ויכוחים אז החליטו החפץ חיים יושב כם בוא נשאל אותו נכ חפץ חיים לשאול החפץ חיים אמר צריך לראות את זה הוא י הוא יצא לעולם לבדוק את הגמ עליונה הוא אמר ככה מצד הדין אפשר לשבת כם בלי מחיצה בלי יילון אבל אם יש כאלו שמבקשים להחמיר חייבים לתת להם את זה ומיד להתקין את הוילונות למה אז ה אמר ככה אמר להם החפץ חיים אתם יודעים מה הסון הכי גדול שיכול להיות אצל כלל ישראל האסון הכי גדול שהקדוש ברוך הוא יעזוב אותנו חס ושלום כי כל זמן שהקדוש ברוך הוא איתנו אז כתוב גם כלך בגי צל מובס לא רו כ מודי אין לך מה לפחד אבל אם חס וחלילה הקדוש ברוך הוא עוזב כתוב ס השם ישמור השם ישמור ממשיך החפץ חיים מה הדבר שגורם שהקדוש ברוך הוא יעזוב את כלל ישראל כתוב בשבוע בפרשה מה ו ר בכ רבד בשוב מאחריך ישוב מאחריך אז כל עידור שאפשר לעשות בלא ירא הכל כדאי כדי שלא יהיה חס וחלילה שוב מאחריך ש אננו צריכים לעזר השם לשמיר הוסיף החפץ חיים ואמר פדש ארץ חר אמר אך לב יהודי לא מתפלץ לא מתפוצץ מרוב הפחד הגדול של בשוב מאחריך וכשהגיעו הדברים רמס אממס גם חזר על אותם המילים משם החפץ חיים פחדו מאחריך מהפחד איך לא מתפוצץ לב יהודי מהפחד של מאחריך הסיפור הזה היה לזה אד ריה הגון רב אברם קלמנוביץ' והבן שלו רב שחג מוישה זכ ברכ הוא אמר ש הפשט כמה שחפץ חיים חידש שככה בן אדם חושב שהקדוש ברוך הוא או יש אשרו השכינה או אין אשרוש השכינה אתה בסדר אתה צדיק יש אשס השכינה אתה רשע אין אשוס השכינה כם בפסק הזה החפץ חיים חידש בוילונות אומר יותר גדר ביראת שמיים יותר אשכ השכינה פחות ביילון מותר אבל זה פחות אשכ השכינה זה מה שהוא חידש כאן מותר גם בלי ויילון כי זה כשר כשר כשר אבל כשהוא מבקש חייבים לתת לו למה כי זה נקרא יותר אש אני רוצה יותר אש אני יות רוצה יותר שמירה רוצה יותר שמירה אתה חייב לתת לו את זה ככה רב לחום סמה מביא מביא בקובץ ממורים שהחפץ חיים היה אומר שהקדוש ברוך הוא נקרא שומר עמ ישראל שומר עמ ישראל החפץ חיים אמר מה הקדוש ברוך הוא שם סוחו שם מחינו ודאי שלא שם סוחו מי ש משלם לו ש חינו אמר החפץ חיים לוכ בשל אורך שחינם מתי שהוא רוצה יכול להגיד זהו זה עד כאן זאת אומרת הוא לא רוצה יכול להפסיק את השמירה והקדוש ברוך הוא כותב מתי הוא מפסיק ולא ירא בכ רסד רחמ צלן לא עלינו שלא יהי בשו חרך הפוך רבותיי שאנחנו עושים מוסיפים שמירה כל אחד ואחד מוסיפים שמירה וככ הקדוש ברוך הוא ישמור עלינו יותר ויותר ורבס לסיום דלס נדבר על מה שכתוב כתוב כאן בסוף הפרשה גם דברים שנוגעים לע ניונים של הימים האלו כוב סוף הפרשה ז שוס השם אלוקיך למרום בדרך בציס ממצרים ידוע דברי הרמבם אני אקריד את הלו שן הרמבם מה מה זוכר מה צריכים לזכור מה אומר הרמבם זה הלון הרי הוא אמר סבנו מה יראה למרים הנבי שדיברה באחיה שההיא גדולה ממנו בשנים היא הייתה יותר גדולה ממשה רבנו וגידלו או על ברקו הגדלה אותו וסינו בעצמו להצילו מן הים היא סיכנה בעצמה להציל אותו מהים והיא לא דיברה בגנותו אלא טעתה ששבתה אותו לשאר נביאים לא דבר בגנותו והוא לא היה מקפיד על כל ה הדברים שנאמר יש מש מד ף על פי כן מיד ן שו בצור כמר אומר הרמבם כמודם הרשים הטיפשים שמרבים לדבר גדו נפלס ס כל כל התירוצים מסלקים לנו כל מה שאתה רוצה לתרץ למה דיברת שום דבר אין תירוץ ירמ הנבי היייתה גדולה ממנו בשנים גידלה אותו על ברכה סיכנה בעצמה צילו מן הים והיא לא דיברה בגנותו רק השתה אותו לשי וש רבנו לא הקפיד הוא לא הקפיד איך הוא מרשה לדבר מש הוא לא הקפיד יש משד החפץ חיים כותב שלמה ז זוכ השם אלוקי לי מרים אני מבין אבל מה זה בדרך צריכים לזכור מתי זה היה בדרך אז אומר חבץ חיים אבא ובן נסו פעם ברכבת ביחד לאבא היה קר סגר את החלון ולבן היה חם ואפתח את החלון אבא עוד הפעם סגר והבן עוד הפעם פתח אבא ג והבן פתח עד שאבא אמר לבן כאן על הרכבת אי אפשר להעניש לא לבייש אותך ברבים נגיע הביתה שם אני כבר אניש אותך על כל המעללים הרעים זה הכלל אומר החפץ חיים עלם הדרך לא מענישים זוכ אומר החפץ חיים תזכרו מתי הקדוש ברוך הוא עשה את זה למרום בדרך אתה תבין כמה זה כואב לקדוש ברוך הוא כשמדברים לו שנור הוא ניש אותם אפילו ניש בדרך אפילו הדרך לא מענישים ותזכור תזכור מה שז לדרך תבין ככמה שזה כואב לקדוש ברוך הוא לנור א' ביס אומרים אומרים גם כין זה כתוב גם בחפץ חיים על ההמשך מה כתוב עלה בדרך בצר ממצרים מה פ בצ ממצרים מה המעניין שזה היה בציס ממצרים בדרך כבר שמענו עכשיו מה זה בצ מצרים אם ככה היה איזה בן אדם שהיה לו המון חובות הגיע עבר זמן פירון וכל המרבים רואים שהוא לא חושב בכלל לפרוע אבני אזבר עלו הביתה שלו כמה מנשב רבים נושים הזהירו אותו שאם לא יפרע מיד את החובות רב ומר יהיה סופו אתה מבין מבינים לבד כמה היה מבולבל וכאוב בצער הלוו הזה יצא מפתח הבית מישהו עבר לידו ודרך עליו בטעות ככה ע על הרגליים א זה לא פלא שמיד הוא מוציא על דורך הזה את כל כעסו וצערו הצבור בליבו אפילו שלא התכוון שום דבר למה כי הוא היה כאוב אותו דריכה על הרגל כן אותו דריכה על הרגל כ שחוסן יצא לאולם לחתונה ומישהו ידרוך לו כזה דריכה ל הרגל הוא אפילו לא ירגיש את זה למה כי אז זה שמחה הוא לא אז כל הרגשות שלו רק בשמחה אז הוא לא ירגיש את זה אפילו אז הת אומרת זוכר תזכור מתי הקדוש ברוך הוא עשה את זה כ שבצי רר שהיה חתונה זכרתי לו חסד נוריך אבז כלו סך זה היה בחתונה ואז לא נמנע הקדוש ברוך הוא וניש את מרים על העוון ל שנורה תבין כמה צער יש לקדוש ברוך הוא בכל דיבור של ל שנורה כי זה היה בחתונה בצי ישר ממצרים את תבין כמה צער יש לו על זה את זה להבין ולהפנים מה זה ל שנורה ומצד שני האמר אמס אומר ש אתם יודעים השבוע כתוב בשומר בנגע צורס לשמ מאוד לסס עלבו שאסור לחתוך ב אסור הרי לחתוך קציצת נגעים אסור חזל דורשים בספרי שבכלל היסו גם נגע טהור ש אסור להסיר אותו אסור להסיר נגע טהור אז הבסו מביא בשם האבא שלו עם רמס שהיות שר ידוע דיברנו כבר הרבה פעמים שהזוהר הקדוש אומר כמו דונש ברנש כמו שיש עונש לבן אדם בגין מילה ביש על מילה רעה שהוא אמר אותו דבר יש לו עונש על מילה טובה שיכלת להגיד לשני ולא אמרת אותו עונש יכלת להגיד לשני מלה טובה ולא אמרת אותו עונש אז אומר הרמס על זה מרמז הנגע טהור הנגע ה זה מרמז על השנור הנגע הטהור גם אסור לחתוך אותו על מילה טובה שיכלת להגיד לשני למה לא אמרת למה לא אמרת לשני מילה טובה מילה טובה למה לא אמרת איי אי איי מילה טובה מישהו שאל פעם חוד שלל מיש שניגש לרב אביגדר מילר את זקנותו שאל אותותו בימים של פני רשונה תגיד לי שאל רב אבי גדו מי היה מגיד גודל מעיד שאל אותו איך להתכונן לראש השונה אז אמר לו סמייל מה זה סמייל לחייך להעיר פנים שמחה שמחה לכל אחד אז הוא הבין השואל הבין שהוא מידי זקן הוא לא הבין את השאלה אומר שאלתי כאן הדרכה לקראת ראש השנה לא לקראת פורים אמר לו עוד הפעם סמייל הכנה לקראת יום הדין סמייל לחייך כן הוא אמר להעיר פנים שמחה לכל אחד לכל אחד למה אומר אתם חושבים שאני זקן לא לא הבנתי אני אגיד לכם למה אמר היה בן אדם שהיה לו רשת חנויות מפוזרות בכל רחבי הארץ סופרמרקטים בכל רחבי הארץ או כמג נוג כל חנות עובדת על ידי עובדיו משורותיו מגיע חריץ שנה סוף שנה הבעל הבית עושה מאזן ואז הוא מברר טוב מה שנעשה בחנויות ואז הוא מגלה שבמקום בסופרמרקט בעיר הזאתי יש מדי הרבה עובדים יש צריכים כמה עובדים לשלוח הביתה יש במקום האחר שמה מידי מעט עובדים צריכים להכניס עוד כמה עובדים במקום השלישי צריכים לפרסם יותר על קיום הסופרמרקט במקום ההוא יש מדי מעט סחורה צריכים להרבות סחורה במקום ההוא יש מידי הרבה סחורה צריכים למעט בסחורה אמרו לו פעם על איזה סופרמרקט שאמרו לו שיש שמה מדי הרבה פ אלים צריכים כמה כמה כמה וכמה חבר'ה לשלוח הביתה אז אמרו לו אתה יכול לשלוח את כולם הביתה אבל יש אחד שמה אותו אל תשלח למה כי הוא עושה כאן אווירה נעימה אם הוא מביא לך תדע לך עצם שהייתו כאן הוא מביא כאן הרבה כונה מבחוץ החיוך שלו הערת פנים שלו מעיר לכל הבאים בשעריו ולכן באים כאן הרבה קונים אותו אל תשלח כי אם אתה משלח אותו אתה יכול להפסיד הרבה כונים כי הוא מביא הרה החיוכים שלו המילים הטובות שלו זה מביא מושך אנשים אמ אותו דבר ר ששונה הקדוש ברוך הוא ורך כביכול מאזן רח לא עלינו מה שעבר שנים שעברו השנה יהיה כבר שנים של כולם לחיים כולם שהיה שנים שעברו ם אמרו כאן יש מדי הרבה אנשים היו אנשים שצריכים לשלוח אותם לעלות לעולם העליון יש יש סופרמרקט שהיו צריכים היו לידות הרבה לידות הרבה לידות שהם ירדו לעולם הזה יש מקומות שירבו בסחורה שנהיו עשירים יש מקומות שמיעתו בסחורה נהיו עניים יש מקום שיוצא לכם לשלח אנשים אנשים שנפטרו מהעולם אבל כשיש בן אדם שהוא מחייך משמח אנשים אז כל המלכים אומרים אותותו חייבים להשאיר למטה למה כי הוא רבם צריכים את החיוך שלו הוא מזי הוא מביא כאן קונם הוא מביא כאן קונם הוא מביא כאן את האנשים ה אנשים צריכים אותו אז תבין אם ככה מה יצא ליום הדין סמייל סמאל ככה אמר אבסול סלנטו שהיה איזה מלון שעלה שמה 6,000 דולר ל לשעה כמה זה מסלס 144 אל דולר זה המון כסף מי יכול להיות שמה רק עשירים גדולים עשירים גדולים יכלו להיות יום יומיים היה איזה עשיר גדול שמה עיום יומיים והוא מצא שמה איזה חפר שלמד אותו בבית ספר אז הוא שאל אותו תגיד לי כמה דקות אתה נמצא פה כמה דקות אתה נמצא פה אומר לו אני כן אתה אומר אני כבר כמה שנים אתה כמה שנים אני לא יכול להיות ום יותר מיום יומיים איך אתה כמה שנים אז הוא אנר לרבי סול סלנטר אני האיש תחזוקה כאן האיש תחזוקה לכן אני קם בחינם ולא רק בחינם אני מקבל משכורת גם אמר רב סכו שלם אתם מתקרבים ששון ספרי חיים ספרי מיסים סוכים על כל יום כאן עולה הרבה כל יום לחיות עולה הרבה כל יום עולה הרבה אבל אחד שהוא איש תחזוקה עושה לרבים עושה טוב לרבים עושה מעיר פנים לכל אחד עושה דברים טובים לחברה עושה חסד אז יש תחזוקה משירים אותו קם בחיים בחינם עוד משלים לו המשכורת גם מי יודע הפס הקדוש אז זה עצה של צדוק לצדוק לשמח את השני להחיות את השני לחיות את השני צדוק את זה אצל כל אחד השם שמעתם מה שמדברים כאן לחייך לשני זה צדוק מאוד גדולה כמו שיש הקוץ קרבי אמר כי ואפ מורג שם אף אפשר להרוג בן אדם אותו דבר הפוך אפשר עם האף לעשות תחיית המתים עם האור פנים מה שאמרנו כבר המ אמר ושמ צום לפעמים רק לשמוע את השני זה כבר מציל ונחקר כאן מה שאומר טופס השבוע חש בשור חמור יחדו למה אסור לחש בשור בחמור יחדו שמוס אומר ס כי טבע השור שהוא מלגר מלגר לאש את המחל זמן רב יותר מהחמור שלא מלגר כשהם יחשו שניהם יחדיו יו סמוכים זה לזה חמור ישמע שהשור עדיין לא אס מאכל בפה הוא יחשוב שהבעל הבית נתן לשור יותר תבן ממנו אז הוא יבוא לידי צער הוא יחשב שהבעל הבית נתן לו יותר תבן לכן עשרה התורה לוחש בש רבי חמ יחדיו רבון זבון אם בחמור התו הקפידה לא לצייר אותה לא לצייר אותו אז כמה אנחנו צריכים להיזהר שלא לצייר אדם בישראל ועל מה אני מתכוון העיקר להגיד כי הרי האמת שהחמור לא קיבל פחות מ אור הוא חיבר בוא רק מה הוא נדמה לו החמור נדמה לו ועל זה הוא בונה טילי טילים של קינה וצער התור אומר תיזהר שהוא לא יחשוב ככה רבותיי בלי להסביר כל אחד מבין על מה מדברים אך אומר מהני השם שהוא מדמיין אז הוא מדמיין על עצמי הוא מדמיין עלי הדברים שאני דיברתי עלי אני חייב שהוא מדמיין אה התר גם תשאל מה תגיד בתוה מה נירשם שהוא וא חושב שנתתי לשור לי יותר אוכל זה הרי לא נכון הרי לא נתתי לו פחות אוכל הת אומר תיזהר על הצר של החמור יהיה לו ככה הוא חושב הוא מדומיין בזה ולכן אל תחרוש איתם יחדיו תיזהר אצל בלחיים אל תגיד מהני תיזהר שההוא לא ידמיין לעצמו במינים אחרות תיזהר שההוא לא אל תעשה שום פעולה שהוא יוכל לדמיין חס וחלילה כזה דבר תשמעו שהוא לא יוכל לדמיין לא פשוט על החמור התואר הקפידה אפילו שהוא מדומיין זהרי לא נכון התר הקפידה אבל שלא יהיה לו צער צר של דמיון תר לך אצל בן אדם אל תעשה שום פעולה שלא יהיה לו צער שלא יהיה לו צער איך מישהו אמר יש הלוכ בשולחן אורך כולם יודעים סג סעיף א' כתוב בשולחן אורך שאחד שללכת ב בזכרים להסתיר את הציציות שלא יהיה לא יגל ראש למה לא יג לראש כי במסים חופשי והם פטורים מהציצי הם פטורים מהציצי במילא שלא יקנ כן זה לא יהיה לא יהיה גרש לא יהיה גרש אז אמר זה הם המיסים גנ עדן חוזים שאתה הולך בין החיים בבית מדרש גם אל תהיה לא יג לראש לא כל אחד צריך לדעת את כל הטובות שיש לך זה גם יכול להיות לא יג לראש לא להשתבח במעלות שלך כשתמצא בין הבריות שלא זכו למט ות האלו למשל דוגמה סתם דוגמה הבל זרוב זכנו לברוח היה אומר שבן אדם לא ישתבח על הבנים שלו עם הבנים שלו שלא ישתבח בפרסה לא למה כי זה יכול לגרום חלי ש דס לאלה שעומדים סביבו לא כל אחד זכה לזה אל תשתבח בבנים שלך בפרסי זה יכול סתם דוגמה שיכול להיות לאג לראש אי מצד שני כתוב השבוע בשז בדרך אוק טוקים אמוי תשמעו אני אקריא לשון מה זה אמו הגמורה כבר דורשת אמוי כן רק אמו רק אם הוא עוזר שמעו טוב לשון של השלו הקודש וקים משע לאדם או לבהמה שנאמרו קמו הוא להוריד את המצע שנאמר אוזו תזו ממו גם צריך לעזור להקים ולהוריד אומר השל הקדוש טעמי מצוות אלו על מי זה כתוב על סונה אפילו על סונה צריכ לשונא טעמי מצוות אלו לחוף יצרו אף על פי שהוא שונ אבל אף על פי שהוא שונאו חומל עליו ומצטער בצערו ומשתדל להצילו עכשיו אומר השלו הקדוש למה כתוב אמוי אוקים טוקים ואמר אמוי כמר לעצמך אתו מציל שזר ם מדו כנגד מד לאזה הפירוש אמו אמ כ לעצמך אצל שתר גם אתם מד כנגד מדומ גםו ו שתה תקים את עצמך ו גם אבל אז כל הדברים האלו רבס לדעת אפילו שזה קשה קשה מדובר בס לא חפצו אתם יודעים שבת מוסר יש ספר איני אדו ת מוסו יש ספר או אז הוא כותב בפרש בוי כב ר מצלק אבל על יגי במצ יש כן שכר בעולם הזה לפצ השכר על היגיע יש כן שכר לא מדברים כאלו דברים זה קשה אבל תראה איזה שכר שיש לעצמך מצל שו מד כנגד מי קשה אבל שאתה יודע עלמה על מה יש לך מה יש לך מזה אז אפילו שזה כשך מישהו אמר מישהו אמר מישהו אמר לשני מצלצל השני תשמע יש לי כם מזוודה זה צריך להגיע לבית שמש כן תסדר לי כן שזה יגיע לבית שמש טוב אז אמר לו סליחה אני לא מגיע היום לבית שמש אמר זה בסדר כל חצי שעה יש אוטובוס יש קח את המזדה י את זה ליחה אתה מבין דיש אני לא מגיע היום לבית שמש בסדר אבל כל חצי שעה יש אוטו אתה לא מבין מהני אמר אני מסביר לך הוא אמר אני משלם על זה 5 אל שק אה 5 אל שק כן כן ודאי ודאי כן יש כל חצי שעה אוטובוס ואדרבה אם אתה רוצה אז אני אוכל לו עוד הפם אל תיקח אף אחד תיקח אותי אני יכול יש כל חצי שעה אוטובוס כל שעתיים יכול לעשות לך את זה אדרבה אדרבה מה קרה למה איך השתנה השפה שמה זה 5 אל שק אז דברים קשים אתה מבין על הגיע הקדוש ברוך הוא משלם שכר בעולם הזה על הגיע תשמעו לשון אמ שזר גםו מידו כנגד מדוזה קשה לך לחץ כמה וכמה משתלם כאן להשקיע משתלם להשקיע כאן נסיים רבוס מה שהתחלנו ש כסל המלחמה אתם זוכרים שהבן אדם מדה אומר רב חיים מטל שהוא רק יוצא הוא רק מתחיל בן אדם לא עושה שום דבר ב אתה תדע שאתה רק מתחיל שום חוץ מיציאת שום דבר עושה המלחמה הקדוש ברוך הוא עושה אז הנס השם אלוקיך בידך כל אחד ואחד כשהוא מבין הכל מה הקדוש ברוך מישהו נכנס ל איזה בחור נכנס בראש חודש הודו ביז מש ע וצ'יק ואמר לו שהוא רוצה לסוע הביתה בחור אמריקאי למה רוצה להיכנס לשידוכים כנס לשידוכים אמר לו החשבון שלי א רוצה עכשיו להיכנס לשידוכים להתארס כך הזמן הבא תחיל את הזמן מחודש מ לפר להתחיל את הזמן לעשות שטייגן א שאל ושע מתי מה מתי החתונה א גם בין הזמן ם שלוב גם בגלל שרוש חו של חיל את הזמן בפרי שקייט שאל אותו אחר כך בבו משוע תגיד לי מתי אתה חושב לסוע בז ראש חודש או א' דראש חודש ה רשון ביז ראש חודש אז אמר לו חשבתי ביס דורש חודש אמר לו בב משו אני חושב שיותר כדאי א' דורש חודש למה כי אם תסא ביס דראש חודש אז הברית יכול לחול בשבת התוכניות הרי יש לך תוכניות עכשיו ע אתה מתרס אחר כך מתחתן התוכניות הברית יכול לאכול בשבת אזח מתכוון להגיד מה אתה עושה תוכניות מי אתה מה אתה אתה יכול לדעת בכל דבר אתה רק מתחיל אתה מתחיל רק בכל דבר אתה תפנים שרק הקדוש ברוך הוא לבדו יו יעש לכל המעשים אמר ריץ דושינסקי אמר כתוב אמרנו פסוק שב קראנו בשבת ואתו לא יכן נוס לך השם אלוקיך אז ה אומר ואתו תדע לך כ שלא יכן לא הלך טוב לא יכן תדע זה נוס לך השם אלוקיך ואטו לא החן שלא הלך כמו שרצית לא הכן תדע לך נו לך שקדוש ברוך עשה את זה לא אתה עשית עצמך לא הוא עשה לא שום דבר הכל קדוש ברוך הוא אני עשיתי את זה בידיים איך הוא אמר גם כי אלך בגיל מוב לאמוד מה פירוש אלך מישו הולך גיצל מוב גצל מובס מולכים לא אלך הולך לבד יש לפעמים בן אדם עשה את זה בידיים אוכל כש שעשה בידיים גם כן שעשיתי בידיים אני יודע זה כט מודי זה אתה לא אני זה גם כלך שאני ם גם שאני עושה את זה בידיים הוא יודע הוא עשה שטויות הוא עשה שטויות אבל זה כית עמודי לעתיד תיזהר ו לעשות שטויות אבל העברת תד כתו מודי שהכל מהקדוש ברוך הוא האמונה הדבר הראשון אני לדודי יודע שכל העני זה דוידי הקדוש ברוך הוא יעזור שנוכל לנצל את הימים הקדושים האלו דויד לי מה שההוא קורא לזה ירח היוםם הרים קור זה חיים בל שאוס תפיל נשמ הקדוש ברוך הוא יז תפילותנו ויש מ שבנו ונזק כולנו יחד ליקוס וחוסם בספר של צדיקים גמורים לעלת לחיים טובים ארוכים לשל