הלכות יחוד בנושא ארבעת אופני ההיתר בייחוד, ועוד חידוש של הרבי בנושא - הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ד

שלום וברכה אנחנו ממשיכים שיחה נוספת שנייה בנושא של איחוד בשיחה הקודמת השתדלנו להגדיר מ מי נחשב לאיחוד גילאים וכולי כמות אנשים נשים ובשיחה של היום נראה בעזרת השם אופני התר כמובן שאנחנו נראה את זה בצורה קצרה בטעימה והכי טוב למי שנזקק להיתר זה ללבן את זה עם רב מורי הודאה עם ההיתר קיים במקרה שלו אז כך האופן הראשון של איחוד של היתר של איכוד שנדבר אודותיו זה היתר של אדם שאשתו נמצאת עימו בבית זאת אומרת אדם הולך להתאחד עם אישה זרה אבל אשתו נמצאת איתו הבית זאת וזה משנה במסכת קדושין הלכה בשולחן ערוך אשתו אמו בבית מצילה כמובן ה ויש פה כמה הבטים לפעמים מקרים מסוימים שעליו עליהם לתת את עלינו לתת את הדעת מה קורה כש ישנה האישה הלכה לישון והוא נשאר ועם איישה נוספת בבית אז החידה מביא את זה שמותר מותר להתייחד גם אם אשתו נמצאת איתו גם אם אשתו ישנה אז מותר לו להתייחד עם אשה אחרת נמצאים באותו בית מה קורה כשאישה הייתה זקוקה לזה ונטלה כדור שינה דעת הרב ווזנר שלאו אם היא נטלה כדור שינה ואז לא אמורה להתעורר אז יש בזה בעיה של איחוד למרות שאשתו אמו בבית ואשתו אמו בבית כמובן לא חייב להיות בתו חדר נמצאת בבית ומסתובבת וכולי והפוסקים אומרים שגם כן אותו דבר אנחנו המנהג ה להקל גם כן בהרחבה של זה לדוגמה אם אישה הלכה לשכנה והיא אסורה להיכנס כל רגע אז גם זה זה נקראת אשתי אמו בבית אז גם אם לא נמצאת ממש באותו רגע בבית אבל אמורה להיכנס כל רגע מכיוון שלך לשכנה אז גם זה נקרא אשתו אמו בבית אז זה היתר אחד אדם מתיח עם אישה כשאשתו אמו בבית סוג הייתר נוסף שנראה עכשיו אישה שמייחדת עם מישהו כשבעלה בעיר לדוגמה מצוייה הטכנאי של המכונת קביסה אמור להגיע האישה נמצאת בבית מתי מותר לה להתאחד או או ומתי לא אז אם בעלה בעיר באותה עיר ש שהיא נמצאת בבית אז יש בזה היתר אלא מה למעשה הפוסקים זה בשלושה אופנים אם בעלה אמור להגיע עשוי להגיע יכול לבוא בכל רגע זה היתר שמותר וזה התר הקונבנציונלי מותר הוא יכול להיכנס כל רגע נתון אז זה ההיתר באופן מורחב בשופי אם ה בוא נלך לצד השני של הסקלה בעלה בעיר אבל הוא לא עשוי לבוא הוא לא אמור להגיע הוא יש לו איזה מחוייבות שלא אמור להגיע ולא אז במקרה כזה לאמ על התר הזה של בעלה בעיר כיוון שבעלה לא אמור להגיע יש מקרים באמצע שאמנם הוא לא עשוי להגיע אבל יכול להיות שיבוא אפשרות רחוקה שהוא יבוא אז זה נחלקו האחרונים אם זה מתיר כשבעלה בעיר וזה רק אפשרות רחוקה שהוא יבוא ושל התרה במקרה הזה אז זה אופן ההיתר השני האופן ההיתר השלישי שעליו קצת יותר נרחיב פתח פתוח לרשות הרבים גמרא בקידושין פא שולחן ערוך סימן כב סעיף ט פתח פתוח לרשות הרבים מה זה רשות הרבים זאת אומרת אם אדם נמצא בבית לדוגמה יש לו אישה שעובדת ומנקה את הבית והוא נמצא בבית באותו יום אז האופן ה להתיר את זה זה פתח פתוח לרשות הרבים מה זה רשות הרבים ממש הרחוב אומרים הפוסקים לא אומרים הפוסקים רוב הפוסקים אומרים כדעת החידה שגם אם זה למקום שעוברים ושווים כמו לדוגמה חדר מדרגות ל דווקא רשות רבים חדר מדרגות לצורך העניין הזה עונה על ההגדרה של רשות הרבים כיוון ששם עוברים ושווים אבל מכאן אנחנו צריכים לדון מה זה נקרא פתח פתוח לרשות הרבים אם אדם משאיר את הפתח פתוח לחלוטין זאת אומרת כפשוטו הפתח פתוח אז זה התר זה התר הפתח פתוח לחדר מדרגות או לרחוב ואנשים כולים עוברים ומסתכלים מה שקורה בפנים כ יוצא בזה אז זה מותר זה כמובן מותר מה קורה עם ה פתח הדלת סגורה אבל לא נעולה אם הדלת סגורה ולא נעולה זה מחלוקת הפוסקים דעת המביט והרד בז שזה מותר ודעת הבית מאיר ורבי עקיב גר שזה אסור החראה מקובלת היא כזו אם הדלת סגורה ולא נעולה ואנשים נוהגים להיכנס בלי לא מבקשים רשות הלה נכנסים או שזה התרבות המקומית שאנשים נכנסים אחד לשני ולא דופקים בדלת נכנסים או שלדו במרפאה אז האיש נכנס לרופאה או שהפוך האישה נכנסה לרופא והדלת סגורה אבל לא נעולה והפקידים אנשי צוות המרפאה יכולים להיכנס כל רגע דוקטור תחתום לי על זה תביא לי מרשם לפלוני וך יוצא בזה אז נכנסים ויוצאים כל רגע אז זה מתייר אז זה שיש אנשים שיכולים להיכנס כל רג גם עם הדלת סגורה אז אז אפשר להתיר אומנם אם לא עשויים להיכנס אז בוודאי שיש בזה בעיה אם לא ם המקום כזה שלא נכנסים בלי בלי לא נכנסים אלה אם כן מבקשים רשות וכיוצא בזה אז יש בזה בעיה וצריכים להחמיר בדלת סגורה ולא נעולה על אחת כמה וכמה בבתים ככה וילות מרוחקות שאף אחד לא נכנס ולא ז שיר דלת דלת סגורה ולא נעולה לא תעזור לנו במקרה הזה כיון שאנשים לא נכנסים במקומות כאלו א חדר נעול אבל לכמה אנשים יש מפתח ואנשים האלה שיש להם מפתח נכנסים בלי נטלת הרשות זה נקרא פתח פתוח לרשות הרבים ככה הגאון מצ'י בין בטוב משרים גם המנחת יצחק שדלת שנכנסים לי רשות אז אז זה נחשב פתח פתוח לרשות הרבים אבל אם אנשים לא נכנסים בלי רשות למה זה אדם מכובד אז לא אז זה לא עוזר במקרה הזה במקרה וכמובן אין צורך להדגיש שזה דבר פשוט שאם יש מקום שמשרד נעול כדי להיכנס אליו צריכים שהמי שנמצא בפנים לתת לאפשר את זה זמזם או או מבקשים רשות דרך האינטרקום אז כמובן שזה אסור להתייחד בו יש בזה בעיה של איחוד כמובן חלון שקוף שאפשר לראות את פנים הבית המקום שאפשר לראות השטח שהוא נראה דרך החלון הנחשב לפתח פתוח ברשות הרבים כךה אומרים האחרונים פי הנדה ביהודה אותו מקום שנראה דרך החלון הוא נחשב לפתח פתוח לרשות הרבים אז לכן לדוגמה חלון רעבה חנות תכשיטים שיש לו חלון רעבה לדוגמה אז אפשרי גם אם הוא נעול מבפנים בגלל שתמי בטיחות זה חדר חנות תכשיטים אבל מכיוון שרואים מה שקורה בפנים דרך החלון הרבה אין בזה בעיה של של ייחוד פתח פתוח לרשות הרבים האם מתיירים את זה גם בלילה מחלוקת ואם זה מקום שאין עוברים משווים בלילה אז כמובן שזה אז זה אסור כיוון שעוברים משווים לא עוברים באותו מקום בלילה אז זה ההיתר השלישי שהזכרנו סוג היתר השלישי סוג היתר נוסף זה שמירה שמירה של מי מי יכול להיות שומר סוג אחד של שומר זה קרוביו או נתחיל אחרת קרובותיו של המתייחסת אומרת נשים כאלו שמטרות בייחוד עם אותו גבר כמו לדוגמה אמא שלו כמו לדוגמה בת שלו כמו לדוגמה נכדה שלו אז הם מצילות אותו מהייחוד כמת שאיתו אין חשש של של איסור בניהם אז הם מתחיל מצילות אותו מאיחוד אותו דבר קרובי המתייחס בזה אז הם מצילים הייחוד וה והסוג היתר האחרון שנזכיר שזה שמירת או כלול בתוך הנושא של שמירה שמירה של קטן וקטנה בהלכה זה קצת באיזה גילאים מדובר מדובר פה בגילאים של קטן או קטנה שאם קורה זה משהו לא תקין מבחינת הייחוד אז הם אמורים לספר הם מספ מספיק גדולים שיספרו קרה כך וכך בין האיש ואישה מצד שני הם בעצמם לא מוסרים את עצמם לדבר הבירה מצד עצמם אז איזה גיל מדובר אז מדובר בקטנה אז נהוג להגיד בגיל חמש שש ויכולה כבר לספר עד גיל תע נהוג לומר בין חמ שש לגיל תע אז יכולה להציל וקטן מגיל שבע שמ ועד התשע ויש כאילו מרחיקים את זה עד גיל 12 אז נוהגים אפשרי אולי להקל בזה אז אם כן פחות או יותר זה דרכי התר ואדם בודק לעצמו לדוגמה במקרים של שמרטף או שמרטפית שאמרנו בשיעור הקודם מקרים של בעיה אז לדוגמה הוא ידאג שיהיה שכן או שכנה שיכנסו מדי פעם בצורה סכם איתם שיכנסו מדי פעם ואז יתר לנו את את הייחוד בקיצור אדם שיש לו סיטואציה של ייחוד אז אמור לבדוק לעצמו באיזה התרים הוא יכול להתיר את זה בכדי לא לעבור על איסור איחוד וכמו שדיברנו בשיעור הקודם בפעם הקודמת מכתב יחה של הרבי להיזהר ממונית אז הרבי מציע לקחת נהגת לאישה אפשר למצוא את זה בקלות על כל פנים הפוסקים דנים מתי יש איסור של איחוד במכונית אבל הידיעה כבר התרחבה אז בינתיים נסתפק בזה בנושא הזה של איחוד ובעזרת השם סדות טובות לכולם כל טוב סלו