הנ"ך הבהיר - שמואל ב פרק טו | הרב רפאל נוסבוים

[מוזיקה] אנחנו מתחילים בסיעתא דשמיא שמואל ב פרק טו לאל פרק יב ראינו שדוד המלך אמר לנתן הנביא ואת הכבשה ישלם 4 וכמו שאמר דוד המלך הוא קיבל על מעשה בת שבע ארבע עונשים א' הילד שנולד לבת מת כמו שראיינו לאיל מעשה תמר הריגתו של אמנון על ידי אבשלום וכעת נראה את העונש הרביעי והוא מרידת אבשלום בפרק זה נראה שאחרי שדוד המלך התפייס עם אבשלום אבשלום מסיט את העם כנגד מלכותו של דוד ורוב העם נוהה אחריו ובכללם אחיתופל שהיה יועצו של דוד המלך ובאותו זמן הוא ייעץ לאבשלום עד כדי שדוד המלך נאלץ לעזוב את ירושלים עם מקצת מהעם דוד המלך שולח את צדוק ואביתר ם אהרון חזרה לירושלים ומבקש מהם שיישלחו את בניהם אחימעץ ויהונתן את תוכניותיו של אבשלום כנגדו היינו הם יהיו בירושלים ובסביבה והם ישלחו עם הילדים שלהם אח ימץ ויהונתן את התוכניות של אבשלום הם ישלחו להגיד אותם לדוד המלך גם את חושיי הארכי שהיה חברו ונאמנויות את עצמו כאילו הוא נאמן לאבשלום וייעץ לו הפוך ממה שיאמר אחיתופל היינו דוד המלך אומר לכושי הארכי אני יודע שהעצות של אחיתופל הם מעצות מצויינות אתה תלך תשמע מה שאחי תופל אומר לאב שלום תאמר בדיוק הפוך אם אחיתופל מייעץ לאבשלום עיצה האיצה הזאת טובה לאבשלום תייעץ לו בדיוק הפוך ובאמת חושי הארכי חוזר לירושלים והוא הולך במטרה לסכל את העיצות שאחי תופל ייעץ לאבשלום נראה את הפסוקים בפנים ויהי מאחרי כן לאחר שדוד המלך התפייס עם אבשלום ויאס לו אבשלום מרכבה וסוסים וח איש רצים לפניו אבשלום החל לנהוג בגינוני מלכות במטרה למרוד באבא שלו בדוד המלך ושקים אבשלום ועמד על יד דרך השער אבשלום לא עמד בשער העיר אלא עמד במקום שאלו שהגיעו דרך השער למשפט לפני דוד המלך עברו שם ויהי כל האיש אשר יהיה לו ריב לבוא אל המלך למשפט ויקרב שלום איליו אבשלום קרא לו לאותו אחד שהגיע לדוד המלך למשפט והוא דיבר איתו בנעימות רבה ויאמר אי מזה יר אתה מאיזה עיר אתה ויאמר מאחת שבטי ישראל דך והיינו אותו האיש ענה לו בדרך הכנעה הרי אבשלום היה בנו של דוד המלך הוא ענה לו בהכנעה מאיזה עיר ומאיזה שבט הוא והוא סיפר לאבשלום תוך כדי הדברים את הדין הו דברים שבשביל אותו דין ודברים הוא הגיע לפני דוד המלך למשפט ויאמר אליו אבשלום ראה דבריך שאתה רוצה לטאון למלך טובים ונכוחים הדברים שאתה רוצה לומר הם טובים וצודקים אבל ושומע אין לך מאת המלך המלך לא ישמע לדבריך הצודקים כך אמר אב שלום לכל אחד ואחד שהגיע למשפט והיינו כל אחד שמגיע למשפט לפני המלך הוא בטוח שהוא צודק אבל תמיד או שהוא צודק או שהוא לא צודק אב שלום לכל אחד ואחד אמר לו תשמע דברים שאתה אומר דברים צודקים מאוד א אבל אני חושב שהמלך לא יקבל אותם ויאמר רב שלום לפני אותם האנשים שבאו לדין ודברים מי יסמנו שופט בארץ הלוואי שאני הייתי השופט ועלי יבוא אלי יבוא כל איש אשר יהיה לו ריב ומשפט והצדק תיב אבשלום אומר לפני האנשים אין רצוני להיות מלך אני לא רוצה להיות מלך חלילה המלכות שייכת לאבא שלי אני רוצה רק להיות שופט צדק לכל עם ישראל אבא שלי יהיה המלך אני אהייה השופט אני אצדיק את הצדיק בצדק והיה בקרוב איש להשתחוות לו כשאנשים שבאו לדין רצו לנהוג באבשלום בגינוני כבוד ובגינו מלכות ושלח אבשלום את ידו והחזיק לו ונשק לו אבשלום נהג בענווה מרובה הוא לא נתן שיכבדו אותו אדרבה הוא כיבד את האנשים בזה אב שלום גנב את ליבם הוא הרא להם אני לא רוצה מלכות אני בעצם רוצה להיות רק שופט אני רוצה שיהיה דין צדק בעם ישרל כל אחד מהבאים למשפט חשב שאבשלום עושה זאת רק לו כיוון שלמעשה רק הוא צודק אבל באמת ויעשו שלום כדבר הזה לכל ישראל אשר יבואו למשפט אל המלך ועל ידי כך לאט לאט ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראלע ידי לשונו החלקה פיטב שלום את ישראל לנהות אחריו ויהי מקץ 40 שנה לאחר שעברו 40 שנה מזמן שביקשו עם ישראל מלך משמואל הנביא ויאמר רב שלום אל המלך אלך נא ושלם את נדרי אשר נדרתי לאדונו בחברון אבשלום ביקש מדוד רשות ללכת לחברון להקריב שם בנות נדבה שהוא נדר כיוון שבחברון היו כבשים שמינים לכן הוא תירץ את עצמו למה הוא לא מקריב בירושלים הוא רוצה ללכת לחברון שם יש כבסים שמינים מסביר רב שלום כי נדר נדר עבדך בשבטי בגשור בהרם למור אומר רב שלום כשהתחלתי ממך מחמת הקפידה ש הקפדת עליי כך אומר רב שלום לדוד המלך קיבלתי על עצמי אם ישוב ישבני אדונו ירושלים אם הקדוש ברוך הוא יחזיר אותי חזרה לירושלים ועבדתי את אדונו בעבודת הקורבנות לכן מבקש אבשלום רשות ללכת לחברון להקריב שם קורבנות ויאמר לו המלך לך בשלום ויקום אבשלום וילך חברונה מכאן לומדים חזל במסכת ברוכסן מחברו לא יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי דוד המלך אמר לאבשלום לך בשלום וקרא מה שקרה וישלח אבשלום מרגלים בכל שבטי ישראל אמור קודם הליכתו של אבשלום לחברון שלח אבשלום מרגלים לדעת את דעת העם והם אותם המרגלים אמרו לעם כשמעם את כל השופר ואמרתם מלאך אבשלום בחברון כש ים ראו שבאמת העת הגיע ורוב העם נוהה אחרי אבשלום הם אמרו לעם תדעו לכם מתי שאבשלום נוסע לחברון תשמעו את כל השופר תדעו שאז מלך אבשלום בחברון ואת אבשלום היינו עם אבשלום הלכו מעת איש מירושלים קרועים והולכים לתומם ולא ידעו כל דבר אותם האנשים אותם העתים אנשים חשובים שהלכו עם אבשלום לא ידעו שאבשלום רוצה למרוד בדוד אביו אלא הם הלכו לתומם ללוות את אבשלום לחברון למרידות של אבשלום הצטרף גם אחיתופל שהיה יועצו של דוד המלך וישלח אבשלום את אחיתופל הגילוני יועץ דוד מאירו של אחיתופל מגילו זבחו את הזבחים היינו הוא קרא לו שיבוא לסעודת ה ורבן בחברון ויהי הקשר קשר המרידה אמיץ והעם הולך ורב את אבשלום העם שהצטרף לאבשלום הלך והתרבויות המגיד אל דוד לאמור היה לב איש ישראל אחרי אבשלום המגיד בא ואומר לדוד המלך תדע לך רוב העם נוהה אחרי אבשלום ויאמר דוד לכל עבדיו אשר איתו בירושלים קומו ונברח כי לא תהיה לנו פליטה מפני אבשלום מהרו ללכת פן ימהר והשגנו והדיח עלינו את הרעה אם אנחנו נשאר בירושלים אבשלום יגלגל עלינו את הרעה זו תהיה הרעה שתגיע אלינו ובנוסף לכך והכה העיר לפי חרב הוא יהרוג גם את כל תושבי העיר כדאי לנו לברוח מירושלים גם בשביל התועלת שלנו וגם בשביל תועלתה של ירושלים ויאמרו עבדי המלך אל המלך ככל אשר יבחר אדוני המלך הנה עבדך כל מה שתאמר אלינו כל מה שתצא אותנו אנחנו איתך ויצא המלך וכל ביתו ברגליו ויעזוב המלך את 10 נשים פילגשים לשמור הבית דוד המלך השאיר 10פ גשים לשמור על הארמון דוד המלך לא העלה על דעתו שאבשלום יפגע בהם לרעה ויצא המלך וכל העם ברגליו ויעמדו בית המרחק הם נעצרו ועמדו בבית המרוחק שבעיר בקצה העיר וכל עבדיו עוברים על ידו עבדי דוד עברו סמוך למקום עומדו של דוד המלך דוד המלך רצה לדעת רצה לראות מי ומי ההולכים איתו וכל אחריתי וכל הפלתי כל הקשתים והקלים וכל הגיים כל הבאים מהעיר גת 600 איש אשר באו ברגלו מגת כל אילו שהיו עם דוד כל אלו שבאו עם דוד מהעיר גת בעודו נרדף על ידי שאול המלך כולם עוברים על פני המלך כל ההולכים עברו לפני דוד המלך דוד המלך רצה לראות מי ומי ההולכים דוד המלך רואה את האלו שבאו מגת ורואה את איתי הגיתי ויאמר המלך אל איתיי הגיתי למה תלך גם אתה עמנו שוב ושב עם המלך לך תהיה יחד עם אבשלום לך אין שום סכנה כי נוכרי אתה ועל ידי כך כיוון שאתה נוכרי אב שלום לא יגע בך לרעה וגם גולה אתה למקומך ועל כן אם אין רצונך להיות עם אבשלום חזור למקומך אין טעם שתלך איתנו או שתחזור לירושלים או שתחזור למקומך לגת יש פה נקודה מאוד מעניינת בפסוק שלנו דוד המלך אומר לאיתי הגיתי שוב ושב עם המלך הוא קורא לאבשלום דוד המלך קורא לאבשלום מלך זה פלא פלאות למעשה חזל אומרים במסכת הוריות בירושלמי שכל אותם שישה חודשים שדוד גלה מחמת המרד של אבשלום הוא היה מתכפר בעיירה כמו הדיות היינו דוד המלך ידע והבין הוא ידע באמונה שלמה שמה שהוא בורח מאבשלום זה לא מקרה זה עונש מהקדוש ברוך הוא ולכן הוא קרא לאב שלום מלך כיוון שהוא ידע שהקדוש ברוך הוא שלח את אבשלום למרוד בו לכן הוא אומר לאיתי הגיתי שוב ושב עם המלך ממשיך דוד המלך ואומר לאיתי הגיתי אתמול בואך והיום אני אחה עמנו ללכת הרי רק כעת הגעת אלינו וכבר תלך בגללי לגלות ואני הולך על אשר אני הולך אני איני יודע לאן אני הולך לכן לא כדאי לך לבוא איתי שוב ושבת אחיך מגעת עמך ומסיים דוד המלך ואומר חסד ואמת אחשוב לך את הדבר הזה כחסד שאתה עושה איתי אם אתה תחזור למקומך או תחזור לירושלים יחד עם אחיך מגת אני אחשב לך את הדבר כחסד ואמת ויען איתי את המלך ויאמר חי אדונו וחי אדוני המלך כי אם במקום אשר יהיה שם אדוני המלך אם למוות אם לחיים כי שם יהיה איתי הגיתי היה לו שכל הוא אומר לדוד המלך אני הולך איתך איפה שאתה נמצא גם אני נמצא אם למוות אם לחיים זה מזכיר את מה שרות אומרת לנאומי אני הולכת אני הולכת איתך אם למוות אם לחיים דוד המלך מקבל את מה שאומר לו איתי הגיתי ויאמר דוד אל איתי לך עם שאר העם ועבור ויעבור איתי איתי וכל אנשיו וכל התף אשר איתו איתי גיתי אנשיו עברו את נחל קדרון וכל הארץ כל המון העם ההולכים עם דוד בוכים כל גדול וכל העם עוברים מהמלך והלאה והמלך עובר אחריהם בנחל קדרון וכל העם עוברים על פני דרך את המדבר כל העם שהיו יחד עם דוד המלך הלכו לכיוון המדבר והנה גם צדוק הכהן וכל הלויים איתו נוסעים את ארון ברית האלוהים יציקו את ארון האלוהים הם העמידו את ארון הברית ליד דוד המלך ויע לביתר חזל אומרים במסכת יומא בדף עג עמוד ב שבאותו היום הסתלק אבייתר מהכהונה הגדולה הוא שאל באורים ותומים והקדוש ברוך הוא לא ענה לו הוא הסתלק מהכהונה הגדולה ומינו את צדוק תחתיו על כל פנים עד תום כל העם לעבור מן העיר דוד המלך ימתין עד שכל העם יעברו ויאמר המלך לצדוק השבת ארון האלוהים העיר תחזיר את ארון האלוקים לירושלים שלא ילך איתנו אומר דוד המלך אם המצא חן בעיני אדונו ושבני לירושלים והאני אותו את אהרון ואת נהו את ביתו של אהרון אם הקדוש ברוך הוא ירצה אני אחזור ואני אראה את אהרון ואת נווהו ואם כה יאמר השם לא חפצתי בך הנני יעשה לי כאשר טוב בעיניו את אהרון כך אומר דוד המלך תחזיר לירושלים ויאמר המלך אל צדוק הכהן הרואה אתה שעצי נכונה שובה העיר בשלום וחמץ בנך ויהונתן בן נבתר שני בניכם איתכם תשלחו אותם את אחימעץ ויהונתן להודיע אותי מה שקורה עם אבשלום כדי שאני אוכל לדעת מה לעשות ראו אנוכי מתמהמה בערבות המדבר ואני אמתין לידיעה ממכם על הנעשה ואני אמתין עד בו דבר ממכם להגיד לי ואכן צדוק ואביתר חזרו לירושלים בניהם וישב צדוק ואביתר את ארון האלוהים ירושלים ויישבו שם צדוק ואביתר החזירו את הארון לירושלים ונשארו לשבת בירושלים בשביל לראות מה קורה עם אבשלום ולשלוח את אותם הידיעות לדוד המלך שבאותו זמן המתין לאותם הידיעות כמו שראיינו ודוד עולה במעלה הר הזיתים עולה ובוכה וראש לא חפוי ראשו היה מכוסה בבגד לאוד צער והוא הולך יחף וכל העם אשר איתו חפו כיסו איש ראשו ועלו עלו ובכו ודוד הגיד לאמור לדוד נאמר אחיתופל בכושר עם אבשלום נאמר לדוד המלך תדע לך גם אחיתופל הוא נמצא יחד עם הקושרים עם אבשלום ויאמר דוד דוד ד המלך התפלל לקדוש ברוך הוא סקל נה את אצת אחיתופל אדונו היינו דוד המלך מתפלל תפילה קצרה שש מילים סקל נ את עצת אחיתופל השם היינו דוד המלך מתפלל לקדוש ברוך הוא למרות שאחי טופל אדם חכם מאוד ואם הוא מייעץ עיצות העצות שלו בדרך כלל קיימות ומתקיימות מבקש דוד המלך תסכל את הצת אחיתופל המילים האלו מרגשות מאוד דוד המלך יודע שהדבר הזה הוא עונש מהקדוש ברוך הוא את הכבשה ישלם 400 דוד המלך בכל הזמנים כולם נמצא דבוק עם הקדוש ברוך הוא הוא יש איזשהיא בעיה הוא לא יכול להתפלל באריכות הזמן לא נותן לו האפשרות לא נותנת לו להתפלל באריכות דוד המלך כל הזמן דבוק עם הקדוש ברוך הוא שש מילים סקל נ את הצעת אחיתופל השם כך דוד המלך מתפלל הדבר הזה הוא מלמד אותנו לימוד גדול אדם נמצא בצער נמצא בצרה נמצא בצרה גדולה גם בזמנים כאלו שהוא לא יכול להתפלל באריכות הוא צריך להתפלל בקצרה תפילה הנה דוד המלך מתפלל תפילה קצרה מאוד התפילה הקצרה ביותר זה התפילה של משה רבינו אל נה רפה נ לה חמש מילים דוד המלך הוסיף פה עוד מילה אחת מילה שישית סקל נה את הצת החיטוף אל השם והקדוש ברוך הוא עונה לו מיד ויהי דוד בא עד הראש דוד המלך עלה אל הר הזיתים אשר השתחווה שם לאלוהים שרי שם הוא מול מקום המקדש והנה לקראתו חושי הארכי שהיה חבירו נאמנו של דוד המלך קרוע כותנתו הוא היה קרוע בגדים ואדמה על ראשו חושי הארכי הוא זה שהקדוש ברוך הוא שלח לסכל את הצת אחיתופל מיד אחרי שדוד המלך מתפלל את התפילה הנוראה שלו סכל נע את הצת החיטוף אל השם מיד פסוק אחר כך הקדוש ברוך הוא שולח את חושי הארכי ויאמר לו דוד אם עברת איתי והיית עליי למשא שהרי אתה זקן ואינך ראוי וקשיר לחם לעומת זאת ואם האיר תשוב הרי שאז היית לי לעז רב ואמרת לאבשלום תאמר לאב שלום אעבדך אני המלך אהייה אעבדך אני המלך אהיה זה לשון מסורס הכוונה שתגיד לאבשלום אני אהייה העבד שלך אני אהיה עבדך המלך הלשון מסורס למה דוד המלך משתמש בלשון מסורס כיוון שבעצם העיצה הזאת זה בעצם תגיד לו דבר לא נכון לכן דוד המלך משתמש בלשון מסורס אומר דוד המלך לחוש הארכי תמשיך ותגיד לאבשלום עבד אביך ואני מאז אומנם בעבר הייתי נאמן לאבא שלך לדוד המלך ואתה ואני עבדך מעכשיו אני אהייה נאמן לך ומה יהיה השליחות שלך כך אומר דוד המלך לחוש הארכי והפרת לי את הצת אחיתופל מה שאחי תופל יאמר תאמר הפוך אומר דוד המלך אני לא יודע מה אחיתופל יאמר מה שאחי תופל יאמר זה עיצה נכונה אתה תגיד הפוך איך תעביר לי את הדברים והלו עמך שם צדוק ואביתר הכהנים שגם הם נאמנים לי והיה כל הדבר אשר תשמע מבית המלך מבית אבשלום תגיד לצדוק ו לאביתר הכהנים מה שתשמע אצל אב שלום תעביר לצדוק לאביתר זה דרך אגב הפעם השנייה שדוד המלך קורא לאב שלום המלך כמו שראינו לאיל מתי שהוא דיבר עם מתי הגיתי ממשיך דוד המלך ואומר לכושי הארכי הנה שם אמם שני בניהם החמץ הבן של צדוק ויהונתן הבן של לביתר הם החמץ ויהונתן הם יגידו לי את התוכניות ושלחתם בידם אלי כל דבר אשר תשמעו היינו צדוק ואביתר בעצמם לא יוכלו לצאת מירושלים בלי שיחשדו בהם אבל לשלוח את הבנים שלהם אחימעץ ויהונתן זה יוכלו לעשות ממילא ושלחתם בידם אליי כל דבר אשר תשמעו מה שתשמעו תשלחו לי דרך אחימעץ ויהונתן וכך היה ויבוא חושיי ראה ד העיר חושי חברו של דוד חזר לירושלים ובאותו זמן ואבשלום יבוא באותו זמן אבשלום היה בדרכו ירושלים עד כאן שמואל ב פרק טו מה ראינו בפרק שלנו ראינו את מידתו של אבשלום בדוד אביו וראינו שדוד המלך שלח לירושלים את צדוק ואביתר הוא עצמו יצא מירושלים עבר את נחל קדרון אבל לצדוק ואביתר הו שלח חזרה לירושלים גם את חושיי הארכי שלח דוד המלך בכדי לייעץ לאבשלום הפוך ממה שיאמר לו אחיתופל ואת התוכניות של אבשלום ישלחו על ידי הבנים של צדוק ואביתר אכי מץ ויהונתן עד כאן שמואל ב פרק טו