האם יש ״חפים מפשע״ בעזה? היחס בין הכלל לפרט | הרב אלישע וולפסון

חלק מהבור שאנחנו עוברים עכשיו גם ביחס לעצמם וגם ביחס לאומות העולם לאוייבים שלנו זה היחס בין פרט לכלל בין יחיד לציבור ה וד איך לקרוא לזה המודרנה הפרוגרסיב ך ש אומרים כל המילים האלו מאוד מאוד מאוד קידשו את האינדיבידואליות כאילו שאדם הוא לעצמו ובעצם מה שנקרא כל עוד אני לא מפריע לך אל תפריע לי לעשות מה שבא לי זה זה הדגל זה התורה זה העיקר אני חי לעצמי אתה חי לעצמך יש דברים שמועילים לשנינו אז נעשה ביחד לשנינו וזהו וההבנה הזאתי היא הבנה מקולקלת ואינה נכונה במהות עצם בריאת העולם היא בעצם קריאת תיגר על הקדוש ברוך הוא היא בעצם קריאת תיגר על על איך שהעולם בנוי כן על בורא עולם על הטבע על החיים א כי האמת היא הפוכה לגמרי האמת שאנחנו קודם כל כלל אנחנו קודם כל ציבור קודם כל עם אחר כך אנחנו משפחה ואחר כך יש גם מקום לאדם הפרטי ביחס להיותו כלל הדבר הזה נחקק אצל עם ישראל במעמד הר גריזים והר יול כן א הקבלה של כולם כאחד וההבנה שכל אחד משפיע על כולם וזה בא לידי ביטוי אחר כך מאוד מאוד חזק ומאוד מאוד כואב ב בסיפור של אחן כן א בסיפור של אחן כן אתה מבינים פה אני בכלל לא מדבר עוד אפ ביחס לאומות העולם סתם קודם כל בינינו א ש אחן לוקח מן החרם בנחת בנחת אם יש עכשיו צרוף זה אומר שליה באתה עוד רבע שעה אז זהש זמן מחג שמגי אחנו ממשיכים תנסה נסה לדוק ת א א אז ה החן לוקח מהחרם הקדוש ברוך הוא הזהיר אותם שאף אחד לא ייקח מהחרם החן לוקח ועם ישראל מפסידים במלחמה זה לא נתפז ונהרגים 36 חיילים וכל הרוח של העם אחרי הנס העצום של יריחו נופל מפחד ריבונו של עולם בשביל מה הבאת אותנו לארץ בשביל למות ממש יהושע קורא את הבגדים כולם בוכים פל על פניו קורא את הבגדים מש צר מאוד גדול ו ואז הקדוש ברוך הוא בעצם אומר לישוע מה אתה רוצה הרי עם ישראל חטא עם ישראל עם ישראל חטא למה כי אכן לקח מהחרב ההלכה אנימ החן חטא למה מה למה עם ישראל חטא כן באמת רבים המפרשים שעוסקים בזה התרה מכך אחר כך זה גם חמור מאוד ש לא רק לא רק אחן נענש זה פסוקים מפחידים וכואבים אלא סוקלים אותו ואת כל אשר לכל משפחתו כולל בניו ובנותיו כן וחזר שואלים על זה במפורש הגמא מה שואלת אם אחן חטא בניו ובנותיו מה חטאו כן מה מה עם השמים חזל אומרים שהם ידעו ידעו ושתקו כן הם ידעו ושתקו כלומר עצם השותפות שלך הידיעה שלך ואז חזל גם שואלים אז למה כזה עונש חריף חזל אומרים בעצם למן יראו וייראו להבין את ההשלכה עצומה ואני חושב שהתובע מאוד מאוד מאוד לימינו קודם כל ביחס לעצמנו ואחר כך כמובן ובכל שכן ביחס לאוהבים שלנו כלומר שיש לנו אחיות ציבורית ואם יש משהו מקולקל בעם יש אצל מישהו אצלי אז זה קשור לכולם אצל מישהו אחר זה קשור לכולם כן מסופר על גם על הרב קוק גם לרב אליהו שלא יכולים להסת לראות מישהו מחלל שבת לא יכול להיות חייב להיות כן רב שמוא ספנו שהוא הלך ם הרב מרדכי אליהו והוא היה מתאמץ הולך במקומות שלא שלא ירא חילול שבת שאל אותותו מה מה נובק מינה אם אם תראה או לא תראה אומר זה דבר שהוא בלתי אפשרי לראות חילול שבת אנחנו אסור לנו לקבל את המציאות הזאתי ולכן קודם כל יש לנו צ יש לנו אחריות ציבורית אדירה ואם אחד חוטא זה חלילה יכול להפיל את עם ישראל במלחמה חס ושלום כמובן מרובה מידה טובה כמה טוב שכולנו עושים אחד לשני על אחת כמה וכמה כמה זה לימוד זכות משפט אחד שר קרלי בחמר שמעתי הקלטה שלו ה אומר הוא היה בהרבה חסידיות הוא לא מתחבר לאף אחת כי הוא אומר איך החסיד יכול ללכת לאכול את המרק עוף שלו בשבת ששכן שלו לא יודע מהזה מה זה שבת יפה עכשיו אומר אם ככה זה כלפינו כלפי עם ישראל צריך להבין אותו דבר כלפי האוייבים שלנו כשאנחנו נראה את דוד המלך את שמשון את משה רבנו אין דבר כזה אין דבר כזה שאתה מחפש את מי שמחזיק את הנשק זה לא קיים יש פה עם שנלחם בך יש פה עם שמצמיח את הצבא הזה ש נלחם בך יש בו עעם שמאפשר את זה ויש לו דין אחד וחייבים להבין את זה כי התרבות היום שכאילו המוסר שכאילו איך אתה הורג חפים מפשע זה תרבות מקולקלת כי היא שקרית היא לא אמיתית היא לא אמיתית כי אם יש בתוכך בעם שלך כזה רשע ואתה אתה חלק מזה אתה שותף מזה אז אתה חלק מהרשע ממש כן ממש הרי זה לא יכול להיות בכל חברה מתו הרי זה אחד הסיבות נכון הרמבם כותב למה היו חיייבים אנשי שכם מיתה איך שמעון ולוי באים והורגים את כל אנשי שכם כל הגברים איך ריבונו של עולם איפה המוסריות עכשיו יעקב אבינו על מה הוא מזדעק עליהם הוא לא אומר להם מה הגם רשע גם צדיק תהרוג כן אתה הרג דם נקי לא הוא לא אומר להם את זה הוא אומר סכנת נפשות כי הרגו נגוי מסביב והם אומרים לו אח זונ יעשה את אחותנו הפוך אם אנחנו נשפן את כבוד ישראל זה ירמוס אותנו והקדוש ברוך הוא מסכים עם שמעון ולוי והיא חיטת אלוהים כלומר לא ייתכן שאנחנו נשתוק על העול על הרשע על הטומאה על האונס על הרצח שעשו לאחים שלנו אם אנחנו נשתוק זה חילול השם אדיר ואנחנו צריכים פה מצד הערבות שלנו להשמין את הבים שלנו שה חיטת אלוהים על כל הערים אשר ותנו על כל העמים ש ותנו להשמין את אויבנו לעשות בהם נקמות גדולות תום כך נזכה לישועה גדולה נקמה גדולה לגאולה ברחמים וכן יי רצון ולמר אמן חזק וברור