אני מרגיש שהיצר הרע גדול עליי ייתכן שכבר אין לי סיכוי?| פרשת תולדות, הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון תשפ"ד

לחורה יש כאן קושייה ותמיהה גדולה ועצומה בהתחלת פרשת תולדות מסופר איך של אחרי הרבה שנים שהייתה הכרה רבקה אמנו מתעברת ויתרוצצו הבנים בקרבה ותומר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את השם חכמינו זכרונם לברכה תמים מה זה ויתרוצצו הבנים בקרבם מה קרה שמה היה שמה כאילו תסביך או איזה כאב כל כך עמוק שרבקה טמיה ושואלת את השאלה הקיומית למה זה אנוכי מה קרה שמה בבתם אומר המדרש במדרש רבא בראשית פרש סג פסקה ו וזה מצותת ברשי בפירושו על התורה רשי כותב רבותינו דרשו לשון ריצה ויתרוצצו זה לא רק מריוה זה גם ריצה רצו כשהייתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב רץ ומפרכס לצאת עוברת על פתחי עבודה זרה עשו מפרכס לצאת אז היה פה כאב עצום בתוך בתוך הבטן של באת העיבור של רבקה היא עוברת על בתים של תורה של אמונה של אמונה בכל אחד יעקב יעקב רוצה לצאת ולהפך פתחי עבודה זרה עשו מתחיל לבעות הוא רוצה לצאת אבל זה מעלה שאלה עמוקה אם עשו נקבע מראש מהרחם לנטות לעבודת אלילים לעבודה זרה וכל המסתעף מעבודה זרה איך נוכל לקרוא לו רשע עשו הרשע ז הייתה הנטייה הגנטית שלו אנחנו לא בוחרים את את ההתנהגות שלנו ברחם של אמא אנחנו לא קוראים לאריה רשע מרושע בגלל שטרף כב ככה הגנטיקה שלו יש לו בחירה בכלל אז מה אנחנו רוצים מעשב הגורל הכאל הטבע כבר כבר יצר אותו ככה עוד לפני הלידה מי מדבר על התבגרות בשבת פרשת תולדות כ ט חשבן טוב ש מא זה היה נובמבר 8 1980 הרבי מלובביץ' ה הורך התוודו בשבת הוא מדבר כמה שעות בכל חלקי התורה וגם עניין בפרשת השבוע הוא הקשה את השאלה הזו ועוד כמה וכמה שאלות ואמר אז ביאור בסיסי ויסודי מאוד בהשקפת התורה והיהדות וזה בעצם הייתה שיחה ארוכה מאוד מורכבת עם המון ביאורים עמוקים ונפלאים זה בלקי שיחות חלק חוף חלק הש פרשת תולות אני מוציא נקודה אחת שהרבי השמיע אז ממש נקודה אחת מכל המערכת מכל הפלפול מכל השיחה לפעמים אנחנו מסוגלים לעשות טעות בסיסית כאילו שהאתגרים שיש לנו בפנים אם יש לי אתגר תסבו בפנים אני יכול לטאות שזה מהווה סימן שאני בן אדם רע יש לי מחשבות שונות ומשונות יש לי לפעמים רגשים שונים ומשונים ולא תמיד חיובים הרבה פ נגטיבים או שלים או מסובכים או מלאים מועקה וסתירות ופרדוקס הבן אדם מגיע למסקנה אני לוזר אני בוגד אני בן אדם רע אבל זה לא צודק זו טעות בחיים המאבק שיש לי עם עם רוע עם טיפשות עם טמטום עם אכזריות עם הבקרות עם תאווה עם שחיטות המאבק עם הרע זה לא רוע להפך זו המשימה שלי זו העבודה שלי אולי זו השליחות האלוקית שלי העובדה שיש לי חולשה או חולשות לא עשה אותי לא הופך אותי לבן אדם רע להפך זה המסע המיוחד שלי זו ההזדמנות הייחודיות שלי כדי לפעול עלי אדמות מה שאני צריך לפעול זה חלק מהשליחות של נשמתי שיעדה למטה כדי להוק בעניין זה ולצאת מנציח התניעה לחשה שלי להתמכרות שלי זה לא טוב להכנע ו להתייאש לתת לצד האפל לקולות המטופשים האכזרים הרדיד האפלים ליתן להם לרמוס את האור האלוקי שלי לגזול את מנוחת הנפש שלי לגזול ממני את הנשמה את המהות האמיתית זו יכול להיות הטרגדיה בחיי אדם אבל הנטיה עצמה הנטיה להתנתקות רגשת כעס תאווה כינה שינאה וכולי אפילו כמו עסב עבודת אללים דברים לא מושרים בחיי בן אדם זה המצב האנושי מאוד של הבן אדם הרמבם רבינו משה בן ממון הנשר הגדול יש לו ספר שנקרא שמונה פרקים זה הקדמה לא לערב ביניהם יש ממה שהוקרא החסיד המעולה והכובש את יצרו החסיד המעולה קוראים לזה באנגלית גורי גורי בן אדם ישר טוב הולך בדרך בכל משפחה יש ילד ככה תמיד מצייד הרבה זמן הולך לישון בזמן מצחצח שיניים עושה עבודת בית אתה לא מקבל צלצול טלפון אחד מכיתה ראשונה עד שגומרים תיכון מתנהגים ממש חסיד מעולה זה משהו זה נפלא הרמבם אומר יש סוג שני יש מי שכובש את יצרו כן הוא לא שלם בתכלית השלמות היא לא שלמה בתכלית השלמות כובשת יצרו יש יצרים יש קולות יש מחשבות יש רעיונות מכניסים בראש מכניסים פחד מכניסים יוש מכניסים חלחלה מכניסים אשמה עצמית נוראה שאני ארגיש שאני אהייה בולי של עצמי אני אהייה זאב שטרף את עצמי מחשבות שאני אני רע שאני לוזר שאני בוגד כל מחשבות אחרת כל מחשבות אחרות והמחשבות אחר כך נהפכות לרגש כי כל רגש מקבל חמצן מאיזשהו מקום אני ו מרגיש גם הגוף הגוף מרגיש העצבים מרגישים משהו זה מגיע מאיזשהו מקום זה מגיע כל דבר צריך גז צריך דלק צריך חמצה גם רגש צריך חמצן כתוב בספרי קבלה בספרי חסידות שהרגש נקראים בנים ובנות ילדים ומה האבא והאמא חכמה ובינה התבונה שמולידה את הרגשים האלה כל רגש יש אבא ואמא אז מחשבות אלה נכנסים רעיונות אלה נכנסים מבלבלים אותי רוצים למשוך אותי לרחק אותי מהנקודה הפנימית האמיתית ועצמית שלי שזו שאני נשמה טהרה נשמה שנתת ביא טהורה היא שבן אדם דבוק תמיד למקור כל הבריאה ושמה יש שלוות הנפש ושמה יש אמונה חזקה כי יש דריכות חזקה ושמה יש בהירות ושמה יש שרווה ורוגה לא שלוה ורוגה כי אין כאב בחיים לא שלוה ורוגה כי גולה כבר באה מצפים לישוע כעבר הוגע מזה שאני יודע שאני קשור עם הקור הבריאה אני לא מוזנח אני יודע מה עליי לעשות ברגע זה אבל הנטיות האלה המחשבות האלה הרעיונות האלה קוראים להם יצר הרע שנמצאים בתוכי מושכים אותי מזה מושכים אותי מהתפילה מלימוד התורה מקיום המצוות מלחיות באווירה של אהבה של בהירות של דביקות של התקשרות פנימית ונפש קשור בנפש אהבת ישראל אהבת התורה אהבת השם אהבת הלוקות בכל הבריאה ת נשמת הבריאה נשמת כל חי תברך את שמך השם אלוקינו זהמ לרחק אותי א אמר הרמבם זה עבודה אחרת עכשיו אני צריך לדבר ל הכל הזה להגיד לו אתה לא יכול לשלוט על חיי אולי יש לך מוטיבציות טובות היצר הרע בעצמיות בת בספר הת כתוב זה נקרא נפש הבהמית בהמה היא לא רעה בעצם היא רוצה לשרוד אז היא משמה אז היא מעצבת אישיות מלאה סביב השרדות בסדר זה לא דבר רע אבל כדי לשרוד היא יכולה לפעמים ליצור תדמית וליצור והות וליצור חיים שממש מרחק אותי מעצמי אולי בצעירותי כשהייתי נג קטן מאוד נפשיה באמית חשבה שהיא לא יכולה לסמוך על עצמי אז מה היא אומרת לי תמיד שאני אף פעם לא יכול לסמוך על עצמי אין שום ביטחון עצמי אין שום כבוד עצמי אז מה יהיה אנייה אל תמיד אני אהיה קשוב תמיד מה אתה אומר מה את אומרת מה הוא אומר ואז אני יכול לעשות החלטה בחיים עכשיו אני מתבגר אני מבין את זה אומר תשמע מספיק מספיק רצית רצית שאני אשרוד ישה כוחך ישה כוחך אתה כבר לא יכול לשכתב לי את כל החיים ככה לחיות במתיחות כזו לחיות בשליליות כזו ב בנגטיב הזו וכך כל אחד לפום ש אני רק נותן דוגמה אחת יש המון המון דוגמאות איך נפשי ה במית ויצר הרע מתערב בחיים שלי ועכשיו רוצה לרחק אותי מהותי הפנימית ומה מותי הפנימית דבקות מלאה בנפשי אלוקית דבקות מלאה בבורא ששמה אני יודע בדיוק מה אני ואני יודע שאני מלא אור ואהבה וקדושה מנחת הנפש ועלי לעשות מה שאני עכשיו צריך לעשות כדי להתדבק באמת באותנטיות בטהרה בקדושה באהבה ולהר את העולם בזה אבל הקולות האלו לא תמיד נפסקים אומר הרמבם יש עבודה אחרת כובשת יצרו אז עשו נחזו לעשו עשו זה שבבת האם הוא נותן לעבודת הלילים זה לא עושה תורה זה רק אומר שיש לו שליחות אחרת מיעקב יעקב גם בבטן אמו הוא נמשך והוא מפרכס לצת לבתי תורה לעשו תהיה משימה אחרת בחיים קו הבחירה שלו חזית הבחירה שלו שדה הבחירה שלו יהיה שדה אחר אפילו אם עשו היה נהפך לצדיק גמור והיה נעשה שותף מלא של יעקב הנציב מולוז מסביר בחומש זה היה התוכנית של י שהו שוטפים מלאים הוא אף פעם לא היה נראה כמו יעקב מי הוא יעקב ויגדלו הנערים יעקבי יוד ד איש דה קב הוא איש טם יושב העלים נשמה אחרת גוף אחר מזיגה אחרת כימיה אחרת גנטיקה אחרת אפילו שהם תומים שני עולמות ויתרוצצו הבנים בקמה כבר בבתם השליחות שלהם לא נועדה להיות זהה לפעמים מדמים שני ילדים כן הרב ה לאדמות ילדים מדמים שני ילדים למה אתה לא כמו אחיך למה את לא כמו אחותך למה את כמו אבא ואמא אולי לי יש ליכות אחרת לגמרי בעולם אתה יודע מה הנשמה שלו מה הגוף שלו מה האתגרים שלו מה השם לקו דורש מאיתו מאתה עישוב תפקידו זה יודע ציד איש שדה הוא נמצא בחוץ הוא נמצא בקומות שיעקב לא רוצה להגיע אליהם לא צריך להגיע אליהם יעקב הוא איש טעם תמים תהיה עם השם אלקיך יושב העלים אומר רשי ל של שם לו של עבר הלי שם ועבר כלומר העלי תורה עלי תפילה לי אמונה עלי אחדות עשו ידע צית יש שמה חיות רעות שהוא צריך להתעסק איתם או א הם יטרפו אותו או הוא יצוד אותם הוא איש שדה הוא איש העולם הגדול שזה מסמל לא רק עניין פיזי גם תכונת הנפש לעסו יש מריבות גדולות ויש לחוש בזה עבודה אחרת ויאהב יצחק את עשו כולם שואלים איך הוא יכול לאהוב אותו מה היה נאיבי חס ושלום הוא לא הבין מי זה הלה אחר כך שיעקב בגיל לקבל הברכות יצחק עצמו אומר הכל כל יעקב שאין עשב שם שמים לא שגור בפ של עסו ופתאום הוא שומע שם שמיים אז יצחק לא ידע ידע מי הוא עסב כתוב שהוא נשע את נשה תין מורת רוח ליצחק ולרבקה כתוב ב כמ ם שיצחק לא הבין פשוט מיזה זה עניין הרבה עמוק יותר בתניה מסביר בספרות תור אור יצחק ידע הכל על עשו אבל הוא ראה את הפוטנציאל התרי הראשוני הוא הבין שעיב הוא לא רשע בעצם תיבו בבת אנים הוא לא רשע יש לו אתגרים אחרים יש לו שליחות אחרת אד רצה לברך אותו כדי לשפוך אור עליו כדי לגלות לזהות בו שהוא יוכל לזהות בעצמו את האורכי טוב שהוא לא יראה את האתגרים שלו כהזמנה לושה ו לשחיתות מוסרית להפך הוא יורד אתגרים שלו כהזדמנות כמקפצה לצמיחה ולשגשוג רוחני ואז יגדל יותר מיעקב אבינו פלני כותב שנשמת עסב זה מגיע מעולם התוו נשמת יעקב מעולם התיקון בכתבי הריז מדובר הרבה על עולם התוו ועולם התיקון עולם התוו זה בעצם אורות נעלים יותר מאורות בעולם התיקון אין כאן המקום להעריך בכל הסוגיה הזו סוגיה מאוד עמוקה וארוכה בתורת הקבלה והחסידות אני רק מזכיר את זה עולם התוו זה כשמו תויו אבל אורות גדולים עצומים חסרים כלים חסר אינטגרציה עשב לא ידע מה לעשות עם האורות הגדולים שלו הוא לא הבין שזה בעצם אורת אורות נעלים ועצומים אין להם הכלים ולכן יש אתגרים גדולים להפך בגלל הכוחות שלו אין לו על הכלים יעקב אבינו מעולם התיקון בתניה כותב בתניה בפרק כז כתוב זיר יצחק אומר לעשו עשה לי מטעמים מטעמים לשון רבים אומר הזוהר שזה גם ממר הקדוש ברוך הוא לכנסת לכנסת ישראל עשה לי מתאמים אני לא רוצה ארוחה אחת אני רוצה לפחות שתי ארוחות עשה לי מתאמים מה זה מתמים עשה לי מתמים כאשר אהבתי מתמים לשון רבי מסביר בתניה ככה במתמ גשמיים יש שני מיני מעדנים יש מאכלים ערבים ומתוקים לכתחילה מתוקים יש מאכל מסוג אחר לוקחים דברים חריפים או חמוצים אבל הם מתובלים ומתוקנים היטב עד שהם נעשים מעדנים להשיב את הנפש לאכול סתם תבלינים חמוצים דברים מרורים מלוחים לאכול את זה ארוחת בוקר ארוחת אבן זה לא רוצה אני רוצה להקיא את זה אבל מי שיודע לבשל ולהכין מתמים טובים יודעים לוקחים במנה הראויה דווקא הדברים החריפים החמוצים והם יוצרים איזה פליבר איזה טעם נפלא באוכל אומר בל תניה זה שני עבודות שתי עבודות שונות עשה לי מטעמם כשבתי יש היהודי הקדוש ברוך הוא אומר לו ממך אתה מאכל ערב ומתוק אתה לכתחילה מתוק מתוק נחמד ילד טוב ירושלים מאכל ערב זיז כ שמק יש עבודה שנייה לקחת דברים חריפים דברים חמוצים דברים מלוחים דברים שאני לא רוצה לטום אותם אבל להפך אותם מדנים להשיב הנפש זו העבודה של עשף זו העבודה של הכב שצו זה מתמים אחרים כאשר אהבת אב את שניהם זה עניין אחר ובכל בן אדם יש שני הדברים בוקר אחד יכול להיות ככה בוקר שני יכול להיות ככה באמצע התפילה פתאום משהו חליף חמוץ מלוח לא טוב לא נחמד נכנס לראשי אני יכול לטפל עם זה אני יכול אני יכול עכשיו לגדול מזה כשיש לי ומץ להגיד לו לא עכשיו לא תבלבל את הנשמה שלי אני מדבר למוח שלי אני מדבר לנפשי דבר לי צנינה אני לא מתכס אני לא משתגע אני לא מתייאש יש לי אמפתיה ע זה שאני יש לי החוויה הזו אבל לא מורד אותי להפך אני יודע לדחות את זה אני יודע להגיד לה אל אתה לא תהיה בעל הבית על החיים שלי בלי האשמה העצמית בלי יוש בלי לגזול את הנשמה ממך בלי לתן לאחרים לגזול מהנשמה ואחרים לפעמים זה נמצא בפנים חלק ב יצרי רש רוצה להשמיד את המתיקות הנפשית האלוקית שלך או שלי דוד מה היה החידוש הדו תקרא ספר תהילים שבל המון אתגרים מבית ומבחוץ בכל עד הוא שאל בפרט מבני משפחתו עצמה אבל תמיד מזמור לדוד הוא עשה מזה מזמור הוא הבין זה לא המכשול של החיים שלו זה דרך החיים שלו יש מדרש נפלא ברשת רב בפרשת סמג כתוב כששמואל הנביא נבחר מהשם כדי למשוך את מלך ישראל החדש אז שמואל הגיע ליישי רצה לראות את כל הבנים בשמואל א פרק תז כתוב מה הוא רואה הוא רואה הוא מבקש מיש להביא את הבן האחרון את הרואה וישלח ויביאו והוא אדמוני עם יפי עיניים וטוב רואי השם אומר לו כו משכו כי זה הוא אומר המדרש רבא נתירה כששמואל הנביא ראה דוד אדמוני על מי כתוב אדמוני בתנך יש שתי פעמים אדמוני בתנך מי יסוב ויצא אדמוני כולו כדרת צייר והשני מ זה דוד בשמואל א פרק תז פסוק יב נתייה שמול הנבי אומר אוי אוי אוי אף זה שופך דמים כמו עשו עו הי אדמוני הר הרד האדם האדום הזה הב דם אויי זה המלך החדש שלנו שופך דמים כמו עשו אמר לו הקדוש ברוך הוא הוא אדמוני עם יפי עיניים וואו הדמומית הזו יפה וואו יש פה הרמוניה יש בו אצילות ממלכתיות גדלות האדם קדושה עשו מדעת עצמו הורג זה מידת סנ הדרין הוא הורג לדוד המלך יש מורל פס יש מוסריות חקוקה בעצם הנפש שלו ודאי הוא אדמוני ודאי הוא כמו עשו אבל זה עשו איך כתוב אלה תולדות יצחק כותב רשי יעקב ועשו האמורים בפרשה הסביר הרבי בהתוועדות אני שמעתי את זה מהרבי אומר ככה יש יעקב ועשב האמו בפרשה יש העשב כפי שהוא בפרשה כפי שהוא בחזונו של הקדוש ברוך הוא זה לא בן אדם רע זה נעשה דוד המלך גם אדמוני יש עשו שלא הבין את הגדלות שלו והניח לנמרוד ו לסביבה ו לאחרים להשפיע עליו ונכנע חושה של היצר הרע שלו ונעשה לדאבונינו שופט תמם אבל יש יעקב ועשו האמורים בפרש דוד המלך זה אדמוני ויפי עיניים רבי מקמר אחד מגדולי ענקי הקבלה והחסידות יש לו ספר היכל הברכה ראיתי כותב בספר בראשית הוא כותב שבעצם עסב זה בחינת משיח דוד מלכ משיח זה בחינת משיח זה בחינת גולה אם הוא היה מבין שאדוני זה לא הזמנה ללושה מוסרית אדמוני זו הזמנה תעצומת הנפש להרוג את יצר הרע לא להניח להרע להשתלט עלי בגמרא במסכת יומה כתוב תלח עמוד ב אומר יש לקיש וש לקש ידע את זה מחייו שלספר מציא פד אומר יש לקיש בוא לתמי פותחין לו בוא לטהר מסיין אותו כלומר אם בן אדם מגיע להטמא הוא רוצה להטמא רוצה למשו תומה על עצמו פותחים לו את הדלת לא יפריעו לך הכל בדי שמיים חוץ מרד שמיים בא לטהר מסיין אותו אתה רוצה לטהר את עצמך או לטהר אחרים לא כתוב לטהר כתוב לטהר מסייר אותך יש על זה תורה נפלאה מרב הקודש רבי מנחם נוחם טברסקי מצ' נובל רב נוחם צ'רנוב היה אחד מגדולי תלמידי הבע שם טוב הרב המגיד ממזריץ אבי שושלת כל הסקיס חסידות שנובל ווד הרבה שושלת חסידויות שהגיעו מרבי נוחם צ'ר נובל הוא נפע י חשון קנח 1797 יש לו ספר מאור עיניים יסמך לב במסכת יומא כותב ככה מה הביאור בא לטמא פותחין לו בוא לטאר מסיין אותו אומר ככה כל העולם מפרש בו לטמא פותחין לו אם אתה רוצה לטמא את עצמך אתה רוצה להיכנס לשרי תומ נפתח לך את הדלת אנחנו לא נסגור את הדלת נותנים לך לבחור את הדרך בחיים זה נכון אבל יש משהו הרבה עמוק יותר בא לטמ כשאתה מגיע למקום של טומ אתה מרגיש משיכה לטמ תדע פותחן לו זה הפתח שלך להיכנס אל הבהירות זה לא בא לטמא פותחים לו פותחים לו את הדלת את השער שיכנס לתומה בא לטמא פכ אל תתיש אל תי שנ את עצמך אל ת תחזר אל עצמך אל תתחר חים פותחים לו זה הפתח שלך כן אתה מתמודד עם מלחמות פנימיות עם עם מריבות פנימיות חולשות גדולות עמוקות אולי בגלל בחירה אולי בכלל לא בגלל בחירה בגלל דברים מבטן האם שלך אולה אחר כך בצעירותך אבל מה עכשיו פותחן לו זה הפתח ככ הוא אני מצטט אותו זה הפסח הפתח שיכנס אל הבהירות זה השער להשם והוא אומר ואם האדם היה עושק כן בשער שבאה לידו עבירה או שחושב בשום עבירה או מחשבה רעה אני מצטט יכול לבוא למדרגת רוח הקודש זה הפתח לרוח הקודש שלך זה הפתח להשראה שלך לאינספייר שלך לקדושה שלך המחשבה הזו שאני צריך לטפל בה מחשבה רעה מחשבה שעקרתי משלבת הנפש מחשבה שעקרתי מדבקות מחשבה שעקרתי מאמת אומר תטפל בזה פותחים לו דווקא כאן הפתח שלך אם יהיה לך האומץ להגיד ביי ביי למחשבה זו אם זה לפעמים הכפיה צריכים לדחות אם זה התהפכה אפשר אפילו להפך לפעמים תלוי במצב האדם וכולי זה הפתח לבהירות אבל רב נוחם כותב אך הוא נמשך אחריהן ונופל יותר הבעייה היא הבן אדם לא מבין את זה חלק מהקולות הרים ה לא אומרים את האמת הם אומרים לך זה מי שתה אז אני נופל לתוכן אז יש בי דברים שונים משונים בחיים שלי חושב וואו זה פשוט דרכי לחורבן אומר לא זה לא דרחל לחורבן זה דרק החל השם פותחן לו מי שאמר your obstacles don't stand in your pa the are your pa המניות שלך המכשולים שלך הן לא עומדות בדרכך מפריעות אותך לא הן הדרך שלך זה הפתח לרוח הקודש רק כשיש לך הבנה מי אתה אם אני חושב שהאתגרים והקולות ותשמחו מאלה זה מציאותי אמיתית אוי זה הטרגדיה של יסוב יסוב הטרגדיה היה הוא חשב שהוא רשע למה הסתכל בפנים מלא רישות לא אומר לו יצחק לא אתה עשב בני חביבי יש בך אתגר כי הכוונה היא לכבוש את יצרו זה מה שיצחק ראה כשיצחק ראה הגרים של עשיו הוא לא ראה רע הוא ראה ההזדמנות לסג זוג נפלא כשאתה מסתכל על כל הדברים שלך זה הזדמנות מקפיצה לצמיחה ד שומה פויל אישב נכנה אישב נסד אשה עשו בחר ברע לא היה יכול לקבל את הברכות הברכות יבואו יום אחד לעשו אבל רק באמצעות יעקב איש תם יושב העלים כי רק בכוח התמימות בכוח התרה והקדושה אני יכול באמת לעלות את האתגרים שלי ולעלות את עצמי וככ זה בכל חי בחי יה כלל אחד מאיתנו רואים לפעמים ילד ילדה בחור נערה מבוגר מבוגרת קל מאוד להבחן אותם נותנים דיאגנוזה ילד רע בחור רע נערה מורדת בוגדת למה למה כי אתה לא מבין האתגר שלהם אתה לא מבין מה נמצא בתוך הלב מה נמצא בתוך הה צריכים להקשיב צריכים להיות קשוב צריך שיהיה ביטור וענווה לאלא שחצנות לא יהירות להבין אין שני בני אדם שונים בניהם כבר היו שונים אין שני בני אדם שחוו אותה חווית חיים תהיה קשוב לפנימיות תהיה קשוב לדמות ואז תבין אולי יש להם שליחות אחרת לגמרי האח הזה אף פעם לא יוכל לחכות את האח הזה למה כי זה לא מהשמה שהשם דורש מאמו מתו אני רוצה להראות לכל בן אדם איך שהחיים שלך או שלך זה הפתח לרוח הקודש שלך זה שיש לי מלחמה אולי בכל יום אולי בכל שבוע אולי בכל חודש לא עשי בן אדם רע זה השליחות שלי וכמו שזה במשר האינדיבידואלי זה גם במשר הציבורי משר הקולקטיבי כולנו רוצים להיות יעקב איש טעם יושב עליהם לשב בד עמות של קדושה בד עמות של אהבה בד אמות של תורה בד של בד אמות של דיבוק חברים ואהבת אחים לפעמים יש שליחות שצריכים להילחם ברוע הוא צריכים למגר את הרוע את הסדיסטי את הברבריות את האכזריות של בני אדם שעבדו כל צלם אנוש כל צלם אלוקים כדי לפעול טיפול עליהם מתב הפחד עובדה שעם ישראל רחמנים בני רחמנים הרבה שנים לא רצו להאמין שצריך מלחמה כזו רצו להאמין שבעצם מדובר בני אדם טובים חולקים על פיסת ארץ נעשה פשרה אנחנו רוצים חבר רץ גם הם רוצים חבר רץ אנחנו רוצים לגדל ילדינו בשלום גם הם בעצם רוצים לגדל ילדנו בשלום ובהרחבה יש מחלוקת יש ויכוחים יש שני צדדים ושטיפת המוח הזו נחקקה עמוק עמוק ללב היהודי כי לב היהודי משתוקק לגולם משתוקק למצב של שלום אז הוא מתחיל להאמין בכל מיני טיפשיות בכל מיני שטותים שהשלום המיוחל כבר הגביע מזרח תיכון חדש ונרגע לפעמים כבר לא רואים את המציאות אנחנו רבים אחד עם השני לא רואים את המציאות מגיע זמן בחיים שצריכים להבין שהשליחות הקדושה ולקי זה למגד את הרוע עד שתיפול עליהם עם מתב אפחד בגדול זרחי מובן כוח הטעה עמוק עמוק עד בת משליח במהירה בימינו מדובר בעצם על תרבות עם הרמון פחד אבל צריכים להכניס את הפחד הזה נאבד הפחד הזה נאבד הפחד הזה כי עם ישראל לא הבין מה זה רוע מה זה טרור מה זה הטרס שרוצים להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מני זקנת ונשים והיו עושים את זה ביום אחד בשמחה בטוב לבב כל המרחם על אכזרים ובסוף מתאכזר על רחמנים יש זמנים ששמה צו השעה והדבר הכי קדוש זה ללחום נגד הרע למגר אותו להכניע אותו קליל וכל אחד מאיתנו בחזית הגוב חיים שמולביץ שש ישיבת מיר צעק בת מלחמת יום הכיפורים אחיכם יצאו למלחמה ואתם תשבו פה אדישות איך מותר אדישות אחיכם יצאו למלחמה אתם תבו בו כל אחד צריך לשאול את עצמו איזה דיוויזיה אני עכשיו מה השם לקח שואל מאמך להשתתף להזדהות להיות מאוחד לגמרי עם כל אחינו וחתנו בני ישראל כל אחד בחזית שלו להביא ישועה והצלה לארצנו למינו ולכל עולמינו ושנראה את דידו נוצח נצחן מלא לכל כינו החזרת כל ה השבויים ונחטפים והנהדרים יפוי כל הבצים ניצחון גמור מגור בחד טוטלית של הרוע ולא פשרות כי הפשרות האלו מקורן בשות ויוצרות פיקוח נפש ממשב ממש דק ג שמה בימינו אמן ואמן