חזרה - מנחות דף צז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערבס גחידשמח [קריאות עידוד] אז בוא נתחיל אנחנו באמצע הסוגיה של השולחות אנחנו ורזים ארבע שורות מלמעלה תפצז עמד אז שואל את הגמורה למה אמרנו שהרימו את זה והיראו את זה לכלי ישראל כדי להז סביר לנו למה השולחן הזה מקבל טומ כי הרי זה עשוי מעץ ואם זה עשוי מעץ אז איך השולחן למטה לפחות איך השולחן מקבל טומ אומרת הגמרא למה כי פשוט כלי עץ לנחס שזה זה אמור לשבת במקום אחד לא מקבל טומ אז אומרת הגמרא זה לא עומד במקום אחד כי היו מרימים את זה מדי פעם להראות לכלל ישראל אז שואלת הגמורה אני לא מבין בלי זה הרי זה מצופר עם זהב אז זה נהיה כלי מתכת כלי מתכת מקבל טומ זה לא קשור אם הרימו את זה לא הרימו את זה אז עכשיו אנחנו וחזים וכיטאים העצישיתם חשיבה ולאבטלה אולי תגיד שנכון זה מצופה בזהב אבל האציתים הם מאוד חשובים והם לא בטלים לזהב ולכן הם לא מקבלים טומ השולחן הזה לא מקבל טומ אפילו שיש איזה ציפוי זהב הושלמיש בכללי אקסלס הבד זה כלים שמגיעים מסין made in א in צינה וזה זה משהו זול אבל כלי מיסמוס אתה מדבר על א על עץ איך קוראים לזה איך >> אגוז אגוז אמריקאי או מאוגני מד היום שיבי ולא יבט לי אולי תגיד אה זה לא בטל הציפוי שפיר בסדר אתה יכול להגיד כזה דבר שהעץ אישית הם לא מתבטלים כי זה משהו זה משהו יקר יקר רבי יוחנן אמקסנמי בטלה לא משנה זה יכול להיות העץ הכי יקר בעולם מהיק למימר עדיין יש לך כאן ציפוי צריך להיות בטל אז עוד פעם אז נשאל את השאלה אם ככה אם יש כאן ציפוי וזה לא בטל לציפוי ווהציפוי מקבל טומ אז זהו אז לכן לכן השולחן בבייסמגש מקבל טומ כי זה בעצם כלי מתכת ולא כלי עץ אומרת הגמור שני שכ רחמון קר עץ בפסוק שמה ביחזקאל בנבואה כתוב שזה עץ ממילא אם זה עץ אז לא מקבל טום סתם ככה הסיבה שזה מקבל טום זה בגלל שהיו מזיזים את זה שנאמר המזבח עץ של גבוה יש כאן מחקס ראשון רש"י המזבח לכאורה עכשיו מדבר על השולחן יש כאן בעיות בפ איך שלא לא יהיה יהיה כאן בעיה להבין את הפסוק כיפשוטוי כותב שם אזבח בוא נקרא לזה שולחון שמס גבוהיה אז אנחנו יודעים שזה לא ממש שלוש עמות גבוה אז צריכים להסביר את זה את זה אנחנו כן מכירים אורקו שתיים אמוס זה שתיים אמו שאמרנו דיברנו אתמול שהשתיים אמוס שתי המות זה 10 תפוחים או 12 תפוחים אז זה מצוין הוא מקצוע יש איזה זוויות כאלה זה ממש מרובע הוא מקצועס לוי ואורקוי וקירויסב הגג שלו השולחן למעלה זה עץ דבר אליי זה השולחן המהלך אומר לייחס כי זה השולחן אשר לפני השם אז שואלת הגמורה פוסר במזבח ושים בשולחון מה קורה כאן הפסוק מתחיל המזבח ואחר כך הוא אומר זה השולחון מה זה שולחן מזבח רבי יוכנ רבי לאזר דמרייו בזמן שביש המקדוש קיו מזבח מכפר על אודום כשהיה למה אנחנו כל כך מתגמים לבס המקדוש כי כשהביס המקדוש היה קיים אז עברת עליזה אתה מביא קור קורבן וא מתכפר מיד ועכשיו שמסדשקיום שולחן שלודו מכפר אולך השולחן מכפר אומר רש"י על ידי עניים שמביאים עניים ומכאילים אותם ארב סניפין שזו שום נה מילי איך אנחנו יודעים שהיה ארבע סניפים מה זה סניפים יש כאן את הקולים רואים חצי קנים זה משהו יפה [נחירות בוז] איך שהוא עשה את זה חצי גם >> שמתם לב למעלה יש שתיים בכל בכל זה יש שלוש הוא עשה את זה ממש כמו שכתוב עכשיו בגמורה בנומילי אומר קטנה או מקרוסיס כרוס וחפוסוב וכסויסוב ומנקיוסובסוב אלו דפוסים זה הדפוסים ששמים את הלחם ששמים את הבצק בתוך הדפוס קפויסוב אלו בזיכים זה השתי כפיות ששמים את הלבוינו בפנים קסויסוב אלו סניפים זה הסניפים אלה כל זה סניף. יש בכל צד >> כן הדופן הזה שהוא לא מחובר לשולחן. אמרנו שזה מגיע מלמטה. לפי שיטה אחת. זה הולך לפי השיטה. זה הולך מלמטה למעלה. זה עומד לבד. זה לא קשור לשולחן. כאן אני רואה שהוא שם מסגרת למטה. שמתם לב? אין אין כאן מסגרת. מסגרת למטה. סויסוב אלירו סניפים. הוא מנהק יויסוב אלירו קונים. כתוב בנקי יוסוב אני לא יודע מה זה בדיוק כתוב בנקי יוסוב אשיוסך בן שמסכים בהן אשה לחם הנה יש כאן סכך הנה זה כמו סכך קנים כאלה זה קנים וכאן אתה מכניס את הלחם אז הקנים מעל היד שלי הם מעל הלחם מסכחים על הלחם כל אחד מסכך על ה אזים שמסכרים בסלחם בסיסרוב לאסידוכונ ולאסבוס שואל רוב ואני לא מבין אם אתה אומר שמנק יויסוב זה הקלה אז הקים אלא אלה כתוב בתורה אז למה אתה אומר לי שאתה לא יכול להוציא אותם בשבת אתה לא מכניס אותם בשבת בגלל שזה בווינ וסויסר לא ממש בונ וסויסר דומה לבנ וסויסר זה זה דרבוון כאין בונ וסויסר כדור שבוס הדמרוב אחר כך הוא תפס בלסודמרי עשיתי טעות תסנן כלל אמר רבי קיבא ק לא חושב שאפשר לעשות יסוד לא בערב שבס למדנו אתמול במשנה שאם אפשר לעשות את זה בערב שעבס אין ד שבס ואני נמד שבס עליו גם זה לא צריכים לדחות שבס זאת אומרת רוב נכנס לטיימדקרו רוב הולך להסביר לך למה יש את המנהק יויסוב המנהק יויסוב הם שמה כדי שזה לא יתקלקל יתאפש מה מה המילה >> מולד יתאפש אין מילה יותר טובה >> עובש לא להפש לחם בחי שיעורי לא מאפש לא צריכים לרוץ בשבת ולעשות את זה מיד תתן את זה לשבת חצי יום ש נו אז ישב חצי יום זה לא זה לא יתאפש זה לא קידסן אולי דילגתי מילה כיצד נכנס מערב שבוס ושוטו ומניחון לאורכו של שורכון אז הוא נכנס בערב שבת והנה הוא מוציא את ה את הקנה הזה ואיפה הוא שם את זה למטה בשולחן הנה על הרצפה את כל הקלים שם את זה הוא מוצא שבז נכנס מגביע רוש שלך לו הוא מכניס כנחתר הוא מגביע את כל כאילו על החלה הוא מגביע אבל הוא עושה את זה בצורה שהוא יכול להכניס את הקנה לגמרי כן לא ככה הוא לא מכניס את הקנה ככה הוא מלא את החלק ככה את הלחם ככה הוא מכניס את הקנה לגמרי ואז הוא משכיב את הלחם אז הוא מרים את הצד השני הוא מכניס כל נתחתה הוא מכניס הוא מגביע רוש שחל מכניס כל תחתה וכוי זה הוא מגבי ששחל לא מכניס קו בקיצור הוא מגביע את כל החלות את כל הכן ומכניס את הקנים מתחת ארבו חלוס צירוס שלושו שלושו קונים אז בוא הנה הוא עושה ממש מצוין ממש מצוין שימו לב כאן אין קנים כאן אתה שם את הלחם ישר אזה תביא לי לחם בבקשה מצוין אתה שם את הלחם על זה הגמרא אומרת כי יש איזה קור זה מספיק מספיק קרניסים אתצד רק אח >> בסדר זה אין לזה קנים הלחם הזה הלחם הזה כאן יש לו כמה קנים >> שלוש לכולם יש שלוש קנים בוא נעשה את זה כאן שלוש כמה כמה יש כאן סך הכל 12 קנים כאן יש רק שתיים למה כי יש רק לחם אחד על זה אין הרבה לחמים על זה למשל זה יש לו שתי לחמים יהיה לו את זה פלוס מה שעומד עליו זה שתיים אז >> בגלל המשקל הליונו אינו צריך לשניים לפי שאין לו מעשוי הוא רק סוחב לחם אחד צריך קוליקו הוא לא צריך בכלל לפי שהוא נחז על טהור של שולחון שול ישראל מה זה תהור של שולחן זה קר למטה רק בוא בוא נראה את כל הדברים שהוא עושה כאן סליחה וואו הוא עבד על זה ולמיס אני לא משתמש בזה כי יש לנו את הלייב וואו. אוקיי, כאן הוא מפרש את זה. אתם הבנתם את זה גם בלי זה? אה, אין לי בשרת הקנים לא דוחה שבת. בוא נראה מה שיוסחר עשה. >> [מוזיקה] >> בדקנים >> [מוזיקה] >> רבי מאיר בכולם במקדש בניס אמרנו שלפי בתורה כתוב שמכאן לכאן זה שתי אמויס הוא אומר שאמ אז סך הכל 6 * 2 זה 12 ולפי רבי יהודה עמו זה חמש אז אז 2 * 5 זה 11 מצוין חוץ ממזבח הזוב והקרן הסויב והיסוד חוץ ממזבח הזוב והקרן והסויבא והיסוד מה קורה כאן אז רבי אומר כל האמות היו בן שש בינוניס מה זה בינוניס כי יש אחד יותר קטן שהוא חמש יש אחד יותר גדול בינוני בוא נלך במידה עם צוייס אמו של שש טפוחים אבל כשאת מגיע למזבח מזבח הזוב מה זה מזבח הזוב וואי רבו מזבח הזוב שזה מזבח הקטוירס מזבח הפנימי שעל זה כאן היו שמים את הקטורת כל יום ביום כיפור היה כאן אבוידו זריקות דם וכולי והקרן הקרן של המזבח הכיצון זה היה עמו לעמו והסובב אז זה אני יכול להראות לכם כאן זה משהו יותר קטן זה הרבה הרבה יותר גדול מזה רבו יסאי זה הסובב. הכחול כאן זה הסובב שהכהנים היו הולכים על זה והיו עושים זריקת דם או אני אראה לכם סרטון קצת עומדים על זה וזה היסוד למטה האדום הזה יסוד זה בולט עמו וזה בולט עמו והיסוד הסובב זה הכחול שהיו הולכים כמו מדרכה כזאת למעלה היסוד זה סתם היסוד של המזבח זה בולט רבי יהודה אומר אמז בניון שיש תפוחים שכל מה שקשור למזבח בך שש טווחים ושל כלים חמישו כל הכלים בבייס המקדוש הולכים לפי חמש לכן השולחן זה חמש 2 * 5 זה 10 אומר רבי יוכנון או שהרוחב של השולחון זה חמש טפוחים ולפי רבי מאיר זה שש טפוחים אומר רבינו שני מקרוך דורשו ואמס המזבח יש כאן שאלה איך ללמוד את הפסוק בוא אמוס אמו אמוטויפך אנחנו מדברים על אמות שהם אמה ויותר זאת אומרת אמו יותר מחמש זה שש טבחים אבל צדק וחיקו אמו יש כאלה דברים שהם רק חמש חמש טבחים ואמר רוחב וגבולו אל צפוסו סובב זרסכוד וזה גב המזבח מה קורה כאן נסביר את כל המילים האלה חיקומו זה יסוד הנה שהתורה שכתוב בפסוק חיקומו זה היסוד האדום הזה כאן בולט העמוגבול לא סבוסו זרסו היחוד אלו קרונוס אני אסביר רבויס אני אסביר זרת זה ככה כן כמו שעושים בהי ככה שזה חצי עמוק זה כזה דבר זה חצי עמה אז אם אתה בוא נגיד דוגמה כי זה מרובע יפה בוא נגיד שזה אמו על האמו כל צד זה אמו אז אם אני מתחיל באמצע ואני עושה ככה עם חצי אמו אז אני אגיע למ מכאן לכאן כאן בחצימו מכאן לכאן בחצימו כאן מכאן לחצי קיצור זה דרך מיוחדת להגיד זה קוד כזה להגיד אמו וגבול הספוס סוף זרסוכות זה חצי אמה אילו קרונויס כל קרן היה אמו על העמו איך אני איך אני אומר אמו על העמו לסבך אותך קצת חצי [נחירות בוז] אמו מהאמצע זה גב המזבח זה זה גב המזבח מה מה זה זה מזבח הזוב שמזבח הזוב זה אנחנו מדברים על אמו של חמש ומר יוסף אז זהו באמו ואז חמישו המזבח הזו הדבר הזה כאן המזבח הזה הוא אה הנה הנה הוא עשה הוא עשה לי לא מאמין שהוא יכל לעשות את זה החצי ים או מהאמצע זה הזרז בדיוק עכשיו מדברים על זה לא הלך לאיבוד הוא עשה מצוין עוד פעם רבי יוסף אז זהו בעם בד חמיש כל עם ישראל בעם בד שיצ'ו זאת אומרת רק כן צרתי כאן זהו במס חמישו המזבח הזוב זה של חמש אבל כל הכלים אחרים באמו בשישו כי כתוב זה זה מיוט רק זה רק המזבח הזוב שאנחנו מדברים עליו רבי יודס כל זה לא זה זה לא זה כזה יהיו כל העם כל הכלים בביס המקדוש הם של חמש וזהו אז לכן רבי יהודה סובר שמגיע לשולחון זה עמו של חמש ואז הוא חמש רוחב ו10 אורך ולפי רבי רמאיר כלים אחרים הם של שש שולחן זה כלי אחר אז השולחן הרוכב שלו היה אמו שזה שש טוכחים שתימוס אורך זה 12 טפוח גדוך כן אנחנו חוזרים תודה גדוך מסוי בציב בעם בסחמישו בגוי אז הוא עושה קצת בלאגן זה באמת יהיה בלאגן עד הסוף. זאת אומרת, לפעמים משתמשים עם שתי שיעורים. מה הסובב? הסובב זה הכחול. מהסוד, זאת אומרת מהרצפה, מהרצפה עד הכחול נשתמש ב בחמש. בחמש עמו של חמש. ושר המזבח, אתם שומעים מה שקורה כאן? סתם נסבח אותם. שער המזבח החצי עליון כאילו 100סובב עד למעלה זה שש טפורים בוא נעשה קצת חשבון לבד מהכחול מהכחול עד למעלה עד לכאן זה ארב א ארבע אמויס לא עם הקרן אתה צודק עד לכאן זה שלוש עם הקרן זה ארבע ארבע וכל אחד יפה כל אחד זה שש טוכחים ארבע עמות 4 * 6 טוים זה כמה 24 כמה שער המזבח? שש עמות. כי המזבח הגובה שלו הוא 10 אמות טוטל. אם מכאן עד לסובב זה ארבע אמות. אז מהסובב עד הרצפה זה שש עמות. סך הכל יש לנו 10. שש עמות אבל רק של חמש טפוכים. פתאום מהכחול 6 * 5 זה 30 >> ומהכחול עד למעלה אמרנו זה כמה? 24 24 + 30 זה 54 תפוחם. סך הכל היה במזבח, לא דיברנו על זה, צריכים לדבר על זה משהו קוראים לזה חוט הסיקרו. החוט הסיקרו הוא בדיוק בול באמצע. >> זה בדיוק באמצע. >> כמה זה האמצע? 54 לחלק ל2 זה כמה? >> איך ידעתם כל כך מהר? >> 27 זה האמצע. אז כמה יש מהסובב לחוט הסיקרו? כמה תפחים? אמרנו שהאמצע של המזבח זה 27. הסובב הוא 24. למה? להגיע מכאן מהקרן עד לסובב זה 24 טוכחים. להגיע מהקרן עד לחוט הסגר זה 27 טחים. אז מה הרווח בין זה לזה? שלוש טוים. יופי. אז בוא נראה בפנים. זה לא יכול להיות זה לא מסתדר. למה? כוסקדו. בוא נראה בפנים. כן. אתמית מסוזמישו בגבה משהו זה לא משהו שאנחנו נרד מזה כל כך מהר שבאמת במזבח אחד אתה יכול למדוד בשתי דרכים שתי מקומות שתי דרכים אתה פעם משתמש בעמק כזה ופעם משתמש בעם הכזה עד מהרצפה עד הסובב נשתמש בשש בשש טפחים למה ומהסויב ועד למעלה חמש הנה כוז מיסוד כן הפוך יפה בעמובך מישו בגוי חמש והשער זה יהיה בשש מה היא חיקומו ואמר רוחב מה זה חיקמה שזה היסוד ואמרו הורחיקמה מחיקמה היסוד למטה ועד רויכב מה זה עם רוחב זה הסובב בעבסח מאישו אז עכשיו הגמרא עושה את החשבון שכולנו עשינו כבר עכשיו זה קל גוי והמזבח כמה ההמויס הגובה זה 10 שיס בני חמשו חמשו שש אמויס זאת אומרת מהרצפה יואל אתה איתי כולם להיות יחד איתי כי זה קל 100רצפה עד הסובב זה כמה שש עמות וכל אחד כל העמה זה רק חמש תפוחים אז 6 * 5 זה כמה >> אז אז 600 עמות כפול 5 טפוחים זה 30 אז יש לנו כאן 30 טפוחים כמה אמרנו סך הכל טפחים מלמעלה עד למטה >> 54 איך הגענו ל 54 וארבע והרבואה הארבע אמויס מהיסוד [כחכוח] עד למעלה זה עוד ארבע אמויס וכאן זה פתאום שש טבחים אז 6 *4 אמויס 24 וניצ'יד שידו מזבח כמה ו4 אז 24 פלוס >> 30 זה 54 פלגיד מזבח כמה כולם צעקו בשנייה לא יודע איך עשיתם את זה 27 >> עכשיו מקרונס צוב כמה ו24 אנחנו עושים חזורת מהנקודה הזאת עד הסובב אמרנו שזה 24 תפוחים מהנקודה הזאת עד לחוט הסיקרו שזה החצי של המזבח זה 27 אז כמה זה החלק הלבן הזה מהחוט הסיקרו עד לכאן מה הבעיה? אז בוא נגיד את זה בעל פה. כתוב נראה את הסרטון הזה. אני אזכיר לכם את הסרטון. [כחכוח] אתם זוכרים את זה? >> וואו. וואו וואו. כתוב בגמורה ש שהכהן יכול לעשות הוא יכול להתכופף שש תפוחים. הוא יכול להתכופף. לפי מה שעכשיו אמרנו. כמה תפוחים הוא יכול להתכופף להגיע? הוא חייב להיות מעלה מעל מעלה מעל הקו אדום. כתוב שמותר לו להתכופף מתחת לסובב ולשים את הדם של הציפור עד שש טווחים. לפי החשבון שעכשיו אמר, אם אתה רוצה להגיד שיש עד כאן זה שש טוכחים, מכאן והלא זה חמש טווחים. אז החשבון יוצא שהחוט הסיקרו זה במספר כמה? 27 והסויב והוא מאיפה? 24 הסיבוב מלמעלה. כן. 24 מלמעלה והסוב. אז מותר לו עד שלוש טפחים לשים את הדם מתחל הסויב. איך הגעת לשש? אז כאן זה ברור. זה הסגול הזה. אמרנו מהרצפה עד לכאן עד לסובב. זה הסובב שה אז אנחנו הולכים עם שש טפחים לכל המע ויש לנו כאן חמש סליחה חמש טבחים. חמש טבחים לכל אמה. ויש לנו שש עמות. אז כמה זה? 30. הנה כתוב 30. 30 טפחים. ומהסובב עד למעלה של הקרן אנחנו הולכים שש טבחים לכל אמה ויש כאן ארבע עמות 4 * 6 24 פלוס >> 30 זה 54 האמצע זה 20 אנחנו רוצים שכולם יבינו לכם עושים הרבה חזורס הותנן הנה כמה בו לפעל גד מזבחת 13 אמרנו את זה בפנים או לא זוכר >> מכל זמן צ כמה ו24 כמה בוצפלג מזבח תלוסס חסר לנו שלוש ותן חוץ שסיקר חג באמצע יש משהו אדום באמצע כדי להבדיל בין דומים אליונים דומים תחתונים [כחכוח] יש חטוס ואולס אויב שהולכים מעל החוט הסיקרו שאר הדברים הולכים מתר לחוט הסיקרו אלסב כתוב היו לבק שפסב הראתי את הסרטון הוא בא לו לקרן דרומז מזרוחז הוא מגיע לקרן שמה הוא מולקסרו שהוא מוריד את הראש מהציפורן ממול אור פה מאחורה הוא מבדיל פשוט חותך אותו לגמרי הוא חייב למצוא הוא מויצס דומ על קר המזבח והוא מוצץ אדם הולך על המזבח אם עושה עושה מרגלו ואפילו אחז כשירו ואם הוא עושה את זה מתחת לרגליים שלו אז רש"י אומר זה לא משנה אם זה חמש טפוכים או שש תפוחים עדיין יש לנו בעיה כי יש לנו רק שלוש תפוחים שאפשר לשחק שמה לא חמש או ששם שני טפוחים אתה לפחות יורד שני תפחים מתחת לחוטסיקרו אלו אומרת הגמור חי קומו כניסו מה שאמרנו שהאמו הוא לא שש הוא חמש לא זה על המדרגה לא על הקיר על מה ששוכב רום ושלח על השלח על מה שצבוע >> כחול לא אפשר לראות כן >> זה לא על הקיר זה על השלח גם כאן האדום כאן האדום גם על השלח וגם על הרומה אנחנו מדברים שהחלק הזה הוא עמו של חמש טבוחים אז זה לא מבלבל אותנו הגובה. הגובה מצוין עכשיו למה? ונסביר. אם הכל הוא שש טפוחים 60 כמה הוא חצי? >> עכשיו כמה אמרנו? מהקרן למעלה עד הסובב? כמה טפחים? זה 24 אז או מ-24 עד 30 יש שש טבוחים. ומה כתוב? שמותר לנו להתכופף מתחת לסובב? שש טבחים. רק מה יהיה בעיה אחרת? עכשיו אנחנו צריכים לדבר על הגודל של המזבח. עכשיו, עד עכשיו דיברנו על הגובה שלו שהוא 10 אמויס, אבל מהרוחב שלו? עכשיו נמצא בעיה רצינית ברוחב, אז אני צריך להסביר פשט אחר. אז מה? אלו חיקומו כניסו זה השלח של היסוד. אמר רואב כניסו של הסויב והוא גם לא שש טפוחים. זה בעייתי מאוד ללכת עכשיו כן אפילו שש טפחים זה קצר. חמש זה עוד יותר. טוב. גבול ספוסו סובב כניסו אנחנו מדברים גם על הקרן על השלוש שלחים גם הקרן יש לו שלח אז גם הוא כניסו מזבח כמה אבל שיטן עכשיו הגמרא עושה את החשבון בוא נראה אם יושי עשה את החשבון כנראה שכן הנה מצוין או ראיתם איך שהמזבח עלה קצת שהמזבח עלה בגובה למה כי זה שש טפוחים אז כמה יש מה 100 מהקרן למעלה עד היסוד זה כמה יואהל והחצי זה 30 למה כי אמרנו זה 10 אמו כפול 6 זה 60 וחצי זה 30 אז ממילא יש לך שמה אמו שלם של שש טפוחים 124 עד 30 מצוין אסור גול שלס כניסו סליחה מזבח כמה שיטל 10 אמור כפול 6 זה 60 פנק מזבח כמה לא עושה החצי זה 30 מקרצ כמה הו 24 כמה בוצר לפלג מזבח שישו אז 100 חצי של המזבח עד הסיב זה שש ותנן אם סד מרגל אפילו עמח כשירו יוצא מצוין אבל הבעיה היא אחרת הגובה הצתדרנו הרוחב עכשיו בעייתי ומהקים דבקניסו ומצמו מוקס בכניסו האם אתה יכול לעשות כזה דבר ואותנן מזבח 32 מה 32 או לאסמו זה יוסיד המזבח הוא 32 על 32 עכשיו היסוד עלה עמו ונכנס עמו הרום אמו השלח אמו וכנס אמו זה יסוד נמצא שלו השלוישים תשימו לב יש כאן יש כאן שלוש או ארבע ריבועים בעצם יש את הריבוע ככה בנו את זה גם שמו אה שמו קרשים כמו שעושים היום ממלאים את זה ממלת אז יש לנו כאן יש לנו כאן כמה ריבועים, כן? הריבוע החיצוני הוא 32. עכשיו, אם אתה נכנס אמו מדרגה, אבל כל צד, אז עכשיו הורדת שתי אמוס. אמו מימין, אמו משמאל, עזבו אותה למעלה ואלה רק מהצדדים. אז כמה נשאר לך ריבוע? מה על זה? 30. עוד פעם תעשה אותו דבר, תיכנס אמו ואמו. אז הריבוע האמצעי זה כמה עכשיו? >> 28. >> 28. הורדת שתי. שתפוך שתימוס בוא נראה אם הוא עושה את זה כן רק מה הבעיה היא שאם בעצם אנחנו מדברים על אמו שהוא חמש תפוחים לא שש שש עכשיו עכשיו אמרנו איך מסבירים את הפוסק ביחזקל הוא לא בגובה הוא על השלח הפנימי עכשיו לא רדת עם עם השלם לא רד עם השלם כי הורד רק חמש טווחים לא שש טבוחים אז בעצם במקום להוריד שתי אמויס חסר לך מהשתי אמוסיס כמה >> שתי טפחים כל ריבוע שתי טפחים >> והארבע שאתה מגיע לריבוע השני >> כן לנצר שלוש שואלת הגמורה זה לא שלוש הוא שני תפוח עם הוה אתה חייב להוסיף עוד טוח וטבוח כי אתה לא הורדת עמו שלם אתה הורדת פחות טוח וסו עכשיו עוד שאלה או לחומש וכל נסמו זהו סובב בסובב גם כן אתה נכנס אמו מכל צד מימין ומשמאל נמצוא הריבוע שמה 28 הנה בוא נראה את הריבוע הנה הריבוע עוד ריבוע כתוב שזה 28 אבל זה פחות למה כי חסר לך עכשיו ארבע ארבע טפחים 108 וארבע טפוח עם העו הריבוע הראשון טפח מצד ימין טפח מצד שמאל זה שתי טווחים ריבוע השני אותו דבר ברב בול ריבוע שלישי כל פעם אתה מאבד טפח מכל צד אז 20 ושמונות והרבות טפחם וחיטי מקדם אלכו שבלי ואם תגיד לי טוב אני אני קורא לזה 28 כי זה לא עמה לגמרי כי זה עמה זה שש ואתה רק חיסרת לי ארב נו אז אני קורא לו 28 מוקרונו אמו מזה ועמו מזה נמצא 26 על 26 עכשיו הריבוע הזה כאן למעלה רבו יסי >> כאן בפני בפנים יש 26 על 26 כך כתוב הבריסה שמה אם 26 20 27 הבו עכשיו צריכים להוריד עוד טפח ועוד טפח כמה טפחים הורדנו בינתיים >> רגע לא אתה אחרים שלא מבינים עד עכשיו הורדנו ארבע טפחים עכשיו אנחנו עושים עוד ריבוע 26 על 26 ו 26 זה לא ממש עמו כי נכנס רק חמש טפחים להגיע ל26 אז חסר לך עוד טפח מכאן מצד ימין עוד טח מצד שמאל כמה טבחים סך הכל >> לא >> שש ארבע שתיים מלמטה שתיים האמצעי זה ארבע שתיים מלמעלה זה שש >> אז כמה זה שש >> אמר הרגיל אז למה אתה קורא לזה לפני שנייה אמרת טוב יכול להיות בגלל שזה לא אמה אז אני לא מתחשב אבל עכשיו יש לה יש לך אמה שלמה אז תגיד 27 במקום 26 לא יד זה הכל כדי להגיע לתירוץ האמיתי לא ידאגזה זה דחק מאוד גדול לא ידאג הוא לא לא כך מדייק בין 26 ל27 רגע אז לא ידוק אז בוא נמשיך הלאה בוקילו חגלה קינו מזה אמו אמו מזה ואמו מזה הכהנים אם אם שמתם לב יש כאן קו כזה פס באמצע המזבח רואים את זה עושים את אותו דבר אם נכנסים מהמז כמה מפסידים עכשיו צריכים להוריד עוד טבע ועוד טוח הקפונים כתוב נמצא מוקר אילו חרגה אמוזה ואמזה נמצא 24 על 24 בוקמרוכו האמצע המקום של המרוכו זה 24 הנה 26 27 שואלת הגמורה ועכשיו המקום ממש האמצע אמצע איפה שכל הזה זה 24 אבל תכלס זה 25 כי אתה מפסיד בכל פעם שאתה נכנס לריבוע אתה מפסיד שתי טוכים שתי טוכים זה כי אתה רק משתמש בחמש אמו של חמש טבחים במקום אמה של שש אז כל אתה מפסיד במקום שש חמש אז זה טח אבל יש לך ימי ויש לך שמאל ועד שאתה מגיע לאמצע בעצם הפסדת עמו שלם עכשיו תגיד לא ידוק אתה לא יכול להגיד לא ידוק כי כתוב מפורש בפסוק שזה 24 המקום ההוא ועל פסוק לא אומרים לו לא ידוק אי אפשר להגיד אה הוא לא דיאק 25 וכדינמי לא ידוק וקס וארי 12 ב1 רחב רבוע כתוב מפורש ש 12 אבל כמו שעשינו מקודם למה שזה 12 מהאמצע 12 לכאן ו-12 לכאן סך הכל כמה זה 12+ 12 25 יופי כן [כחכוח] נכון >> [נחירות בוז] >> יכול שהינו 12 כשהוא אומר על 14 ו מלמד שבאמצע הוא מוד 12 עם לכל רוח ורוח בקיצור אתה לא יכול להגיד לא ידוק אם זה 24 אתה לא יכול להגיד שזה בעצם 25 ולא ידק בתורה על התורה לא אומרים כזה דבר חיטשיס מניו מקור באמובס חמישו מיסלו וואו אולי הששמות מתוך ה-32 היו של חמש טפחים ככה הגמרא שואלת פלא פלוים שאנחנו מסתכלים על המזבח אולי מפינה לזה זה הולך בעם או סוג אחד ואחר כך זה ממשיך בעם הסוג שני זאת אומרת בהתחלה זה הולך עלמו של שש תפוח אחר כך זה ממשיך בעמה של חמש אולי נעשה ככה לא יודע צריכים לנסות את כל הדרכים אז עוד פעם אולי נרוויח אמה שלמה איך נגיד שהמזבח שהתחלנו למדוד אותו הוא היה בעמו של שש ואחר כך זה עבר לאמו של חמש. זאת אומרת הוא לא הוא לא ממש 32 אמס הוא רק בעצם 31 עמוק כל המזבח. בסדר אבל יש לי בעיה אחרת זה לא מסתדר כי אנחנו עושים חשבון איזה גודל הזורו. הנה סתכלו כל הביס המקדוש אה הוא באמצע לעבוד על זה אתם לא מאמינים באמצע לעבוד על זה טוב בוא נראה בצד ימין אתם רואים אולי אני יכול להראות לכם הנה כאן זה קוראים לזה עזרס ישראל זה 11 עמור זה קוראים לזה עזר כל זה 11 עמור כמה סך הכל 22 אמור 11 פלוס 11 22 מהקו הזה המזבח הוא 32 זה הסוג סוגיה עכשיו כי לפני שנייה אמרנו שהמזבח הוא 31 זה הבעיה כי כאן כתוב שזה 32 פלוס 22 כאן +וס 100 זה 187 זה לא הוא עושה טעות 100 עד לכאן עד הקו כאן זה 100 וכאן זה עוד בוא בוא נראה בפנים עוד 11 נראה לי אז זה 187 אז בוא נעשה את החשבון ביחד אז מה הקושיה של הגמורי כאן שכתוב שהגודל של המזבח הוא 32 עכשיו אנחנו אנחנו רוצים להגיד לדחוק שאולי זה 31 זה לא עובד [כחכוח] תסנן כתוב במשנה רבסי שש שורות מלמטה כל הזור הויסו אוירך כדאי לזכור את זה למה כל הזוהר אוירך 187 הוא 187 איך מרגים ל-187 על רוחב 135 אנחנו רק נדבר על 187 ממי זרח למירב 187 ממוקדריסרגלי ישרול 11 אמור באזור הזה יש לך כאן 11 אמור הוא מדריסרגל גיע ל1 אמר באזור הזה יש לך כאן כמה סך הכל 22 המסבר 32 כמה סך הכל 54 32 + 22 המזבח 32 + 22 54 בין למזבח 22 אמו 22 + 54 זה כמה 76 האיכל 100 אמו כמה זה 100 + 76 17 מהחורי בסכפוז כאן נכון הוא עושה טעות צריכים להגיד ליושי לעשות כאן קו כאן זה עד 100 ומכאן עד לכאן זה 11 עמו סך הכל 187 אבל אבל המזבח הוא לא 32 הוא 31 אז סוף סוף הגמרא אומרת תירוץ אחר אלוכמה בגוב אמרחב כניסו מה שקורה כאן זה שיש דברים לגובה לא נשחק ברוחב נשחק לגובה ואז הכל יהיה מובן לפעמים נשתמש בעמו של חמש לפעמים בשש אבל זה לא מקודם אמרנו שעד עד גובה זה מסוים זה היה שש עד כאן זה היה חמש ומעל זה זה היה לא בכל המזבח נשחק בלגן היסוד למטה הוא עם של חמש הקרן למעלה עם של חמש ומקום אחד של דריסת רגל הוא חמש הסויב אז כמה יוצא לנו כמה טפחים יוצא סך הכל אם אם איבדנו מה60 אמרנו מקודם המזבח הוא 60 תפוחים רבו יסאי שימו לב זה מאוד קל רבו יסא החשבון הכי פשוט בעולם כמה טבחים אמרנו שכל המזבח 10 עמור כפול שש טבחים זה כמה 60 אבל עכשיו נוריד שתי טפחים למה כי היסוד הוא בעצם רק עמה של חמש והקרן הוא אמה של חמש אז כמה נוריד שתי טפחים אז כמה הוא 54 >> 58 >> כמה זה 58 לחלק ל2 יופי אז לכן יש 20 >> יופי אלוכי כמה בגוב היסוד זולך בגויבו שמה היסוד הוא רק חמש טבחים נכון אמור רויךב כניסו הסובב הוא באמת רק חמש גבולו לספוס הסובב והקרן למעלה הוא רק חמש אז איבדנו כמה אה לא הקרן לא צריך הוא אומר לא ישנו ארוכי ולא ישנו אורכי זה יכול להיות חמש יכול להיות שש מזבח כמה חמש ותעמנו אז סך הכל איבדנו רק שתי דפוחים פלג מזבח כמה כמה זה החצי 29 מכל סובב כמה הוה מהסובב >> עד עד הכן 20לוס מקודם זה היה 24 מכיוון שאיבדנו טפח אחד אז רק 23 בוצפלגל דמסבר והחצי המסברך זה כמה רבו 29 מינוס 23 זה כמה >> שש טפוחים אז לכן הוא יכול להתכופף ש >> מה כמה בצ לפגשונס למדחס כשירו דקנמי דסיב חיקומו שזה היסוד ועמרוכב שזה הסובב לכל אחד יש רק באלה יש חמש טפורים שמע מינו אז אז באמת מסתובים ככה רבויסי שקדשה