איך למצוא את באר ההתחדשות | שפת אמת לפרשת חוקת תרלד | הרב יהושע שפירא

אחד [מוזיקה][שירה] נקרא כלה >> טוב ספר תבא רוצים ללמוד בשנת תרלד פי הבאר פי הבאר נברא בערב שבת בין השמשות זה אחד מהעשרה דברים שהמשנה מונה שנברגו בערב שבת בין השמשות. ערב שבת בין השמשות זה זמן שבו החול הופך להיות קודש. נקודת הממשק בין ששת ימי המעשה לשבת. ו המעבר הזה, המהפך הזה הוא זמן מיוחד שבו העולם תרומם. הוא עוד לא למעלה כמו שבת, אבל הוא כבר לא למטה. במעבר הזה יש כמה וכמה עניינים מיוחדים [כחכוח] ואחד מהם זה פי הבאר שלנו. כלומר שהבאר היא שייכת לנקודת ההשקה הזאת, למעבר בין חול לקודש. ועל זה מרחיב כאן עשות אמת על עניין הבד כתיב שתי מים מבורך ונוזלים מתוך בהרך. לכאורה יש פה כפילות אבל הפירוש ודאי כפי שעשות אמת נוקט בו זה שיש פה הבדל בין בור לבאר ובין מים לבין נוזלים וגם המינה מתוך מחדדת את זה בבור יש מים עומדים אין שם נביאה ובאר המים שבו נוזלים מפקים ולכן יש גם את הפנימיות שלו מתוך אז בעצם יש כאן שני סוגים ושתי שכבות שתי מים מבורך ונוזלים מתוך בארך שזה היניקה יניקת החיות יש לה שתי דרגות בור ומים מכונסים ובאר הוא מעיין נובע ובכל איש ישראל יש נקודה חיות נכתיב ויפח באפיו נשמת חיים רק האדם צריך למצוא זאת הנקודה והוא עבודת האדם להמשיך כל המעשים אחר זאת הנקודה וזה שתי שתי מים מבורך והיא העבודה בימי המעשה כלומר כלומר שהפסוק אומר על פי ההסבר כאן של הסתות אמת שיש לכל אחד בור והכוונה במילים הפשוטות למשל שמבטא את ה מבנה הנפש הפנימי יש בכל אחד בור בור מים אין מים אלא תורה זה ה [כחכוח] אה מלאך שסותרו ומשקיכו אבל משכיחו זה זה לא שהוא מאבד את זה למפריע וזה לא שהוא מוחק את זה לגמרי אלא יש במקום עמוק חשוי מן העין בור בעומק האדמה יש מים מים דברי אלוקים חיים זה החיות האלוקית שבאדם שהיא נמצאת במעמקיו אז יש שתי מים מבורך הכוונה היא שאדם גם צריך שימו לב אל הנשמה נשים לב שיש בתוכו נשמה נשמת אלוקים חיים ושאת כל ה חיות שלו הוא יונק משם והעבודה הזאת היא עבודת חפירה לא פשוטה וששת ימי המעשה זה עבודה עבודה של ששת ימי המעשה היא למצוא את הבור העבוד, הבור המוסתר ולשתות ממימיו. כלומר להגיע לרובד הנשמתי שמחייה את האדם חיים אלוקיים ומשאם לינוק את חייו. אבל הוא בשבת קודש ונוזלים מתוך בארך. שזה כבר לא עבודה. מתי אתה צריך לעבוד? כשאין נביאה. אז אתה צריך לשל דלי ולדלוט. אבל כשיש נביאה המים עולים אליהם. זה מה שראה העבד אצל רבקה. שמיים עולים אליה. כלומר שכשהיא הגיעה זה הבחינה של באר שנוזליו מנביאים ולא רק בחינה של בור כמו לשאר ה רואים שהיו צריכים להוריד את הדלי עד למטה ולדלוט וזה ודאי מלאכה היא לא קלה ובשבת קודש ונוזלים מתוך בערך שנפתח המעיין ובא אור חדש והנה שמה רעה. כלומר שיש איזה שמחה בחיים האלוקיים שנובעת מתוך האדם מפני שאז יש חוץ מהעבודה מלטתא לאלה, כלומר מלמטה שאדם עובד כדי למצוא את החיים האלוקיים הנסתרים. אז יש כאן הערה מלמעלה למטה. שהאור האלוקי הוא מפציע מצד עצמו. זה הערת שבת. זה הנשמה יתרה. נשמה יתרה זה לא על ידי עבודתנו כמו בששת ימי המעשה, ששת ימי עבודה, אלא על ידי אור שהנשמה בעצמה מהירה. ומתוך כך, מתוך ההסבר הזה של פי הבאר נברא, נחזור למשנה של פי הבאר שנבראה בין השמשות שב אז שוב ההקשבה הפילולוגית המופלאה של השפת אמת שהוא אומר אינו ב אה >> על בערך לה תודה רבה אז הבאר יש לו פירוש הוא לא בור מתי הוא נברא בין השמשות כלומר שהמעבר מהעבודה שאני צריך למצוא את האור האלוקי לזה שהאור האלוקי נובע שמה הבאר מתחילה לעבוד שמה הנשמהרה מתחילה לפעול מלמעלה למטה ולכן לכן פי הבאר נברא בין השמשות מפני שזה בדיוק הזמן שאנחנו עוברים מעבודה על ידי מעשינו לקבלת ההרה אלוקית מלמעלה וזה בין השמשות שבין חול לקודש לכן זה הבאר עד עכשיו היה בור עכשיו לשבת נכנסים עם באר וזאת הבאר שכאן זכו ישראל אה לשתות ממנה בערך הפרו השרים. אז עכשיו לפי הדרך הזאת הוא ממשיך והולך לבאר את הפסוקים. בערך הפרו השרים הם הצדיקים שהם שרים ליבם ברשותם. כמו שרים זה אנשי מעלה המיוחדים שיש להם גם שלטון. ושלטון זה מי ברשות מי. שער העניינים ברשותו. והאזרח הפשוט הוא ברשות השר. הוא רוצה לסגור מפס הוא צריך שהשר יישר. וכתוב שרשעים הם ברשות ליבם וצדיקים [כחכוח] ליבם ברשותם. אז הוא אומר חפרו השרים זה הצדיקים שלבם ברשותם. אז [‏צחוק] חפרוע שרים קרוע נדבי עם חפירה הוא למצוא מעיין נובע כלומר האבות הקדושים וביותר יצחק אבינו חפרו בארות חפר חפר את הבהירות אשר חפר אברהם חפרו בארות וחפרו לא בור אורות אלא בארות. לחפור בורות זה בעצם קינוס מים שבאים מבחוץ עומדים. [נחירות בוז] לחפור באר זה לחפור במקום שיש איזה כביפר תת קרקעי ואתה גורם לו לנבוע. זה לא שאחרי זה אתה סומך על המים שיבואו בגשם. לא. יש מתחת לאדמה מים, רק שכאן הם לא נובעים, הם ממשיכים הלאה ועל ידי שאתה חופר אתה מוציא את המים. אז חפרו השרים זה לא לחפור בו, זה הם חפרו את הבאר. כלומר שהם העמיקו עד למקום שגילו את ההערה של שבת קודש שנובעת מאליה קרוע הנדבי עם אז הוא אומר קריאה הוא להוסיף עומק כלומר אחרי שכבר זה חפור וכבר יש מעיין האם זה להוסיף עומק או להוסיף רוחב זה שאלה מעניינת [כחכוח] אני לטומי הייתי אומר שזה להוסיף רוחב. מי שיודע מה עושים מבאר? יש א נביאה אבל אם אתה רוצה שיוציא יותר מים אז זה לא על עומק. העומק א פתוח כי יש שמה מים אבל אתה צריך להרחיב את הפה פי הבאר כדי שיצאו יותר. אבל הוא אומר >> הרחב פיך מלא. >> מה? >> רחב פיך. כן. רחב פיך. אז [כחכוח] אולי אפשר להציע פה קריאה להרחיב את הפה כי למצוא התחדשות הוא על ידי הצדיקים. יש בחיפושי נפט וגז וכולי יש שני סוגי חברות. יש אלה שמתמחים ב גיאולוגיה ובניתוח מה שלפני לפני פני האדמה. ולעשות כל מיני חפירות בשביל למצוא אחרי שמוצאים הם עוברים למקום אחר וחברה שמפיקה את הנפטי מתיישבת ועוסקת בשלב השני להוציא את המים אז כאין זה השלב הראשון הוא הרבה יותר סיכוני א מערכת כלכלית מסוג אחר לגמרי אחרי שמצאתי אפילו אם אני לא יודע כמה א בדיוק נפט יש שם בפנים אבל אה זה יכול להיות התגלות עוד בהמשך אבל יש נפט שאני הולך להוציא אבל לגלות איפה אפשר לעשות בנפט זה מקצוע הרבה יותר עדין הרבה יותר א אה דק אבחנה וכאן הצדיקים למצוא התחדשות הוא על יצד הצדיקים ולכן כשאנחנו אנשים פשוטים שכמונו רוצים התחדשות אז אנחנו לומדים בדברי הצדיקים ומוצאים התחדשות לחופניים כל אחד ואחד לפי טעמו אבל באים לשבת [כחכוח] קודש ולומדים לעניינינו עכשיו את דברי הסות אמת ורואים התחדשות בלי ה דברים שלו היינו קוראים את שירת הבאר ומספרים משהו על שתיית מים אתה קורא אותו ופתאום אתה רואה שיש רבדים על רבדים שהבאר הזאת מנביאה זה צדיק מבחינת שבת קודש אז הוא פותח את פי הבאר. אז למצוא את ההתחדשות כמו למצוא נפט הוא על ידי הצדיקים. ואחר כך יכולים כל אחד למצוא יותר על ידי הנביאות והתשוקה, הנבי והתשוקה שיש בכל איש ישראל. כלומר להרחיב ושיהיה לך עוד. אתה לומד צפת אמת או לומד עניינים אחרים בערב שבת קודש. מדרש רבא. והחכמים הנביאו לנו בארות בארות אבל כשאתה לומד ואתה מעיין בזה ממש בזה אז אתה מוצא עוד אה תוספת של אה של אה נביאה של חיות כמו ילד שממש בעשד אז הוא יוצא יותר חלב ככה אומרים חז"ל ככה היה התורה שככל שממשמשים מוצאים יותר. אבל עצם זה שיש פה באר זה הצדיקים הם אה מוצאים. במה תלוי הקריאה הצדיקים זה תלוי בזה שלבם ברשותם אז הם א הם יודעים לנהל אותו. שהלב יהיה ברשות מישהו זה לא עניין פשוט. למה? הלב הוא לא סטטי. הוא ים סוער. הקוב הלב מכל ואנושו מידינו הלב הוא ים סר לכן רשעים הם ברשות ליבם כי אתה עומד וגל שטף מפה גל שתף מפה הוא משק הוא מפטיע אותך אשר סטן לפנינו מאחורינו ומצינו שאפילו גיבורי עולם הים עלול לשטוף אותם כמו שלצערנו רפול שהיה גיבור איש גיבור ובעים ו שטף אותו זכרונו לברכה. אז קשה שים מלא גלים סוער אתה תנהל אותו. זה ברשותך. מה אתה צריך בשביל זה שכל גלי הים יהיו ברשותך? אתה צריך רגישות. מאיפה בא הגל? מה עוצמתו? לאן הוא הולך? איך אה היה לי חבר. נראה לי שמהרפורמה המשפטית הוא כבר לחבר שלי שהוא סקיפר גם חבר של אוריאל הוא סקיפר הוא משיט יכטות אז אה אז הוא סיפר לי מה מה הלימוד של השית יחטות אז הוא אומר רוב הזמן זה הרבה יותר קל מאוטו מאופניים מא אתה לא עושה כלום זה אבל לומדים את זה הרבה זמן וזה מורחיות גדולה הוא לקח 10 זוגות שחו גדולה נסו לחופי הים התיכון וא אומר מה אתה לומד שאם יש שערה אז אתה צריך ללמוד הוא אומר אנחנו היינו בשרה אני הייתי הסקיפר והיה שרה שעלינו ארבע קומות ראנו ארבע מקומות זה היה גובה הגלים ומה הלימוד זה לימוד איש עמוק הלימוד הוא אומר אם אתה הולך נגד הים אין לך שום סיכוי גם ספינת ענק טיטניק אתה הולך נגד הים הים את זה חזק מכל הספינות אתה נותן לו להעיף אותך הוא מעיף אותך אתה צריך לבוא עם הגל להרגיש את הגל לבוא איתו ותוך כדי זה לכוון איך לצאת מכל השערה הזאת לאן שאתה רוצה להגיע זה איתו ואז לכוון זה צדיקים דיבם ברשותם הם מרגישים את הגלים הגאון אומר במשלי שאם אתה רואה צדיק שעושה דברים משונים אל תתמע עליו כי יכול להיות שאת הים הגועש זה תוספת שלי הוא לא אומר את המילים האלה אבל את הים הגועש של הלב שלו הוא לא יכול לנהל באופן אחר אין לו ברירה והוא צריך לעשות דברים משונים כדי להצליח להחלץ מהגן כמו שאנחנו יודעים כן נו רבי אמרם עשו דברים ראשונים צדיקים כי היה אה צערה בים אז ה אה אז הצדיקים שיודעים לנוות את כל הגלים ו ולכוון זה העבודה העליונה ונסגבה ולבו כל אחד יכול להגיע לדרגה הזאת אבל מה ישה שיונקים מהצדיקים ויכולים להרחיב את היניקה לדיבי עם כלומר הרצון לינוק מים חיים מהמעמקים שלהם הגיעים הצדיקים התשוקה הזאת, הנדיבות הזאת, ההתמסרות הזאת זה הכלי של האנשים הרגילים שהם לא בדרגה שהם יודעים ל לחוש את כל הגלים ולכוון אותם. אז אם כן, כדי כי למצוא התחדשותו על ידי צדיקים ואחר כך יכולים כל אחד למצוא יותר על ידי הנדיבות והתשוקה שיש בכל איש ישראל. אז זה כבר אור השרים קראו הנדם חוקק המשך הפסוק כי כל רצון עושה רושם וחקיקה בלב וצריכים להתחזק לבטוח בהשם שבדרך שרוצים ללך מוליכים כלומר עובד השם שהוא לא כבר בדרגה של צדיקים כי כנראה צדיקים מדברים גם על זה שגם הם זקוקים כל הזמן לעלות במדרגות על ידי זה אבל אדם צריך לדעת שבדרך שהוא רוצה ללך בא מולכין אותו. זה כלל גדול בעבודת השם. ואפילו אם בהתחלה מראים לו את ההפך. אבל זה חלק מללכת בדרך שהוא רוצה ללך. אם ישראל רוצים שלא לעמוד מול הגויים ב תרדמה של צבא קטן ורדום אלא בגבורה מול אומות העולם בלי חשבון אז אפילו הקדוש ברוך הוא מראה להם שאתם לא יכולים ללכת בדרך הזאת כי טראמפ מתהפך עליכם מקצה לקצה אולי כבר יותר גרום אובמה אומר אם אתה לוקח את ההסכם הזה את ההסכם הזה טוב היה משהו באמצע כן היה את כל מה שכן עשו והוא עשה מה שלא עשה אף נשיא מעולם אנחנו לא כפויי טובה חלילה ומצד שני הוא מביא הסכם נוראי אבל יכול להיות שדווקא בדרך שרוצים ללך אנחנו רוצים ללכת האומה לביטחון של ישראל מול אויבי הרשעים בקו קומה אחרת לגמרי ממה שהיה עד לפני אלף ימים ו בדרך שאדם רוצה ללך באם הולכים אותו אז אומרים לו בסדר אנחנו נתנו לך קביים את טראמפ עכשיו כבר התחזקת עכשיו בלי קביים עכשיו בעזרת השם יהיה בלי קביים לפני מלחמת שש ימים היה משבר עם האמריקאים. אז הרב ציודה היה אומר נו בלי המחוטונים הרבה יותר קל כשישראל הם לעצמם עם לבדה דשכון אנחנו מוצאים שיתופי פעולה ועושים את זה טוב אבל יש צד בלי המחותטונים אלא מה שנראה לך בהתחלה כאילו פגיעה ביטחון ישראל הביפרים מיתם זכוני היו היה בלי המחוטונים נכון ועוד א סך דברים בדרך היה בלי המחוטונים אזה עוד מיפרים איזה אלגנטי איזה זה יהיה בלי המחטונן אני מרגיש שיש לנו צרה ואוויר של טהרה נפטרנו עם חוטונים בסוף סוף נכון שהבת שלו התגיירה אבל הוא גוי ממחות זה קשה לא קל זה הסכם נוראי אבל בלימחותם זה מעלה עליונה ונסגבה זהכרון דברים הסכון כן בסדר שלא יהיה >> שלא יהיה לי זיכרון אתה אומר תמיד אבא שלי היה אומר שאם הגויים פועלים נגדנו כנראה עשינו משהו מצוין ואם הם בעדנו אז כנראה קרה לנו אסון אני גדלתי ככה בבית אז אם עכשיו אפילו ארצות הברית של טראמפ נגדנו גבד זה כנראה ששנתיים וחצי הנו עשינו דברים נפלאים הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר אתם רוצים ביטחון שאתם אז קדימה בלי המחטונים בעזרת השם אז אה כל רצון נוצה רושם וחקיקה שמה שה אה הרצון הזה הוא גורם לכך שהקדוש ברוך הוא יוליך אותך בדרך שרצית. אתה רוצה גבורת ישראל, הקדוש ברוך הוא יליך אותך בזה. אתה רוצה קדושה, אתה רוצה מעיינות של חיות אלוקית, הקדוש ברוך הוא יוביל אותך בזה. אלא מה? שזה לא שכל הדרך הוא מראה לך. אז לא היה בחירה, אבל הייתה עבודה. אבל צריך להאמין שזה ודאי כך, שכשאני רוצה עבודת השם אז הקדוש ברוך הוא מוליך אותי. ומה שבהלו לפעמים רואים שיצר הרע עובד שעות נוספות. אדרבה, הוא רואה שיש לך כוח, אז הוא נותן לך אתגרים יותר גדולים. עכשיו בלי כביית. ולכן מי שיש לו רצון אמת צריך לפתוח בהשם יתברך שיעזור לו. וזהו במשאנותם. זה חוקק משהו בליבך שאתה היית נדיבי עם ו אז יש לך משענת הקדוש ברוך הוא הוא משענת אל תבטחו בנדיבים בבין אדם שאין לו תשועה תצא רוחות הכל שמה רוחות יש לו רוחות כאלה רוחות אחרות [נחירות בוז] תצא רוחו ישוב נעמתו ביום הוא עבד שתנותיו אשרי שאל יעקב בעזרו סברו על השם אלוקיו עושה שמיים וארץ השומר אמת לעולם עולם האמת של גאולתם של ישראל הקדוש ברוך הוא שומר אותה לעולם והוא חוסך מאיתנו עכשיו את הקביים של הנדיבים עם כל התודה שמגיע אלים על מה שהם כן עשו ממשיך ואומר וממדבר מתנה מדבר היא הנהגה שמנהג האדם כל מעשיו אחר נקודה רצון הלל בימי המעשה למה זה קשור למדבר כי הכל צכי אתה צריך לחפור כדי שיהיה לך אתה צריך עבודה קשה אז זה הכל צכי על ידי זה זוכר בשבת למתנה וממדבר צכיח מתנה צמך נפשי היום ג תומוז לא >> צמלך נפשי קמה לך בסי בריה ועייף זה דוד המלך אמר כמובן אבל הרבי עם הניגון ה מיוחד שאפשר לשמוע אותו יש הקלטות אה בארה אז אה כן בקודש חזיתיך אתה מתוך הצמה בארץ וייף בני מים אחרי זה אתה זוכה כאן בקודש חזיתיך על ידי זה זוכה בשבת למתנה דיתא מתנה טובה בבית גנזי הוא שבת קודש אז מה זה גנזי שביום חול זה גנוז המדבר ובשבת זה מתנהגזה הוא בימי המעשה כמעשה הכנה לשבת והם בית מדרגות. המעשה והשבת זה שתי מדרגות. טהרה וקדושה. כמו שכתוב בזוהר הקדוש, טהרה היא מסדרה דטמא. טהור ההפך שלו הוא טמא. קדוש ההפך שלו הוא לא טמא. קדוש ההפך שלו הוא חול. חול זה לא שלילי. זה פתוח. אז מסטר דטמא שרואין להיות טהור ומנוקה שלא יתלכלך במעשים שמביאים טומאה כלומר האדם אה מוטל עליו כתוב כאן למטה אולי הכוונה שרוצין אולי ה מילה צריכה להיות שרוצים להיות טהור ומנוכה כמו שהוא אמר למעלה שהכל תלוי ברצון שלא נתלכלך במעשים שמביטומ והוא על ידי ביטולחזות כמו שכתוב מיתן טהור מטמא לא אחד כשאתה אתה מתבטל אל הנקודה של האחדות הפנימית האלוקית. על ידי זה אתה ניתר. שהשם יתברך ברא בעולם טומאה וטהרה כדי לראות שאין דבר נפרד. כיוון שעל ידי הביטול חוזרים להיות טהור והוא ראיה לחדותו יתברך והיא עבודה ובשבת כתיב קדש אותו שמתחדש אחריות בכל דבר מעולם העליון בלי עבודה אלא מתנה כנל פי הבר טוב שנזכה בעזרת השם [מוזיקה] שנת מקבלה [מוזיקה]