האם מותר להתקלח עם שמפו בשבת? ואיך טובלים במקווה חם בשבת? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ד

שלום וברכה אנחנו נשכח הפעם על נושא רחיצה להתרחץ בשבת כמובן צריכה התייחסות למים חמים למים קרים כמו שנראה בהמשך בעזרת השם אבהיר ואמר שאני לא מדבר עכשיו על פתיחת מים ברז מים חמים פתיחת ברז מים חמים בפשטות יש בזה בעייתיות גדולה אם זה מערכת חשמלית ודאי שיש בעייתיות ואם ז מערכת של דות שמש גם יש בעייתיות שאני מכניס מזרים מים חדשים קרים לתוך לתוך המים החמים ואני מבשל אותם בשבת באותם המים החמים דות שמש אז לא אני לא מדבר על פתיחת ברז מים חמים אני מדבר על שימוש במים חמים שהוחמו בצורה שאיין בזה שום בעיה בשבת ובכן יש גזירה מדרבנן של אסור להתרחץ בשבת במים הגזירה הזו מופיעה בגמרא בתלמוד בגלל הבלנים אז היה נהוג הצורת החיים היייתה שהיו בתי מרחץ והיו בלנ שהיו מפעילים את אותם בתי מרחץ והיה והיו חששות שהפלה של הבתי מרחץ תהיה באופן האסור בשבת אמנם הראשונים אדמור הזקן מביא את זה שלא היו חשודים שממש יחממו מים בשבת אבל יעשו פעולות כאלו ואחרות שהם מסורות לעשות אותם שבת וממילא באו חכמים ואסור להתרחץ ובוא ניתן הגדרה להתרחץ כל גופו או רוב גופו במים חמים לצורך הדוגמה אם יש לי אם מילאתי אמבטיה חמה בערב שבת אז אסור לי ואני רוצה להיכנס אליה בכניסת השבת ולהתרחץ באמבטייה החמה אז היות שזה רוב גופו או כל גופו כמובן אז זה אסור בשבת להתרחץ למרות ש אני לא פותח את ה את הברז המים האלו בר החמו מערב שבת יתרה מכך גם אם אני הולך לרחוץ עבר בר אני רוחץ כל דוגמה יד בנפרד ואחרי זה רגל ואחרי זה עוד פעם יד עוד פעם רגל עוד פעם ראש וכן הלאה עוד ועוד איברים כל שאני בסופו של דבר מגיע לרוב ברוב הגוף הדבר אסור בשבת מגזרת דרבנן כמו שאמרנו איסור לחיצה בשבת גזרת הבלנים אם המים החמו בשבת גם אם זה היה באופן המותר לדוגמה אם חלילה יש חולה שאין בו סכנה וביקשתי מגוי לחמם עבודו מים אז אז יש בזה איסור גם כן לעבר אחד זאת אומרת מה הדין לרחוץ עבר אחד בשבת עם מים חמים אז אם זה מים שהוא חמו מערב שבת לצורך הדין הזה גם מים שנמצאים במיחם מיחם מותר בשבת מים חמים אז לעבר אחד מותר לרחוץ באותם המים מתי זה אסור אם המים האלו החמו בשבת בעצמה כמו שאמרנו אפילו באופן היתר שהגוי חימם לצורך חולה לדוגמה חולה שאין בו סכנה אבל היות שזה הוא חם בשבת אז אסור לרחוץ עבר אחד אפילו במים הלו בשבת אז אם ככה אנחנו נסכם מה שיש לנו בינתיים איסור רחיצה בשבת במים שהוחמו מערב שבת אסור רוב גוף גם אם זה לא ביחד ואיסור מים שהוחמו בשבת אפילו באופן היתר אסור אפילו עבר אחד כמו שאמרנו עבר אחד במים שהוחמו בערב שבת או שאני מוציא אותו מהמיחם השבתי אש מותר בשבת אז זה מותר באבר אחד כמה זה נחשב מים חמים יש בזה התחבטות בפוסקים אבל אם זה מעל חום הגוף אם זה כבר 38 כבר בדרך כלל מוגדר כ מים חמים בדרך כלל פושרים זה מ-33 מעלות צלסיוס על 37 בדרך כלל 38 ומעלה זה כבר מוגדר כחם אז אם ככה במים חמים יש לנו איסור בשבת להתרחץ במים חמים מים פושרים אדמור בפוסקים יש דיון על זה אבל אדמור הזקן במדור הבתר מקל במים פושרים מה קורה אם ככה בטבילה במקווה טבילה במקווה במים חמים זה גברים שטובלים ב ב בשבת בבוקר אם זה נשים טבילת נשים מה קורה במים חמים בטבילה לכאורה הדבר היה אמור להיות אסור ובכן יש ספר מפרש על הראש בתלמוד בגמרא הרב נתנאל וילו לפני כמה מאות שנים היה בגרמניה הקורבן נתנאל הרב נתנאל ויל כותב בספרו שכותב שמה הגות על הראש במקום אחר הוא העריך לבאר שטבלה במקווה אין דינה כמו רחיצה רחיצה עשרו חכמים ולא טבי במקווה כאן המקום שהוא העריך לא הגיע לידינו ורבו המפרשים להסביר מה דעתו אבל כנראה שדעתו זה שחכמים מסרו כשאדם בא להתרחץ להתרחץ זה או ניקיון או תענוג שאדם עושה את זה לצורך מצווה לצורך טבילה אז ה אומר הקורבן נתנאל שאין בזה איסור לעומתו החכם צבי חלק ואמר שאסור אפילו במים פושרים אפילו אומר שאסור אסור לטבול ונודה ביהודה משהו באמצע משנה מביא אותו מים חמים לא מים פושרים כן למעשה למעשה רוב רוב הפוסקים וככה מנהג ש מתירים תטבילה במים חמים מכיוון שזה לא נחשב לרחיצה כדעת הקורבן נתנאל אז גם המנהג הוא שגם נשים טובלות וגם גברים טובלים במים חמים יש מעדות המזרח שלא נוהגות כך בטבילה בליל שבת לא ניכנס על זה כרגע המנהג הוא של של ו ושות בצורה אחרת שאין כאן המקום להעריך אבל המנהג הנפוץ בוודאי בקרב הנש זה שטובלים במים חמים גם גבנים וגם נשים אז טובלים במים חמים כשטובעים במים חמים האם מותר לי לטבול את הכמות הטבילות שאני נוהג לטבול לדוגמה אני נוהג לטבול לדוגמה תשע טבילות 3 * 3 כמו שמביאים תשע טבילות האם מותר לי לטבול את אותם תשע טבילות בליל שבת ביום שבת בבוקר האומרים הפוסקים כן אתה טובל לשם המנהג של טובל ולא בשם רחיצה כן אבל אבל מעירים הפוסקים מעיר הרבי הסחת שובע בני נעזר שלא לשהות במקווה זאת אומרת טבלת סיימת את הטבילות שאתה נוהג לטבול תצא לא ל להישאר במים שאז זה כבר נחשב לשם תענוג שזה דבר שאסור במים חמים אז אם טבלת במים חמים מספר הטבילות שאתה נוהג לטבול סיימת תצא החוצה ואל תישאר בתוך המים החמים עד כאן לגבי חמים טבילה במקווה חמה מה קורה בקשר למקלחת סליחה לפני מקלחת מה קורה מים קרים במים צוננים ובכן בגדולי פוסקי אשכנז מהריל והלה דרך המגן אברהם דרך אדמור הזקן הביאו שנהגו לא להתרחץ במים קרים בנהר מדוע שאתה נכנס בנהר בנהר אז יש פה כמה וכמה ייסורים שחולים לקרות בעקבות אותה לחיצה בנהר חלק מהייסורים קשורים עעם טלטול עם הוצאת המים מהנהר החוצה לצאת את המים החוצה במקום שרוב חלק מהחששות קשורות לאיסור לשוט זאת אומרת לשחוט בשבת ואיסור להושיט אדם נכנס המים וש לכלוך יזיז את הלכלוך עם הידיים וחלק מהחששות שחיטת שיער כמו שד בהמשך שחיטת שיער היא סורה מדרבנן השחה לא בולע אבל יש איסור דרבנן להוציא לשחוט את השיער בגלל כל החששות האלו גדולי הדורות פסקו שאסור להתרחץ בנהר אפילו שהמים הם צוננים מופיע להלכה באמור הזקן אמנם פוסקי עדות המזרח אולי טיפה מקילים בזה יותר מקילים מאשר עדות אשכנז אבל בכל אופן האדמור הזקן בשולחן ערוך מביא את המנהג הזה אם ככה לבוא ולהתרחץ באמבטייה קרה בשבת המנהג הוא לאסור מה קורה עם מקלחת ההבדל כש אמבטיה דומה לנהר שזה מה שאסרו מקלחת אין בזה חלק מהייסורים אין בזה ודאי שבבית שאיין לי דין של טלטול וכשאין את את החשש של השוט מצד שני נשאר את את החשש של ה שחיטת שיער האם יש מנהג לאסור גם מקלחת צוננת קרה בשבת ובכן בפוסקים דנים בזה לכאן ולכאן מסקנת הדברים זה שבאופן רגיל לא להתקלח בשבת במים צוננים אלא אם כן אדם מצטער זה בנוי על הרב גרות משה הרב משה פיינשטיין אלא אם כן אם אדם מצטער לדוגמה אדם מאוד מאוד חם ו והוא הזיע הרבה הלך הליכה ארוכה והוא מזיע ועכשיו הוא סובל עכשיו הוא מצטער מהזעה שיש אצלו והפתרון הוא לעשות מקלחת מים קרים אז במקרה שמצטער אדם שסובל אז כן אז יהיה מותר לו באופן יוצא דופן שוב לא באופן הרגיל זה אופן יוצא דופן אדם שמצטער לעשות מקלחת קרה בשבת כשאדם מתקלח בשבת במקלחת הקרה אז אגב נוסיף בזה משהו שקשור למה שדיברנו מקודם בגזירת מרחץ אם אדם שטף אפילו עבר אחד כמו יד במים קרים ואז הוא רוצה בקיץ בחורף לדוגמה שקר לו רוצה להיות מול המדורה מול מקור אש ולחמם את המים הקרים שביד שלו זה אסור זה מים שהוחמו בשבת מדורה והנה הוא מתרחץ במים שהוחמו בשבת בעבר אחד שגם זה אסור נחזור לנושא של המקלחת אז מקלחת קרה אם כן לצורך גדול אדם שמצטער ואז יש לנו כמה דברים לשים לב דבר ראשון לא נשתמש עם סבון מוצק סבון מוצק מורית שמת שנחו רימה עוסר אדמור הזקן מביא אתזה למה אדם מוליד הוא בזה שחלק מהסבון הוא נהיה הוא הוא הוא הוא א נהיה נימוח אז אדם מוליד משהו חדש אז לכן השולחן ערוך עוסר את זה הרמה בשולחן ערוך עוסר את זה אמנם הפוסקים דנו בסבונים המוצקים של זמנינו אם זה אותה מציאות או לא אבל הסתימה זה המסקנה היא שאוסרים סבון מוצק סבון נוזלי או שמפו אז מעיקר הדין זה אפשרי כמו שאמרנו לאדם שסובל ואדם שיש לו קושי אז יהיה לו מותר להשתמש עם אותו סבון נוסי ו שמפו אבל אמרו הפוסקים לא במקום שיער במקום שיער יש פה וודאות די גדולה שאדם פסיק רשע כמו שזה נקרא שאדם יוציא שיערות מהזקן או מהראש כשהוא יחפוף את הראש אז לא לחפוף את הראש עם זה אבל ישאר הגוף ודבר נוסף שכדאי להזכיר בקשר לניגוב ניגוב כמו שאמרנו אסור לשחות מדרבנן שיער שיער בולה אבל מד רבנן אסור מה קורה אם זה מגבת אז הפוסקים הביאו קצות השולחן רב חיים נה הביא את ההזהרה של הבן איש חי הרב הבן איש חי שאומר שלא גם עם מגבת ולא ממש אדם סוחט את השיער בידיים אלא עעם מגבת אומר הבן איש חי לא לשחוט לא לשים את המגבת אדם שהולך לטבול לא לשים את המגבת בכוח ולשחוט את השיער אז אומר הבן איש חי וקצות השולחן מביא אותו פוסקים מביאים אותו לשים את המגבת בנחת לספוג את המים בנחת עם המגבת ממקום הס או יש כאלו שאומרים שאפילו גם זה לא אלא לעשות את זה בצורה שאפילו לא אלא רק מניח את המגבת ויש כאלו שבכלל לא מתנגב אבל על כל פנים מצד שדת הדין אם אדם שם את המגבת ולא סוחט בכוח אז זה הדבר מותר בשבת עד כאן השיעור להיום